古典文学里丈母娘和婆婆谁形象更坏

我国古典文学可谓浩如烟海，笔者所读寥寥，为悦读故，筛选出几位丈母娘和婆婆出来进行比对，看看这些为人长辈们谁的形象更坏些。丈母娘是老婆的妈妈，婆婆是老公的妈妈，同为人间最值得敬爱的母亲们，为什么一进入文学作品里，形象居然落差如此之大呢？答案只有一个：三分人性，七分社会，二者共同使然也。
做男人没有不想讨老婆的，讨老婆就必须要过丈母娘的关卡。有道是，丈母娘看女婿，越看越喜欢。请别高兴太早，这只是个别现象。丈母娘这个社会角色，无论是在古代，还是在今日，都有着超强的理智，一双火眼金睛比孙悟空还厉害，直看到准女婿的骨子里。
读《西厢记》，崔莺莺的妈妈郑氏是位相国夫人，对待准女婿张生的态度，就着实让天下男人心惊肉跳。张生父母双亡，家境贫寒，估计房子、车子、票子哪一样也进不了郑氏的法眼。面对这样的丈母娘，张生无奈透了，只得与崔莺莺爬墙幽会，先征服女儿再说，生米做成熟饭，看你丈母娘还有何说辞？这其中，巧合实在太多，若不是军阀孙飞虎抢亲，若不是张生有个白马将军杜确的朋友前来帮忙，张生和崔莺莺的好姻缘多半要泡汤。经此一事，郑氏才有条件地认可了张生的准女婿地位，进京赶考取得功名后回来完婚。
郑氏或许认为，张生能够认识武状元、兵马大元帅杜确，说明张生并非一无是处，有一定的社会关系，女儿嫁给这样的人，是个不错的选择，即便将来不能显赫发达，生存应该有保障。如果张生再能进一步取得功名，混个一官半职，那么，房子、车子、票子均不成问题，这个女婿也就十全十美，属于难得佳偶了。只是郑氏的如意算盘拨弄得太文学化，天下男人有高端关系的毕竟是少数，能够做官的更是凤毛麟角，大多属于资质平平之辈，有个不大的蜗居，赚的钱刚好够生活，骑自行车上下班，难不成叫天下男人都爬墙？
丈母娘看女婿，越看越喜欢的，恐怕只有《红楼梦》里的薛姨妈。准女婿贾宝玉，家庭出身根红苗正，又是自己的嫡亲侄儿，堂堂贾府内定的继承人，相貌文雅，才华横溢，性情柔顺。别人家有的，贾宝玉都有，别人家没有的，贾宝玉也有，这种男人天生就是女性杀手，可是，这种男人天底下又有几个？碰到这种准女婿，就是母夜叉类型的丈母娘，也会笑得合不拢嘴的。
对于倒插门的女婿，丈母娘的嘴脸和婆婆就有得一比。《西游记》里，猪八戒在高老庄倒插门的故事，有一定的普遍性。所谓“落地的凤凰不如鸡”，倒插门的女婿连儿媳妇都不如。猪八戒虽是“天上”下来的，好比人间被贬的官员，有身份，却无实力，空有一身蛮力气，加上相貌奇丑，丈母娘又如何不歧视他？不光如此，还请来孙猴子横加干涉，猪八戒是丢了夫人又丢面子，简直窝囊透了。像这样的丈母娘，长有一双势利眼，还以貌取人，专门欺负老实女婿，那么，不要也罢，宁肯打一辈子光棍。
和男大当婚面对丈母娘一样，女人迟早要嫁人，要面对婆婆的百般挑剔。婆婆这个社会角色和丈母娘有所不同，在儿子的婚姻问题上表现出比丈母娘更开通，更多的时候是以儿子的喜好为喜好，儿子喜爱一个女人，那就喜爱好了，只要不是缺胳膊少腿，一般的不会过分反对。之所以如此，是因为丈母娘嫁女如泼出去的水，只能“先发制人”在婚前把关，而婆婆却能用时间这个盆钵尽收丈母娘所泼之水，“后发制人”，她与儿媳妇生活的时间比丈母娘长多了，又何必急在一时？“君子报仇”，十年不晚，婆婆有的是耐心。
看长篇叙事诗《孔雀东南飞》，小官吏焦仲卿把刘兰芝娶进门的时候，他的老母亲一句反对的话也没说。媳妇一旦进入门，婆媳之间的磕磕碰碰就公开化了。三天织成五匹绸子，媳妇连觉也睡得很少，婆婆仍然嫌她织得慢；刘兰芝做事情有自己的主见，婆婆不待见了，这是不尊礼节，没把婆婆放在眼里，就逼儿子休了她；儿子替媳妇分辨几句，婆婆(用拳头)敲着坐具大发脾气：“你这小子不听娘的话，居然敢帮你媳妇说话，我对她已经没有什么恩情了，快休了她。”这个婆婆恶毒到了家。
而《红楼梦》里邢夫人和王熙凤的婆媳关系则有些颠倒的意味，婆婆邢夫人拿媳妇一点辙也没有，王熙凤随便耍个小手腕，就够她婆婆喝一壶的。这种现象并非社会角色转换了，而是媳妇的社会地位太强势，作为婆婆的邢夫人甚至连儿子的支持也得不到，自然难以驾驭媳妇。王夫人和李纨的婆媳关系正好相反，婆婆具有绝对的权威，容不得媳妇有丝毫的反抗之举，好在李纨天性淡泊、与世无争，王夫人也没怎么欺负她。如果李纨生就邢夫人那样的脾气性格，反过来与婆婆针尖对麦芒，恐怕小命早已不保。
至于评书《杨家将》中，婆婆佘太君与诸多儿媳妇之间的那种默契，世间原本极少。试想，一个家庭里，男丁都快死光了，婆媳之间还斗个啥？只能相依为命、苦度余生了。当辽人犯边，国家危急、民族危急的时刻，婆媳联手抗敌显现出来的这种默契，纯属民族大义。所谓“兄弟阋于墙外御其侮”，杨门女将也是一样，即使家里头斗得不可开交，上了战场，利剑所指之处，依然会是辽人。所以，佘太君这个婆婆形象是个文学典型，一般婆婆难以做到，没有普遍性，只能算是特例。
古典文学里的婆媳关系几乎是清一色的“对头关系”，鲜有能够和睦相处的。这种现象的形成，固然与封建礼教有关，但是，从人性的角度来看，也不尽然。今时今日，婆媳关系依然难处，岂能还去怪封建礼教？母亲对于儿子的爱，极具排他性，突然出现其他女人来争夺这种爱，任谁也受不了，这是婆媳关系走向恶劣的最深沉的原因。另外，传统家庭模式是，儿子娶妻后，大多与父母生活在一起，时间长了，磕磕碰碰就难免了，十个指头还打架呢，何况婆媳同为叽叽咕咕惯了的女人？有些母亲与儿子之间的关系出现伦理畸形，这种母亲做了婆婆后，媳妇的日子是非常难熬的。
文学作品里的丈母娘和婆婆两种形象谁更坏？笔者认为婆婆显然比丈母娘坏一些。男人对付女人，办法总要多于女人对付女人，所谓“同性相斥、异性相吸”，女婿要讨好丈母娘，有着得天独厚的优势，媳妇要取得婆婆的欢心，就比登天还要难。丈母娘虽然“先发制人”，特别关注女婿有无房子、车子和票子，但是，她这么做，有利于女儿女婿未来的生活，有利于市场经济建设。而婆婆扮演的“后发制人”的角色，显然既得不到儿子的满意，也失去媳妇的心，导致家庭不和睦，社会不和谐。
有人会说，《水浒传》里的宋江纳阎婆惜为妾，阎婆自然也取得了丈母娘的身份，这种丈母娘会比婆婆好？笔者以为，阎婆非但不能算丈母娘，她连人也不能算，幸亏她没有儿子，否则非把儿子教育成“二爷”不可，还如何做婆婆？天下母亲中，就没她这一号人物。