金津、玉液至贵淡

周福荣
《长江医话》
金津、玉液二穴，藏津多液，为医家所共知。二穴所藏，俗称“华池之水”，系于肺而根于肾。其穴位在舌下之左右，舌为心之苗，足少阴肾经挟舌本，足太阴脾经散舌下，故二穴所藏，非独与肺肾有关，且能与脾阴互滋，与肾水互济，引肾水上抑心火，合脾土同养肺金。
程国彭谓此“华池之水”引而咽之，能治真阴亏损，阴虚火旺诸证，并赞其是“治阴虚无上妙方”。方载《医学心悟》，方法是：常以舌抵上腭，令华池之水充满口中，乃正体舒气，以意目力送至丹田，口复一口，数十乃止，每日二至三次，称此为“吞津液”法。此是引华池之水以缓火刑，取其坎离交媾、水火既济之意也。《素问遗篇◎刺法论》有法：“所有自来肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱，思闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津气无数”。此是引华池之水以滋肾阴，循金水相生之法也。上述舌抵上腭，引舌下津而咽之者，即金津、玉液二穴所藏。而此种引咽津液之法，其源于丹家，原意本在养生，后引其治病，既合乎医理，又顺应自然，法简而效彰。余留意观察，凡健康婴幼儿，舌常抵上腭、阴囊常紧缩，此乃阴阳互生，水火既济之外征也。舌为心之苗而藏金津、玉液；前阴为肾之窍而寓真气元阳，心火肾水，阴升阳降，源源不竭而生化无穷，故婴幼儿生机较成人旺盛。余好静喜健身，幼习“八段锦”等，后拘于多种不便，只于工作疲劳之后，随身取式，单以舌轻抵上聘，意守脐下丹田，以嘴频频鼓漱，引液吞津，浇灌下焦。每次练后自觉内焚诸宁、五脏清静、精神允旺，头目清灵。临床见津枯血弱等有形之液亏乏而无形之火妄功、且药难速效者，即授予此法辅佐，获益者不少。
一、津气不足：
授课辛劳、引吭高歌之时，肺气顿开，气激唾失则津随气耗，积日一久，津气暗损，或歌后气乏；或课后口干，常以抬肩深吸以提气，频频饮水以润喉。病家有借人参、蜂蜜补益者，有服玄参、麦冬、生地、大海类润燥者。虽能折缓其标，却难固复其本。如用上述“吞津液”法二至三月，可使津气来复，饮食增加，口干、咽燥、声嘶症状改善。坚持不懈，其效明显。
二、血亏：
贫血者如见燥证，最是难过。津少食不香，肠枯便不畅，或肌肤糙、时烦热、心不宁。凡慢性失血者，多是血不归经、气不摄纳，治疗亦是随失随补、随补随失，久而久之，燥自内生。有形之血，体亏之人，非药食可以峻补。唯自养津气，取华池之水以开胃口而养脾阴，则精气足而气血生，气血生而燥自平。亦所谓“壮水之主，以制阳光”。
三、不寐：
心血亏损，血不养心，昼夜烦而不寐，时而诸梦纷纭，疲乏烦躁，甚者神情不合，时露言行差错。此法除引肾水以养心，降心火以平躁外，且有修心养性的作用。如能按法施行，对多种失眠，特别是对心肾不交（失眠而兼有腰酸、心悸者），疗效更加明显。