佛教咒语（3）

佛教咒语（2）
诵持大悲咒者，得十五种善生，不受十五种恶死.
大悲咒又称千手千眼观世音大悲心陀罗尼，大悲心陀罗尼等名，共八十四句，是观世音菩萨大慈，大智与大悲的法经，除娑喇娑喇一句是表五浊恶世外，其余八十三句代表八十三位菩萨。咒就是真言。大悲咒是所有修习佛学者所必修也是观世音菩萨发大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。其一字一句都包含着正等正觉的真实工夫，没有一丝一毫的虚伪。本咒是观世音菩萨《大悲心陀罗尼经》中的主要部份，其详名为：千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒.其得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：‘如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。
观世音菩萨被称为千手千眼观世音菩萨的因由是：一次，观世音菩萨曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为他说了“广大圆满无碍大悲陀罗尼”，并且对他说：“善男子，汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。”据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地——不动地。于是发出誓愿说：“设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。”如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界.至于本咒所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因于观音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：“设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，十五种善生，不受十五种恶死.
因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清挣心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沉沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果.皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依于大慈大悲、随心自在的观世菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命于为观世音菩萨请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊——千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无明挂碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沉沦在无边执着的苦海之中。大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游于大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲的观世音菩萨，对于流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。只是娑婆世界众生，常习于十恶之苦，不知自觉，不肯脱离，使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨嫉烦恼。然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显化明王法身，以无上智慧破解烦恼业障，远离一切恐怖危难。大慈大悲观世音菩萨显化之诸般法相，常在众生之中，随缘随现，使众生忆佛念佛，迷途知悟.为使众生早日皈依欢喜圆满，无为虚空的涅槃世界，菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢，大放光明，渡化众生通达一切法门，使众生随行相应，自由自在得到无上成就。菩萨的无量佛法，广被大众，恰似法螺传声，使诸天善神均现欢喜影相，亦使众生于听闻佛法之后，能罪障灭除，各得成就。不管是猪面、狮面，不管是善面、恶面，凡能受此指引，都能得诸成就，即使住世之黑色尘魔，菩萨亦以显化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三宝.南无大慈大悲圣观世音菩萨，愿诚心诵持此真言者，皆得涅槃.
大悲咒为任何学佛者所必修，犹金钱为世人所必具，此咒能圆满众生一切愿望并治八万四千种病。观世音菩萨白佛言：“如众生诵持大悲咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，于现在生中一切所求若不遂者，誓不成正觉，惟除不善及不至诚.观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心.
诵此陀罗尼者，当知是人:
(1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故，(2)即是光明藏，一切如来光明照故，(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故，(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故，(5)是禅定藏，百千三昧常现前故，(6)是虚空藏，常以空慧观众生故，(7)是无畏藏，龙天善神常护持故，(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故，(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故，(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故，(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故，(12)是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒功德，赞不可尽.
诵此陀罗尼者，现生能得十大利益：
(1)能得安乐，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切恶业重罪，(6)永离障难，(7)增长一切白法诸功德，(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，(10)临命终时，任何佛土，随愿得生.
诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：
(1)不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3)不为冤家仇对死;(4)不为军阵相杀死，(5)不为虎狼恶兽残害死，(6)不为毒蛇蚖蝎所中死，(7)不为水火焚漂死，(8)不为毒药所中死，(9)不为蛊害死，(10)不为狂乱失念死，(11)不为山树崖岸坠落死。(12)不为恶人魔魅死，(13)不为邪神恶鬼得便死，(14)不为恶病缠身死，(15)不为非分自害死
诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧.
药师佛：梵名Bhaisajyaguru ，音译作鞞杀社窭噜。又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行.
药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药*眷属，在各地护祐受持药师佛名号之众生.依唐代义净译药师琉璃光七佛本愿功德经载，药师佛又作七佛药师。即善称名吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。其中前六如来为药师如来之分身。七佛药师法则为日本台密四大法之一。如以药师如来为本尊，修息灾等法，则称为药师法。其仪轨与七佛药师法相同。其三昧耶形为药壶。真言有大咒与小咒之分，小咒为‘唵呼嚧呼嚧战驮利摩橙只莎诃’。又此如来与阿閦、大日或释迦同体。［药师如来本愿经（隋代达摩笈多译）、药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨、药师如来观行仪轨法、续高僧传卷三十隋真观传、宋高僧传卷二十四唐元皎传、出三藏记集卷五新集疑经伪撰杂录、古今图书集成神异典第九十一佛像部。
大悲咒
南无喝啰怛那哆啰夜耶.
南无阿唎耶,婆卢羯帝烁钵啰耶.
菩提萨埵婆耶.
摩诃萨埵婆耶.
摩诃迦卢尼迦耶.
唵,萨皤啰罚曳.
数怛那怛写.
南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶.
婆卢吉帝室佛啰楞驮婆.
南无那啰谨墀.
醯利摩诃皤哆沙咩.
萨婆阿他豆输朋,
阿逝孕,萨婆萨哆
那摩婆萨哆,那摩婆伽,摩罚特豆.怛侄他.
唵,阿婆卢醯.
卢迦帝.迦罗帝.夷醯唎.
摩诃菩提萨埵,萨婆萨婆.
摩啰摩啰,摩醯摩醯唎驮孕.
俱卢俱卢羯蒙.度卢度卢罚阇耶帝.
摩诃罚阇耶帝.
陀啰陀啰.地唎尼.室佛啰耶.
遮啰遮啰.摩么罚摩啰.穆帝隶.
伊醯伊醯.室那室那.
阿啰参佛啰舍利.
罚沙罚参.佛啰舍耶.
呼嚧呼嚧摩啰.呼嚧呼嚧醯利.
娑啰娑啰,悉唎悉唎.苏嚧苏嚧.
菩提夜菩提夜.
菩驮夜菩驮夜.
弥帝唎夜.那啰谨墀.
地利瑟尼那.波夜摩那.娑婆诃.
悉陀夜.娑婆诃.
宣化上人网络时代的预知
前言：
早于十多年前（一九八五年），宣化上人即能预知现今电视、通讯、传播媒体以及基因工程等，其所产生之诸多社会问题。于下面宣化上人的开示中，能令佛弟子处在现今混乱与堕落的社会中，抓住修佛前进的方向，也能令您菩提智开。
科学的进步和物质的便利，对人来说，其实并不是好处。它的好处是有漏的，不究竟的，而智慧才能究竟圆满地利益整个世界。以道德做为前导的思想和意念，才会对所有的人类有益无害。
在现今科技与物质文明都这么发达的时代里，我们该得好好想一想，并问问自己，这可是个适于人居的好时候？科技使人生活得到改善，人当然认为它是好的，可是我们也得明白俗语所谓“乐极生悲”的道理——即科学进步虽是好事，不过好事反而也会招来祸事。
眼前电视就是一个现成的例子。我知道有人会反对我对电视的评语，而说：“法师，你怎么愈活愈回去了呢？你真是个老古董啊！你太赶不上时代了。”虽然如此，我还是认为电视对人的生活确实构成了威胁。你可知道，它简直就是一个食人魔。看看现在的孩子吧！他们不做功课，只会坐在电视机前面，眼睛巴着萤幕，任由电视把他们的精气神一点一点地吸光榨干。像这样的孩子就跟死了没两样。因为他们已经不懂得怎样学习做一个好人，只知道看电视。
那么电视到底教了孩子什么呢？就是一切你所能想得出的各种奇怪而颠倒的行径。他们很少从电视上学到有价值的东西，反而是对那一些邪恶有害的东西，一教便会。这样一来，不出多久，他们就会学遍一切人所能干得出来的坏事了。
在电视尚未发明以前，这个食人魔是收音机，它也会吸干人的精气神。在收音机流行的时代，人的耳朵老是黏着收音机，把什么都给忘了。忘了吃，忘了睡，忘了日常生活的一切事情。现在电视也把我们迷到不知何去何从的地步了。
接续电视而来的是电脑。中文把它翻译成“电脑”，那么以后应该还会有电眼、电耳、电舌头、电鼻子、电身体……，无论这六种器官中的哪一个，都可以随我们的意思给模造出来（就像录音机），再通上电就成了。从此，眼、耳、鼻、舌、身、意都将电脑化，甚至连“意”也会和“万事通电脑记忆银行”搭上线。这是个当人的好时期吗？绝对不是！这正是人类史上的黑暗时期！
生在这个愚痴的时代，人的智慧都给物质偷走了，没有一个人真正称得上有智慧，因为我们的自性光明全被物质蒙蔽了。而且，一旦我们以物质代替智慧，人将变得呆滞迟钝，像白痴一样。那个时代，智慧不见了，人都不做有益的事。
你们要切记我说的：将来的人会退化成废物！你们说这个问题严不严重？你们再注意看，过不了多久，人将会变得毫无用处的。
举例来说，现在正有一班不道德的科学家，在那里绞尽脑汁尽发明些稀奇古怪的东西。你要说那个东西是个人嘛，那不是真正的人。你要说那它是动物啰？它也不是真正的动物。这些人玩的是把人的遗传基因移植到动物体，和把动物基因移植到人身上的这种基因互换的把戏。于是在人与动物基因互相交流的情况下，就产生了各式各样的突变种。
按照目前这个时代，人一出生很可能就长了犄角，或是长长的象鼻子。以我看，一个人要是长了像大象一样的长鼻子，简直就是怪物，哪还算是人？可是现在这些畸形和突变全有发生的可能。
再说，今天的科技已经发展到难以控制的局面了。接下来的两百年，电话之类的东西，会全部被淘汰掉，电视和电脑自然也会消失不见。因为那时候，人类的身体会自动配备了这些机具和它的功能。若想跟某人联络，不需要拨电话或揿动任何按键，只要从装在自己体内的电话机把对方的号码发射出去（接收天线就装在眉毛或头发里），也有同样配备的对方，就会收到这通电话：“哈啰！早安！”你看，比起电话，这方便多了。
关于这点，有人可能会这么想：“法师！你所说的简直像天方夜谭嘛！”
那好，我问你，你可想过若是五百年前，你对人说：“五百年内，就会发明飞机、电视、收音机等等。”会有多少人相信？大家不当你是疯子才怪。可是现在这些东西多普遍，到处都看得见！
为什么一开始我就提这个问题呢？因为我们该知道——科学的进步和物质的便利，对人来说，其实并不是好处。它的好处是有漏的、不究竟的，而智慧才能究竟圆满地利益整个世界。以道德做为前导的思想和意念，才会对所有的人有益无害。像佛陀的“四无量心”——慈、悲、喜、舍——就是完完全全地利益众生的。唯有把心念扎根在“四无量心”上，我们就可以使科学反过来为我们所用。你们听了不要害怕，就是以后我们会忘记人的基本相貌，譬如我们现在这个身体，将来的人会一丝都想不起来人原先是长什么样子，因为到那时，人都长得像动物一样了。我不是在骂人，我这个预言是非常冷酷的事实。
这个世界总是照着一定的规则在变化的。好到极点了，就变坏；恶到极点了，就转好。人穷到极点会突然致富；富人也常在一夜间荡尽家财。我们在刚出生的时候，还只是个小婴儿，然后长大、老了、病了、死了。出生和死亡，在这个世界不停地交替循环，这也就是进步到极点，然后迁变毁灭的过程。我们若能彻底了悟这种自然规律，就不会对发财的事那么热衷了；而且在失财的时候，也能以这两句话来看待事情——君子安贫守道，小人唯利是图。所以在这么一个不正常的时代中，我们不要随波逐流，而忘了我们身为人的意义在哪里。我们一定要切记，人来这个世界的根本用意是什么。说到人生的意义，老实说，万佛圣城的六大宗旨，是我这一生中所做最有价值的事。
第一条是“不争”：这个标准可不是单方面的，我跟谁都不作战。
不管你批评我什么，我一律毫无保留地接受。你想叫我什么都可以，小猫？好！我就是小猫。叫我是狗？没关系，我就是狗。随便你想让我当什么，我就是什么。你看我是佛？我就是佛；你看我是菩萨？我就是菩萨。“一切唯心造”，我就是你心念的投射。
我自己这儿呢？对于怎么当一个人，我是有自己的原则和看法的。
什么原则、看法呢？就是不管对方是谁，我都不和他争。凭你欢喜怎样称呼我，我都可以接受，反正我绝不和人争。
第二条是“不贪”：属于你的东西，我不想要；然而任何属于我的东西，你若想要，我都可以割舍出去。我的这个布施，不同于有种传统的出家人，他只知道贪心地要人家“布施！布施！布施！”，嘴巴上还老挂着这样的口头禅：“出家人，不贪财。不过，财当然是愈多愈好嘛！”通常人总是希望别人布施给自己，可是我这个和尚对于这种布施不感兴趣，这样的态度不对，我们应该避免。
第三是“不求”：就是不要处心积虑地拼命想发财。世上的人，常常为了利而斗得你死我活。倘若我们明白不求的道理，少欲知足，就不会和人起冲突了。谁要是领悟了这一点，他就真正了解了六大宗旨。
为何人要不求呢？因为不求，我们就不会那么自私了。因为有自私，人才会有所求。当利己的私心一去除，所求的理由便不复存在，人就不会只顾追求自己的利益了。再来是“不自私”和“不自利”，这两者在六大宗旨中，是有连带关系的——若要“不自私”，先得“不自利”。所以“不自私”和“不自利”两者，虽然听起来很类似，但之间还是有些区别的。
最后一条是“不妄语”。会打妄语是出于害怕，害怕自己的利益失去，于是乎受到这个害怕心理的驱使，他就去批评别人：“你们全都错了！只有我才是对的！”为什么他会这么认为呢？因为他怕他的利益让人得去了。而那些不把自身利益放在心上的人，就没有打妄语的必要。总而言之，费心编派谎言去自欺欺人，你说值得吗？你若真正了解这六大宗旨的涵意，就会知道它所代表的正是做人的原则。
你若不懂六大宗旨，在这么一个疯狂的时代里，你的所作所为，将无法从你争我夺的恶性竞争中超拔出来。你一旦和这种坏风气同流合污了，就会变成一个疯子，追随你的人也是像你一样的下场。
这些就是今天我想告诉你们的事。我希望在座的年轻人，听了我所说的以后，千万不要变成我前面说的疯子；在座的年长者，从此更要努力保持自己心智的清明；在座的小孩呢？也要和大人一起学着不要变得疯狂。那我就会这么说：“Everything's okay, no problem！”（一切都好！没问题！）
在这里还有一点我想讲讲，就是当你听到我把电视、收音机、电脑叫做食人魔的时候，可不要害怕啊，我的用意主要是希望你们能清楚这些东西原是做什么用的。你们若是了解这一点，这些电子产品就会丧失它们操控人的魔力。但若你被它迷惑了，它就会反过来驾驭你。
见到美女的反应，也和前面的道理差不多。若你看了美女一眼，就被她迷得神魂颠倒，就表示你被色魔给吸走了。见到钱就迷，那你就让财魔附身了。若是你有想要大大出名的念头，就是遭到名闻魔的魔考，若是你迷恋食物的好味道（即使你觉得只是在享用一道可口的菜肴而已），然而事实上，你已经被食物所控制了。食物毁了你的灵性和法身慧命，只留下一个空壳子的你。若是这个“睡”弄得你迷迷糊糊了好几百年，终于睡醒了，你一看手表，哦！中午了！翻个身，又继续睡。这样就是上了睡魔的当了。你们懂得这点了吗？
（上人本篇开示英文记录稿原存于加拿大金佛圣寺，由孙果钰居士翻译为中文。）
出处：智慧之源第131期（宣化上人开示）http://www.xuanhuafb.com/html/index.htm原文网址
­(寶光 整理製作)
《文殊師利寶藏陀羅尼經》云：『金剛菩薩善男子若人聞此法寶藏經。不能受持讀誦書寫供養。不為他人廣說利益。不傳與人此陀羅尼者。此等諸人亦不能發眾生無上菩提之心。如此人輩當獲大罪。如犯四重五逆等罪無有異也。一切諸佛及諸菩薩常當遠離。』但在詳細修持儀軌的部分，經典亦云，應有師傳，即應受灌頂，才宜修持。故未受灌頂者，僅可單純唸誦、供俸八字大威德真言，不應隨意盲修儀軌、亂猜測咒音、手印及壇場佈置，以免謬誤及不如法。 ­
原則上，本法門是必須廣為流傳，但在修學儀軌的部分，諸佛子應遵守應有之分際，以為如法。 ­
­
­《文殊師利寶藏陀羅尼經》
【功德摘要】 ­
．【咒安於宅中，得大富貴、兒女聰明、災禍消滅、神鬼護持】 善男子此文殊師利童子八字大威德力陀羅尼。若有國王王子妃后公主。及諸宰輔并凡庶類等。能書寫此咒安於宅中。其家即得大富貴饒財常富。兒女聰明利智辯才。巧計相貌端嚴具好。人所愛樂。所出言音。眾人所奉施行無違。象馬畜類悉盛成群。奴婢寶貨受用無盡。宅中災禍自然消滅。善神護宅人福強盛鬼神無嬈。設有鬼神皆是有福之鬼。皆護其人不求人短。 ­
．【過去無量百千恒河沙諸佛所說】 此八字大威德陀羅尼者。乃往過去無量百千恒河沙諸佛所說。為擁護一切行十善國王。令得如意壽命長遠。福德果報無比最勝。諸方兵甲悉皆休息國土安寧。王之所願常得增長。 ­
­
．【如佛現在處世無異】 此陀羅尼能大利益。怜愍一切有情諸眾生故。能斷諸三惡道。能為一切作法。如佛現在處世無異。 ．【文殊菩薩，自變八字神咒】 此是文殊師利菩薩自身。為利諸眾生故。自變其身為八字咒神像。能滿一切有情意樂等事。 ­
­
．【滅四重五逆等罪】 若人能暫聞憶念此陀羅尼者。即能滅四重五逆等罪。 ­
­
．【十地菩薩、一生補處菩薩，不能奪其福德】 何況常念誦者。設使一切諸天有大福德。及十地一生補處。於中二大威力人。亦不能奪其福德。所作事業不能為障持八字人福。何況餘小天人。 ­
­
．【見聞者，如蒙佛住世，如見文殊】 此大威德八字祕密心陀羅尼。若有聞者。如從佛口稟受此陀羅尼句義。亦如佛住世無有異耳。能與眾生於黑闇中作大明燈。我今重復告汝一切大眾心勿有疑。若見聞之者如佛在世。亦見文殊師利童子無有異也。能見諸佛神力不可思議。亦能作大神通變化自在。 ­
­
．【窮苦所逼，盡心修持，漸得成就】 金剛菩薩若男女人於此陀羅尼發心念誦者。不能廣辦供養。在家種種迫迮不可具依法則。但能禁其身三口四制勒三癡。如上十惡永絕其源者。即念誦此陀羅尼憶持不忘。依時隨分不闕多少供養。漸漸亦得成就。 ­
­
．【大擁護力，十地菩薩亦不能越】 善男子若有男子女人。發心能憶誦此陀羅尼一遍者。即能擁護自身。兩遍能護同伴。三遍即能大擁護國王。住十地菩薩亦不能越過此陀羅尼力者。何況諸小天魔龍神鬼類惡眾生等。而能障礙。若誦四遍即能擁護妻妾男女。若誦五遍擁護一切眷屬。若誦六遍能護一切城邑村坊。若誦七遍能護一切眾生。 ­
­
．【消災滅報，壽命長遠，毒不能害，怨家起慈心】 若欲著衣之時當咒衣七遍。能除一切內外惡毒及諸災難。 若洗手面時當咒水七遍。能令一切眾人生貴重心。所有諸惡人見者悉當降伏。自當敬重日夜憶念。見即歡喜心無捨離。若人患身體支節疼痛。咒煖水一百八遍。洗浴即得除愈。若每日早朝以水一掬咒七遍飲之。在身所有惡報悉得消滅。 ­
何況無災厄者。及諸三業者亦得除愈。并得壽命長遠。若咒飲食喫者一切諸毒不能為損。若見惡人及有怨家。當須念誦此咒。所有怨家起惡心者。當自降伏。惡心即滅。慈心相向。有恐怖處當須攝心。念誦此咒即得除怖。 ­
­
­
．【諸願悉得，富貴快樂】 若能每日三時念誦各一百八遍。所作稱意所求諸願悉得隨心。一切皆得圓滿具足。得大富貴所遊無障。自在恣情受諸快樂。 ­
­
．【臨終文殊來迎，同為眷屬】 設臨命終。即得聖者文殊師利童子親現靈儀。為說大乘深妙法藏。聞法心大歡喜。即得普門三昧。得此三昧已。於煩惱生死當永隔別。即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬。位階三地進修不退。住文殊聖者之位。同得佛智慧三摩地門。 ­
­
．【文殊加持，得聞是法，速證無上菩提】 聞此陀羅尼八字神咒并二印。受持讀誦書寫憶念。或能自作及勸人受持。此法決定速證阿耨多羅三藐三菩提果。善男子此陀羅尼所流布處。當知皆是文殊師利童子威力得聞此法。 ­
­
．【恭敬供養，獲十種果報】 我滅度後法欲滅時。受時此法讀誦書寫尊重讚歎。種種香華塗香粖香。傘蓋幢旛鐘鼓磬鐸。微妙音聲歌詠讚頌。及上妙衣服恭敬供養者。當知此人現世獲十種果報。何等為十。 ­
­
一者－國中無有他兵怨賊侵境相嬈。 ­
二者－不為日月五星二十八宿諸惡變怪而起災患。 ­
三者－國中此有惡鬼神等行諸疫疾。善神衛國萬民安樂。 ­
四者－國中無諸風火霜雹霹靂等難。 ­
五者－國土一切人民。不為怨家而得其便。 ­
六者－國中一切人等。不為諸魔所逼。 ­
七者－國中人民。無諸橫死者著身。 ­
八者－不值惡王行諸虐苦。無非時風暴損苗稼。五穀熟成甘果豐足。 ­
九者－善龍入境。及時降雨非時不雨。名華藥木悉皆茂盛。天人仙類時時下現。無有旱澇不調之名。 ­
十者－國中人民不為虎狼兕獸諸惡雜毒之所損害。 ­
金剛菩薩善男子此八字陀羅尼祕密藏門所在之處。有人迴心一念恭敬供養者。獲前十種果報。 ­
­
《文殊師利寶藏陀羅尼經》云：『金剛菩薩善男子若人聞此法寶藏經。不能受持讀誦書寫供養。不為他人廣說利益。不傳與人此陀羅尼者。此等諸人亦不能發眾生無上菩提之心。如此人輩當獲大罪。如犯四重五逆等罪無有異也。一切諸佛及諸菩薩常當遠離。』
六字大明咒的真实功德 ­
作者：堪布益西彭措　　­
念修六字大明咒实有不可思议之功德。《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。”《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物反成胜妙天食。”《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。若以此咒加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清净业障。”《六字大明咒经》云：“何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭咪吽’之明咒，能避免一切疾病之损害，并能从中获得解脱，清净一切业障，获得长寿，且受用财富增上。”《宝箧经》云：“若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠槃荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔，当知此理。若诵此明咒，则能具足清净之无量慈心、悲心与智慧聚。若每日诵此明咒，则圆满六度，并能获得持明之转轮王位，现前无上菩提，成就佛果。即使仅以手触此明咒，亦将成为最后有菩萨。若男若女，若童男若童女，若鸟若兽等即使仅见此明咒，亦将成为最后有菩萨。”《具义索经》云：“闻此观音咒藏之有情者，若于旁生耳边诵此咒者，则其解脱恶趣后，往生西方极乐世界。”《自在轮经》云：“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱。”《一百零八名号经》云：“若诵嗡嘛呢叭咪吽者，不堕三恶趣，不感染由其业力所感之麻风病、黄水疮之皮肤病、疮疽、肺气肿等一切疾病，并从中解脱，能忆念一切宿世，命终时往生极乐刹土。”《佛说大乘庄严宝王经》云：“善男子，大地之尘可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数；大海之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如一长宽各一百由旬、高五百由旬之房内，装满芝麻，于其门口，有一长生不死之人，每一百劫取出一粒，乃至芝麻取尽之时间内，欲算数一诵六字大明咒之福德聚而不能尽。善男子，四大部洲中，所有青稞、豌豆、小麦等粮食之颗粒可数尽，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，犹如瞻部洲中，恒河等十一大河及其附属之五百小河，昼夜不息流入大海，一诵六字大明咒之福德聚亦如是而增上。如是大河中之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福聚德不能胜数。善男子，世间之马、象等牲畜，獐子等山兽，狮子、老虎、兔子等动物，所有兽类之毛虽可尽数，一诵六字明咒之福德聚不能胜数。善男子，比如一高九万九千由旬，宽一百万零四千由旬，长一千万由旬之金刚铁山，于其山边有一长生不死之人，用嘎息嘎之布，每一百劫磨此山一次，乃至山尽之时间内，一诵六字大明咒之福德聚不能胜数。善男子，譬如一深八万四千由旬，广如铁围山所围大小之大海，大小如头发百分之一之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如一息卡树园中之树叶可一一尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如四大洲中所有之男、女、童男、童女皆为七地菩萨，其福德不及一诵六字大明咒之福德聚。善男子，于一年之十二月中或有闰月之十三个月中，不分昼夜之雨滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。无须再多说，于我及如我善逝，数至一千万，于一劫中，以妙衣等供养之功德，此与六字大明咒之福德聚亦不能比，况以供养我独自之功德乎？”《莲花冠续》云：“仅仅一诵、一作意（忆念）或身一触‘嗡嘛呢叭咪吽'，亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障，从八无暇之三恶趣中解脱后，不再受身语意三业的痛苦。并从野兽、罗刹等一切非人及一切疾病、畏惧中解脱，亲见由证悟法身后所显现之色身圣尊。”圣者观世音曾在娑婆世界化现为大法王松赞干布，他在《嘛呢全集》（是一切经续的总集，为藏地的第一个伏藏品）中如是宣说持诵六字明咒之功德。 ­
若持诵六字大明咒，可以回遮并寂灭世间邪魔之损害。（嗡嘛呢叭咪吽）中，嗡字，能回遮并寂灭天魔之损害；嘛字，能回遮并寂灭鬼女之损害；呢字，能回遮并寂灭邪王之损害；叭字，能回遮并寂灭土地神之损害；咪字，能回遮并寂灭魔与死魔之损害；吽字，能回遮并寂灭鸠槃荼与罗睺之损害。 ­
若持诵六字大明咒，能消除四百零四种疾病；嗡字，能消除四大共同引发之疾病；嘛字，能消除热病；呢字，能消除风病；叭字，能消除涎病；咪字，能消除寒病；吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。 ­
若持诵六字大明咒，能清净六道业障，并遣除其痛苦。嗡字，能清净天之业障，并遣除其死堕苦；嘛字，能清净非天之业障，并遣除其战斗苦；呢字，能清净人之业障，并遣除其生老病死苦；叭字，能清净旁生之业障，并遣除其役使苦；咪字，能清净饿鬼之业障，并遣除其饥渴苦；吽字，能清净地狱之业障，并遣除其寒热苦。 ­
若持诵六字大明咒，能关闭转生六趣之门，嗡字，能消除傲慢心所引转生天趣之业力，关闭转生天趣之门；嘛字，能消除嫉妒心所引转生非天之业力，关闭转生非天之门；呢字，能消除贪心所引转生人趣之业力，关闭转生人趣之门；叭字，能消除痴心所引转生旁生之业力，关闭转生旁生之门；咪字，能消除吝啬心所引转生饿鬼之业力，关闭转生饿鬼之门；吽字，能消除嗔心所引转生地狱之业力，关闭转生地狱之门。 ­
持诵此明咒王者，能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意三门所造之业障及习气。嗡字，清净身障，嘛字，清净语障；呢字，清净意障；叭字，清净烦恼障；咪字，清净习气障；吽字，清净所知障。 ­
持诵六字大明咒能清净恢复所违犯的秘密乘之根本与支分誓言，嗡字，恢复身之誓言；嘛字，恢复语之誓言；呢字，恢复意之誓言；叭字，恢复根本誓言；咪字，恢复支分誓言；吽字，恢复一切誓言。 ­
再者，一切不善业之因乃为五毒烦恼，持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念，嗡字，摧灭愚痴心；嘛字，摧灭嗔恨心；呢字，摧灭我慢心；叭字，摧灭贪欲心；咪字，摧灭嫉妒心；吽字，摧灭一切烦恼心。 ­
再者，十方三世无余一切之皈依处可总集为三宝与三根本，若持六字大明咒者则为一切皈依中之殊胜者，嗡字，皈依佛；嘛字，皈依法；呢字，皈依僧；叭字，皈依上师；咪字，皈依本尊；吽字，皈依空行。持诵六字大明咒能拔除轮回与恶趣中的一切痛苦。 ­
再者，若持诵六字大明咒，则别解脱戒、菩萨戒、密乘戒之三种戒体，于自相续中未生者，能生起；已生者，能不受损害而增上；已生而受损害者，能得以恢复。并具足三乘戒之一切功德。嗡字，护持声闻戒；嘛字，护持独觉戒；呢字，护持菩萨戒；叭字，护持居士戒；咪字，护持八关斋戒；吽字，护持密乘戒。 ­
再者，若持诵六字大明咒，能生起慈悲喜舍四无量心，并能以四无量心利益众生，嗡字，能产生大悲心；嘛字，能产生慈无量心；呢字，能产生悲无量心；叭字，能产生喜无量心；咪字，能产生舍无量心；吽字，能产生法性无量心，如是六种无量心于相续中生起，并以此利益众生。 ­
再者，若持诵此六字大明咒，能积集大乘菩提心之一切功德，能于自相续生起并增上菩提心宝，嗡字，生起愿菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起无二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；吽字，生起胜义菩提心。 ­
再者，如海菩萨行可以归纳为六度，若诵此六字大明咒则能圆满六度，嗡字圆满布施度；嘛字圆满持戒度；呢字，圆满忍辱度；叭字，圆满精进度；咪字，圆满禅定度；吽字，圆满般若度。 ­
如是若持诵此大明咒，能自然而然地获得秘密金刚乘甚深之成熟灌顶，完全成熟自相续，嗡字，身获得天尊身灌顶；嘛字，语获得咒语灌顶；呢字，心获得法灌顶；叭字，以宝瓶灌顶成熟身；咪字，以秘密灌顶成熟语；吽字，以智慧灌顶成熟意。 ­
再者，若持诵此六字大明咒王，则为祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法众，且为一切祈祷之精华，一切祈祷之王，一切祈祷中之唯一根本。嗡字，祈祷一切佛菩萨之身；嘛字，祈祷一切佛菩萨之语；呢字，祈祷一切佛菩萨之意；叭字，祈祷一切佛菩萨之功德；吽字，祈祷一切佛菩萨之身语意功德事业五者。 ­
如是若持诵并祈祷此六字大明咒王，则能获得诸佛菩萨身语意功德事业无尽庄严轮之一切加持与悉地，嗡字，身获身加持；嘛字，语获语加持；呢字，意获意加持；叭字，自生功德加持；咪字，随欲成就事业加持；吽字，无碍获得一切加持。　 ­
再者，若诵修此六字大明咒王，获得内外五大种清净后，又能获得暂时五部空行的加持与悉地，究竟清净五佛母之自性而成就佛果。嗡字，使五大清净为金刚瑜伽母；嘛字，使地大清净为佛部空行；呢字，使心清净为金刚部空行；叭字，使火大清净为宝生部空行；咪字，使水大清净为莲花部空行；吽字，使风大清净为事业部空行。如是，内五大种清净为五部空行。又嗡字，聚明六字母；嘛字，普贤佛母；呢字，佛眼佛母；叭字，白衣佛母；咪字，玛玛革佛母；吽字，救度佛母。如是五大清净为五佛母之本性而成佛也。 ­
再者，若持诵此六字大明咒王，能将五毒烦恼分别念寂灭于法界而现前五智慧。嗡字，能现前法界智；嘛字，能现前大圆镜智；呢字，能现前平等性智；叭字，能现前各别自证智；咪字，能现前成所作智；吽字，能现前俱生智；如是六种智慧不必寻找而自然现前。 ­
再者，若持诵此六字大明咒王，则内外五蕴能清净为五部佛之体性，嗡字，能获得大悲聚明之果位；嘛字，能成就毗卢遮那佛；呢字，能成就金刚萨埵；叭字，能成就宝生佛；咪字，能成就无量光佛；吽字，能获得不空成就佛之果位。 ­
如是若持诵六字大明咒王，则能将二障及其习气寂灭于法界，并现前本来怙主自成五身大金刚持普贤观自在之果位，乃至轮回未空之间，于三界内化身而恒常、周遍、任运度化众生，嗡字，任运获得法身；嘛字，任运获得报身；呢字，任运获得化身，叭字，任运获得体性身；咪字，任运获得现前菩提身；吽字，任运获得不变金刚身。 ­
圣者观世音所化现的头顶无量光佛、现量安住法界本性的大法王松赞干布云：“嗡嘛呢叭咪吽” ，乃幻化之身文字，能成办各种利益；也是语文字，能成办念诵。伏藏大师列绕朗巴（法王如意宝前世）之伏藏品中云：“十方一切诸善逝，最极精华如意宝，皆集于此六字咒，能速成就三世佛。”若念修此随欲成就之诸佛精藏如意宝者，则能寂灭一切暂时之疾病、饥荒、刀兵以及四大之损害等违缘，寿命福德财富受用等增上广大，诸佛菩萨及白方天众垂念守护。从无始来所造之业，烦恼、痛苦、罪障及其习气无余清净，远离轮回、恶趣、中阴之一切痛苦，往生莲花庄严极乐刹土，最后获得一切智智之佛位。一切经、续、窍诀及教言藏皆言：此乃欲求解脱者之唯一如意宝，故当精勤修持也。六字大明咒如此殊胜，而非薄福之人所能值遇。如《佛说大乘庄严宝王经》中，佛对除盖障菩萨说，当时佛为求得“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言，于无量世间供养千万俱胝如来，尚未求得，后因承事供养胜莲如来方才得到，而胜莲如来亦由承事供养无量如来方得此法。所以如今大家能念修此法，应当生感恩心作希有想，来信受奉行。 ­
如果真正具足正知正见、对佛陀量士夫有不可思议、不退转的坚固信心，又对此咒王普被三根的不可思议加持力有了定解，则不但白天连晚上睡梦中也会精进念此咒的。 ­
反观我们自己现在最差的就是信心，多的是世智辩聪。全知麦彭仁波切在讲六度中般若度时，把这种不属于闻思修智慧的颠倒世智辩聪叫做与般若波罗蜜多相违的颠倒习气，在这种恶心的支配下，众生整天邪思妄想、打妄语、作非法行，这些玩世间小聪明的分别心并不是真智慧，反到成为获得悉地的障碍。当今的众生烦恼粗、邪见重，大多不相信有前生后世，不承认有六道轮回和因果报应，当然更不会谨慎取舍善恶业。同样对此咒的功德，一般分别心很强、不信因果、尤其不信佛的人，对诸佛菩萨不可思议神通力加持过的心咒之功德会生邪见，说这咒子我写了、也念了，哪里见有什么功德？加持在什么地方。对这种人就是十方诸佛、千手千眼大悲观世音亲自现前，来教化他，历经千百年，对他也不会有丝毫利益。到头来依旧沉沦生死，生生世世难得解脱。所以我们不应分别为什么“嗡嘛呢叭咪吽”有这么大功德与力量？为什么仅仅一个字就具足遣除违缘、清净业障、关闭轮回之门、恢复戒体、有回遮与寂灭魔害等等的作用？……　 ­
这里再三强调，信心是成就的根本，你对心咒功德怀疑不信或者虽信但懈怠散乱，念诵时也不如法，要想得大加持当然不可能。反之，若信心真纯，则诸佛菩萨功德真实不虚，甚深三摩地加持过的心咒力不可思议，深信虔诵观音心咒者必然暂时业消智朗、障尽福崇，究竟成就与观音菩萨无二的果位。这一点是十方诸佛共证、千经万论均宣的。但对六道众生来讲，旁生愚笨，没有知言解义的能力，无缘领受妙法，而邪魔外道、一般的世智辩聪，邪见又深、难信圣言，这都成了获得六字大明咒功德的根本障碍，可怜的众生，观音菩萨大悲赐如意宝却无缘受用枉受诸苦。­
持咒要领
1、上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时候，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。
2、开始时集中精力心念耳闻，念念会松一些。假如从开始一直都紧张地盯着念咒，不容易入静。至于紧松严宽怎样合适，要自己去感觉掌握。过松易睡，过紧不易入静。如手中捉一只雀一样，抓紧了会捏死它，松了雀又飞掉了。要掌握到不松不紧、正好合适为度。嗝气不用管它，不要压制它，放屁也让它放。
3、念咒我们不用精神，在心里转，“嗡……”不要出声，这有什么费劲的，不费劲的。
4、所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念咒或佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。
5、用功打坐持咒，细妄又不免来侵袭，这是多生历劫的串习，动惯了，一下子停不下来，但不要怕它。念头跳出来你能看见，不理睬它，妄念自然化去。念头来了你看不见，那你就跟着念头跑了，这就不能入定了。压制也不行，压是压不死的，比如搬石头压草，石头拿掉之后，草又生起来了，这是不行的。纵或压死了，倒变成土木金石，不能起用了。所以要用活泼泼的转化法，不能用压制法。念头来了，只不睬它，把咒（或佛号）提起来，妄念自然转化掉。
问：持咒如何持才是正确？要不要回向？　　答：持咒可以消业障，启发内心的光明，咒又叫总持，把三藏十二部经典浓缩成几个字，是佛法的总纲。
持咒要领，第一、不要希求什么，不求超常识的神秘，佛法是超功利的，一切无求，你所得到的远比你所求、所想像的多得多。第二、持咒之前先调心，没有杂念和妄想，也不求什么，只为朝向发掘真我、追求真实、认识自己而持诵，这是真正的持诵，真正的发心。
至于要不要回向？回向不回向都没有关系。回向是一种愿力，我们的心一念三千，愿力可以改变周边环境，可以改变自我，由凡夫修成佛是由于愿力。密宗有活佛转世，也是愿力的实现，绝非迷信。回向很好，为某事而回向，为众生而回向，为世界和平回向，为国泰民安回向，这都很好，你如果不回向，也不会落空，正因得正果嘛！
持咒、参禅、观心都是修行者很好的方便法门，但是要打成一片，有空就提起，坐公车、火车、骑机车……都可以念，可以默念，也可以用只有自己听得见的金刚念。
持咒的威力不在咒的本身，它只是一把钥匙，可以打开你心灵的无尽藏，持任何一个咒，功德都是一样。咒愈短愈好，文殊菩萨有‘一字咒’。咒有一个字、二个字、十个字、二十个字的，再多就不顶好。有些咒很长，其实它的本文只有几个字，持的时间、地点都无限制，睡觉可以持，上厕所也可以持，只要默念、不出声就可以了。
【呼吸換氣問題】
1、問：在持咒的過程中，呼吸的順暢較難控制，經常因為呼吸的調整而中斷，和停頓持咒。
2、問：吞口水、換氣有問題，沒有辦法攝心…… 。
3、問：持咒過程很辛苦，呼吸不順……。
4、問：持咒速度加快時較能攝心，但呼吸有時很不順？
5、問：心念都會專注在呼吸上，無法在肉體上？
6、問：拜佛108拜以後繼續持咒，感覺呼吸比較順暢，持咒比較專心？
7、問：持咒速度慢的時候易生妄念，呼吸比較沒有問題。快的時候比較容易攝心，但呼吸急促，不知如何是好？
8、問：常年鼻塞，所以持咒時，每持二句就要深呼吸，會有空檔，無法維持連續綿密狀況，心念無法專注在咒語上，這樣有成就嗎？
9、問： 維持固定的頻率，加快速度，會氣喘？
【持咒速度、頻率問題】
1、問：目前持咒只要求速度，或者對咒語的感覺靈敏性，這樣對嗎？
2、問：我在家持咒的方式，並不是數次數，而是用定時鐘的方式。因持咒是專注在聽音聲和向內觀自身微細的變化，以及要如何的超越它。但目前又規定功課，持咒每天要數次數，請問我該如何來調整比較恰當？
3、問：我都是用金剛持，因為速度快，所以使我更專注在咒語裡。以上這些都是正確的修持方式嗎？
4、問： 持咒很快時，會跳出很怪的念頭？
5、問：持平音速度更快？
6、問：時間的改變會影響持咒的狀況(如縮短時間)嗎？或是因穩定度不夠？
7、問：持長咒一、二千遍需要35分鐘，此狀況一段時間了，卻有不想做功課情況產生，為什麼會這樣？
8、問：准提咒持四千遍花了49分鐘，用喉音的時間比較多了，希望能突破慣性，重新調整，每次只要專心一點，頭就會痛，是不是用心的點不對？修法是不是會讓嗅覺變得靈敏？我現在有時候好像小狗一樣(就是變靈敏的樣子)。
9、問：十一面觀音咒，持108遍，要45分鐘；持十一面觀音咒時，音箱會跑到鼻腔一帶與持准提咒的感覺不同。
10、問：我持十一面觀音咒324遍要花105分鐘。由持多年的准提咒改結界十一面觀音咒，不知是自己業障的關係，或是趕速度，持咒過程還沒調順呼吸，感覺修法以來，最近反而是退步了，身體毛病也逼出來。以上種種，是自身內心深處的惡質、雜質開始在清除嗎？目前週遭發生的事，常常反省、改正。
11、問：十一面觀音咒，30或50或108遍。問題是：十一面觀音本尊咒，可否在早課念一遍，另擇時間念108遍？
12、問：我感覺持咒在師父的帶領下，若用有高有低的音律進入時，會卡在那高低音的音律中，而若想讓他趕快出現大家的那種共鳴之音，反而難培養起來。最好是用一音的方式，會比較快進入共鳴之音。
13、問：每次持咒打坐時，習慣用掃描似的由頭至腳掃過，掃過處無形無色無光，掃過處身似不見了，這方法只適合默持，久之就懶得出聲，如今改變念出聲，又配合呼吸就覺得很難，氣也不定，注意力放在呼吸上心靜不下來，有無法進入狀況之感。應如何調整？
（本站建议：对于初学来说，还是坚持如理如法的回向为上，这样会更稳妥些！回向文请参阅相关文章：常用回向偈、回向文。此外再提醒初学，修学佛法任何一个法门，一定要在发菩提心、自度度他的基础之上，努力修持，才能感得殊胜果报，即耕云先生所说的“正因得正果”。感谢瑞笛师兄的建议。）
楞严咒可使外道邪法不灵验
楞严咒之五大心咒
楞严咒第一会里
叱陀你 阿迦啰 密唎柱 般唎 怛啰耶 儜揭唎
104-108句
译音
赤陀尼 阿加那 密里柱 波里达那也 宁揭利
问：怎样用咒对付魑魅魍魎？
宣化上人：外道的法术，妖魔鬼怪，有时或叫你头痛、牙痛、眼痛、或叫你迈不动步，头晕，发狂，乱讲话，这时你诵这咒就能破他的法术，令他的法术不灵验。并不是叫你无端端去对付魑魅魍魎。你天天心裏有个魑魅魍魎，就是没有魑魅魍魎，也会把他们招来。你心裏下请贴说：哦，魑魅魍魎，你快来，我有咒对付你呢！这是头上安头。懂得这个咒是说一旦谁遇著什麽问题，你可用这个咒把法术破了，并不是叫你天天去破。哪有那麽多魑魅魍魎，要你天天破。无论什麽魑魅魍魎，什麽法术，一遇著这个咒，他的气都散了，跑了，没有用了。你自己心裏先把魑魅魍魎请来，当然他什麽都有。心咒，心咒，就是你心裏要有咒，要乾净，什麽都没有，到要用时自然有灵验。受持并不是为著降伏妖魔鬼怪，这是好像诵持大悲咒，就是念，久而久之，不念自念，自然有一种咒的力量来护持你。甚至到时候，你诵咒不诵都有感应，因你平时修得好，所以境界来时，自然迎刃而解，什麽问题也没有了。
问：我们要念楞严咒全咒，还是这五大心咒？
楞严咒之五大心咒：叱陀你（１）、阿迦囉（２）、蜜唎柱（３）、般唎怛囉耶（４）、儜揭唎（５）
宣化上人：楞严咒是很长的咒，但是此咒每一句都有它的用途和力量。你若知道它的用途和力量，在境界来时就可单念这几句就够了。若你从头念到尾要很长的时间。这五大心咒能破魔罗网，破魔王咒术。魔罗网即禁符和咒术能令你心裏迷失正念，如南洋、泰国一带都有中蛊、下蛊毒，俗话叫落降头的这种邪病，用五大心咒就可破之。又如楞严经中之摩登伽黄发外道用的先梵天咒，亦有不可思议的力量，不过它是邪法，属於自私自利的咒，不是大公无私，因它不是大公无私，所以能破了它。如果是大公无私，没有一点自私自利心，这种力量谁也破不了。因为是属於正的。当我在马来西亚时，有一个人中了蛊毒有五六年，他常想自杀，常听见有人讲话，颠颠倒倒的，他来找我，我用棍子打他一下，他就吐出无数的虫子，便好了。这就是蛊毒。为什麽一棍就给打好了？因为在棍子上有很多咒的力量。要有德行才可支配这种法，若你无德行，虽也有一点灵感，终会招来祸患。若是戒律不清净，没德行，护咒神不佩服你的。虽然当时有感应，时间久了，反而遇到飞灾横祸，有想不到的果报。因此无论修什麽法都要注重德行，注重根本道德，才能使用这个法，才有力量，才安全。没有道德是不应该用的，无论什麽咒都如此。这五大心咒是百千万劫难遭遇，亦是百千万劫你遭遇了，又不能明瞭的一个咒。这五大心咒是最尊最贵的，佛教裏最有用的咒。无论是天魔的咒，外道的咒，鬼神的咒，妖怪的咒，旁门的咒，右道的咒，都能破，就是能破一切不能破的咒，并不是要对他们存有一种敌对的心理。而是好像打太极拳一样，用柔的力量把刚的力量消解了。无论什麽咒，用此心咒都能化了，但是对於对方还是没有损害。这五大心咒，何以叫心咒？就是从慈悲心所流露出来的，用这个咒要用慈悲喜舍的心摄受一切的众生。并不是说我念这咒是要把你打死，把你杀了，或把你消灭了，而是它把其他咒术的力量给化解了，融化了，就如冰见到阳光，自然变成水了。本来旁门外道的咒，嗔恨心所支援，你念这楞严咒就可化为吉祥，妙就妙在此。并非你一念这咒，对方就怎麽样受不了，而是楞严咒把它的力量消解了，并没有害人。咒的力量是从诸佛菩萨，和诵咒行者的心所流露出来的一种慈祥的心，所以能降服一切天魔外道。
楞严咒之五大心咒
http://post.baidu.com/f?kz=163859201
五大心咒: 佛教里最尊最贵最有用的咒 - 宣化上人讲述「叱陀你、阿迦罗、蜜唎柱、般唎怛罗耶、儜揭唎」
这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。
一．叱陀你       : 断他咒术破罗网  解除横死消灾障救拔一切冤苦业  清净光明更吉祥
二．阿迦罗       : 无上大悲心印文  西方莲华部众神更加慈悲兼喜舍  妙运巧夺造化功
三．密唎柱       : 擎山持杵遍虚空  东方金刚镇魔军八万四千常拥护  能使行人入大中
四．般唎怛罗耶   : 如意轮宝妙难思  南方化生无畏施心咒受持原形现  魑魅魍魉铁吸石
五．儜揭唎       : 最上作法金刚心  转轮成就北方尊智慧正定戒根本  大圆满觉人天钦
叱陀你、    阿迦罗、   蜜唎柱、  般唎怛罗耶、    儜揭唎
qi tuo ni ,a jia la, mi li zhu ,bo li da la ye, ning jie li
楞严咒之五大心咒(宣化上人开示)
楞严咒之五大心咒：叱陀你（１）、阿迦罗（２）、蜜唎柱（３）、般唎怛罗耶（４）、儜揭唎（５）
宣化上人讲述
（宣化上人为此五句心咒每一句都作了四句的偈诵并解释，阐述其功德）
一．叱陀你
断他咒术破罗网  解除横死消灾障
救拔一切冤苦业  清净光明更吉祥
天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他们自己的咒术，可是你一诵这个咒，就能破他们的邪咒。所以说「断他咒术破罗网」，破魔的罗网，破魔王一切的神通。「解除横死消灾障」，本来应该横死，或者有什麽大难，水难、病难、灾难，一切的横死，好像被车撞死，飞机掉下来死，或者火车失事死，汽车失事死，这些横死，叫横难。念这个咒，横难就没有了，可以破了，所以他能破人家咒。破一切的灾障。「解除横死消灾障」，一切的难都可以消了。「救拔一切冤苦业」，什麽冤业苦业，这个咒都可以救拔。「清净光明更吉祥」，诵这个咒。可以得到清净光明妙吉祥。
二．阿迦罗
无上大悲心印文  西方莲华部众神
更加慈悲兼喜舍  妙运巧夺造化功
阿迦罗这个咒，就是无上大悲心，无上大悲咒。「无上大悲心印文」，心印这种妙法。「西方莲华部众神」，西方莲华部一切护法善神。「更加慈悲兼喜舍」，你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心，四无量心用圆满啦，「妙运巧夺造化功」，你要是会用，用得恰倒好处，可以夺天地造化的功能，令这个应该死的人不死，应该坏的人不坏，不如意的事情，都能化为吉祥。这就是能巧夺造化，这种功用是很妙的。所以你们各位要知道，从这裏开始是五大心咒，是非常重要的，非常有用的，在楞严咒裏边是最重要的。
三．密唎柱
擎山持杵遍虚空  东方金刚镇魔军
八万四千常拥护  能使行人入大中
「叱陀你、阿迦罗、蜜唎柱、般唎怛罗耶、儜揭唎」这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。无论他有何妖术邪法，你诵持这五大心咒，就把他这妖术邪法破了。不单破人间的妖魔鬼怪，还能破天上的天魔外道。你遇到天魔外道，就诵此五大心咒，他就不能恼乱你的心，不论他有什麽法术都不灵验了。所以这五大心咒，在楞严咒裏非常重要，非常灵感，不可思议。密唎柱，翻译成金刚，是一百八的金刚之一。这是属於东方的金刚部，是金刚部的咒心，所以说：「擎山持杵遍虚空」，这是八万四千金刚菩萨，擎山持杵遍虚空界。「东方金刚镇魔军」，东方的金刚部，来镇服一切的天魔外道，把天魔外道镇服了，修行就容易清净，容易用功修行。所以修道要内功外德，裏头要有功，外边要培植德行。「八万四千常拥护」，八万四千金刚藏菩萨常拥护你。「能使行人入大中」，能使修道的人，得到楞严大定，常常生出真正的智慧。
四．般唎怛罗耶
如意轮宝妙难思  南方化生无畏施
心咒受持原形现  魑魅魍魉铁吸石
「如意轮宝妙难思」，这是妙宝心咒，也好像如意宝珠一样不可思议。「南方化生无畏施」，南方的宝生部变化无穷。有无畏的布施，如意宝珠普遍施给一切众，令他们都得到种种宝藏。「心咒受持原形现」，这五大心咒一念，无论什麽妖魔鬼怪皆现原形，你就可以知道他是什麽东西。「魑魅魍魉铁吸石」，无论是魑魅魍魉，或是什麽怪物，你一念这咒，就像吸铁石一样，把他吸住，他便不能变化。这真是「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解三昧真实义。」诵经持咒修一切的法门都要诚心，斋戒沐浴，身心清净，息灭一切的妄想，来修这个法门，才能得到感应道交，如回应声。若你没有诚心，什麽灵验的咒也都不灵了。所以说「心诚则灵」。心若不诚则不灵。什麽叫诚？就是没有怀疑心，真正信咒的力量是不可思议的，真正信咒的力量是没有不成就的。你若有真正的诚心，修行就有成就，没有诚心就没有成就。有的人往往修行了很长时间没有什麽感应，是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？不是的，就因为你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，苟且塞责，好像随喜大众，没有拿出真心来。所以我们学楞严咒要具足真实的心，这是最要紧的。
2 楞严咒之五大心咒：(宣化上人开示降魔咒.)
问题：怎样用咒对付魑魅魍魉？
答：外道的法术，妖魔鬼怪，有时或叫你头痛、牙痛、眼痛、或叫你迈不动步，头晕，发狂，乱讲话，这时你诵这咒就能破他的法术，令他的法术不灵验。并不是叫你无端端去对付魑魅魍魉。你天天心裏有个魑魅魍魉，就是没有魑魅魍魉，也会把他们招来。你心裏下请贴说：哦，魑魅魍魉，你快来，我有咒对付你呢！这是头上安头。懂得这个咒是说一旦谁遇著什麽问题，你可用这个咒把法术破了，并不是叫你天天去破。哪有那麽多魑魅魍魉，要你天天破。无论什麽魑魅魍魉，什麽法术，一遇著这个咒，他的气都散了，跑了，没有用了。你自己心裏先把魑魅魍魉请来，当然他什麽都有。心咒，心咒，就是你心裏要有咒，要乾净，什麽都没有，到要用时自然有灵验。受持并不是为著降伏妖魔鬼怪，这是好像诵持大悲咒，就是念，久而久之，不念自念，自然有一种咒的力量来护持你。甚至到时候，你诵咒不诵都有感应，因你平时修得好，所以境界来时，自然迎刃而解，什麽问题也没有了。
五．儜揭唎
最上作法金刚心  转轮成就北方尊
智慧正定戒根本  大圆满觉人天钦
儜译最上，揭唎译作法，这是「最上作法金刚心」，密咒内的金刚心。「转轮成就北方尊」，揭唎又译转轮，是大轮心咒，这是属北方成就部的成就佛所管的。「智慧正定戒根本」，修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必先持戒，戒为最根本的基础。若没有戒，便没有定，便没有慧。「大圆满觉人天钦」，你成佛了，得到大圆满觉，人天都钦佩你，恭敬你。
这从「叱陀你」开始到「儜揭唎」的五大心咒，其奥妙是说不完的那麽多。
问题：我们要念楞严咒全咒，还是这五大心咒？
答：楞严咒是很长的咒，但是此咒每一句都有它的用途和力量。你若知道它的用途和力量，在境界来时就可单念这几句就够了。若你从头念到尾要很长的时间。这五大心咒能破魔罗网，破魔王咒术。魔罗网即禁符和咒术能令你心裏迷失正念，如南洋、泰国一带都有中蛊、下蛊毒，俗话叫落降头的这种邪病，用五大心咒就可破之。又如楞严经中之摩登伽黄发外道用的先梵天咒，亦有不可思议的力量，不过它是邪法，属於自私自利的咒，不是大公无私，因它不是大公无私，所以能破了它。如果是大公无私，没有一点自私自利心，这种力量谁也破不了。因为是属於正的。当我在马来西亚时，有一个人中了蛊毒有五六年，他常想自杀，常听见有人讲话，颠颠倒倒的，他来找我，我用棍子打他一下，他就吐出无数的虫子，便好了。这就是蛊毒。为什麽一棍就给打好了？因为在棍子上有很多咒的力量。要有德行才可支配这种法，若你无德行，虽也有一点灵感，终会招来祸患。若是戒律不清净，没德行，护咒神不佩服你的。虽然当时有感应，时间久了，反而遇到飞灾横祸，有想不到的果报。因此无论修什麽法都要注重德行，注重根本道德，才能使用这个法，才有力量，才安全。没有道德是不应该用的，无论什麽咒都如此。这五大心咒是百千万劫难遭遇，亦是百千万劫你遭遇了，又不能明了的一个咒。这五大心咒是最尊最贵的，佛教裏最有用的咒。无论是天魔的咒，外道的咒，鬼神的咒，妖怪的咒，旁门的咒，右道的咒，都能破，就是能破一切不能破的咒，并不是要对他们存有一种敌对的心理。而是好像打太极拳一样，用柔的力量把刚的力量消解了。无论什麽咒，用此心咒都能化了，但是对於对方还是没有损害。这五大心咒，何以叫心咒？就是从慈悲心所流露出来的，用这个咒要用慈悲喜舍的心摄受一切的众生。并不是说我念这咒是要把你打死，把你杀了，或把你消灭了，而是它把其他咒术的力量给化解了，融化了，就如冰见到阳光，自然变成水了。本来旁门外道的咒，嗔恨心所支援，你念这楞严咒就可化为吉祥，妙就妙在此。并非你一念这咒，对方就怎麽样受不了，而是楞严咒把它的力量消解了，并没有害人。咒的力量是从诸佛菩萨，和诵咒行者的心所流露出来的一种慈祥的心，所以能降服一切天魔外道....
五大心咒
2006-10-12 20:52
五大心咒: 佛教里最尊最贵最有用的咒 - 宣化上人讲述「叱陀你、阿迦罗、蜜唎柱、般唎怛罗耶、儜揭唎」
这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。
一．叱陀你         : 断他咒术破罗网    解除横死消灾障救拔一切冤苦业    清净光明更吉祥
二．阿迦罗         : 无上大悲心印文    西方莲华部衆神更加慈悲兼喜舍    妙运巧夺造化功
三．密唎柱         : 擎山持杵遍虚空    东方金刚镇魔军八万四千常拥护    能使行人入大中
四．般唎怛罗耶     : 如意轮宝妙难思    南方化生无畏施心咒受持原形现    魑魅魍魉铁吸石
五．儜揭唎         : 最上作法金刚心    转轮成就北方尊智慧正定戒根本    大圆满觉人天钦
叱陀你、      阿迦罗、     蜜唎柱、    般唎怛罗耶、      儜揭唎
chì tuó nǐ (三声) e jiā la mì lì zhù bō lì dàn là yē níngjiélì
五大心咒梵音（果滨版）
茄达腻m，阿嘎拉，穆哩久，巴锐德喇哪（喇读ra，哪读平声），嘎锐m
能改变命运的咒
我常常教人家念一个咒语，这个咒语，不是大咒，小是秘密咒，不是放大光明咒，不是无等等咒，不是无上咒。而是普通的小咒语。在任何经典上均可看见，很平凡的，平凡到令人会忽略它。它就是 ­
­
「安土地真言」 　 　 ­
「南摩三满多。莫多喃。嗡。度鲁度鲁。地尾梭哈。」 　 ­
­
我实实在在的告诉人家，就是这个咒语，就可以改变命运，这不是普通的安土地真言吗？不错，但是它具有改变命运的大力量，真正不可忽视。　 ­
­
有人持安土地真言，其十年的皮肤痼疾，疹愈。　 ­
有人面有楣气，一生贫困，久持安土地真言，福光照命，命运全改，由贫转富。 　 ­
有人持安土地真言，竟然十年不孕得子。　 ­
有人持安土地真言，一生健康无病。　 ­
有人持安土地真言，得好姻缘，其脸上现红光。 ­
有人持安土地真言，原本事事不顺遂，最後样样顺利，没有一件事不如意 ­
有人持安土地真言，中大奖。 ­
­
我还告诉大家一个秘密，这个秘密本来不可说的，但，忍不住不得不说，汝只要常持安土地真言，到「拉斯维加斯」去，汝会特别如意。　 ­
­
这个咒语的久持，根本没有人提倡，只有我提倡。 ­
­
这是我发现的： 　 ­
在一次禅定中，我发觉身旁坐著一位白发红颜的老者。 　 ­
「你是什麼人？」 　 ­
「地神。」 　 ­
「你在人间都喜欢做些什麼事？」　 ­
「跟随有福的人。」 　 ­
「你对灵界有什麼心得吗.．」　 ­
「圣界［指佛界］空无，天界［指神仙］清净，地神界吉凶祸福，就是这个道理。」 　 ­
­
我问地神： 　 ­
「每个人命运如何？」 　 ­
「命运全是因果业报，其中错综复杂，凡夫不得不如，但离不开因果两字，一切皆是命，万般不由人。」 　 ­
「你讲得不错，但如何改变命运？」　 ­
我再问： 　「求佛？」 　 ­
「不合契机，佛不可求。」 　 ­
「求神仙？」 　 ­
「也不合契机。」 　 ­
「求地神？」 　 ­
「对了，吉凶祸福可以拨命。」　 ­
「如何改？」 ­
「念真言。」 　 ­
「那个真言？」 　 ­
「安土地真言。」 　 ­
­
那位老者带著我，乘著鹿车，飞上空中，到了一山，山间有一座大城，也是金璧辉煌的，大城之中，全是白发红颜的老者，上万上千，而白发红颜老者，有的归来，有的腾空而去。　 ­
「这是什麼国？」 　 ­
「地居神国。」 　 ­
「地神忙些什麼？」 　 ­
「去护持，去拨命，去改运。」　 ­
­
最後，我领悟到一个原理，学佛，当然可以改变命运，学仙，也可以改变命运，但，直接念「安土地真言」，其改变命运更直接。　 ­
要改变自己的命运，掌握造化的钥匙，的确任何一种法术，均要合於「契机」，契合机缘。只要念「安土地真言」，上千上万上亿，一心奉持，地神福光照命，就可改运，这是真实的。
噩梦与失眠的克星
人的一生三分之一的时间是在床上度过的，所以一个好的睡眠很重要，影响到人的日常生活问题。 ­
有的人睡眠不好,容易做噩梦。 经常做噩梦为什么经常做噩梦? 睡眠不好,常常做噩梦 睡觉发噩梦是什么病,经常折磨着人们? ­
梦多与睡眠的惊醒程度密切相关，自诉平日梦多的人，睡眠中都比较易惊醒。只要20分贝的音量便足以唤醒他们，他们的梦境回忆程度也高。突然多梦的人，往往与受到七情所伤、心情不畅、睡眠不安有关，因此失眠者往往伴有多梦。 ­
­
晚上经常做噩梦怎么回事?有时候会吓醒,然后再也睡不着了,就会想起以前发生的让人心痛的事情!每天都会做梦,哪怕睡十分钟,闭上眼就是梦,第二天梦境也清楚.有时候会做些奇奇怪怪的梦,还会飞.真不知道该怎么办?经常失眠,老早就睡了,躺在床上好久才能睡着. ­
这种现象好痛苦,每天晚上都做噩梦,或者很悲伤的梦,内容又紧张又刺激,跟拍电影似的。梦里总是受害者，每天早上起来都觉得好累。什么时候才能睡个好觉?用了好多种方法调理了都没用。怎么办? ­
最近遇到了网络上朋友聊天时提出晚上会做噩梦的情况,或睡不好失眠的情况,有时还遇到梦到鬼的恐怖情形,这给予人带来了不少生活的折磨!这一点我深有体会,所以谈谈解脱噩梦的密法,平时不做噩梦，念后也可以提高睡眠质量! ­
有一位美国人自我介绍说：「我是学神通的人」，他说他看到称念「南无阿弥陀佛」的人，口中都会现一道光明出来；有诚心的人，所现的光明很大，大到几乎能把整个地球都包起来；没诚心的人，所现的光明就很微小，噗一下、噗一下，微弱的光而已。 ­
从念南无阿弥陀佛的人口中会发出光明,另外你诚心念佛时佛光就照你,顿时你会感到欢喜. ­
­
下面谈下解决的方法！ ­
方法:你每天晚上睡前诚心念南无地藏王菩萨百声,念时不要想其他杂念,想后梦中安详,噩梦不再找你!倘你晚上不容易入睡，也可念，念后不知不觉就安详睡了，方法很灵验，值得一试！倘你诚念南无地藏王菩萨百声后,还没有睡着,或还很烦恼失眠,你可以回来找我算帐! ­
目前念南无地藏王菩萨百声灵验比例是100%,不信你就试试! ­
提示:目前有多人正处于噩梦与失眠的恐惧中,包括你的好友与你的亲人,你的转载是我的荣辛,谢谢! ­
­
­
南无地藏王菩萨   南无地藏王菩萨 ­
南无地藏王菩萨   南无地藏王菩萨 ­
南无地藏王菩萨   南无地藏王菩萨 ­
南无地藏王菩萨   南无地藏王菩萨 ­
南无地藏王菩萨   南无地藏王菩萨­
南无地藏王菩萨   南无地藏王菩萨 ­
老实念佛 ­
其实当个老实人并不是那么难，因为老实人的好处多多，简直是说之不尽。那么就去当一个老实人，不必把好处一一说出。当好一个老实人，种种好处自然得。 ­
老实人的形象、做法在聪明人的眼里是傻瓜。而老实人的一个显著的特别是聪明人所不及的，那就是老实人没有烦恼。仅这一种好处，是聪明人一生所追求不到的。 ­
想想自己也真是颠倒了是非，以往是追求聪明，太想让自己聪明灵俐，人见人爱。可惜这一点是人见人爱了。而自己的烦恼却是不见日减，只见日增。 ­
我们的祖师提倡的是老实念佛，不说聪明念佛。如果他聪明去念佛，这个名词就换成智慧了，大智慧的人才会念佛。也就是说老实人是有智慧的人。 ­
老实人自我修炼，修炼的目的就是觉悟，目标就是净土，最终仍是不舍众生。自己想想，当老实人真好，老实人不是表演的，而是真老实。一点也不是造作，也就是说老实人不是表演系的，不是演员，而是生活中的本色。 ­
相信自己在追求老实的过程中，本身就是一道亮丽的风景线，因为这道风景线就是一道佛光，佛光怎么不靓丽！真的学佛，就是学做人，做一个真正的人。佛也是人，佛字只梵音中文字，人字边加一个弗，就告诉我们佛是人做的。人人皆是佛。 ­
相信这一点，信为道元功德母，佛法大海，信者能入。老实人先成佛道。没有别的，老实人肯老实念佛。 ­
念念念佛 ­
“不怕念起，只怕觉迟”。我凡夫等，妄念相继，造无穷业，落得六道无尽果。今得念佛一法，一法即是万法，只心把佛念，只心把心念转，莫再造六道业，直趣安乐国，是真念佛人。 ­
我今得人身，闻佛法。空闲时要思之慎之。佛言：人身难得，佛法难闻。其意亦深广无尽，人身难得而易失，佛法难闻而不悟，若是心闻法，又闻得念佛法门，今又值老和尚把净土一门讲得如此清楚，真可谓把极乐世界的景象展现在我眼前。这等希有之因缘，若自己还是听而不悟，悟而不行，那真的是糊涂到所以然了。此人身一失，将是无量劫后，也未知能遇佛法否？想来这件事，真的是寒毛直竖。 ­
为什么寒毛会直竖呢？回想一下自己这一生所造之恶业，也就是与三恶道相应的业，业之强大，临终时必是强者先牵。想我瞋恨心强，必是地狱无疑，地狱之苦，求须臾之暂停，求之不得。老实念佛，誓向净土，临终一念，也是须臾顷即到安乐国。二者较之，非是天壤之别所能喻。 ­
依止老和尚，要依止老和尚的心法。善导大师说，专修净土法门，万修万人去。修其他法门而能往生净土者，万人之四、五。我思之想之，自己是否就是这万人中的四、五个之内呢？这个冒险的事必须放下。佛说法门无尽，门门皆是不思议法，到了极乐世界再学不晚。老和尚劝我们还是一心念佛，求生净土。专念弥陀，诸佛护念，诸佛赞叹。 ­
千经万论，指归净土。我只依《无量寿经》一经，只依阿弥陀佛一佛。念佛最稳当，念佛最不可思议。我凡夫心念，总有一念，不是念佛，就是念天，不是念天，就是念人，不是念人，就是念三恶道。不外乎于一念，为什么不去老实念佛，自己的心中还有百千种思量，此是业障重的表现。 ­
为什么把功课定为一天十万声佛号，在佛号中不去生其他的妄想。执持名号，正是六度之圆修。自己还没有日持十万声佛号的福德，当自反省，当自欢喜消业，当自明白地修福。佛法是觉，觉了后自然会知道如何修行。 ­
心动时，就是念阿弥陀佛。莫再让恶业相继，修行不是一朝一夕事。就算是若一日至若七日往西去了，也是过去世久修善根故。凡夫之心当息现前之妄想，修得修得，不修不得。此生当珍惜命光，勤念弥陀佛，也是此生必生西方净土，发至诚心求生净土，缘熟时，阿弥陀佛亲来接引诸上善人。
破解自杀咒
南怀瑾著
〝大千世界，无挂无碍。自去自来，自由自在。要生便生，莫找替代。〞
这个故事发生在川东万县，也是有一位牢里的犯人，也是想逃。这个人没念过书，只听过‘西游记’里有个孙悟空本身很大，上天下地，变来变去，所以，他在牢里，天天就念齐天大圣孙悟空，求你救救我，传我一点本事，让我逃出来，天天念，天天求。
怪了，结果夜里做梦，孙悟空来了，教他打猴拳。坐了七八年牢，练了七八年猴拳，猴拳练得出神入化，手一挥，铁条就弯了，他大摇大摆地从牢里出来。
逃出来以后，就靠教拳维生，同时也做了很多好事悔过。
有一天夜晚，看到一位穿白衣服的女孩，匆匆忙忙地钻进一座宅院里去。他好奇，运用他猴拳的功夫，也跟了进去。可是，进去以后，看不到人，难道是猪八戒的徒弟？
再仔细一瞧，有个房间露出微微的灯光，里面一个年轻女子准备上吊，那个穿白衣服的女人也出现了。那个年轻女子的头往绳子里套，那位白衣女子就在地上拜了拜。他懂了，在牢里，他听过凡是人想自杀，都有鬼在作祟，便赶紧一个箭步上去，把那个上吊的女子就下来，那个女鬼也跑掉。家里人都出来谢他，不在话下。
他回家后，女鬼也跟来了，睡觉的时候，女鬼找上他了，女鬼说你破坏了我的事，你非死不可。他说我是孙悟空的徒弟，你这一套对我没有用。女鬼说不行，你非死不可。好吧！他就把绳子拿来挂上，脖子一运气，当然吊不死。女鬼跪下一拜，他马上感受到一股无形的重力从肩上下来；女鬼第二拜下来，力量更大，绳子也断了。
这个女鬼奈何不了他，结果就哭起来了，因为找不到替身，无法投胎，很伤心。他看这个女鬼也蛮可怜的，他说这样子好了，我们两个合作，你是鬼，哪一家出事，你比我清楚，我会武功，我们去救人，功德做满了，你好去投胎，我也好赎罪。女鬼也答应了，不再去害人。
好了，这两个－－一个是孙悟空的徒弟也是逃犯，一个女鬼，就合作起来。经过了五六年，做了很多好事。
有一天，女鬼向他跪下来。孙悟空的徒弟一看感到奇怪，说：‘唷？怎么了？又来了？’
‘不，我感谢你，这几年跟着你，做了很多功德，现在，阎王那边通知我，可以不用找替身直接投胎了。’女鬼还告诉他到哪里投胎，而且是个男孩，一百天后去看他。
他说：‘好啊！恭喜你！不过，你走了，没有人给我打听消息。’两人互道珍重，就此告别。
但是，女鬼出了门，又走回来。‘怎么？还有什么事？’
‘我忘了告诉你一个咒子，你再帮我做功德。要是有人受了气，伤心想投水、上吊、想自杀，都有鬼跟着，告诉他只要这个咒子一念，就没事了。’
‘什么咒子？’
〝大千世界，无挂无碍。自去自来，自由自在。要生便生，莫找替代。〞
这个咒子很灵哦！我（南怀瑾老师) 碰到过几个人，告诉我心里烦闷想自杀，我叫他赶快念。嘿！灵得很！一念就没事。有时我看到这个人眼神不对，我就讲这个故事给他听，当然，他心里有数。因为有时侯有些话不能明讲，你越劝他不要自杀，他偏要死给你看，那就糟糕了。告诉他这个故事，回去一念，自杀的心理就去掉了。你们回去也讲一讲这个故事，替那位女鬼做做功德。
不要小看这个咒子，这是有道理的，这几句话等于是‘圆觉经’(大方广圆觉修多罗了义经)   的第一部，「虽然是无明，也是无挂无碍，来去自在」。
——《楞严咒》背诵技巧
《楞严经》全称《大佛顶 如来密因 修证了义 诸菩萨万行首楞严经》
楞严咒全称“佛顶光明 摩诃 萨怛多 般怛蓝无上神咒”
信仰是坚定的信念，他是我们不可缺少的。读书改变了我的生活，佛法重铸了我的灵魂。我37岁，我中间也是近十年没有记忆过东西，大部分发心背诵的师兄年龄一般会比我小，所以要坚信自己一定可以背诵下来。
宣化上人说：念诵要吃素；背诵下来可以让你无愿不满。
《楞严咒》背诵技巧：
我介绍一下自己的《楞严咒》背诵技巧：
《楞严咒》共427小句，2620字。
A）五会：
第一会：分为7个部分。
第二会：
第三会：分为2个部分。
第四会：分为2个部分。
第五会：分为3个部分。
共计15个小部分，这15个小部分的分法是关键：
一个小部分基本都是10句，每个句子由相同后缀（同类型的吧）2~4个小句组成。
我非常惊奇，怎么这么规则！
注意：分号是分句地方；句号 相当于空格，可以说名号意义上的断开处吧。
B）首先，要读的比较熟，注意读音一定先敲定，（记错了，改很难；）；读熟后，分段落你就会有感觉；每段先读诵到滚瓜烂熟的地步，再考虑记忆，是技巧之一。
C）一定要用这个分段的经文打印出来，或者手抄；然后用来早晚课 是关键办法之一。
快的话；1~2月就差不多可以背诵下来了。
D最好手抄；抄的同时，把不熟悉的字，用自己很熟悉的、相同读音的字来代替；是另外关键技巧之一。
E）每背诵熟练3段，或者一会，串一下。
F）这样，你下定决心，每天无论如何背诵一段，您说能需要几天？（宣化上人开示中说，“棱半年”，就是要半年的时间），我第一次串下来是在12天左右。然后每天背两遍，我这一个月就从最初的25分钟，提到了15分钟背诵一便！
我真正熟练也是在4~6月后。
您再想背诵其他的，都一点不会发虚。
《楞严咒》的具体分段：
《楞严经》全称《大佛 顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
楞严咒全称“佛顶光明摩诃萨怛多般怛蓝无上神咒”
南无楞严会上佛菩萨（三称）
妙湛总持不动尊        首楞严王世希有
销我亿劫颠倒想        不历僧只获法身
愿今得果成宝王        还度如是恒沙众
将此深心奉尘刹        是则名为报佛恩
伏请世尊为证明        五浊恶世誓先入
如一众生未成佛        终不於此取泥洹
大雄大力大慈悲        希更审除微细惑
令我早登无上觉        於十方界坐道场
舜若多性可销亡        烁迦罗心无动转
南无常住十方佛        南无常住十方法
南无常住十方僧        南无释迦牟尼佛
南无佛顶首楞严        南无观世音菩萨
南无金刚藏菩萨
尔时世尊。从肉髻中。涌百宝光。光中涌出。千叶宝莲。有化如来。坐宝花中。顶放十道。百宝光明。一一光明。皆徧示现。十恒河沙。金刚密迹。擎山持杵。徧虚空界。大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相。放光如来。宣说神呪。
第一会
（一）
1、 南无萨怛他 苏伽多耶 阿罗诃帝三藐三菩陀写
2、 萨怛他佛陀俱胝。瑟尼钐
3、 南无萨婆 勃陀勃地萨跢鞞弊
4、南无萨多南 三藐三菩陀 俱知喃
5、 娑舍啰。婆迦僧伽喃
6、南无卢鸡。阿罗汉。跢喃
7、南无苏卢多。波那喃
8、南无娑羯唎陀。伽弥喃
9、南无卢鸡。三藐。伽跢喃
10、三藐。伽波啰底波。多那喃
（二）
1、南无提婆。离瑟赧
2、南无悉陀耶 毗地耶陀啰离瑟赧
3、舍波奴 揭啰诃娑诃娑啰。摩他喃
4、南无跋啰诃。摩泥；
5、南无因陀啰耶
6、南无婆伽婆帝 ；嚧陀啰耶；乌摩般帝； 娑醯夜耶
7、南无婆伽婆帝； 那啰野 拏耶；盘遮摩诃。三慕陀啰
8、南无悉羯唎多耶
9、南无婆伽婆帝摩诃迦罗耶
10、地唎。般剌那伽啰
（三）
1、毗陀啰；波拏。迦啰耶
2、阿地目帝 ；尸摩舍那泥 婆悉泥；
3、摩怛唎伽拏 ；
4、南无。悉羯唎多耶；
5、南无婆伽婆帝；多他伽跢。俱啰耶
6、南无般头摩。俱啰耶
7、南无跋阇啰。俱啰耶
8、南无摩尼。俱啰耶
9、南无伽阇。俱啰耶
10、南无婆伽婆帝 帝唎茶输啰西那
（四）
1、波啰诃啰。拏啰阇耶
2、跢他伽多耶；南无婆伽婆帝；南无阿弥多婆耶 ；
3、跢他伽多耶 阿啰诃帝三藐三菩陀耶
4、南无婆伽婆帝阿刍鞞耶
跢他伽多耶 阿啰诃帝三藐三菩陀耶
5、南无婆伽婆帝； 鞞沙阇耶； 俱卢吠柱唎耶 ；般啰婆。啰阇耶 ；
6、跢他伽多耶 南无婆伽婆帝；三补师 毖多 ；萨怜捺啰剌阇耶 ；
7、跢他伽多耶 阿啰诃帝三藐三菩陀耶
8、南无婆伽婆帝；舍鸡野。母那曳
9、跢他伽多耶 阿啰诃帝三藐三菩陀耶
（五）
1、南无婆伽婆帝 ；剌怛那 鸡都啰阇耶 ；
2、跢他伽多耶 阿啰诃帝三藐三菩陀耶
3、帝瓢 南无萨羯唎多；翳昙。婆伽婆多
4、萨怛他。伽都瑟尼钐；萨怛多。般怛蓝
4、南无 阿婆啰视耽 ；般啰帝扬歧啰；
6、萨啰婆 ；部多 揭啰诃；尼羯啰诃； 羯迦啰诃尼；
7、跋啰 毖地耶 ；叱陀你；阿迦啰  密唎柱 ；
8、般唎 怛啰耶； 儜揭唎；
9、萨啰婆 盘陀那目叉尼
10、萨啰婆 突瑟吒 突悉乏 般那你伐啰尼；赭都啰 失帝南
（六）
1、羯啰诃娑诃。萨啰。若阇
2、毗多崩娑那。羯唎
阿瑟吒冰。舍帝南 ；
那叉。刹怛啰。若阇；
3、波啰。萨陀那。羯唎
阿瑟吒南 ；
摩诃羯啰诃。若阇 ；
4、毗多崩。萨那羯唎；
萨婆。舍都嚧 你婆啰。若阇；
5、呼蓝。突悉乏 难遮那舍尼；毖沙舍 悉怛啰 ；阿吉尼 乌陀迦啰。若阇 ；
6、阿般啰视多。具啰；
摩诃般啰。战持 ；摩诃叠多 摩诃帝阇摩诃税多。；阇婆啰
7、摩诃跋啰。；盘陀啰婆悉你
8、阿唎耶。多啰毗唎俱知誓婆。毗阇耶
9、跋阇啰。摩礼底； 毗舍嚧多勃腾罔迦
10、跋阇啰。制喝那阿遮   ；摩啰制婆
（七）
1、 般啰质多跋阇啰。擅持
2、毗舍啰遮  扇多舍 鞞提婆 补视多
3、 苏摩嚧波 摩诃税多；阿唎耶。多啰
4、 摩诃婆啰阿般啰；
5、跋阇啰。商羯啰。制婆
跋阇啰。俱摩唎；俱蓝陀唎
跋阇啰。喝萨多遮
6、 毗地耶 干遮那 摩唎迦；啒苏母；
7、 婆羯啰跢那 ；鞞嚧遮那俱唎耶
夜啰菟 瑟尼钐 ；
8、毗折蓝婆。摩尼遮
跋阇啰。迦那。迦波啰婆
9、 嚧阇那； 跋阇啰；顿稚遮；
税多遮 迦摩啰 ；
10、刹奢尸 波啰婆；
翳帝夷帝 ；母陀啰羯拏；
娑鞞啰忏； 掘梵都 ；印兔那么么写
第二会
（八）
1、 乌(合牛) ；唎瑟 揭拏；  般剌 舍悉多；  萨怛他 伽都瑟尼钐 ；
2、 虎(合牛)都嚧雍； 瞻婆那；虎(合牛)；都嚧雍 悉眈婆那
3、 虎(合牛)都嚧雍；波啰瑟地耶； 三般叉 拏羯啰
4、 虎(合牛)都嚧雍；萨婆药叉  喝啰刹裟
揭啰诃 若阇； 毗腾崩 萨那羯啰；
5、 虎(合牛)都嚧雍 ；者都啰尸底南 ；
揭啰诃 娑诃萨啰南 ；毗腾崩 萨那啰；
6、 虎(合牛) 都嚧雍 ；啰叉婆伽梵； 萨怛他 伽都瑟尼钐
7、 波啰点 阇吉唎 ；摩诃娑诃萨啰 ；
勃树。娑诃萨啰  室唎沙
8、 俱知 娑诃萨泥帝隶。
阿弊提视。婆唎多
9、 吒吒罂迦 ；摩诃 跋阇嚧陀啰；帝唎 菩婆那； 曼茶啰 ；
10、乌(合牛) ；娑悉帝 薄婆都；么么 印兔那。么么写
第三会
（九）
1、啰阇婆夜  主啰跋夜；  阿只尼。婆夜
2、 乌陀迦。婆夜； 毗沙。婆夜；舍萨多啰婆夜。
3、 婆啰。；斫羯啰。婆夜；突瑟叉。婆夜 阿舍你。婆夜
4、 阿迦啰 密唎柱。婆夜；陀啰尼。部弥剑 波伽波陀。婆夜 ；
5、 乌啰迦。婆多。婆夜；剌阇坛茶。婆夜
6、 那伽婆夜 ；毗条怛。婆夜；苏波啰拏。婆夜
7、 药叉。揭啰诃 ；啰叉私。揭啰诃；毕唎多。揭啰诃 ；
8、 毗舍遮。揭啰诃； 部多。揭啰诃；鸠盘茶。揭啰诃 ；
9、 补丹那。揭啰诃；迦吒补丹那。揭啰诃 ；悉干度。揭啰诃；
10、阿播悉摩啰。揭啰诃；乌檀摩陀。揭啰诃； 车夜揭啰诃 ；醯唎婆帝。揭啰诃 ；
（十）
1、 社多。诃唎南 ；揭婆 诃唎南 ；嚧地啰。诃唎南 ；
2、 忙娑 诃唎南 ；谜陀。诃唎南；摩阇。诃唎南 ；
3、 阇多。诃唎女；视比多。诃唎南； 毗多。诃唎南 ；
4、 婆多 诃唎南；阿输遮。诃唎女； 质多。诃唎女；
5、  帝钐。萨鞞钐；萨婆。揭啰诃南；
6、 毗陀。夜阇 嗔陀。夜弥鸡啰。夜弥 ；波唎。跋啰。者迦 讫唎担；
毗陀。夜阇嗔陀。夜弥 鸡啰夜弥；茶演尼 讫唎担；
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥摩诃般输。般怛夜 嚧陀啰 讫唎担
7、 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥那啰夜拏 讫唎担
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥怛埵伽嚧。茶西 讫唎担
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥摩诃迦啰 摩怛唎伽拏 讫唎担
8、 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥迦波唎迦 讫唎担
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥阇耶羯啰 摩度。羯啰 萨婆。啰他。娑达那 讫唎担
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 赭咄啰婆耆你 讫唎担
9、 毗陀夜阇嗔陀夜弥 鸡啰夜弥毗唎羊。讫唎知 难陀。鸡沙啰 伽拏。般帝 索醯夜讫唎担
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥那揭。那舍啰。婆拏  讫唎担
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 阿罗汉讫唎担
10、毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥毗多啰伽 讫唎担
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥跋阇啰波你 具醯夜。具醯夜 迦地。般帝 讫唎担
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 啰叉罔婆伽梵 印兔那。么么写
第四会
（十一）
1、 婆伽梵 ；萨怛多。般怛啰；南无粹都帝
2、 阿悉多。那啰剌迦 ；波啰婆悉普吒； 毗迦 萨怛多 钵帝唎 ；
3、 什佛啰。什佛啰 ；陀啰 陀啰；频陀啰。频陀啰 ；嗔陀 嗔陀；虎(合牛)虎(合牛) ；泮吒。泮吒。泮吒。泮吒。泮吒；娑诃
4、 醯醯泮 阿牟迦耶泮；阿波啰。提诃多泮 ；婆啰。波啰陀泮 ；
阿素啰 毗陀啰 波迦泮；
5、萨婆。提鞞。弊泮；萨婆。那伽。弊泮 ；萨婆。药叉。弊泮 ；
6、 萨婆。乾闼婆。弊泮；萨婆。补丹那。弊泮； 迦吒补丹那。弊泮 ；
7、 萨婆。突狼枳帝。弊泮；萨婆。突涩比犁 讫瑟帝。弊泮；萨婆。什婆唎。弊泮 ；
8、 萨婆。阿播悉摩犁。弊泮；萨婆。舍啰。婆拏。弊泮； 萨婆。地帝鸡。弊泮；
9、  萨婆。怛摩陀继。弊泮；萨婆。毗陀耶 啰誓。遮犁。弊泮；阇夜羯啰 摩度羯啰 萨婆。啰他娑陀鸡。弊泮；
10、 毗地夜 遮唎。弊泮 ；者都啰缚耆你。弊泮；
跋阇啰 俱摩唎； 毗陀夜啰誓。弊泮；
摩诃波啰。丁羊 叉耆唎。弊泮；跋阇啰。商羯啰夜 ；
（十二）
1、 波啰丈耆。啰阇耶泮；摩诃迦啰夜 ；摩诃。末怛唎迦拏；
2、 南无。娑羯唎多。夜泮；毖瑟拏婢。曳泮 ；勃啰诃。牟尼。曳泮 ；
3、 阿耆尼。曳泮 ；摩诃羯唎。曳泮；羯啰檀持。曳泮 ；
4、 蔑怛唎。曳泮； 唠怛唎。曳泮；遮文茶。曳泮；
5、 羯逻啰怛唎。曳泮；迦般唎。曳泮 ；
阿地目。质多 迦尸摩。舍那婆私你。曳泮 ；
6、 演吉质萨埵。婆写么么。印兔。那么么写；
第五会
（十三）
1、 突瑟吒。质多；阿末怛唎。质多；
2、 乌阇。诃啰； 伽婆。诃啰；嚧地啰。诃啰；
3、 婆娑。诃啰；摩阇。诃啰；阇多。诃啰 ；
4、 视毖多。诃啰； 跋略夜。诃啰；乾陀。诃啰；
5、 布史波。诃啰 ；颇啰。诃啰；婆写。诃啰 ；
6、 般波。质多； 突瑟吒。质多；唠陀啰。质多；
7、 药叉。揭啰诃；啰刹娑。揭啰诃； 闭隶多。揭啰诃 ；
8、 毗舍遮。揭啰诃 ；部多。揭啰诃；鸠盘茶。揭啰诃 ；
9、悉乾陀。揭啰诃；乌怛摩陀。揭啰诃； 车夜。揭啰诃 ；
10、阿播萨摩啰。揭啰诃 ；宅袪革茶耆尼。揭啰诃 ；唎佛帝。揭啰诃 ；
11、阇弥迦。揭啰诃；舍俱尼。揭啰诃 ；
姥陀啰 难地迦。揭啰诃；
阿蓝婆。揭啰诃；干度波尼。揭啰诃；
（十四）
1、 什佛啰 堙迦醯迦； 坠帝药迦；怛隶帝药迦 ；
2、 者突托迦 ；昵提。什伐啰；毖钐摩。什伐啰；薄底迦 鼻底迦； 室隶。瑟密迦 ；
3、 娑你。般帝迦；
4、 萨婆。什伐啰；室嚧吉帝；
5、 末陀。鞞达。嚧制剑 ；阿绮嚧钳；目佉嚧钳 ；羯唎突嚧钳；
6、 揭啰诃 揭蓝。；羯拏。输蓝；惮多。输蓝 ；迄唎夜。输蓝 ；
7、 末么。输蓝； 跋唎室婆。输蓝；毖栗瑟吒。输蓝 ；
8、 乌陀啰。输蓝； 羯知输蓝；跋悉帝输蓝 ；
9、 邬嚧输蓝 ；常伽输蓝；喝悉多输蓝 ；
10、跋陀输蓝 ；娑房盎伽般啰。丈伽。输蓝；
（十五）
1、 部多。毖跢茶； 茶耆尼 什婆啰；
2、 陀突嚧迦 建咄嚧吉知；婆路多毗；
3、 萨般嚧 诃凌伽； 输沙怛啰；娑那羯啰 ；
4、 毗沙喻迦 ；阿耆尼乌陀迦；
5、 末啰。鞞啰 建跢啰 ；阿迦啰密唎咄 ；
6、 怛敛部迦 ；地栗剌吒；毖唎瑟质迦 ；
7、 萨婆那俱啰；肆引伽弊；揭啰唎。药叉；
8、 怛啰刍 末啰视 吠帝钐 娑鞞钐；悉怛多。钵怛啰 ；
9、 摩诃跋阇嚧 瑟尼钐；摩诃般赖。丈耆蓝 ；
10、夜波突陀 ；舍喻阇那；辫怛隶拏 ；
毗陀耶盘昙迦嚧弥； 帝殊 盘昙迦嚧弥 ；般啰毗陀 盘昙迦嚧弥 ；
跢侄他 唵； 阿那隶 毗舍提 ；鞞啰跋阇啰 陀唎； 盘陀盘陀你 ；跋阇啰 谤尼；泮 ；虎(合牛)；都嚧瓮；泮 ；莎婆诃。
一切佛心中心大陀罗尼
俺跋萝跋萝糝跋萝糝跋萝印地[口*栗]耶微输达禰哈哈(二上六合同)嚕嚕遮[口*(隶-木+士)]迦嚕遮[口*(隶-木+士)]莎嚩訶
第一先以左右二手。二无名指各屈鉤。苾於中指后。以二大母指。各屈捻二小指甲上。二头指各屈。鉤二无名指头。二中指直竖头指捻。合腕当於心上。其印即成。若人修持此契法者。得菩提心具足菩萨智。具足一切波罗蜜门。具摄在心。所有诸佛菩提及诸祕门。是此印摄。於净室授持此契经七日间。所有法要即现目前。於诸魔道及眾生道及诸鬼神道。如是隐形伏匿。持此印契自然知处。更欲变形变亦不得。诸善男子。若得此契。应念即有十方诸佛云集其顶。应念即有十方菩萨求為侍者。应念即有十方金刚求為给事。应念即有十方诸天侍卫供养。诸魔眷属。悉捨本土来助法威。一切毘那夜迦求来供养。诸善男子欲降伏魔怨外道。先结此契呪三七遍。举在心上。迴身起立左转一[这-言+(一/巾)]。其时大地震烈。其魔诸眾陷入下方永不复出。纵有出者是佛慈愍。然始得出慎莫生瞋。持此呪者若生瞋者。十方浩沸非欢喜。时十方始安诸善男子。当佛之首诸法之母诸契之王。十方诸佛从此而生。如诸佛世尊无有过者。若不过者必须记持勿轻用也。量事大小用之。若持诸法。先以此契為首。不得此契诸法无主。纵有成就所有身心亦不决定。诸神不卫所作诸法多诸障难。慎之慎之莫不净用
第二菩提心成就契(一名十方如来同印顶契用前呪)
先以左右二手。中指相交右押左。於虎口中出头。二无名指并屈。押二中指背上。二母指各捻。二无名指后相拄头。二头指於二无名指背上头相拄。二小指直竖合。头相拄成。若善男子善女人。得此契持者。转业消障速证无上正等菩提。常持此契得闻持不妄。於诸法要自然通达。从久远来所未持者。应心所作皆悉契合。持法之时有诸外道及魔波旬。来欲恼者举心即退。欲有所须点契即来。乃至千变万化能惑人法。结契持心即现本形。地中伏藏龙宫宝处。若有所须以契指之应时即至。十方世界所有法要欲得成者。於初夜间结契持诵。不离本坐。便取睡眠十方世界所有要法。心所欲者即自教来。若求小通不经三日。若求大通不过七日。於梦寐中佛自印顶自护功力。若欲得见诸佛菩萨神鬼精灵金刚等。每结印之时将印印眼。至一千八十遍即见必须安心。勿使恐动令人失心。若诸恶灾害及本土者。以契呪之一百八遍。将契指天画成佛字。其灾即灭更不复生。若持此契时被诸魔恼。但言小贼不经再三其魔即退。世间小小诸病及难治不可识者。但结契呪满一日癲病亦除。除不至心。若於龙藏所须法要。结契诵呪呼龙王名。不经一宿其法自现。当见之时。诵持不得更不忘失。若得此法但自祕之。勿传非人慎之慎之。欲用此契量事大小。大事行小事。莫行用损其灵验。记之记之
第三正授菩提契(一名摄授诸祕门契亦名顶轮契同一切佛用)
先以左右二手。无名指於中指头指两间出头。次以二中指二头指。并头相捻。四指齐头相著。二大母指。捻二头指上节文。二小指并头直竖。合腕成印。若有善男子等。欲持佛菩萨金刚心法者。依从此契应念即得不动智遍十方界。是圣非圣是魔非魔。及诸天仙四果圣等诸大鬼神等。同时即将本心共同契合。世间所有事业。世辨非世辨。从此即和合同佛心。何以故。得佛三昧门故。诸佛祕藏从此摄故。诸佛顶轮从此成故。一切金刚依从住故。十方眾圣来归命故。一切诸恶迴向善故。所有诸恶自摄心故。一切诸障自消除故。天魔波旬自降伏故。裸形外道成过之女自求哀故。一切龙藏自开发故。诸伏藏神自布施故。龙王宝珠自现前故。阎罗天子五道开闭所有主。当自来懺悔故。一切诸法不得现前。依从此契即得现前故。一切诸佛菩萨逆顺诸门自了知故。一切菩萨威光不能遮此行人身故。小大愿求皆果遂故。若有善男子善女人得此契持者。於净心中慎莫惑乱。收心在定。先念三归发受戒心。然结此契。当结之时。即有十方地神。执持香炉供养此人。帝释梵王现其人前。為说愿教持印。大神立在左右。為作证明。灌顶轮王及执金刚神立在前后。手扶佛甲在行者身。诸金刚藏位立虚空。雨大宝华安慰行者。十方如来纵住十方。放白毫光照行者身。光中化佛执大法轮印行者。得印顶已。所有佛法自然了达。欲作此契烧三种香。一檀香二薰陆三沉香。各别烧。三世诸佛同现其前。欲召十方诸佛菩萨金刚诸天地神日月星宿五道巡官司命司察。结此契呪三七遍。运心遍十方经三遍[这-言+(一/巾)]一切即至。欲召十方宝藏及龙藏伏藏神等以契指天即现其前。欲使神鬼及诸金刚天神菩萨。乃至一切道力欲使令者。以契印口阴诵七遍或三七遍。应时现前任意使役。每日无问夜及晨朝。结契诵至千遍。十方如来自助其力。何况诸餘一切外道及以内道。有诸法术有幻惑者。欲令破者举心即破种种诸病。於大悲心中欲作救护无有疑滞。诸有病苦来求救者身不能去。但结此契口言捡挍其病人边。即有圣者自变化身。救彼病苦还得除差。欲用此法必须消息记持。莫不净用。若不净用一切滞碍无有成者。若诸印法久持不得成者。结此契日持千遍。不经七日无法不成。所用即无滞碍。记之记之勿传非人。勤苦愿求经三七日。得佛菩萨
第四如来母契(又名金刚母亦名菩萨母又名诸佛教母亦名诸法母亦名诸印母又名自在天母又名契持母亦名总持母)
先以左右二手合掌。二小母指交屈入掌中。二头指鉤。取二小母指头。二大母指。并押二头指中节。二无名指直竖头相捻。苾二中指向二无名指后亦相捻。四指头齐合腕成。其座须结跏。亦得验小声阴诵前呪。若有善男子善女人。欲持此契者。心念十方诸佛七遍。然后当结此契。其契每於大月十五日。结此契持得万遍。十方世界所有自在法门应身即现。乃至三十三天。须至即至更无滞碍。诸佛长生我亦长生。诸佛成道我亦成道。诸佛度人我亦度人。诸佛无碍我亦无碍。诸佛化身我亦化身。诸佛法身我亦法身。诸佛放光我亦放光。诸佛寂定我亦寂定。诸佛三昧我亦三昧。诸佛说法我亦说法。诸佛不食我亦不食。乃至种种诸佛所作之事皆悉能為能作。何以故。為於此中是八种母故。及八自在故。诸佛常说八自在故。我从此而生更无别处。有此契即能摄八方自在之力。一一方界皆有八方。一一方皆有八种随心。何等為八。一变化随心。二慈悲随心。三救苦随心。四说法随心。五逆顺自在随心。六摄诸要契自来相逐随心。七所有诸毒令向善。得至佛身无退转随心。八世间所有果报福德。能施即施能割所割能修即修。须成即成须破即破随心。善男子等如是随心事中。一一皆有百十恒河沙随心事不可具说。若有求者但於晨朝。结契求之无不可逐。若不果者诸佛妄语。若有善男子善女人。欲持此契者。欲求佛位者。欲求菩萨位者。欲求金刚位者。欲求天神位者。欲求现十方者。欲求生西方者。欲求下方自在生者。欲求十方自在生者。欲求世辨无闕短者。唯当至心思惟自念事日持千遍。七日之间即能得至。一离世界更不往来。何以故。為同佛身得佛神通故。為同佛心得佛慈故。為同佛眼得佛见故。為同佛力得佛持故。為同佛行行世间故。為得佛印亲印受故。為得诸佛同变化故。為得法身诸魔外道自降伏故。何以降伏。见二身唯见一身。见无二佛唯见一佛故。善男子当知此契。唯佛与佛。乃能记持。非诸圣也。唯诸菩萨愿力满者乃能记持。非初心也非诸金刚。佛受与者然始忆持。非小通也。善男子等若将此契。十方世界所有通灵。无不识知。无不摄受无不顶礼。无不归从无不加护。十方如来无不印可。寧於百亿恒河沙数世界。诸有大地尽皆灭没。诸须弥山王末為微尘。复有佛身迁转不定。当知此契不可说无有定相。何以故。岂有诸佛迁转身也。当知此契诸佛执持非菩萨手。若有菩萨不从佛受。能行此契无有是处。若有金刚不从佛受。能得此契亦无是处。尽於世界虽有诸天不得见闻。何以故佛不受故。善男子当知此契。欲同诸力无有校量。若能至诚持经三日。大地震动如佛出世。日月光明自然不现。何以故為此力故。善男子我此印契。久事我者即来付属。同我心者我亦付属。具大慈悲我亦付属。长养法性我亦付属。能度眾生直至菩提我亦付属。依我经教记持在心我亦付属。能為眾生作决定者我亦付属。能使眾生修行戒行。所有魔事為作制约。不令退失我亦付属。善男子当知此契。佛额上光。结持之百遍举至额际即能放光。善男子当知此契如来心。结契持百遍自得佛心。善男子当知此契如来眼。持契百遍举至左眼即同佛见。举至右眼即同菩萨见。举至眉间即同金刚不坏神通自在见。善男子当知。此印如来神通变化。结契持之百遍举至左膊即同如来无边身。身通化自在观见眾生在於身中。举至右膊即运转大地在於身中。善男子当知此契。即是如来神足无碍故。结契持百遍。上下八方应时示现。皆有七步纵跡。善男子当知。此契同於如来语。持契百遍举至於口。所说法要同如来音。无有碍滞皆合契经。善男子当知此契如来顶轮。结契持之百遍能与恶业眾生作大福田。善业眾生证果受记。当知此契假使一切诸佛同时出生。此契神力如诸佛力。善男子当知此契不可思议。若於愿持者必须珍重。勿妄宣传与诸非人。何以故我自保护故。若传非人即同谤我。若谤我者必无出离。若不出离云何得见十方诸佛。云何得闻十方诸佛名字。更何得见诸佛法身。诸佛永劫更无护念。一落地狱过十恒河沙劫始得出生。虽得出生经百千劫受无目身。当知此契必须记持勿轻用也。受法懺悔除难救苦。摄障度人降魔止毒用。纵有轻小事意用此法者多不成就。自当失验。若能依此诸验自成不假别持。使我广说句义重迭。遍於大地犹亦不尽记之不轻
第五如来善集陀罗尼契(亦名摄菩萨契亦名摄一切金刚藏王法身契亦名集一切陀罗尼神藏契亦名集一切威力自在契)
先以左右二手合掌交二中指右押左於掌中。二大母指左押右各捻本中指如环。二无名指二小指并竖头相捻。二头指捻二无名指上节文成。若善男子善女人等欲持此契。先当於晨朝时至心称念三世诸佛。面向十方说三归依法。清净澡手嗽口。然结此契闭心静坐。十方佛语心中自了。一一思惟证诸佛心。诸佛言音从此而出。言音既出十方世界。所有陀罗尼法门。及一切陀罗尼神。及百万亿金刚藏王百万亿世界菩萨摩訶萨。及诸佛陀罗尼藏龙藏日藏月藏地藏。阿修罗藏伏藏宝藏诸佛祕藏乃至诸佛所有一切慈悲藏等。自然开发皆自现前如云玉雨花。遍彻十方世界。所有陀罗尼藏即自了达。得了达已。一切陀罗尼法取用无滞。若善男子等欲持此法。须烧檀香薰陆香沉香等。须净衣服所发誓言。我今持此契法。普為一切眾生设此誓已。即结此契持至一百八遍。即有一切诸佛。化身為百亿神。各严器仗及诸眷属围绕。呪者及百亿神军百亿鬼军百亿诸天仙眾。一切水火风天。所有精祇变怪无不来集。既云集已问言。何欲所作我不违逆。能為即為所须七宝千子隐形法式。及王化四天得大威力。所至之方自然调伏。若有不顺之者以契指之。应时契上化出兵眾。身持火焰前后照彻过十方世界。一一兵身皆长千尺纵广正等。转轮圣王四天下用此契欲得法藏。持契在心即有持陀罗尼王。為说法要自然开解若降恶兽以契指之。应时契上即有五师子现。恶兽自然弭伏。如来昔於摩訶陀罗国降护财狂象用此契力。若欲移动山岳结此契呪一千遍。以契指山三遍指地三遍。於时地藏及金刚际。遍其山下涌出。金刚掷著他方。一切眾生无觉知者。如来放光动地当用此契。若有灾疫流行恶风暴雨难禁制者。当结此契呪经七遍。轮转三匝灾疫停息。若有持一切陀罗尼久用功。夫不得効者当结此契在於顶上。得至最胜其力即成更无拥滞。善男子等。如来神力从此而生。如来契法住此而出。过去诸佛所有契集法藏从此集。诸佛所摄菩萨金刚神力。及诸天仙一切外道能為伏事者。皆以此契摄持。若一切法有诸眾生不决了者。亦结此契指此人心自然了达。诸佛菩萨金刚所行神通。人不知者皆用此契。善男子各见所有一切陀罗尼。自证功力动大千界。不得此契能了知者无有是处。如我此契纵持诸法多有犯触。但得此契不惧犯触亦无退散。一切诸圣上及诸佛。下至种种隐形种种幻化常来供养。常持此契所有福力共诸佛等若修无上菩提之人。当持用有力。诸餘贪诈小心勿妄宣传。纵传无效即起谤法。善男子当知此契是诸佛之身。能摄诸法自宣通故。善男子当知此契以如来身。能摄诸圣来作辅故。善男子当知此契如来心。摄诸藏门在意中故。善男子当知此契如来身。能摄一切菩萨金刚护世间故。善男子当知此契如来身。能令一切大神布世间故。善男子我此契即始一付属。我此契即流注贫下诸眾生手。其此眾生是我菩萨随念所生。得菩萨记我始付属。善哉善哉善男子。寧说诸佛同淫欲身。莫轻此契必须护持。何以故岂有诸佛成淫欲行不。诸佛若无淫欲。当知此契必同诸佛。若持此契。纵造地狱因堕於地狱。令地狱内诸受罪者应念生天。无有一人及受罪苦。释迦如来现病。入於地狱救诸眾生。当用此契更无餘契能与此等。若使我说劫劫相续说不可尽。记之不轻异
第六如来语契(亦名勅令诸神契亦名勅令魔王外道契亦名闻持不忘契亦名善说语祕门契亦名同一切眾生言音契亦名一切逆顺而说无能违契亦名一切言音无错谬契)
先以左右二手合掌。以左右二无名指二小指叉於掌中。即以二大母指左押右捻二无名指小指甲上。二中指二头指并竖直申。总拆开二分计成。若善男子善女人。得此契时或得闻时或得见时。其人身上所有积劫重障难自然消灭。一切法要及非法要。出语讚叹即成实故。所出言音勅召诸事。告令十方应时十方同知闻故。心中所须诸法。但口告言我须此法。我须此力我须此宝。我须此药我须此食。若有一切所须但净心结契诵呪。至一千八十遍。所须之物应令即有所持物神自然奉送。善男子等若有三十三天闻此语音。谓如来语即来供养。十方药叉罗剎鬼神等恶心磣害者。闻此言音毒心即除。虽在十方即自求哀发弘誓愿。我乘佛教更不敢作恶。下方世界诸金刚藏。闻此言音踊出金刚座。扶持此人安其座上。维摩詰取东方金刚座用此契力。多宝如来从下方发来用契力。出言即得更无疑滞。何以故以佛言音遍十方故。以此言音同诸佛言音无有二故。以此言音同佛常决定故。所有诸法口所宣说。即同记持无错谬故。念念不退同佛记持常不闕故。言所出音。一切眾生若得闻者皆解了故。是语非语口所说者如诸法音。一切眾生皆信受故。所说教令眾生记持不忘失故。纵有非语使诸眾生。将為正法能护持故。有诸眾生失念失心说错教命。我此言音能令得本心正定故。所习法要能令眾生乐听闻故。所说言音无违越故。善男子若持此法。若行若坐或住或卧。先念三归然后结持此契得满百日。一切语言无不解了。若能至心不解了者。一切诸佛便為妄语。若使我喻此契力。无喻可喻无比可比。乃至过去未来现在一切诸圣。无有能知此契力者。持之得通不知根际。我今虽说而有付属。亦不知根际。当知久远佛力。递相付属递相承受。递相印可递相授记。如上之事从自在心中语契出生。不可轻用。记之慎之慎之。初心眾生勿令见我如上印法。难可度量。消息不得轻用小小之事。若有用者令人失验。纵欲用时良事大小
治一切眼病咒
咒文（四个汉字）：释迦辉耀        录自《大藏经》密教部第21卷
弟子：师父啊，再要请您介绍那个治疗近视眼的咒和印。师：哦，这个不光是治疗近视眼喽，它是治疗眼病的。就是青光眼啊，白内障啊，等等的毛病啊，眼病都能治。这个是释迦佛的慈悲，释迦牟尼佛的慈悲。手印就是食指相钩（右钩左），中指弯转在掌心，大指捏在中指的背上相并，头相拄。无名指竖立相靠，小指左手压右手交叉（重叠）。就是治一切眼睛的毛病。眼睛的业障都能治，啊。这个咒就是，释迦辉耀。（shi jia hui yao。）四个字。每天起码，至少要念半小时。天天念，变得眼睛完全好为止。眼睛好了之后，可以方便别人。别人眼睛有毛病，你帮他吹口气，他的眼睛毛病就能好。哎，有这个益处。
注:以上转贴中的师即元音老人.另咒语是:释迦辉耀!
治眼病咒（能治一切眼病如白內障、青光眼、近視…等眼疾。）
咒文：釋迦輝耀
手印說明：兩食指相勾，右在外；兩中指彎在手心；兩大指按中指第二節上；兩無名指豎直；小指右壓左平放。
以前在台州有一位名叫处蹈的僧人,在他中年的时候患上了眼病,由于他经常持诵大悲神咒,终于感动观音菩萨在他梦中示现并传授法偈,令他每天清晨供一杯清净的水,焚香念偈七遍或四十九遍,念完后用杯中水清洗眼睛,不管是积患多年还是新患的各种眼病,没有不能治愈的。处蹈梦醒后，仍然记得非常清楚，于是按照这个方法去做，果然治愈了眼病，并且活到了八十八岁。记录这件事的人，也曾经患眼病足有一个月，有一位名叫孙震元的医师向他传授这个方法，实行后也非常灵验。由于不敢私自保守，于是将这个方法记录了下来，偈曰：救苦观世音，赐我大安乐，与我大方便，灭我愚痴暗，贤劫诸障碍，无明诸罪恶，出我暗室中，使我视物光，我今说洗法，忏眼释罪状，普放净光明，愿睹微妙相。曾经有一位很有学问的人对此评论说：这首偈子有很深的道理在里面，并不只是清洗眼睛还能清洗心灵。（印光法师鉴定，无锡万钧居士编集的《观音灵异纪》中记载了这首偈子及来历，并说是引自《缪艮笔记》。原文是文言文，比较难读，为方便阅读,末学不揣浅陋，将其译白）
当代备受广大佛子尊崇的高僧宣化上人曾经在他的《妙法莲华经观世音普门品浅释》中介绍了观世音菩萨的另一首能治眼病的四句偈颂，就是《普门颂》中的“无垢清净光慧日破诸暗能伏灾风火 普明照世间”。
宣化老人是这样说的：“‘无垢清净光 慧日破诸暗能伏灾风火普明照世间’这四句偈颂真是妙不可言。什么妙不可言呢？这四句偈能治眼睛的病。人的眼睛如果有毛病，可以常常念这四句偈颂，眼睛的病就会好了。可是眼睛的病虽然好了，你还要自己生出智慧，才能彻底治好。如果没有生出智慧，纵使暂时好了，将来还会发作。在《观音灵异纪》上，有记载能医眼睛的病。那么究竟他怎会医治眼睛的病？这是不可思议的境界，乃是观世音菩萨的威神力加被。总而言之，你要是相信经文，而应用于任何事，都非常灵验，有效用。你要是不相信，它就没有功效了。所以佛法如大海，唯信能入。佛的大法好像大海无量无边，不知多深多大？你要是有信心，佛便能把你接引过来。”
至于宣化老人说的《观音灵异纪》上记载的能医治眼睛病的法门，指的就是上文介绍的的治眼病灵验偈。而且老人还特别指出了“你要是相信经文，而应用于任何事，都非常灵验，有效用。你要是不相信，它就没有功效了。”
佛教咒语（2）
诵持大悲咒者，得十五种善生，不受十五种恶死.
大悲咒又称千手千眼观世音大悲心陀罗尼，大悲心陀罗尼等名，共八十四句，是观世音菩萨大慈，大智与大悲的法经，除娑喇娑喇一句是表五浊恶世外，其余八十三句代表八十三位菩萨。咒就是真言。大悲咒是所有修习佛学者所必修也是观世音菩萨发大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。其一字一句都包含着正等正觉的真实工夫，没有一丝一毫的虚伪。本咒是观世音菩萨《大悲心陀罗尼经》中的主要部份，其详名为：千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒.其得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：‘如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。
观世音菩萨被称为千手千眼观世音菩萨的因由是：一次，观世音菩萨曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为他说了“广大圆满无碍大悲陀罗尼”，并且对他说：“善男子，汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。”据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地——不动地。于是发出誓愿说：“设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。”如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界.至于本咒所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因于观音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：“设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，十五种善生，不受十五种恶死.
因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清挣心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沉沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果.皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依于大慈大悲、随心自在的观世菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命于为观世音菩萨请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊——千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无明挂碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沉沦在无边执着的苦海之中。大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游于大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲的观世音菩萨，对于流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。只是娑婆世界众生，常习于十恶之苦，不知自觉，不肯脱离，使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨嫉烦恼。然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显化明王法身，以无上智慧破解烦恼业障，远离一切恐怖危难。大慈大悲观世音菩萨显化之诸般法相，常在众生之中，随缘随现，使众生忆佛念佛，迷途知悟.为使众生早日皈依欢喜圆满，无为虚空的涅槃世界，菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢，大放光明，渡化众生通达一切法门，使众生随行相应，自由自在得到无上成就。菩萨的无量佛法，广被大众，恰似法螺传声，使诸天善神均现欢喜影相，亦使众生于听闻佛法之后，能罪障灭除，各得成就。不管是猪面、狮面，不管是善面、恶面，凡能受此指引，都能得诸成就，即使住世之黑色尘魔，菩萨亦以显化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三宝.南无大慈大悲圣观世音菩萨，愿诚心诵持此真言者，皆得涅槃.
大悲咒为任何学佛者所必修，犹金钱为世人所必具，此咒能圆满众生一切愿望并治八万四千种病。观世音菩萨白佛言：“如众生诵持大悲咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，于现在生中一切所求若不遂者，誓不成正觉，惟除不善及不至诚.观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心.
诵此陀罗尼者，当知是人:
(1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故，(2)即是光明藏，一切如来光明照故，(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故，(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故，(5)是禅定藏，百千三昧常现前故，(6)是虚空藏，常以空慧观众生故，(7)是无畏藏，龙天善神常护持故，(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故，(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故，(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故，(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故，(12)是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒功德，赞不可尽.
诵此陀罗尼者，现生能得十大利益：
(1)能得安乐，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切恶业重罪，(6)永离障难，(7)增长一切白法诸功德，(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，(10)临命终时，任何佛土，随愿得生.
诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：
(1)不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3)不为冤家仇对死;(4)不为军阵相杀死，(5)不为虎狼恶兽残害死，(6)不为毒蛇蚖蝎所中死，(7)不为水火焚漂死，(8)不为毒药所中死，(9)不为蛊害死，(10)不为狂乱失念死，(11)不为山树崖岸坠落死。(12)不为恶人魔魅死，(13)不为邪神恶鬼得便死，(14)不为恶病缠身死，(15)不为非分自害死
诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧.
药师佛：梵名Bhaisajyaguru ，音译作鞞杀社窭噜。又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行.
药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药*眷属，在各地护祐受持药师佛名号之众生.依唐代义净译药师琉璃光七佛本愿功德经载，药师佛又作七佛药师。即善称名吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。其中前六如来为药师如来之分身。七佛药师法则为日本台密四大法之一。如以药师如来为本尊，修息灾等法，则称为药师法。其仪轨与七佛药师法相同。其三昧耶形为药壶。真言有大咒与小咒之分，小咒为‘唵呼嚧呼嚧战驮利摩橙只莎诃’。又此如来与阿閦、大日或释迦同体。［药师如来本愿经（隋代达摩笈多译）、药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨、药师如来观行仪轨法、续高僧传卷三十隋真观传、宋高僧传卷二十四唐元皎传、出三藏记集卷五新集疑经伪撰杂录、古今图书集成神异典第九十一佛像部。
大悲咒
南无喝啰怛那哆啰夜耶.
南无阿唎耶,婆卢羯帝烁钵啰耶.
菩提萨埵婆耶.
摩诃萨埵婆耶.
摩诃迦卢尼迦耶.
唵,萨皤啰罚曳.
数怛那怛写.
南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶.
婆卢吉帝室佛啰楞驮婆.
南无那啰谨墀.
醯利摩诃皤哆沙咩.
萨婆阿他豆输朋,
阿逝孕,萨婆萨哆
那摩婆萨哆,那摩婆伽,摩罚特豆.怛侄他.
唵,阿婆卢醯.
卢迦帝.迦罗帝.夷醯唎.
摩诃菩提萨埵,萨婆萨婆.
摩啰摩啰,摩醯摩醯唎驮孕.
俱卢俱卢羯蒙.度卢度卢罚阇耶帝.
摩诃罚阇耶帝.
陀啰陀啰.地唎尼.室佛啰耶.
遮啰遮啰.摩么罚摩啰.穆帝隶.
伊醯伊醯.室那室那.
阿啰参佛啰舍利.
罚沙罚参.佛啰舍耶.
呼嚧呼嚧摩啰.呼嚧呼嚧醯利.
娑啰娑啰,悉唎悉唎.苏嚧苏嚧.
菩提夜菩提夜.
菩驮夜菩驮夜.
弥帝唎夜.那啰谨墀.
地利瑟尼那.波夜摩那.娑婆诃.
悉陀夜.娑婆诃.
宣化上人网络时代的预知
前言：
早于十多年前（一九八五年），宣化上人即能预知现今电视、通讯、传播媒体以及基因工程等，其所产生之诸多社会问题。于下面宣化上人的开示中，能令佛弟子处在现今混乱与堕落的社会中，抓住修佛前进的方向，也能令您菩提智开。
科学的进步和物质的便利，对人来说，其实并不是好处。它的好处是有漏的，不究竟的，而智慧才能究竟圆满地利益整个世界。以道德做为前导的思想和意念，才会对所有的人类有益无害。
在现今科技与物质文明都这么发达的时代里，我们该得好好想一想，并问问自己，这可是个适于人居的好时候？科技使人生活得到改善，人当然认为它是好的，可是我们也得明白俗语所谓“乐极生悲”的道理——即科学进步虽是好事，不过好事反而也会招来祸事。
眼前电视就是一个现成的例子。我知道有人会反对我对电视的评语，而说：“法师，你怎么愈活愈回去了呢？你真是个老古董啊！你太赶不上时代了。”虽然如此，我还是认为电视对人的生活确实构成了威胁。你可知道，它简直就是一个食人魔。看看现在的孩子吧！他们不做功课，只会坐在电视机前面，眼睛巴着萤幕，任由电视把他们的精气神一点一点地吸光榨干。像这样的孩子就跟死了没两样。因为他们已经不懂得怎样学习做一个好人，只知道看电视。
那么电视到底教了孩子什么呢？就是一切你所能想得出的各种奇怪而颠倒的行径。他们很少从电视上学到有价值的东西，反而是对那一些邪恶有害的东西，一教便会。这样一来，不出多久，他们就会学遍一切人所能干得出来的坏事了。
在电视尚未发明以前，这个食人魔是收音机，它也会吸干人的精气神。在收音机流行的时代，人的耳朵老是黏着收音机，把什么都给忘了。忘了吃，忘了睡，忘了日常生活的一切事情。现在电视也把我们迷到不知何去何从的地步了。
接续电视而来的是电脑。中文把它翻译成“电脑”，那么以后应该还会有电眼、电耳、电舌头、电鼻子、电身体……，无论这六种器官中的哪一个，都可以随我们的意思给模造出来（就像录音机），再通上电就成了。从此，眼、耳、鼻、舌、身、意都将电脑化，甚至连“意”也会和“万事通电脑记忆银行”搭上线。这是个当人的好时期吗？绝对不是！这正是人类史上的黑暗时期！
生在这个愚痴的时代，人的智慧都给物质偷走了，没有一个人真正称得上有智慧，因为我们的自性光明全被物质蒙蔽了。而且，一旦我们以物质代替智慧，人将变得呆滞迟钝，像白痴一样。那个时代，智慧不见了，人都不做有益的事。
你们要切记我说的：将来的人会退化成废物！你们说这个问题严不严重？你们再注意看，过不了多久，人将会变得毫无用处的。
举例来说，现在正有一班不道德的科学家，在那里绞尽脑汁尽发明些稀奇古怪的东西。你要说那个东西是个人嘛，那不是真正的人。你要说那它是动物啰？它也不是真正的动物。这些人玩的是把人的遗传基因移植到动物体，和把动物基因移植到人身上的这种基因互换的把戏。于是在人与动物基因互相交流的情况下，就产生了各式各样的突变种。
按照目前这个时代，人一出生很可能就长了犄角，或是长长的象鼻子。以我看，一个人要是长了像大象一样的长鼻子，简直就是怪物，哪还算是人？可是现在这些畸形和突变全有发生的可能。
再说，今天的科技已经发展到难以控制的局面了。接下来的两百年，电话之类的东西，会全部被淘汰掉，电视和电脑自然也会消失不见。因为那时候，人类的身体会自动配备了这些机具和它的功能。若想跟某人联络，不需要拨电话或揿动任何按键，只要从装在自己体内的电话机把对方的号码发射出去（接收天线就装在眉毛或头发里），也有同样配备的对方，就会收到这通电话：“哈啰！早安！”你看，比起电话，这方便多了。
关于这点，有人可能会这么想：“法师！你所说的简直像天方夜谭嘛！”
那好，我问你，你可想过若是五百年前，你对人说：“五百年内，就会发明飞机、电视、收音机等等。”会有多少人相信？大家不当你是疯子才怪。可是现在这些东西多普遍，到处都看得见！
为什么一开始我就提这个问题呢？因为我们该知道——科学的进步和物质的便利，对人来说，其实并不是好处。它的好处是有漏的、不究竟的，而智慧才能究竟圆满地利益整个世界。以道德做为前导的思想和意念，才会对所有的人有益无害。像佛陀的“四无量心”——慈、悲、喜、舍——就是完完全全地利益众生的。唯有把心念扎根在“四无量心”上，我们就可以使科学反过来为我们所用。你们听了不要害怕，就是以后我们会忘记人的基本相貌，譬如我们现在这个身体，将来的人会一丝都想不起来人原先是长什么样子，因为到那时，人都长得像动物一样了。我不是在骂人，我这个预言是非常冷酷的事实。
这个世界总是照着一定的规则在变化的。好到极点了，就变坏；恶到极点了，就转好。人穷到极点会突然致富；富人也常在一夜间荡尽家财。我们在刚出生的时候，还只是个小婴儿，然后长大、老了、病了、死了。出生和死亡，在这个世界不停地交替循环，这也就是进步到极点，然后迁变毁灭的过程。我们若能彻底了悟这种自然规律，就不会对发财的事那么热衷了；而且在失财的时候，也能以这两句话来看待事情——君子安贫守道，小人唯利是图。所以在这么一个不正常的时代中，我们不要随波逐流，而忘了我们身为人的意义在哪里。我们一定要切记，人来这个世界的根本用意是什么。说到人生的意义，老实说，万佛圣城的六大宗旨，是我这一生中所做最有价值的事。
第一条是“不争”：这个标准可不是单方面的，我跟谁都不作战。
不管你批评我什么，我一律毫无保留地接受。你想叫我什么都可以，小猫？好！我就是小猫。叫我是狗？没关系，我就是狗。随便你想让我当什么，我就是什么。你看我是佛？我就是佛；你看我是菩萨？我就是菩萨。“一切唯心造”，我就是你心念的投射。
我自己这儿呢？对于怎么当一个人，我是有自己的原则和看法的。
什么原则、看法呢？就是不管对方是谁，我都不和他争。凭你欢喜怎样称呼我，我都可以接受，反正我绝不和人争。
第二条是“不贪”：属于你的东西，我不想要；然而任何属于我的东西，你若想要，我都可以割舍出去。我的这个布施，不同于有种传统的出家人，他只知道贪心地要人家“布施！布施！布施！”，嘴巴上还老挂着这样的口头禅：“出家人，不贪财。不过，财当然是愈多愈好嘛！”通常人总是希望别人布施给自己，可是我这个和尚对于这种布施不感兴趣，这样的态度不对，我们应该避免。
第三是“不求”：就是不要处心积虑地拼命想发财。世上的人，常常为了利而斗得你死我活。倘若我们明白不求的道理，少欲知足，就不会和人起冲突了。谁要是领悟了这一点，他就真正了解了六大宗旨。
为何人要不求呢？因为不求，我们就不会那么自私了。因为有自私，人才会有所求。当利己的私心一去除，所求的理由便不复存在，人就不会只顾追求自己的利益了。再来是“不自私”和“不自利”，这两者在六大宗旨中，是有连带关系的——若要“不自私”，先得“不自利”。所以“不自私”和“不自利”两者，虽然听起来很类似，但之间还是有些区别的。
最后一条是“不妄语”。会打妄语是出于害怕，害怕自己的利益失去，于是乎受到这个害怕心理的驱使，他就去批评别人：“你们全都错了！只有我才是对的！”为什么他会这么认为呢？因为他怕他的利益让人得去了。而那些不把自身利益放在心上的人，就没有打妄语的必要。总而言之，费心编派谎言去自欺欺人，你说值得吗？你若真正了解这六大宗旨的涵意，就会知道它所代表的正是做人的原则。
你若不懂六大宗旨，在这么一个疯狂的时代里，你的所作所为，将无法从你争我夺的恶性竞争中超拔出来。你一旦和这种坏风气同流合污了，就会变成一个疯子，追随你的人也是像你一样的下场。
这些就是今天我想告诉你们的事。我希望在座的年轻人，听了我所说的以后，千万不要变成我前面说的疯子；在座的年长者，从此更要努力保持自己心智的清明；在座的小孩呢？也要和大人一起学着不要变得疯狂。那我就会这么说：“Everything's okay, no problem！”（一切都好！没问题！）
在这里还有一点我想讲讲，就是当你听到我把电视、收音机、电脑叫做食人魔的时候，可不要害怕啊，我的用意主要是希望你们能清楚这些东西原是做什么用的。你们若是了解这一点，这些电子产品就会丧失它们操控人的魔力。但若你被它迷惑了，它就会反过来驾驭你。
见到美女的反应，也和前面的道理差不多。若你看了美女一眼，就被她迷得神魂颠倒，就表示你被色魔给吸走了。见到钱就迷，那你就让财魔附身了。若是你有想要大大出名的念头，就是遭到名闻魔的魔考，若是你迷恋食物的好味道（即使你觉得只是在享用一道可口的菜肴而已），然而事实上，你已经被食物所控制了。食物毁了你的灵性和法身慧命，只留下一个空壳子的你。若是这个“睡”弄得你迷迷糊糊了好几百年，终于睡醒了，你一看手表，哦！中午了！翻个身，又继续睡。这样就是上了睡魔的当了。你们懂得这点了吗？
（上人本篇开示英文记录稿原存于加拿大金佛圣寺，由孙果钰居士翻译为中文。）
出处：智慧之源第131期（宣化上人开示）http://www.xuanhuafb.com/html/index.htm原文网址
­(寶光 整理製作)
《文殊師利寶藏陀羅尼經》云：『金剛菩薩善男子若人聞此法寶藏經。不能受持讀誦書寫供養。不為他人廣說利益。不傳與人此陀羅尼者。此等諸人亦不能發眾生無上菩提之心。如此人輩當獲大罪。如犯四重五逆等罪無有異也。一切諸佛及諸菩薩常當遠離。』但在詳細修持儀軌的部分，經典亦云，應有師傳，即應受灌頂，才宜修持。故未受灌頂者，僅可單純唸誦、供俸八字大威德真言，不應隨意盲修儀軌、亂猜測咒音、手印及壇場佈置，以免謬誤及不如法。 ­
原則上，本法門是必須廣為流傳，但在修學儀軌的部分，諸佛子應遵守應有之分際，以為如法。 ­
­
­《文殊師利寶藏陀羅尼經》
【功德摘要】 ­
．【咒安於宅中，得大富貴、兒女聰明、災禍消滅、神鬼護持】 善男子此文殊師利童子八字大威德力陀羅尼。若有國王王子妃后公主。及諸宰輔并凡庶類等。能書寫此咒安於宅中。其家即得大富貴饒財常富。兒女聰明利智辯才。巧計相貌端嚴具好。人所愛樂。所出言音。眾人所奉施行無違。象馬畜類悉盛成群。奴婢寶貨受用無盡。宅中災禍自然消滅。善神護宅人福強盛鬼神無嬈。設有鬼神皆是有福之鬼。皆護其人不求人短。 ­
．【過去無量百千恒河沙諸佛所說】 此八字大威德陀羅尼者。乃往過去無量百千恒河沙諸佛所說。為擁護一切行十善國王。令得如意壽命長遠。福德果報無比最勝。諸方兵甲悉皆休息國土安寧。王之所願常得增長。 ­
­
．【如佛現在處世無異】 此陀羅尼能大利益。怜愍一切有情諸眾生故。能斷諸三惡道。能為一切作法。如佛現在處世無異。 ．【文殊菩薩，自變八字神咒】 此是文殊師利菩薩自身。為利諸眾生故。自變其身為八字咒神像。能滿一切有情意樂等事。 ­
­
．【滅四重五逆等罪】 若人能暫聞憶念此陀羅尼者。即能滅四重五逆等罪。 ­
­
．【十地菩薩、一生補處菩薩，不能奪其福德】 何況常念誦者。設使一切諸天有大福德。及十地一生補處。於中二大威力人。亦不能奪其福德。所作事業不能為障持八字人福。何況餘小天人。 ­
­
．【見聞者，如蒙佛住世，如見文殊】 此大威德八字祕密心陀羅尼。若有聞者。如從佛口稟受此陀羅尼句義。亦如佛住世無有異耳。能與眾生於黑闇中作大明燈。我今重復告汝一切大眾心勿有疑。若見聞之者如佛在世。亦見文殊師利童子無有異也。能見諸佛神力不可思議。亦能作大神通變化自在。 ­
­
．【窮苦所逼，盡心修持，漸得成就】 金剛菩薩若男女人於此陀羅尼發心念誦者。不能廣辦供養。在家種種迫迮不可具依法則。但能禁其身三口四制勒三癡。如上十惡永絕其源者。即念誦此陀羅尼憶持不忘。依時隨分不闕多少供養。漸漸亦得成就。 ­
­
．【大擁護力，十地菩薩亦不能越】 善男子若有男子女人。發心能憶誦此陀羅尼一遍者。即能擁護自身。兩遍能護同伴。三遍即能大擁護國王。住十地菩薩亦不能越過此陀羅尼力者。何況諸小天魔龍神鬼類惡眾生等。而能障礙。若誦四遍即能擁護妻妾男女。若誦五遍擁護一切眷屬。若誦六遍能護一切城邑村坊。若誦七遍能護一切眾生。 ­
­
．【消災滅報，壽命長遠，毒不能害，怨家起慈心】 若欲著衣之時當咒衣七遍。能除一切內外惡毒及諸災難。 若洗手面時當咒水七遍。能令一切眾人生貴重心。所有諸惡人見者悉當降伏。自當敬重日夜憶念。見即歡喜心無捨離。若人患身體支節疼痛。咒煖水一百八遍。洗浴即得除愈。若每日早朝以水一掬咒七遍飲之。在身所有惡報悉得消滅。 ­
何況無災厄者。及諸三業者亦得除愈。并得壽命長遠。若咒飲食喫者一切諸毒不能為損。若見惡人及有怨家。當須念誦此咒。所有怨家起惡心者。當自降伏。惡心即滅。慈心相向。有恐怖處當須攝心。念誦此咒即得除怖。 ­
­
­
．【諸願悉得，富貴快樂】 若能每日三時念誦各一百八遍。所作稱意所求諸願悉得隨心。一切皆得圓滿具足。得大富貴所遊無障。自在恣情受諸快樂。 ­
­
．【臨終文殊來迎，同為眷屬】 設臨命終。即得聖者文殊師利童子親現靈儀。為說大乘深妙法藏。聞法心大歡喜。即得普門三昧。得此三昧已。於煩惱生死當永隔別。即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬。位階三地進修不退。住文殊聖者之位。同得佛智慧三摩地門。 ­
­
．【文殊加持，得聞是法，速證無上菩提】 聞此陀羅尼八字神咒并二印。受持讀誦書寫憶念。或能自作及勸人受持。此法決定速證阿耨多羅三藐三菩提果。善男子此陀羅尼所流布處。當知皆是文殊師利童子威力得聞此法。 ­
­
．【恭敬供養，獲十種果報】 我滅度後法欲滅時。受時此法讀誦書寫尊重讚歎。種種香華塗香粖香。傘蓋幢旛鐘鼓磬鐸。微妙音聲歌詠讚頌。及上妙衣服恭敬供養者。當知此人現世獲十種果報。何等為十。 ­
­
一者－國中無有他兵怨賊侵境相嬈。 ­
二者－不為日月五星二十八宿諸惡變怪而起災患。 ­
三者－國中此有惡鬼神等行諸疫疾。善神衛國萬民安樂。 ­
四者－國中無諸風火霜雹霹靂等難。 ­
五者－國土一切人民。不為怨家而得其便。 ­
六者－國中一切人等。不為諸魔所逼。 ­
七者－國中人民。無諸橫死者著身。 ­
八者－不值惡王行諸虐苦。無非時風暴損苗稼。五穀熟成甘果豐足。 ­
九者－善龍入境。及時降雨非時不雨。名華藥木悉皆茂盛。天人仙類時時下現。無有旱澇不調之名。 ­
十者－國中人民不為虎狼兕獸諸惡雜毒之所損害。 ­
金剛菩薩善男子此八字陀羅尼祕密藏門所在之處。有人迴心一念恭敬供養者。獲前十種果報。 ­
­
《文殊師利寶藏陀羅尼經》云：『金剛菩薩善男子若人聞此法寶藏經。不能受持讀誦書寫供養。不為他人廣說利益。不傳與人此陀羅尼者。此等諸人亦不能發眾生無上菩提之心。如此人輩當獲大罪。如犯四重五逆等罪無有異也。一切諸佛及諸菩薩常當遠離。』
六字大明咒的真实功德 ­
作者：堪布益西彭措　　­
念修六字大明咒实有不可思议之功德。《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。”《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物反成胜妙天食。”《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。若以此咒加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清净业障。”《六字大明咒经》云：“何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭咪吽’之明咒，能避免一切疾病之损害，并能从中获得解脱，清净一切业障，获得长寿，且受用财富增上。”《宝箧经》云：“若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠槃荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔，当知此理。若诵此明咒，则能具足清净之无量慈心、悲心与智慧聚。若每日诵此明咒，则圆满六度，并能获得持明之转轮王位，现前无上菩提，成就佛果。即使仅以手触此明咒，亦将成为最后有菩萨。若男若女，若童男若童女，若鸟若兽等即使仅见此明咒，亦将成为最后有菩萨。”《具义索经》云：“闻此观音咒藏之有情者，若于旁生耳边诵此咒者，则其解脱恶趣后，往生西方极乐世界。”《自在轮经》云：“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱。”《一百零八名号经》云：“若诵嗡嘛呢叭咪吽者，不堕三恶趣，不感染由其业力所感之麻风病、黄水疮之皮肤病、疮疽、肺气肿等一切疾病，并从中解脱，能忆念一切宿世，命终时往生极乐刹土。”《佛说大乘庄严宝王经》云：“善男子，大地之尘可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数；大海之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如一长宽各一百由旬、高五百由旬之房内，装满芝麻，于其门口，有一长生不死之人，每一百劫取出一粒，乃至芝麻取尽之时间内，欲算数一诵六字大明咒之福德聚而不能尽。善男子，四大部洲中，所有青稞、豌豆、小麦等粮食之颗粒可数尽，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，犹如瞻部洲中，恒河等十一大河及其附属之五百小河，昼夜不息流入大海，一诵六字大明咒之福德聚亦如是而增上。如是大河中之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福聚德不能胜数。善男子，世间之马、象等牲畜，獐子等山兽，狮子、老虎、兔子等动物，所有兽类之毛虽可尽数，一诵六字明咒之福德聚不能胜数。善男子，比如一高九万九千由旬，宽一百万零四千由旬，长一千万由旬之金刚铁山，于其山边有一长生不死之人，用嘎息嘎之布，每一百劫磨此山一次，乃至山尽之时间内，一诵六字大明咒之福德聚不能胜数。善男子，譬如一深八万四千由旬，广如铁围山所围大小之大海，大小如头发百分之一之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如一息卡树园中之树叶可一一尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如四大洲中所有之男、女、童男、童女皆为七地菩萨，其福德不及一诵六字大明咒之福德聚。善男子，于一年之十二月中或有闰月之十三个月中，不分昼夜之雨滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。无须再多说，于我及如我善逝，数至一千万，于一劫中，以妙衣等供养之功德，此与六字大明咒之福德聚亦不能比，况以供养我独自之功德乎？”《莲花冠续》云：“仅仅一诵、一作意（忆念）或身一触‘嗡嘛呢叭咪吽'，亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障，从八无暇之三恶趣中解脱后，不再受身语意三业的痛苦。并从野兽、罗刹等一切非人及一切疾病、畏惧中解脱，亲见由证悟法身后所显现之色身圣尊。”圣者观世音曾在娑婆世界化现为大法王松赞干布，他在《嘛呢全集》（是一切经续的总集，为藏地的第一个伏藏品）中如是宣说持诵六字明咒之功德。 ­
若持诵六字大明咒，可以回遮并寂灭世间邪魔之损害。（嗡嘛呢叭咪吽）中，嗡字，能回遮并寂灭天魔之损害；嘛字，能回遮并寂灭鬼女之损害；呢字，能回遮并寂灭邪王之损害；叭字，能回遮并寂灭土地神之损害；咪字，能回遮并寂灭魔与死魔之损害；吽字，能回遮并寂灭鸠槃荼与罗睺之损害。 ­
若持诵六字大明咒，能消除四百零四种疾病；嗡字，能消除四大共同引发之疾病；嘛字，能消除热病；呢字，能消除风病；叭字，能消除涎病；咪字，能消除寒病；吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。 ­
若持诵六字大明咒，能清净六道业障，并遣除其痛苦。嗡字，能清净天之业障，并遣除其死堕苦；嘛字，能清净非天之业障，并遣除其战斗苦；呢字，能清净人之业障，并遣除其生老病死苦；叭字，能清净旁生之业障，并遣除其役使苦；咪字，能清净饿鬼之业障，并遣除其饥渴苦；吽字，能清净地狱之业障，并遣除其寒热苦。 ­
若持诵六字大明咒，能关闭转生六趣之门，嗡字，能消除傲慢心所引转生天趣之业力，关闭转生天趣之门；嘛字，能消除嫉妒心所引转生非天之业力，关闭转生非天之门；呢字，能消除贪心所引转生人趣之业力，关闭转生人趣之门；叭字，能消除痴心所引转生旁生之业力，关闭转生旁生之门；咪字，能消除吝啬心所引转生饿鬼之业力，关闭转生饿鬼之门；吽字，能消除嗔心所引转生地狱之业力，关闭转生地狱之门。 ­
持诵此明咒王者，能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意三门所造之业障及习气。嗡字，清净身障，嘛字，清净语障；呢字，清净意障；叭字，清净烦恼障；咪字，清净习气障；吽字，清净所知障。 ­
持诵六字大明咒能清净恢复所违犯的秘密乘之根本与支分誓言，嗡字，恢复身之誓言；嘛字，恢复语之誓言；呢字，恢复意之誓言；叭字，恢复根本誓言；咪字，恢复支分誓言；吽字，恢复一切誓言。 ­
再者，一切不善业之因乃为五毒烦恼，持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念，嗡字，摧灭愚痴心；嘛字，摧灭嗔恨心；呢字，摧灭我慢心；叭字，摧灭贪欲心；咪字，摧灭嫉妒心；吽字，摧灭一切烦恼心。 ­
再者，十方三世无余一切之皈依处可总集为三宝与三根本，若持六字大明咒者则为一切皈依中之殊胜者，嗡字，皈依佛；嘛字，皈依法；呢字，皈依僧；叭字，皈依上师；咪字，皈依本尊；吽字，皈依空行。持诵六字大明咒能拔除轮回与恶趣中的一切痛苦。 ­
再者，若持诵六字大明咒，则别解脱戒、菩萨戒、密乘戒之三种戒体，于自相续中未生者，能生起；已生者，能不受损害而增上；已生而受损害者，能得以恢复。并具足三乘戒之一切功德。嗡字，护持声闻戒；嘛字，护持独觉戒；呢字，护持菩萨戒；叭字，护持居士戒；咪字，护持八关斋戒；吽字，护持密乘戒。 ­
再者，若持诵六字大明咒，能生起慈悲喜舍四无量心，并能以四无量心利益众生，嗡字，能产生大悲心；嘛字，能产生慈无量心；呢字，能产生悲无量心；叭字，能产生喜无量心；咪字，能产生舍无量心；吽字，能产生法性无量心，如是六种无量心于相续中生起，并以此利益众生。 ­
再者，若持诵此六字大明咒，能积集大乘菩提心之一切功德，能于自相续生起并增上菩提心宝，嗡字，生起愿菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起无二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；吽字，生起胜义菩提心。 ­
再者，如海菩萨行可以归纳为六度，若诵此六字大明咒则能圆满六度，嗡字圆满布施度；嘛字圆满持戒度；呢字，圆满忍辱度；叭字，圆满精进度；咪字，圆满禅定度；吽字，圆满般若度。 ­
如是若持诵此大明咒，能自然而然地获得秘密金刚乘甚深之成熟灌顶，完全成熟自相续，嗡字，身获得天尊身灌顶；嘛字，语获得咒语灌顶；呢字，心获得法灌顶；叭字，以宝瓶灌顶成熟身；咪字，以秘密灌顶成熟语；吽字，以智慧灌顶成熟意。 ­
再者，若持诵此六字大明咒王，则为祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法众，且为一切祈祷之精华，一切祈祷之王，一切祈祷中之唯一根本。嗡字，祈祷一切佛菩萨之身；嘛字，祈祷一切佛菩萨之语；呢字，祈祷一切佛菩萨之意；叭字，祈祷一切佛菩萨之功德；吽字，祈祷一切佛菩萨之身语意功德事业五者。 ­
如是若持诵并祈祷此六字大明咒王，则能获得诸佛菩萨身语意功德事业无尽庄严轮之一切加持与悉地，嗡字，身获身加持；嘛字，语获语加持；呢字，意获意加持；叭字，自生功德加持；咪字，随欲成就事业加持；吽字，无碍获得一切加持。　 ­
再者，若诵修此六字大明咒王，获得内外五大种清净后，又能获得暂时五部空行的加持与悉地，究竟清净五佛母之自性而成就佛果。嗡字，使五大清净为金刚瑜伽母；嘛字，使地大清净为佛部空行；呢字，使心清净为金刚部空行；叭字，使火大清净为宝生部空行；咪字，使水大清净为莲花部空行；吽字，使风大清净为事业部空行。如是，内五大种清净为五部空行。又嗡字，聚明六字母；嘛字，普贤佛母；呢字，佛眼佛母；叭字，白衣佛母；咪字，玛玛革佛母；吽字，救度佛母。如是五大清净为五佛母之本性而成佛也。 ­
再者，若持诵此六字大明咒王，能将五毒烦恼分别念寂灭于法界而现前五智慧。嗡字，能现前法界智；嘛字，能现前大圆镜智；呢字，能现前平等性智；叭字，能现前各别自证智；咪字，能现前成所作智；吽字，能现前俱生智；如是六种智慧不必寻找而自然现前。 ­
再者，若持诵此六字大明咒王，则内外五蕴能清净为五部佛之体性，嗡字，能获得大悲聚明之果位；嘛字，能成就毗卢遮那佛；呢字，能成就金刚萨埵；叭字，能成就宝生佛；咪字，能成就无量光佛；吽字，能获得不空成就佛之果位。 ­
如是若持诵六字大明咒王，则能将二障及其习气寂灭于法界，并现前本来怙主自成五身大金刚持普贤观自在之果位，乃至轮回未空之间，于三界内化身而恒常、周遍、任运度化众生，嗡字，任运获得法身；嘛字，任运获得报身；呢字，任运获得化身，叭字，任运获得体性身；咪字，任运获得现前菩提身；吽字，任运获得不变金刚身。 ­
圣者观世音所化现的头顶无量光佛、现量安住法界本性的大法王松赞干布云：“嗡嘛呢叭咪吽” ，乃幻化之身文字，能成办各种利益；也是语文字，能成办念诵。伏藏大师列绕朗巴（法王如意宝前世）之伏藏品中云：“十方一切诸善逝，最极精华如意宝，皆集于此六字咒，能速成就三世佛。”若念修此随欲成就之诸佛精藏如意宝者，则能寂灭一切暂时之疾病、饥荒、刀兵以及四大之损害等违缘，寿命福德财富受用等增上广大，诸佛菩萨及白方天众垂念守护。从无始来所造之业，烦恼、痛苦、罪障及其习气无余清净，远离轮回、恶趣、中阴之一切痛苦，往生莲花庄严极乐刹土，最后获得一切智智之佛位。一切经、续、窍诀及教言藏皆言：此乃欲求解脱者之唯一如意宝，故当精勤修持也。六字大明咒如此殊胜，而非薄福之人所能值遇。如《佛说大乘庄严宝王经》中，佛对除盖障菩萨说，当时佛为求得“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言，于无量世间供养千万俱胝如来，尚未求得，后因承事供养胜莲如来方才得到，而胜莲如来亦由承事供养无量如来方得此法。所以如今大家能念修此法，应当生感恩心作希有想，来信受奉行。 ­
如果真正具足正知正见、对佛陀量士夫有不可思议、不退转的坚固信心，又对此咒王普被三根的不可思议加持力有了定解，则不但白天连晚上睡梦中也会精进念此咒的。 ­
反观我们自己现在最差的就是信心，多的是世智辩聪。全知麦彭仁波切在讲六度中般若度时，把这种不属于闻思修智慧的颠倒世智辩聪叫做与般若波罗蜜多相违的颠倒习气，在这种恶心的支配下，众生整天邪思妄想、打妄语、作非法行，这些玩世间小聪明的分别心并不是真智慧，反到成为获得悉地的障碍。当今的众生烦恼粗、邪见重，大多不相信有前生后世，不承认有六道轮回和因果报应，当然更不会谨慎取舍善恶业。同样对此咒的功德，一般分别心很强、不信因果、尤其不信佛的人，对诸佛菩萨不可思议神通力加持过的心咒之功德会生邪见，说这咒子我写了、也念了，哪里见有什么功德？加持在什么地方。对这种人就是十方诸佛、千手千眼大悲观世音亲自现前，来教化他，历经千百年，对他也不会有丝毫利益。到头来依旧沉沦生死，生生世世难得解脱。所以我们不应分别为什么“嗡嘛呢叭咪吽”有这么大功德与力量？为什么仅仅一个字就具足遣除违缘、清净业障、关闭轮回之门、恢复戒体、有回遮与寂灭魔害等等的作用？……　 ­
这里再三强调，信心是成就的根本，你对心咒功德怀疑不信或者虽信但懈怠散乱，念诵时也不如法，要想得大加持当然不可能。反之，若信心真纯，则诸佛菩萨功德真实不虚，甚深三摩地加持过的心咒力不可思议，深信虔诵观音心咒者必然暂时业消智朗、障尽福崇，究竟成就与观音菩萨无二的果位。这一点是十方诸佛共证、千经万论均宣的。但对六道众生来讲，旁生愚笨，没有知言解义的能力，无缘领受妙法，而邪魔外道、一般的世智辩聪，邪见又深、难信圣言，这都成了获得六字大明咒功德的根本障碍，可怜的众生，观音菩萨大悲赐如意宝却无缘受用枉受诸苦。­
持咒要领
1、上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时候，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。
2、开始时集中精力心念耳闻，念念会松一些。假如从开始一直都紧张地盯着念咒，不容易入静。至于紧松严宽怎样合适，要自己去感觉掌握。过松易睡，过紧不易入静。如手中捉一只雀一样，抓紧了会捏死它，松了雀又飞掉了。要掌握到不松不紧、正好合适为度。嗝气不用管它，不要压制它，放屁也让它放。
3、念咒我们不用精神，在心里转，“嗡……”不要出声，这有什么费劲的，不费劲的。
4、所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念咒或佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。
5、用功打坐持咒，细妄又不免来侵袭，这是多生历劫的串习，动惯了，一下子停不下来，但不要怕它。念头跳出来你能看见，不理睬它，妄念自然化去。念头来了你看不见，那你就跟着念头跑了，这就不能入定了。压制也不行，压是压不死的，比如搬石头压草，石头拿掉之后，草又生起来了，这是不行的。纵或压死了，倒变成土木金石，不能起用了。所以要用活泼泼的转化法，不能用压制法。念头来了，只不睬它，把咒（或佛号）提起来，妄念自然转化掉。
问：持咒如何持才是正确？要不要回向？　　答：持咒可以消业障，启发内心的光明，咒又叫总持，把三藏十二部经典浓缩成几个字，是佛法的总纲。
持咒要领，第一、不要希求什么，不求超常识的神秘，佛法是超功利的，一切无求，你所得到的远比你所求、所想像的多得多。第二、持咒之前先调心，没有杂念和妄想，也不求什么，只为朝向发掘真我、追求真实、认识自己而持诵，这是真正的持诵，真正的发心。
至于要不要回向？回向不回向都没有关系。回向是一种愿力，我们的心一念三千，愿力可以改变周边环境，可以改变自我，由凡夫修成佛是由于愿力。密宗有活佛转世，也是愿力的实现，绝非迷信。回向很好，为某事而回向，为众生而回向，为世界和平回向，为国泰民安回向，这都很好，你如果不回向，也不会落空，正因得正果嘛！
持咒、参禅、观心都是修行者很好的方便法门，但是要打成一片，有空就提起，坐公车、火车、骑机车……都可以念，可以默念，也可以用只有自己听得见的金刚念。
持咒的威力不在咒的本身，它只是一把钥匙，可以打开你心灵的无尽藏，持任何一个咒，功德都是一样。咒愈短愈好，文殊菩萨有‘一字咒’。咒有一个字、二个字、十个字、二十个字的，再多就不顶好。有些咒很长，其实它的本文只有几个字，持的时间、地点都无限制，睡觉可以持，上厕所也可以持，只要默念、不出声就可以了。
【呼吸換氣問題】
1、問：在持咒的過程中，呼吸的順暢較難控制，經常因為呼吸的調整而中斷，和停頓持咒。
2、問：吞口水、換氣有問題，沒有辦法攝心…… 。
3、問：持咒過程很辛苦，呼吸不順……。
4、問：持咒速度加快時較能攝心，但呼吸有時很不順？
5、問：心念都會專注在呼吸上，無法在肉體上？
6、問：拜佛108拜以後繼續持咒，感覺呼吸比較順暢，持咒比較專心？
7、問：持咒速度慢的時候易生妄念，呼吸比較沒有問題。快的時候比較容易攝心，但呼吸急促，不知如何是好？
8、問：常年鼻塞，所以持咒時，每持二句就要深呼吸，會有空檔，無法維持連續綿密狀況，心念無法專注在咒語上，這樣有成就嗎？
9、問： 維持固定的頻率，加快速度，會氣喘？
【持咒速度、頻率問題】
1、問：目前持咒只要求速度，或者對咒語的感覺靈敏性，這樣對嗎？
2、問：我在家持咒的方式，並不是數次數，而是用定時鐘的方式。因持咒是專注在聽音聲和向內觀自身微細的變化，以及要如何的超越它。但目前又規定功課，持咒每天要數次數，請問我該如何來調整比較恰當？
3、問：我都是用金剛持，因為速度快，所以使我更專注在咒語裡。以上這些都是正確的修持方式嗎？
4、問： 持咒很快時，會跳出很怪的念頭？
5、問：持平音速度更快？
6、問：時間的改變會影響持咒的狀況(如縮短時間)嗎？或是因穩定度不夠？
7、問：持長咒一、二千遍需要35分鐘，此狀況一段時間了，卻有不想做功課情況產生，為什麼會這樣？
8、問：准提咒持四千遍花了49分鐘，用喉音的時間比較多了，希望能突破慣性，重新調整，每次只要專心一點，頭就會痛，是不是用心的點不對？修法是不是會讓嗅覺變得靈敏？我現在有時候好像小狗一樣(就是變靈敏的樣子)。
9、問：十一面觀音咒，持108遍，要45分鐘；持十一面觀音咒時，音箱會跑到鼻腔一帶與持准提咒的感覺不同。
10、問：我持十一面觀音咒324遍要花105分鐘。由持多年的准提咒改結界十一面觀音咒，不知是自己業障的關係，或是趕速度，持咒過程還沒調順呼吸，感覺修法以來，最近反而是退步了，身體毛病也逼出來。以上種種，是自身內心深處的惡質、雜質開始在清除嗎？目前週遭發生的事，常常反省、改正。
11、問：十一面觀音咒，30或50或108遍。問題是：十一面觀音本尊咒，可否在早課念一遍，另擇時間念108遍？
12、問：我感覺持咒在師父的帶領下，若用有高有低的音律進入時，會卡在那高低音的音律中，而若想讓他趕快出現大家的那種共鳴之音，反而難培養起來。最好是用一音的方式，會比較快進入共鳴之音。
13、問：每次持咒打坐時，習慣用掃描似的由頭至腳掃過，掃過處無形無色無光，掃過處身似不見了，這方法只適合默持，久之就懶得出聲，如今改變念出聲，又配合呼吸就覺得很難，氣也不定，注意力放在呼吸上心靜不下來，有無法進入狀況之感。應如何調整？
（本站建议：对于初学来说，还是坚持如理如法的回向为上，这样会更稳妥些！回向文请参阅相关文章：常用回向偈、回向文。此外再提醒初学，修学佛法任何一个法门，一定要在发菩提心、自度度他的基础之上，努力修持，才能感得殊胜果报，即耕云先生所说的“正因得正果”。感谢瑞笛师兄的建议。）
楞严咒可使外道邪法不灵验
楞严咒之五大心咒
楞严咒第一会里
叱陀你 阿迦啰 密唎柱 般唎 怛啰耶 儜揭唎
104-108句
译音
赤陀尼 阿加那 密里柱 波里达那也 宁揭利
问：怎样用咒对付魑魅魍魎？
宣化上人：外道的法术，妖魔鬼怪，有时或叫你头痛、牙痛、眼痛、或叫你迈不动步，头晕，发狂，乱讲话，这时你诵这咒就能破他的法术，令他的法术不灵验。并不是叫你无端端去对付魑魅魍魎。你天天心裏有个魑魅魍魎，就是没有魑魅魍魎，也会把他们招来。你心裏下请贴说：哦，魑魅魍魎，你快来，我有咒对付你呢！这是头上安头。懂得这个咒是说一旦谁遇著什麽问题，你可用这个咒把法术破了，并不是叫你天天去破。哪有那麽多魑魅魍魎，要你天天破。无论什麽魑魅魍魎，什麽法术，一遇著这个咒，他的气都散了，跑了，没有用了。你自己心裏先把魑魅魍魎请来，当然他什麽都有。心咒，心咒，就是你心裏要有咒，要乾净，什麽都没有，到要用时自然有灵验。受持并不是为著降伏妖魔鬼怪，这是好像诵持大悲咒，就是念，久而久之，不念自念，自然有一种咒的力量来护持你。甚至到时候，你诵咒不诵都有感应，因你平时修得好，所以境界来时，自然迎刃而解，什麽问题也没有了。
问：我们要念楞严咒全咒，还是这五大心咒？
楞严咒之五大心咒：叱陀你（１）、阿迦囉（２）、蜜唎柱（３）、般唎怛囉耶（４）、儜揭唎（５）
宣化上人：楞严咒是很长的咒，但是此咒每一句都有它的用途和力量。你若知道它的用途和力量，在境界来时就可单念这几句就够了。若你从头念到尾要很长的时间。这五大心咒能破魔罗网，破魔王咒术。魔罗网即禁符和咒术能令你心裏迷失正念，如南洋、泰国一带都有中蛊、下蛊毒，俗话叫落降头的这种邪病，用五大心咒就可破之。又如楞严经中之摩登伽黄发外道用的先梵天咒，亦有不可思议的力量，不过它是邪法，属於自私自利的咒，不是大公无私，因它不是大公无私，所以能破了它。如果是大公无私，没有一点自私自利心，这种力量谁也破不了。因为是属於正的。当我在马来西亚时，有一个人中了蛊毒有五六年，他常想自杀，常听见有人讲话，颠颠倒倒的，他来找我，我用棍子打他一下，他就吐出无数的虫子，便好了。这就是蛊毒。为什麽一棍就给打好了？因为在棍子上有很多咒的力量。要有德行才可支配这种法，若你无德行，虽也有一点灵感，终会招来祸患。若是戒律不清净，没德行，护咒神不佩服你的。虽然当时有感应，时间久了，反而遇到飞灾横祸，有想不到的果报。因此无论修什麽法都要注重德行，注重根本道德，才能使用这个法，才有力量，才安全。没有道德是不应该用的，无论什麽咒都如此。这五大心咒是百千万劫难遭遇，亦是百千万劫你遭遇了，又不能明瞭的一个咒。这五大心咒是最尊最贵的，佛教裏最有用的咒。无论是天魔的咒，外道的咒，鬼神的咒，妖怪的咒，旁门的咒，右道的咒，都能破，就是能破一切不能破的咒，并不是要对他们存有一种敌对的心理。而是好像打太极拳一样，用柔的力量把刚的力量消解了。无论什麽咒，用此心咒都能化了，但是对於对方还是没有损害。这五大心咒，何以叫心咒？就是从慈悲心所流露出来的，用这个咒要用慈悲喜舍的心摄受一切的众生。并不是说我念这咒是要把你打死，把你杀了，或把你消灭了，而是它把其他咒术的力量给化解了，融化了，就如冰见到阳光，自然变成水了。本来旁门外道的咒，嗔恨心所支援，你念这楞严咒就可化为吉祥，妙就妙在此。并非你一念这咒，对方就怎麽样受不了，而是楞严咒把它的力量消解了，并没有害人。咒的力量是从诸佛菩萨，和诵咒行者的心所流露出来的一种慈祥的心，所以能降服一切天魔外道。
楞严咒之五大心咒
http://post.baidu.com/f?kz=163859201
五大心咒: 佛教里最尊最贵最有用的咒 - 宣化上人讲述「叱陀你、阿迦罗、蜜唎柱、般唎怛罗耶、儜揭唎」
这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。
一．叱陀你       : 断他咒术破罗网  解除横死消灾障救拔一切冤苦业  清净光明更吉祥
二．阿迦罗       : 无上大悲心印文  西方莲华部众神更加慈悲兼喜舍  妙运巧夺造化功
三．密唎柱       : 擎山持杵遍虚空  东方金刚镇魔军八万四千常拥护  能使行人入大中
四．般唎怛罗耶   : 如意轮宝妙难思  南方化生无畏施心咒受持原形现  魑魅魍魉铁吸石
五．儜揭唎       : 最上作法金刚心  转轮成就北方尊智慧正定戒根本  大圆满觉人天钦
叱陀你、    阿迦罗、   蜜唎柱、  般唎怛罗耶、    儜揭唎
qi tuo ni ,a jia la, mi li zhu ,bo li da la ye, ning jie li
楞严咒之五大心咒(宣化上人开示)
楞严咒之五大心咒：叱陀你（１）、阿迦罗（２）、蜜唎柱（３）、般唎怛罗耶（４）、儜揭唎（５）
宣化上人讲述
（宣化上人为此五句心咒每一句都作了四句的偈诵并解释，阐述其功德）
一．叱陀你
断他咒术破罗网  解除横死消灾障
救拔一切冤苦业  清净光明更吉祥
天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他们自己的咒术，可是你一诵这个咒，就能破他们的邪咒。所以说「断他咒术破罗网」，破魔的罗网，破魔王一切的神通。「解除横死消灾障」，本来应该横死，或者有什麽大难，水难、病难、灾难，一切的横死，好像被车撞死，飞机掉下来死，或者火车失事死，汽车失事死，这些横死，叫横难。念这个咒，横难就没有了，可以破了，所以他能破人家咒。破一切的灾障。「解除横死消灾障」，一切的难都可以消了。「救拔一切冤苦业」，什麽冤业苦业，这个咒都可以救拔。「清净光明更吉祥」，诵这个咒。可以得到清净光明妙吉祥。
二．阿迦罗
无上大悲心印文  西方莲华部众神
更加慈悲兼喜舍  妙运巧夺造化功
阿迦罗这个咒，就是无上大悲心，无上大悲咒。「无上大悲心印文」，心印这种妙法。「西方莲华部众神」，西方莲华部一切护法善神。「更加慈悲兼喜舍」，你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心，四无量心用圆满啦，「妙运巧夺造化功」，你要是会用，用得恰倒好处，可以夺天地造化的功能，令这个应该死的人不死，应该坏的人不坏，不如意的事情，都能化为吉祥。这就是能巧夺造化，这种功用是很妙的。所以你们各位要知道，从这裏开始是五大心咒，是非常重要的，非常有用的，在楞严咒裏边是最重要的。
三．密唎柱
擎山持杵遍虚空  东方金刚镇魔军
八万四千常拥护  能使行人入大中
「叱陀你、阿迦罗、蜜唎柱、般唎怛罗耶、儜揭唎」这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。无论他有何妖术邪法，你诵持这五大心咒，就把他这妖术邪法破了。不单破人间的妖魔鬼怪，还能破天上的天魔外道。你遇到天魔外道，就诵此五大心咒，他就不能恼乱你的心，不论他有什麽法术都不灵验了。所以这五大心咒，在楞严咒裏非常重要，非常灵感，不可思议。密唎柱，翻译成金刚，是一百八的金刚之一。这是属於东方的金刚部，是金刚部的咒心，所以说：「擎山持杵遍虚空」，这是八万四千金刚菩萨，擎山持杵遍虚空界。「东方金刚镇魔军」，东方的金刚部，来镇服一切的天魔外道，把天魔外道镇服了，修行就容易清净，容易用功修行。所以修道要内功外德，裏头要有功，外边要培植德行。「八万四千常拥护」，八万四千金刚藏菩萨常拥护你。「能使行人入大中」，能使修道的人，得到楞严大定，常常生出真正的智慧。
四．般唎怛罗耶
如意轮宝妙难思  南方化生无畏施
心咒受持原形现  魑魅魍魉铁吸石
「如意轮宝妙难思」，这是妙宝心咒，也好像如意宝珠一样不可思议。「南方化生无畏施」，南方的宝生部变化无穷。有无畏的布施，如意宝珠普遍施给一切众，令他们都得到种种宝藏。「心咒受持原形现」，这五大心咒一念，无论什麽妖魔鬼怪皆现原形，你就可以知道他是什麽东西。「魑魅魍魉铁吸石」，无论是魑魅魍魉，或是什麽怪物，你一念这咒，就像吸铁石一样，把他吸住，他便不能变化。这真是「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解三昧真实义。」诵经持咒修一切的法门都要诚心，斋戒沐浴，身心清净，息灭一切的妄想，来修这个法门，才能得到感应道交，如回应声。若你没有诚心，什麽灵验的咒也都不灵了。所以说「心诚则灵」。心若不诚则不灵。什麽叫诚？就是没有怀疑心，真正信咒的力量是不可思议的，真正信咒的力量是没有不成就的。你若有真正的诚心，修行就有成就，没有诚心就没有成就。有的人往往修行了很长时间没有什麽感应，是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？不是的，就因为你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，苟且塞责，好像随喜大众，没有拿出真心来。所以我们学楞严咒要具足真实的心，这是最要紧的。
2 楞严咒之五大心咒：(宣化上人开示降魔咒.)
问题：怎样用咒对付魑魅魍魉？
答：外道的法术，妖魔鬼怪，有时或叫你头痛、牙痛、眼痛、或叫你迈不动步，头晕，发狂，乱讲话，这时你诵这咒就能破他的法术，令他的法术不灵验。并不是叫你无端端去对付魑魅魍魉。你天天心裏有个魑魅魍魉，就是没有魑魅魍魉，也会把他们招来。你心裏下请贴说：哦，魑魅魍魉，你快来，我有咒对付你呢！这是头上安头。懂得这个咒是说一旦谁遇著什麽问题，你可用这个咒把法术破了，并不是叫你天天去破。哪有那麽多魑魅魍魉，要你天天破。无论什麽魑魅魍魉，什麽法术，一遇著这个咒，他的气都散了，跑了，没有用了。你自己心裏先把魑魅魍魉请来，当然他什麽都有。心咒，心咒，就是你心裏要有咒，要乾净，什麽都没有，到要用时自然有灵验。受持并不是为著降伏妖魔鬼怪，这是好像诵持大悲咒，就是念，久而久之，不念自念，自然有一种咒的力量来护持你。甚至到时候，你诵咒不诵都有感应，因你平时修得好，所以境界来时，自然迎刃而解，什麽问题也没有了。
五．儜揭唎
最上作法金刚心  转轮成就北方尊
智慧正定戒根本  大圆满觉人天钦
儜译最上，揭唎译作法，这是「最上作法金刚心」，密咒内的金刚心。「转轮成就北方尊」，揭唎又译转轮，是大轮心咒，这是属北方成就部的成就佛所管的。「智慧正定戒根本」，修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必先持戒，戒为最根本的基础。若没有戒，便没有定，便没有慧。「大圆满觉人天钦」，你成佛了，得到大圆满觉，人天都钦佩你，恭敬你。
这从「叱陀你」开始到「儜揭唎」的五大心咒，其奥妙是说不完的那麽多。
问题：我们要念楞严咒全咒，还是这五大心咒？
答：楞严咒是很长的咒，但是此咒每一句都有它的用途和力量。你若知道它的用途和力量，在境界来时就可单念这几句就够了。若你从头念到尾要很长的时间。这五大心咒能破魔罗网，破魔王咒术。魔罗网即禁符和咒术能令你心裏迷失正念，如南洋、泰国一带都有中蛊、下蛊毒，俗话叫落降头的这种邪病，用五大心咒就可破之。又如楞严经中之摩登伽黄发外道用的先梵天咒，亦有不可思议的力量，不过它是邪法，属於自私自利的咒，不是大公无私，因它不是大公无私，所以能破了它。如果是大公无私，没有一点自私自利心，这种力量谁也破不了。因为是属於正的。当我在马来西亚时，有一个人中了蛊毒有五六年，他常想自杀，常听见有人讲话，颠颠倒倒的，他来找我，我用棍子打他一下，他就吐出无数的虫子，便好了。这就是蛊毒。为什麽一棍就给打好了？因为在棍子上有很多咒的力量。要有德行才可支配这种法，若你无德行，虽也有一点灵感，终会招来祸患。若是戒律不清净，没德行，护咒神不佩服你的。虽然当时有感应，时间久了，反而遇到飞灾横祸，有想不到的果报。因此无论修什麽法都要注重德行，注重根本道德，才能使用这个法，才有力量，才安全。没有道德是不应该用的，无论什麽咒都如此。这五大心咒是百千万劫难遭遇，亦是百千万劫你遭遇了，又不能明了的一个咒。这五大心咒是最尊最贵的，佛教裏最有用的咒。无论是天魔的咒，外道的咒，鬼神的咒，妖怪的咒，旁门的咒，右道的咒，都能破，就是能破一切不能破的咒，并不是要对他们存有一种敌对的心理。而是好像打太极拳一样，用柔的力量把刚的力量消解了。无论什麽咒，用此心咒都能化了，但是对於对方还是没有损害。这五大心咒，何以叫心咒？就是从慈悲心所流露出来的，用这个咒要用慈悲喜舍的心摄受一切的众生。并不是说我念这咒是要把你打死，把你杀了，或把你消灭了，而是它把其他咒术的力量给化解了，融化了，就如冰见到阳光，自然变成水了。本来旁门外道的咒，嗔恨心所支援，你念这楞严咒就可化为吉祥，妙就妙在此。并非你一念这咒，对方就怎麽样受不了，而是楞严咒把它的力量消解了，并没有害人。咒的力量是从诸佛菩萨，和诵咒行者的心所流露出来的一种慈祥的心，所以能降服一切天魔外道....
五大心咒
2006-10-12 20:52
五大心咒: 佛教里最尊最贵最有用的咒 - 宣化上人讲述「叱陀你、阿迦罗、蜜唎柱、般唎怛罗耶、儜揭唎」
这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。
一．叱陀你         : 断他咒术破罗网    解除横死消灾障救拔一切冤苦业    清净光明更吉祥
二．阿迦罗         : 无上大悲心印文    西方莲华部衆神更加慈悲兼喜舍    妙运巧夺造化功
三．密唎柱         : 擎山持杵遍虚空    东方金刚镇魔军八万四千常拥护    能使行人入大中
四．般唎怛罗耶     : 如意轮宝妙难思    南方化生无畏施心咒受持原形现    魑魅魍魉铁吸石
五．儜揭唎         : 最上作法金刚心    转轮成就北方尊智慧正定戒根本    大圆满觉人天钦
叱陀你、      阿迦罗、     蜜唎柱、    般唎怛罗耶、      儜揭唎
chì tuó nǐ (三声) e jiā la mì lì zhù bō lì dàn là yē níngjiélì
五大心咒梵音（果滨版）
茄达腻m，阿嘎拉，穆哩久，巴锐德喇哪（喇读ra，哪读平声），嘎锐m
能改变命运的咒
我常常教人家念一个咒语，这个咒语，不是大咒，小是秘密咒，不是放大光明咒，不是无等等咒，不是无上咒。而是普通的小咒语。在任何经典上均可看见，很平凡的，平凡到令人会忽略它。它就是 ­
­
「安土地真言」 　 　 ­
「南摩三满多。莫多喃。嗡。度鲁度鲁。地尾梭哈。」 　 ­
­
我实实在在的告诉人家，就是这个咒语，就可以改变命运，这不是普通的安土地真言吗？不错，但是它具有改变命运的大力量，真正不可忽视。　 ­
­
有人持安土地真言，其十年的皮肤痼疾，疹愈。　 ­
有人面有楣气，一生贫困，久持安土地真言，福光照命，命运全改，由贫转富。 　 ­
有人持安土地真言，竟然十年不孕得子。　 ­
有人持安土地真言，一生健康无病。　 ­
有人持安土地真言，得好姻缘，其脸上现红光。 ­
有人持安土地真言，原本事事不顺遂，最後样样顺利，没有一件事不如意 ­
有人持安土地真言，中大奖。 ­
­
我还告诉大家一个秘密，这个秘密本来不可说的，但，忍不住不得不说，汝只要常持安土地真言，到「拉斯维加斯」去，汝会特别如意。　 ­
­
这个咒语的久持，根本没有人提倡，只有我提倡。 ­
­
这是我发现的： 　 ­
在一次禅定中，我发觉身旁坐著一位白发红颜的老者。 　 ­
「你是什麼人？」 　 ­
「地神。」 　 ­
「你在人间都喜欢做些什麼事？」　 ­
「跟随有福的人。」 　 ­
「你对灵界有什麼心得吗.．」　 ­
「圣界［指佛界］空无，天界［指神仙］清净，地神界吉凶祸福，就是这个道理。」 　 ­
­
我问地神： 　 ­
「每个人命运如何？」 　 ­
「命运全是因果业报，其中错综复杂，凡夫不得不如，但离不开因果两字，一切皆是命，万般不由人。」 　 ­
「你讲得不错，但如何改变命运？」　 ­
我再问： 　「求佛？」 　 ­
「不合契机，佛不可求。」 　 ­
「求神仙？」 　 ­
「也不合契机。」 　 ­
「求地神？」 　 ­
「对了，吉凶祸福可以拨命。」　 ­
「如何改？」 ­
「念真言。」 　 ­
「那个真言？」 　 ­
「安土地真言。」 　 ­
­
那位老者带著我，乘著鹿车，飞上空中，到了一山，山间有一座大城，也是金璧辉煌的，大城之中，全是白发红颜的老者，上万上千，而白发红颜老者，有的归来，有的腾空而去。　 ­
「这是什麼国？」 　 ­
「地居神国。」 　 ­
「地神忙些什麼？」 　 ­
「去护持，去拨命，去改运。」　 ­
­
最後，我领悟到一个原理，学佛，当然可以改变命运，学仙，也可以改变命运，但，直接念「安土地真言」，其改变命运更直接。　 ­
要改变自己的命运，掌握造化的钥匙，的确任何一种法术，均要合於「契机」，契合机缘。只要念「安土地真言」，上千上万上亿，一心奉持，地神福光照命，就可改运，这是真实的。
噩梦与失眠的克星
人的一生三分之一的时间是在床上度过的，所以一个好的睡眠很重要，影响到人的日常生活问题。 ­
有的人睡眠不好,容易做噩梦。 经常做噩梦为什么经常做噩梦? 睡眠不好,常常做噩梦 睡觉发噩梦是什么病,经常折磨着人们? ­
梦多与睡眠的惊醒程度密切相关，自诉平日梦多的人，睡眠中都比较易惊醒。只要20分贝的音量便足以唤醒他们，他们的梦境回忆程度也高。突然多梦的人，往往与受到七情所伤、心情不畅、睡眠不安有关，因此失眠者往往伴有多梦。 ­
­
晚上经常做噩梦怎么回事?有时候会吓醒,然后再也睡不着了,就会想起以前发生的让人心痛的事情!每天都会做梦,哪怕睡十分钟,闭上眼就是梦,第二天梦境也清楚.有时候会做些奇奇怪怪的梦,还会飞.真不知道该怎么办?经常失眠,老早就睡了,躺在床上好久才能睡着. ­
这种现象好痛苦,每天晚上都做噩梦,或者很悲伤的梦,内容又紧张又刺激,跟拍电影似的。梦里总是受害者，每天早上起来都觉得好累。什么时候才能睡个好觉?用了好多种方法调理了都没用。怎么办? ­
最近遇到了网络上朋友聊天时提出晚上会做噩梦的情况,或睡不好失眠的情况,有时还遇到梦到鬼的恐怖情形,这给予人带来了不少生活的折磨!这一点我深有体会,所以谈谈解脱噩梦的密法,平时不做噩梦，念后也可以提高睡眠质量! ­
有一位美国人自我介绍说：「我是学神通的人」，他说他看到称念「南无阿弥陀佛」的人，口中都会现一道光明出来；有诚心的人，所现的光明很大，大到几乎能把整个地球都包起来；没诚心的人，所现的光明就很微小，噗一下、噗一下，微弱的光而已。 ­
从念南无阿弥陀佛的人口中会发出光明,另外你诚心念佛时佛光就照你,顿时你会感到欢喜. ­
­
下面谈下解决的方法！ ­
方法:你每天晚上睡前诚心念南无地藏王菩萨百声,念时不要想其他杂念,想后梦中安详,噩梦不再找你!倘你晚上不容易入睡，也可念，念后不知不觉就安详睡了，方法很灵验，值得一试！倘你诚念南无地藏王菩萨百声后,还没有睡着,或还很烦恼失眠,你可以回来找我算帐! ­
目前念南无地藏王菩萨百声灵验比例是100%,不信你就试试! ­
提示:目前有多人正处于噩梦与失眠的恐惧中,包括你的好友与你的亲人,你的转载是我的荣辛,谢谢! ­
­
­
南无地藏王菩萨   南无地藏王菩萨 ­
南无地藏王菩萨   南无地藏王菩萨 ­
南无地藏王菩萨   南无地藏王菩萨 ­
南无地藏王菩萨   南无地藏王菩萨 ­
南无地藏王菩萨   南无地藏王菩萨­
南无地藏王菩萨   南无地藏王菩萨 ­
老实念佛 ­
其实当个老实人并不是那么难，因为老实人的好处多多，简直是说之不尽。那么就去当一个老实人，不必把好处一一说出。当好一个老实人，种种好处自然得。 ­
老实人的形象、做法在聪明人的眼里是傻瓜。而老实人的一个显著的特别是聪明人所不及的，那就是老实人没有烦恼。仅这一种好处，是聪明人一生所追求不到的。 ­
想想自己也真是颠倒了是非，以往是追求聪明，太想让自己聪明灵俐，人见人爱。可惜这一点是人见人爱了。而自己的烦恼却是不见日减，只见日增。 ­
我们的祖师提倡的是老实念佛，不说聪明念佛。如果他聪明去念佛，这个名词就换成智慧了，大智慧的人才会念佛。也就是说老实人是有智慧的人。 ­
老实人自我修炼，修炼的目的就是觉悟，目标就是净土，最终仍是不舍众生。自己想想，当老实人真好，老实人不是表演的，而是真老实。一点也不是造作，也就是说老实人不是表演系的，不是演员，而是生活中的本色。 ­
相信自己在追求老实的过程中，本身就是一道亮丽的风景线，因为这道风景线就是一道佛光，佛光怎么不靓丽！真的学佛，就是学做人，做一个真正的人。佛也是人，佛字只梵音中文字，人字边加一个弗，就告诉我们佛是人做的。人人皆是佛。 ­
相信这一点，信为道元功德母，佛法大海，信者能入。老实人先成佛道。没有别的，老实人肯老实念佛。 ­
念念念佛 ­
“不怕念起，只怕觉迟”。我凡夫等，妄念相继，造无穷业，落得六道无尽果。今得念佛一法，一法即是万法，只心把佛念，只心把心念转，莫再造六道业，直趣安乐国，是真念佛人。 ­
我今得人身，闻佛法。空闲时要思之慎之。佛言：人身难得，佛法难闻。其意亦深广无尽，人身难得而易失，佛法难闻而不悟，若是心闻法，又闻得念佛法门，今又值老和尚把净土一门讲得如此清楚，真可谓把极乐世界的景象展现在我眼前。这等希有之因缘，若自己还是听而不悟，悟而不行，那真的是糊涂到所以然了。此人身一失，将是无量劫后，也未知能遇佛法否？想来这件事，真的是寒毛直竖。 ­
为什么寒毛会直竖呢？回想一下自己这一生所造之恶业，也就是与三恶道相应的业，业之强大，临终时必是强者先牵。想我瞋恨心强，必是地狱无疑，地狱之苦，求须臾之暂停，求之不得。老实念佛，誓向净土，临终一念，也是须臾顷即到安乐国。二者较之，非是天壤之别所能喻。 ­
依止老和尚，要依止老和尚的心法。善导大师说，专修净土法门，万修万人去。修其他法门而能往生净土者，万人之四、五。我思之想之，自己是否就是这万人中的四、五个之内呢？这个冒险的事必须放下。佛说法门无尽，门门皆是不思议法，到了极乐世界再学不晚。老和尚劝我们还是一心念佛，求生净土。专念弥陀，诸佛护念，诸佛赞叹。 ­
千经万论，指归净土。我只依《无量寿经》一经，只依阿弥陀佛一佛。念佛最稳当，念佛最不可思议。我凡夫心念，总有一念，不是念佛，就是念天，不是念天，就是念人，不是念人，就是念三恶道。不外乎于一念，为什么不去老实念佛，自己的心中还有百千种思量，此是业障重的表现。 ­
为什么把功课定为一天十万声佛号，在佛号中不去生其他的妄想。执持名号，正是六度之圆修。自己还没有日持十万声佛号的福德，当自反省，当自欢喜消业，当自明白地修福。佛法是觉，觉了后自然会知道如何修行。 ­
心动时，就是念阿弥陀佛。莫再让恶业相继，修行不是一朝一夕事。就算是若一日至若七日往西去了，也是过去世久修善根故。凡夫之心当息现前之妄想，修得修得，不修不得。此生当珍惜命光，勤念弥陀佛，也是此生必生西方净土，发至诚心求生净土，缘熟时，阿弥陀佛亲来接引诸上善人。
破解自杀咒
南怀瑾著
〝大千世界，无挂无碍。自去自来，自由自在。要生便生，莫找替代。〞
这个故事发生在川东万县，也是有一位牢里的犯人，也是想逃。这个人没念过书，只听过‘西游记’里有个孙悟空本身很大，上天下地，变来变去，所以，他在牢里，天天就念齐天大圣孙悟空，求你救救我，传我一点本事，让我逃出来，天天念，天天求。
怪了，结果夜里做梦，孙悟空来了，教他打猴拳。坐了七八年牢，练了七八年猴拳，猴拳练得出神入化，手一挥，铁条就弯了，他大摇大摆地从牢里出来。
逃出来以后，就靠教拳维生，同时也做了很多好事悔过。
有一天夜晚，看到一位穿白衣服的女孩，匆匆忙忙地钻进一座宅院里去。他好奇，运用他猴拳的功夫，也跟了进去。可是，进去以后，看不到人，难道是猪八戒的徒弟？
再仔细一瞧，有个房间露出微微的灯光，里面一个年轻女子准备上吊，那个穿白衣服的女人也出现了。那个年轻女子的头往绳子里套，那位白衣女子就在地上拜了拜。他懂了，在牢里，他听过凡是人想自杀，都有鬼在作祟，便赶紧一个箭步上去，把那个上吊的女子就下来，那个女鬼也跑掉。家里人都出来谢他，不在话下。
他回家后，女鬼也跟来了，睡觉的时候，女鬼找上他了，女鬼说你破坏了我的事，你非死不可。他说我是孙悟空的徒弟，你这一套对我没有用。女鬼说不行，你非死不可。好吧！他就把绳子拿来挂上，脖子一运气，当然吊不死。女鬼跪下一拜，他马上感受到一股无形的重力从肩上下来；女鬼第二拜下来，力量更大，绳子也断了。
这个女鬼奈何不了他，结果就哭起来了，因为找不到替身，无法投胎，很伤心。他看这个女鬼也蛮可怜的，他说这样子好了，我们两个合作，你是鬼，哪一家出事，你比我清楚，我会武功，我们去救人，功德做满了，你好去投胎，我也好赎罪。女鬼也答应了，不再去害人。
好了，这两个－－一个是孙悟空的徒弟也是逃犯，一个女鬼，就合作起来。经过了五六年，做了很多好事。
有一天，女鬼向他跪下来。孙悟空的徒弟一看感到奇怪，说：‘唷？怎么了？又来了？’
‘不，我感谢你，这几年跟着你，做了很多功德，现在，阎王那边通知我，可以不用找替身直接投胎了。’女鬼还告诉他到哪里投胎，而且是个男孩，一百天后去看他。
他说：‘好啊！恭喜你！不过，你走了，没有人给我打听消息。’两人互道珍重，就此告别。
但是，女鬼出了门，又走回来。‘怎么？还有什么事？’
‘我忘了告诉你一个咒子，你再帮我做功德。要是有人受了气，伤心想投水、上吊、想自杀，都有鬼跟着，告诉他只要这个咒子一念，就没事了。’
‘什么咒子？’
〝大千世界，无挂无碍。自去自来，自由自在。要生便生，莫找替代。〞
这个咒子很灵哦！我（南怀瑾老师) 碰到过几个人，告诉我心里烦闷想自杀，我叫他赶快念。嘿！灵得很！一念就没事。有时我看到这个人眼神不对，我就讲这个故事给他听，当然，他心里有数。因为有时侯有些话不能明讲，你越劝他不要自杀，他偏要死给你看，那就糟糕了。告诉他这个故事，回去一念，自杀的心理就去掉了。你们回去也讲一讲这个故事，替那位女鬼做做功德。
不要小看这个咒子，这是有道理的，这几句话等于是‘圆觉经’(大方广圆觉修多罗了义经)   的第一部，「虽然是无明，也是无挂无碍，来去自在」。
——《楞严咒》背诵技巧
《楞严经》全称《大佛顶 如来密因 修证了义 诸菩萨万行首楞严经》
楞严咒全称“佛顶光明 摩诃 萨怛多 般怛蓝无上神咒”
信仰是坚定的信念，他是我们不可缺少的。读书改变了我的生活，佛法重铸了我的灵魂。我37岁，我中间也是近十年没有记忆过东西，大部分发心背诵的师兄年龄一般会比我小，所以要坚信自己一定可以背诵下来。
宣化上人说：念诵要吃素；背诵下来可以让你无愿不满。
《楞严咒》背诵技巧：
我介绍一下自己的《楞严咒》背诵技巧：
《楞严咒》共427小句，2620字。
A）五会：
第一会：分为7个部分。
第二会：
第三会：分为2个部分。
第四会：分为2个部分。
第五会：分为3个部分。
共计15个小部分，这15个小部分的分法是关键：
一个小部分基本都是10句，每个句子由相同后缀（同类型的吧）2~4个小句组成。
我非常惊奇，怎么这么规则！
注意：分号是分句地方；句号 相当于空格，可以说名号意义上的断开处吧。
B）首先，要读的比较熟，注意读音一定先敲定，（记错了，改很难；）；读熟后，分段落你就会有感觉；每段先读诵到滚瓜烂熟的地步，再考虑记忆，是技巧之一。
C）一定要用这个分段的经文打印出来，或者手抄；然后用来早晚课 是关键办法之一。
快的话；1~2月就差不多可以背诵下来了。
D最好手抄；抄的同时，把不熟悉的字，用自己很熟悉的、相同读音的字来代替；是另外关键技巧之一。
E）每背诵熟练3段，或者一会，串一下。
F）这样，你下定决心，每天无论如何背诵一段，您说能需要几天？（宣化上人开示中说，“棱半年”，就是要半年的时间），我第一次串下来是在12天左右。然后每天背两遍，我这一个月就从最初的25分钟，提到了15分钟背诵一便！
我真正熟练也是在4~6月后。
您再想背诵其他的，都一点不会发虚。
《楞严咒》的具体分段：
《楞严经》全称《大佛 顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
楞严咒全称“佛顶光明摩诃萨怛多般怛蓝无上神咒”
南无楞严会上佛菩萨（三称）
妙湛总持不动尊        首楞严王世希有
销我亿劫颠倒想        不历僧只获法身
愿今得果成宝王        还度如是恒沙众
将此深心奉尘刹        是则名为报佛恩
伏请世尊为证明        五浊恶世誓先入
如一众生未成佛        终不於此取泥洹
大雄大力大慈悲        希更审除微细惑
令我早登无上觉        於十方界坐道场
舜若多性可销亡        烁迦罗心无动转
南无常住十方佛        南无常住十方法
南无常住十方僧        南无释迦牟尼佛
南无佛顶首楞严        南无观世音菩萨
南无金刚藏菩萨
尔时世尊。从肉髻中。涌百宝光。光中涌出。千叶宝莲。有化如来。坐宝花中。顶放十道。百宝光明。一一光明。皆徧示现。十恒河沙。金刚密迹。擎山持杵。徧虚空界。大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相。放光如来。宣说神呪。
第一会
（一）
1、 南无萨怛他 苏伽多耶 阿罗诃帝三藐三菩陀写
2、 萨怛他佛陀俱胝。瑟尼钐
3、 南无萨婆 勃陀勃地萨跢鞞弊
4、南无萨多南 三藐三菩陀 俱知喃
5、 娑舍啰。婆迦僧伽喃
6、南无卢鸡。阿罗汉。跢喃
7、南无苏卢多。波那喃
8、南无娑羯唎陀。伽弥喃
9、南无卢鸡。三藐。伽跢喃
10、三藐。伽波啰底波。多那喃
（二）
1、南无提婆。离瑟赧
2、南无悉陀耶 毗地耶陀啰离瑟赧
3、舍波奴 揭啰诃娑诃娑啰。摩他喃
4、南无跋啰诃。摩泥；
5、南无因陀啰耶
6、南无婆伽婆帝 ；嚧陀啰耶；乌摩般帝； 娑醯夜耶
7、南无婆伽婆帝； 那啰野 拏耶；盘遮摩诃。三慕陀啰
8、南无悉羯唎多耶
9、南无婆伽婆帝摩诃迦罗耶
10、地唎。般剌那伽啰
（三）
1、毗陀啰；波拏。迦啰耶
2、阿地目帝 ；尸摩舍那泥 婆悉泥；
3、摩怛唎伽拏 ；
4、南无。悉羯唎多耶；
5、南无婆伽婆帝；多他伽跢。俱啰耶
6、南无般头摩。俱啰耶
7、南无跋阇啰。俱啰耶
8、南无摩尼。俱啰耶
9、南无伽阇。俱啰耶
10、南无婆伽婆帝 帝唎茶输啰西那
（四）
1、波啰诃啰。拏啰阇耶
2、跢他伽多耶；南无婆伽婆帝；南无阿弥多婆耶 ；
3、跢他伽多耶 阿啰诃帝三藐三菩陀耶
4、南无婆伽婆帝阿刍鞞耶
跢他伽多耶 阿啰诃帝三藐三菩陀耶
5、南无婆伽婆帝； 鞞沙阇耶； 俱卢吠柱唎耶 ；般啰婆。啰阇耶 ；
6、跢他伽多耶 南无婆伽婆帝；三补师 毖多 ；萨怜捺啰剌阇耶 ；
7、跢他伽多耶 阿啰诃帝三藐三菩陀耶
8、南无婆伽婆帝；舍鸡野。母那曳
9、跢他伽多耶 阿啰诃帝三藐三菩陀耶
（五）
1、南无婆伽婆帝 ；剌怛那 鸡都啰阇耶 ；
2、跢他伽多耶 阿啰诃帝三藐三菩陀耶
3、帝瓢 南无萨羯唎多；翳昙。婆伽婆多
4、萨怛他。伽都瑟尼钐；萨怛多。般怛蓝
4、南无 阿婆啰视耽 ；般啰帝扬歧啰；
6、萨啰婆 ；部多 揭啰诃；尼羯啰诃； 羯迦啰诃尼；
7、跋啰 毖地耶 ；叱陀你；阿迦啰  密唎柱 ；
8、般唎 怛啰耶； 儜揭唎；
9、萨啰婆 盘陀那目叉尼
10、萨啰婆 突瑟吒 突悉乏 般那你伐啰尼；赭都啰 失帝南
（六）
1、羯啰诃娑诃。萨啰。若阇
2、毗多崩娑那。羯唎
阿瑟吒冰。舍帝南 ；
那叉。刹怛啰。若阇；
3、波啰。萨陀那。羯唎
阿瑟吒南 ；
摩诃羯啰诃。若阇 ；
4、毗多崩。萨那羯唎；
萨婆。舍都嚧 你婆啰。若阇；
5、呼蓝。突悉乏 难遮那舍尼；毖沙舍 悉怛啰 ；阿吉尼 乌陀迦啰。若阇 ；
6、阿般啰视多。具啰；
摩诃般啰。战持 ；摩诃叠多 摩诃帝阇摩诃税多。；阇婆啰
7、摩诃跋啰。；盘陀啰婆悉你
8、阿唎耶。多啰毗唎俱知誓婆。毗阇耶
9、跋阇啰。摩礼底； 毗舍嚧多勃腾罔迦
10、跋阇啰。制喝那阿遮   ；摩啰制婆
（七）
1、 般啰质多跋阇啰。擅持
2、毗舍啰遮  扇多舍 鞞提婆 补视多
3、 苏摩嚧波 摩诃税多；阿唎耶。多啰
4、 摩诃婆啰阿般啰；
5、跋阇啰。商羯啰。制婆
跋阇啰。俱摩唎；俱蓝陀唎
跋阇啰。喝萨多遮
6、 毗地耶 干遮那 摩唎迦；啒苏母；
7、 婆羯啰跢那 ；鞞嚧遮那俱唎耶
夜啰菟 瑟尼钐 ；
8、毗折蓝婆。摩尼遮
跋阇啰。迦那。迦波啰婆
9、 嚧阇那； 跋阇啰；顿稚遮；
税多遮 迦摩啰 ；
10、刹奢尸 波啰婆；
翳帝夷帝 ；母陀啰羯拏；
娑鞞啰忏； 掘梵都 ；印兔那么么写
第二会
（八）
1、 乌(合牛) ；唎瑟 揭拏；  般剌 舍悉多；  萨怛他 伽都瑟尼钐 ；
2、 虎(合牛)都嚧雍； 瞻婆那；虎(合牛)；都嚧雍 悉眈婆那
3、 虎(合牛)都嚧雍；波啰瑟地耶； 三般叉 拏羯啰
4、 虎(合牛)都嚧雍；萨婆药叉  喝啰刹裟
揭啰诃 若阇； 毗腾崩 萨那羯啰；
5、 虎(合牛)都嚧雍 ；者都啰尸底南 ；
揭啰诃 娑诃萨啰南 ；毗腾崩 萨那啰；
6、 虎(合牛) 都嚧雍 ；啰叉婆伽梵； 萨怛他 伽都瑟尼钐
7、 波啰点 阇吉唎 ；摩诃娑诃萨啰 ；
勃树。娑诃萨啰  室唎沙
8、 俱知 娑诃萨泥帝隶。
阿弊提视。婆唎多
9、 吒吒罂迦 ；摩诃 跋阇嚧陀啰；帝唎 菩婆那； 曼茶啰 ；
10、乌(合牛) ；娑悉帝 薄婆都；么么 印兔那。么么写
第三会
（九）
1、啰阇婆夜  主啰跋夜；  阿只尼。婆夜
2、 乌陀迦。婆夜； 毗沙。婆夜；舍萨多啰婆夜。
3、 婆啰。；斫羯啰。婆夜；突瑟叉。婆夜 阿舍你。婆夜
4、 阿迦啰 密唎柱。婆夜；陀啰尼。部弥剑 波伽波陀。婆夜 ；
5、 乌啰迦。婆多。婆夜；剌阇坛茶。婆夜
6、 那伽婆夜 ；毗条怛。婆夜；苏波啰拏。婆夜
7、 药叉。揭啰诃 ；啰叉私。揭啰诃；毕唎多。揭啰诃 ；
8、 毗舍遮。揭啰诃； 部多。揭啰诃；鸠盘茶。揭啰诃 ；
9、 补丹那。揭啰诃；迦吒补丹那。揭啰诃 ；悉干度。揭啰诃；
10、阿播悉摩啰。揭啰诃；乌檀摩陀。揭啰诃； 车夜揭啰诃 ；醯唎婆帝。揭啰诃 ；
（十）
1、 社多。诃唎南 ；揭婆 诃唎南 ；嚧地啰。诃唎南 ；
2、 忙娑 诃唎南 ；谜陀。诃唎南；摩阇。诃唎南 ；
3、 阇多。诃唎女；视比多。诃唎南； 毗多。诃唎南 ；
4、 婆多 诃唎南；阿输遮。诃唎女； 质多。诃唎女；
5、  帝钐。萨鞞钐；萨婆。揭啰诃南；
6、 毗陀。夜阇 嗔陀。夜弥鸡啰。夜弥 ；波唎。跋啰。者迦 讫唎担；
毗陀。夜阇嗔陀。夜弥 鸡啰夜弥；茶演尼 讫唎担；
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥摩诃般输。般怛夜 嚧陀啰 讫唎担
7、 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥那啰夜拏 讫唎担
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥怛埵伽嚧。茶西 讫唎担
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥摩诃迦啰 摩怛唎伽拏 讫唎担
8、 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥迦波唎迦 讫唎担
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥阇耶羯啰 摩度。羯啰 萨婆。啰他。娑达那 讫唎担
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 赭咄啰婆耆你 讫唎担
9、 毗陀夜阇嗔陀夜弥 鸡啰夜弥毗唎羊。讫唎知 难陀。鸡沙啰 伽拏。般帝 索醯夜讫唎担
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥那揭。那舍啰。婆拏  讫唎担
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 阿罗汉讫唎担
10、毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥毗多啰伽 讫唎担
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥跋阇啰波你 具醯夜。具醯夜 迦地。般帝 讫唎担
毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 啰叉罔婆伽梵 印兔那。么么写
第四会
（十一）
1、 婆伽梵 ；萨怛多。般怛啰；南无粹都帝
2、 阿悉多。那啰剌迦 ；波啰婆悉普吒； 毗迦 萨怛多 钵帝唎 ；
3、 什佛啰。什佛啰 ；陀啰 陀啰；频陀啰。频陀啰 ；嗔陀 嗔陀；虎(合牛)虎(合牛) ；泮吒。泮吒。泮吒。泮吒。泮吒；娑诃
4、 醯醯泮 阿牟迦耶泮；阿波啰。提诃多泮 ；婆啰。波啰陀泮 ；
阿素啰 毗陀啰 波迦泮；
5、萨婆。提鞞。弊泮；萨婆。那伽。弊泮 ；萨婆。药叉。弊泮 ；
6、 萨婆。乾闼婆。弊泮；萨婆。补丹那。弊泮； 迦吒补丹那。弊泮 ；
7、 萨婆。突狼枳帝。弊泮；萨婆。突涩比犁 讫瑟帝。弊泮；萨婆。什婆唎。弊泮 ；
8、 萨婆。阿播悉摩犁。弊泮；萨婆。舍啰。婆拏。弊泮； 萨婆。地帝鸡。弊泮；
9、  萨婆。怛摩陀继。弊泮；萨婆。毗陀耶 啰誓。遮犁。弊泮；阇夜羯啰 摩度羯啰 萨婆。啰他娑陀鸡。弊泮；
10、 毗地夜 遮唎。弊泮 ；者都啰缚耆你。弊泮；
跋阇啰 俱摩唎； 毗陀夜啰誓。弊泮；
摩诃波啰。丁羊 叉耆唎。弊泮；跋阇啰。商羯啰夜 ；
（十二）
1、 波啰丈耆。啰阇耶泮；摩诃迦啰夜 ；摩诃。末怛唎迦拏；
2、 南无。娑羯唎多。夜泮；毖瑟拏婢。曳泮 ；勃啰诃。牟尼。曳泮 ；
3、 阿耆尼。曳泮 ；摩诃羯唎。曳泮；羯啰檀持。曳泮 ；
4、 蔑怛唎。曳泮； 唠怛唎。曳泮；遮文茶。曳泮；
5、 羯逻啰怛唎。曳泮；迦般唎。曳泮 ；
阿地目。质多 迦尸摩。舍那婆私你。曳泮 ；
6、 演吉质萨埵。婆写么么。印兔。那么么写；
第五会
（十三）
1、 突瑟吒。质多；阿末怛唎。质多；
2、 乌阇。诃啰； 伽婆。诃啰；嚧地啰。诃啰；
3、 婆娑。诃啰；摩阇。诃啰；阇多。诃啰 ；
4、 视毖多。诃啰； 跋略夜。诃啰；乾陀。诃啰；
5、 布史波。诃啰 ；颇啰。诃啰；婆写。诃啰 ；
6、 般波。质多； 突瑟吒。质多；唠陀啰。质多；
7、 药叉。揭啰诃；啰刹娑。揭啰诃； 闭隶多。揭啰诃 ；
8、 毗舍遮。揭啰诃 ；部多。揭啰诃；鸠盘茶。揭啰诃 ；
9、悉乾陀。揭啰诃；乌怛摩陀。揭啰诃； 车夜。揭啰诃 ；
10、阿播萨摩啰。揭啰诃 ；宅袪革茶耆尼。揭啰诃 ；唎佛帝。揭啰诃 ；
11、阇弥迦。揭啰诃；舍俱尼。揭啰诃 ；
姥陀啰 难地迦。揭啰诃；
阿蓝婆。揭啰诃；干度波尼。揭啰诃；
（十四）
1、 什佛啰 堙迦醯迦； 坠帝药迦；怛隶帝药迦 ；
2、 者突托迦 ；昵提。什伐啰；毖钐摩。什伐啰；薄底迦 鼻底迦； 室隶。瑟密迦 ；
3、 娑你。般帝迦；
4、 萨婆。什伐啰；室嚧吉帝；
5、 末陀。鞞达。嚧制剑 ；阿绮嚧钳；目佉嚧钳 ；羯唎突嚧钳；
6、 揭啰诃 揭蓝。；羯拏。输蓝；惮多。输蓝 ；迄唎夜。输蓝 ；
7、 末么。输蓝； 跋唎室婆。输蓝；毖栗瑟吒。输蓝 ；
8、 乌陀啰。输蓝； 羯知输蓝；跋悉帝输蓝 ；
9、 邬嚧输蓝 ；常伽输蓝；喝悉多输蓝 ；
10、跋陀输蓝 ；娑房盎伽般啰。丈伽。输蓝；
（十五）
1、 部多。毖跢茶； 茶耆尼 什婆啰；
2、 陀突嚧迦 建咄嚧吉知；婆路多毗；
3、 萨般嚧 诃凌伽； 输沙怛啰；娑那羯啰 ；
4、 毗沙喻迦 ；阿耆尼乌陀迦；
5、 末啰。鞞啰 建跢啰 ；阿迦啰密唎咄 ；
6、 怛敛部迦 ；地栗剌吒；毖唎瑟质迦 ；
7、 萨婆那俱啰；肆引伽弊；揭啰唎。药叉；
8、 怛啰刍 末啰视 吠帝钐 娑鞞钐；悉怛多。钵怛啰 ；
9、 摩诃跋阇嚧 瑟尼钐；摩诃般赖。丈耆蓝 ；
10、夜波突陀 ；舍喻阇那；辫怛隶拏 ；
毗陀耶盘昙迦嚧弥； 帝殊 盘昙迦嚧弥 ；般啰毗陀 盘昙迦嚧弥 ；
跢侄他 唵； 阿那隶 毗舍提 ；鞞啰跋阇啰 陀唎； 盘陀盘陀你 ；跋阇啰 谤尼；泮 ；虎(合牛)；都嚧瓮；泮 ；莎婆诃。
一切佛心中心大陀罗尼
俺跋萝跋萝糝跋萝糝跋萝印地[口*栗]耶微输达禰哈哈(二上六合同)嚕嚕遮[口*(隶-木+士)]迦嚕遮[口*(隶-木+士)]莎嚩訶
第一先以左右二手。二无名指各屈鉤。苾於中指后。以二大母指。各屈捻二小指甲上。二头指各屈。鉤二无名指头。二中指直竖头指捻。合腕当於心上。其印即成。若人修持此契法者。得菩提心具足菩萨智。具足一切波罗蜜门。具摄在心。所有诸佛菩提及诸祕门。是此印摄。於净室授持此契经七日间。所有法要即现目前。於诸魔道及眾生道及诸鬼神道。如是隐形伏匿。持此印契自然知处。更欲变形变亦不得。诸善男子。若得此契。应念即有十方诸佛云集其顶。应念即有十方菩萨求為侍者。应念即有十方金刚求為给事。应念即有十方诸天侍卫供养。诸魔眷属。悉捨本土来助法威。一切毘那夜迦求来供养。诸善男子欲降伏魔怨外道。先结此契呪三七遍。举在心上。迴身起立左转一[这-言+(一/巾)]。其时大地震烈。其魔诸眾陷入下方永不复出。纵有出者是佛慈愍。然始得出慎莫生瞋。持此呪者若生瞋者。十方浩沸非欢喜。时十方始安诸善男子。当佛之首诸法之母诸契之王。十方诸佛从此而生。如诸佛世尊无有过者。若不过者必须记持勿轻用也。量事大小用之。若持诸法。先以此契為首。不得此契诸法无主。纵有成就所有身心亦不决定。诸神不卫所作诸法多诸障难。慎之慎之莫不净用
第二菩提心成就契(一名十方如来同印顶契用前呪)
先以左右二手。中指相交右押左。於虎口中出头。二无名指并屈。押二中指背上。二母指各捻。二无名指后相拄头。二头指於二无名指背上头相拄。二小指直竖合。头相拄成。若善男子善女人。得此契持者。转业消障速证无上正等菩提。常持此契得闻持不妄。於诸法要自然通达。从久远来所未持者。应心所作皆悉契合。持法之时有诸外道及魔波旬。来欲恼者举心即退。欲有所须点契即来。乃至千变万化能惑人法。结契持心即现本形。地中伏藏龙宫宝处。若有所须以契指之应时即至。十方世界所有法要欲得成者。於初夜间结契持诵。不离本坐。便取睡眠十方世界所有要法。心所欲者即自教来。若求小通不经三日。若求大通不过七日。於梦寐中佛自印顶自护功力。若欲得见诸佛菩萨神鬼精灵金刚等。每结印之时将印印眼。至一千八十遍即见必须安心。勿使恐动令人失心。若诸恶灾害及本土者。以契呪之一百八遍。将契指天画成佛字。其灾即灭更不复生。若持此契时被诸魔恼。但言小贼不经再三其魔即退。世间小小诸病及难治不可识者。但结契呪满一日癲病亦除。除不至心。若於龙藏所须法要。结契诵呪呼龙王名。不经一宿其法自现。当见之时。诵持不得更不忘失。若得此法但自祕之。勿传非人慎之慎之。欲用此契量事大小。大事行小事。莫行用损其灵验。记之记之
第三正授菩提契(一名摄授诸祕门契亦名顶轮契同一切佛用)
先以左右二手。无名指於中指头指两间出头。次以二中指二头指。并头相捻。四指齐头相著。二大母指。捻二头指上节文。二小指并头直竖。合腕成印。若有善男子等。欲持佛菩萨金刚心法者。依从此契应念即得不动智遍十方界。是圣非圣是魔非魔。及诸天仙四果圣等诸大鬼神等。同时即将本心共同契合。世间所有事业。世辨非世辨。从此即和合同佛心。何以故。得佛三昧门故。诸佛祕藏从此摄故。诸佛顶轮从此成故。一切金刚依从住故。十方眾圣来归命故。一切诸恶迴向善故。所有诸恶自摄心故。一切诸障自消除故。天魔波旬自降伏故。裸形外道成过之女自求哀故。一切龙藏自开发故。诸伏藏神自布施故。龙王宝珠自现前故。阎罗天子五道开闭所有主。当自来懺悔故。一切诸法不得现前。依从此契即得现前故。一切诸佛菩萨逆顺诸门自了知故。一切菩萨威光不能遮此行人身故。小大愿求皆果遂故。若有善男子善女人得此契持者。於净心中慎莫惑乱。收心在定。先念三归发受戒心。然结此契。当结之时。即有十方地神。执持香炉供养此人。帝释梵王现其人前。為说愿教持印。大神立在左右。為作证明。灌顶轮王及执金刚神立在前后。手扶佛甲在行者身。诸金刚藏位立虚空。雨大宝华安慰行者。十方如来纵住十方。放白毫光照行者身。光中化佛执大法轮印行者。得印顶已。所有佛法自然了达。欲作此契烧三种香。一檀香二薰陆三沉香。各别烧。三世诸佛同现其前。欲召十方诸佛菩萨金刚诸天地神日月星宿五道巡官司命司察。结此契呪三七遍。运心遍十方经三遍[这-言+(一/巾)]一切即至。欲召十方宝藏及龙藏伏藏神等以契指天即现其前。欲使神鬼及诸金刚天神菩萨。乃至一切道力欲使令者。以契印口阴诵七遍或三七遍。应时现前任意使役。每日无问夜及晨朝。结契诵至千遍。十方如来自助其力。何况诸餘一切外道及以内道。有诸法术有幻惑者。欲令破者举心即破种种诸病。於大悲心中欲作救护无有疑滞。诸有病苦来求救者身不能去。但结此契口言捡挍其病人边。即有圣者自变化身。救彼病苦还得除差。欲用此法必须消息记持。莫不净用。若不净用一切滞碍无有成者。若诸印法久持不得成者。结此契日持千遍。不经七日无法不成。所用即无滞碍。记之记之勿传非人。勤苦愿求经三七日。得佛菩萨
第四如来母契(又名金刚母亦名菩萨母又名诸佛教母亦名诸法母亦名诸印母又名自在天母又名契持母亦名总持母)
先以左右二手合掌。二小母指交屈入掌中。二头指鉤。取二小母指头。二大母指。并押二头指中节。二无名指直竖头相捻。苾二中指向二无名指后亦相捻。四指头齐合腕成。其座须结跏。亦得验小声阴诵前呪。若有善男子善女人。欲持此契者。心念十方诸佛七遍。然后当结此契。其契每於大月十五日。结此契持得万遍。十方世界所有自在法门应身即现。乃至三十三天。须至即至更无滞碍。诸佛长生我亦长生。诸佛成道我亦成道。诸佛度人我亦度人。诸佛无碍我亦无碍。诸佛化身我亦化身。诸佛法身我亦法身。诸佛放光我亦放光。诸佛寂定我亦寂定。诸佛三昧我亦三昧。诸佛说法我亦说法。诸佛不食我亦不食。乃至种种诸佛所作之事皆悉能為能作。何以故。為於此中是八种母故。及八自在故。诸佛常说八自在故。我从此而生更无别处。有此契即能摄八方自在之力。一一方界皆有八方。一一方皆有八种随心。何等為八。一变化随心。二慈悲随心。三救苦随心。四说法随心。五逆顺自在随心。六摄诸要契自来相逐随心。七所有诸毒令向善。得至佛身无退转随心。八世间所有果报福德。能施即施能割所割能修即修。须成即成须破即破随心。善男子等如是随心事中。一一皆有百十恒河沙随心事不可具说。若有求者但於晨朝。结契求之无不可逐。若不果者诸佛妄语。若有善男子善女人。欲持此契者。欲求佛位者。欲求菩萨位者。欲求金刚位者。欲求天神位者。欲求现十方者。欲求生西方者。欲求下方自在生者。欲求十方自在生者。欲求世辨无闕短者。唯当至心思惟自念事日持千遍。七日之间即能得至。一离世界更不往来。何以故。為同佛身得佛神通故。為同佛心得佛慈故。為同佛眼得佛见故。為同佛力得佛持故。為同佛行行世间故。為得佛印亲印受故。為得诸佛同变化故。為得法身诸魔外道自降伏故。何以降伏。见二身唯见一身。见无二佛唯见一佛故。善男子当知此契。唯佛与佛。乃能记持。非诸圣也。唯诸菩萨愿力满者乃能记持。非初心也非诸金刚。佛受与者然始忆持。非小通也。善男子等若将此契。十方世界所有通灵。无不识知。无不摄受无不顶礼。无不归从无不加护。十方如来无不印可。寧於百亿恒河沙数世界。诸有大地尽皆灭没。诸须弥山王末為微尘。复有佛身迁转不定。当知此契不可说无有定相。何以故。岂有诸佛迁转身也。当知此契诸佛执持非菩萨手。若有菩萨不从佛受。能行此契无有是处。若有金刚不从佛受。能得此契亦无是处。尽於世界虽有诸天不得见闻。何以故佛不受故。善男子当知此契。欲同诸力无有校量。若能至诚持经三日。大地震动如佛出世。日月光明自然不现。何以故為此力故。善男子我此印契。久事我者即来付属。同我心者我亦付属。具大慈悲我亦付属。长养法性我亦付属。能度眾生直至菩提我亦付属。依我经教记持在心我亦付属。能為眾生作决定者我亦付属。能使眾生修行戒行。所有魔事為作制约。不令退失我亦付属。善男子当知此契。佛额上光。结持之百遍举至额际即能放光。善男子当知此契如来心。结契持百遍自得佛心。善男子当知此契如来眼。持契百遍举至左眼即同佛见。举至右眼即同菩萨见。举至眉间即同金刚不坏神通自在见。善男子当知。此印如来神通变化。结契持之百遍举至左膊即同如来无边身。身通化自在观见眾生在於身中。举至右膊即运转大地在於身中。善男子当知此契。即是如来神足无碍故。结契持百遍。上下八方应时示现。皆有七步纵跡。善男子当知。此契同於如来语。持契百遍举至於口。所说法要同如来音。无有碍滞皆合契经。善男子当知此契如来顶轮。结契持之百遍能与恶业眾生作大福田。善业眾生证果受记。当知此契假使一切诸佛同时出生。此契神力如诸佛力。善男子当知此契不可思议。若於愿持者必须珍重。勿妄宣传与诸非人。何以故我自保护故。若传非人即同谤我。若谤我者必无出离。若不出离云何得见十方诸佛。云何得闻十方诸佛名字。更何得见诸佛法身。诸佛永劫更无护念。一落地狱过十恒河沙劫始得出生。虽得出生经百千劫受无目身。当知此契必须记持勿轻用也。受法懺悔除难救苦。摄障度人降魔止毒用。纵有轻小事意用此法者多不成就。自当失验。若能依此诸验自成不假别持。使我广说句义重迭。遍於大地犹亦不尽记之不轻
第五如来善集陀罗尼契(亦名摄菩萨契亦名摄一切金刚藏王法身契亦名集一切陀罗尼神藏契亦名集一切威力自在契)
先以左右二手合掌交二中指右押左於掌中。二大母指左押右各捻本中指如环。二无名指二小指并竖头相捻。二头指捻二无名指上节文成。若善男子善女人等欲持此契。先当於晨朝时至心称念三世诸佛。面向十方说三归依法。清净澡手嗽口。然结此契闭心静坐。十方佛语心中自了。一一思惟证诸佛心。诸佛言音从此而出。言音既出十方世界。所有陀罗尼法门。及一切陀罗尼神。及百万亿金刚藏王百万亿世界菩萨摩訶萨。及诸佛陀罗尼藏龙藏日藏月藏地藏。阿修罗藏伏藏宝藏诸佛祕藏乃至诸佛所有一切慈悲藏等。自然开发皆自现前如云玉雨花。遍彻十方世界。所有陀罗尼藏即自了达。得了达已。一切陀罗尼法取用无滞。若善男子等欲持此法。须烧檀香薰陆香沉香等。须净衣服所发誓言。我今持此契法。普為一切眾生设此誓已。即结此契持至一百八遍。即有一切诸佛。化身為百亿神。各严器仗及诸眷属围绕。呪者及百亿神军百亿鬼军百亿诸天仙眾。一切水火风天。所有精祇变怪无不来集。既云集已问言。何欲所作我不违逆。能為即為所须七宝千子隐形法式。及王化四天得大威力。所至之方自然调伏。若有不顺之者以契指之。应时契上化出兵眾。身持火焰前后照彻过十方世界。一一兵身皆长千尺纵广正等。转轮圣王四天下用此契欲得法藏。持契在心即有持陀罗尼王。為说法要自然开解若降恶兽以契指之。应时契上即有五师子现。恶兽自然弭伏。如来昔於摩訶陀罗国降护财狂象用此契力。若欲移动山岳结此契呪一千遍。以契指山三遍指地三遍。於时地藏及金刚际。遍其山下涌出。金刚掷著他方。一切眾生无觉知者。如来放光动地当用此契。若有灾疫流行恶风暴雨难禁制者。当结此契呪经七遍。轮转三匝灾疫停息。若有持一切陀罗尼久用功。夫不得効者当结此契在於顶上。得至最胜其力即成更无拥滞。善男子等。如来神力从此而生。如来契法住此而出。过去诸佛所有契集法藏从此集。诸佛所摄菩萨金刚神力。及诸天仙一切外道能為伏事者。皆以此契摄持。若一切法有诸眾生不决了者。亦结此契指此人心自然了达。诸佛菩萨金刚所行神通。人不知者皆用此契。善男子各见所有一切陀罗尼。自证功力动大千界。不得此契能了知者无有是处。如我此契纵持诸法多有犯触。但得此契不惧犯触亦无退散。一切诸圣上及诸佛。下至种种隐形种种幻化常来供养。常持此契所有福力共诸佛等若修无上菩提之人。当持用有力。诸餘贪诈小心勿妄宣传。纵传无效即起谤法。善男子当知此契是诸佛之身。能摄诸法自宣通故。善男子当知此契以如来身。能摄诸圣来作辅故。善男子当知此契如来心。摄诸藏门在意中故。善男子当知此契如来身。能摄一切菩萨金刚护世间故。善男子当知此契如来身。能令一切大神布世间故。善男子我此契即始一付属。我此契即流注贫下诸眾生手。其此眾生是我菩萨随念所生。得菩萨记我始付属。善哉善哉善男子。寧说诸佛同淫欲身。莫轻此契必须护持。何以故岂有诸佛成淫欲行不。诸佛若无淫欲。当知此契必同诸佛。若持此契。纵造地狱因堕於地狱。令地狱内诸受罪者应念生天。无有一人及受罪苦。释迦如来现病。入於地狱救诸眾生。当用此契更无餘契能与此等。若使我说劫劫相续说不可尽。记之不轻异
第六如来语契(亦名勅令诸神契亦名勅令魔王外道契亦名闻持不忘契亦名善说语祕门契亦名同一切眾生言音契亦名一切逆顺而说无能违契亦名一切言音无错谬契)
先以左右二手合掌。以左右二无名指二小指叉於掌中。即以二大母指左押右捻二无名指小指甲上。二中指二头指并竖直申。总拆开二分计成。若善男子善女人。得此契时或得闻时或得见时。其人身上所有积劫重障难自然消灭。一切法要及非法要。出语讚叹即成实故。所出言音勅召诸事。告令十方应时十方同知闻故。心中所须诸法。但口告言我须此法。我须此力我须此宝。我须此药我须此食。若有一切所须但净心结契诵呪。至一千八十遍。所须之物应令即有所持物神自然奉送。善男子等若有三十三天闻此语音。谓如来语即来供养。十方药叉罗剎鬼神等恶心磣害者。闻此言音毒心即除。虽在十方即自求哀发弘誓愿。我乘佛教更不敢作恶。下方世界诸金刚藏。闻此言音踊出金刚座。扶持此人安其座上。维摩詰取东方金刚座用此契力。多宝如来从下方发来用契力。出言即得更无疑滞。何以故以佛言音遍十方故。以此言音同诸佛言音无有二故。以此言音同佛常决定故。所有诸法口所宣说。即同记持无错谬故。念念不退同佛记持常不闕故。言所出音。一切眾生若得闻者皆解了故。是语非语口所说者如诸法音。一切眾生皆信受故。所说教令眾生记持不忘失故。纵有非语使诸眾生。将為正法能护持故。有诸眾生失念失心说错教命。我此言音能令得本心正定故。所习法要能令眾生乐听闻故。所说言音无违越故。善男子若持此法。若行若坐或住或卧。先念三归然后结持此契得满百日。一切语言无不解了。若能至心不解了者。一切诸佛便為妄语。若使我喻此契力。无喻可喻无比可比。乃至过去未来现在一切诸圣。无有能知此契力者。持之得通不知根际。我今虽说而有付属。亦不知根际。当知久远佛力。递相付属递相承受。递相印可递相授记。如上之事从自在心中语契出生。不可轻用。记之慎之慎之。初心眾生勿令见我如上印法。难可度量。消息不得轻用小小之事。若有用者令人失验。纵欲用时良事大小
治一切眼病咒
咒文（四个汉字）：释迦辉耀        录自《大藏经》密教部第21卷
弟子：师父啊，再要请您介绍那个治疗近视眼的咒和印。师：哦，这个不光是治疗近视眼喽，它是治疗眼病的。就是青光眼啊，白内障啊，等等的毛病啊，眼病都能治。这个是释迦佛的慈悲，释迦牟尼佛的慈悲。手印就是食指相钩（右钩左），中指弯转在掌心，大指捏在中指的背上相并，头相拄。无名指竖立相靠，小指左手压右手交叉（重叠）。就是治一切眼睛的毛病。眼睛的业障都能治，啊。这个咒就是，释迦辉耀。（shi jia hui yao。）四个字。每天起码，至少要念半小时。天天念，变得眼睛完全好为止。眼睛好了之后，可以方便别人。别人眼睛有毛病，你帮他吹口气，他的眼睛毛病就能好。哎，有这个益处。
注:以上转贴中的师即元音老人.另咒语是:释迦辉耀!
治眼病咒（能治一切眼病如白內障、青光眼、近視…等眼疾。）
咒文：釋迦輝耀
手印說明：兩食指相勾，右在外；兩中指彎在手心；兩大指按中指第二節上；兩無名指豎直；小指右壓左平放。
以前在台州有一位名叫处蹈的僧人,在他中年的时候患上了眼病,由于他经常持诵大悲神咒,终于感动观音菩萨在他梦中示现并传授法偈,令他每天清晨供一杯清净的水,焚香念偈七遍或四十九遍,念完后用杯中水清洗眼睛,不管是积患多年还是新患的各种眼病,没有不能治愈的。处蹈梦醒后，仍然记得非常清楚，于是按照这个方法去做，果然治愈了眼病，并且活到了八十八岁。记录这件事的人，也曾经患眼病足有一个月，有一位名叫孙震元的医师向他传授这个方法，实行后也非常灵验。由于不敢私自保守，于是将这个方法记录了下来，偈曰：救苦观世音，赐我大安乐，与我大方便，灭我愚痴暗，贤劫诸障碍，无明诸罪恶，出我暗室中，使我视物光，我今说洗法，忏眼释罪状，普放净光明，愿睹微妙相。曾经有一位很有学问的人对此评论说：这首偈子有很深的道理在里面，并不只是清洗眼睛还能清洗心灵。（印光法师鉴定，无锡万钧居士编集的《观音灵异纪》中记载了这首偈子及来历，并说是引自《缪艮笔记》。原文是文言文，比较难读，为方便阅读,末学不揣浅陋，将其译白）
当代备受广大佛子尊崇的高僧宣化上人曾经在他的《妙法莲华经观世音普门品浅释》中介绍了观世音菩萨的另一首能治眼病的四句偈颂，就是《普门颂》中的“无垢清净光慧日破诸暗能伏灾风火 普明照世间”。
宣化老人是这样说的：“‘无垢清净光 慧日破诸暗能伏灾风火普明照世间’这四句偈颂真是妙不可言。什么妙不可言呢？这四句偈能治眼睛的病。人的眼睛如果有毛病，可以常常念这四句偈颂，眼睛的病就会好了。可是眼睛的病虽然好了，你还要自己生出智慧，才能彻底治好。如果没有生出智慧，纵使暂时好了，将来还会发作。在《观音灵异纪》上，有记载能医眼睛的病。那么究竟他怎会医治眼睛的病？这是不可思议的境界，乃是观世音菩萨的威神力加被。总而言之，你要是相信经文，而应用于任何事，都非常灵验，有效用。你要是不相信，它就没有功效了。所以佛法如大海，唯信能入。佛的大法好像大海无量无边，不知多深多大？你要是有信心，佛便能把你接引过来。”
至于宣化老人说的《观音灵异纪》上记载的能医治眼睛病的法门，指的就是上文介绍的的治眼病灵验偈。而且老人还特别指出了“你要是相信经文，而应用于任何事，都非常灵验，有效用。你要是不相信，它就没有功效了。”
末学衷心祝愿普天之下所有患有眼疾的人都能拔除业障，远离眼疾萦缠，得清净法眼
每天喝龙眼茶，一千度近视降到只有两百度 !
此方的提供者是一名执业中的中医师兼教授，他的爸爸也是中医师。
有一天一起泡茶聊天时，聊到了这一道药方。
他的外甥曾经近视一千度，他就叫他煮用以上这道药方，每天喝。八个月后外甥的近视降到只有两百度。
所以这是一有经亲身体验而成功过的药方。
药方：龙眼肉+龙眼核(即带核的龙眼)、枸杞
煮法：以上叁味适量，加水煮成茶，龙眼核不必打碎。
服法：就当一般茶来喝就好，每天喝，至少连喝两个月。 (没效可放弃不再喝，有效而还不满意，则应续喝。)
疗效：一切跟眼睛的水晶体不正常有关的眼睛问题，包括近视，远视，散光等等。
重点：一定要用龙眼核，只用龙眼肉，则效果折半。
建议：请饭后喝，效果最佳。(因为病在头部，而饭后喝会使药性发挥在头部较多，也就是此方的目的。
治一切眼病咒：释迦辉耀（每天至少念半小时，念到好为止，自己好了，以后还可以帮助别人。往病人眼睛上吹气，眼病就好了。）
原料是三样啊。龙眼肉，龙眼（一定要带核的），再加枸杞。比例各占33%.
滋补明目的，不上火。比白开水有营养。如果实在出差什么的断两天也无大碍，间隔不要太长。但是记得持下面这个咒文啊。
还有记得坚持饭后喝。
那个密咒非常灵验，记得每天坚持念至少半小时，时间充足一小时或者以上更好。（心念耳闻，不打妄想。）
还有个手印，大家治病心切。上师慈悲传授的，实在讲，结印也是效果会强很多。
切记不要杀生（尽量有空要多放生），最好最好不能食五辛和蛋类，烟酒咖啡浓茶，刺激性的食物。
记得结印前恭敬顶礼释迦佛和弥勒菩萨啊，记住啊！
然后结印持咒就可以了。
治一切眼病咒文（四个汉字）：释迦辉耀（什么近视啊，散光啊，白内障啊，青光眼啊，只要是眼睛的毛病都能治。）
手印：兩食指相勾，右在外；兩中指彎在手心；兩大指按中指第二節上；兩無名指豎直；小指左压右平放。
得眼病的人很多，请大家多多弘扬此法。
***太多人近视了，请大家把此方广为流传。
打开网站    取消
来自:http://hi.baidu.com/%D2%F8%D2%BB%D5%EB/blog/item/128b8a432df20e179313c6df.html
末学衷心祝愿普天之下所有患有眼疾的人都能拔除业障，远离眼疾萦缠，得清净法眼
每天喝龙眼茶，一千度近视降到只有两百度 !
此方的提供者是一名执业中的中医师兼教授，他的爸爸也是中医师。
有一天一起泡茶聊天时，聊到了这一道药方。
他的外甥曾经近视一千度，他就叫他煮用以上这道药方，每天喝。八个月后外甥的近视降到只有两百度。
所以这是一有经亲身体验而成功过的药方。
药方：龙眼肉+龙眼核(即带核的龙眼)、枸杞
煮法：以上叁味适量，加水煮成茶，龙眼核不必打碎。
服法：就当一般茶来喝就好，每天喝，至少连喝两个月。 (没效可放弃不再喝，有效而还不满意，则应续喝。)
疗效：一切跟眼睛的水晶体不正常有关的眼睛问题，包括近视，远视，散光等等。
重点：一定要用龙眼核，只用龙眼肉，则效果折半。
建议：请饭后喝，效果最佳。(因为病在头部，而饭后喝会使药性发挥在头部较多，也就是此方的目的。
治一切眼病咒：释迦辉耀（每天至少念半小时，念到好为止，自己好了，以后还可以帮助别人。往病人眼睛上吹气，眼病就好了。）
原料是三样啊。龙眼肉，龙眼（一定要带核的），再加枸杞。比例各占33%.
滋补明目的，不上火。比白开水有营养。如果实在出差什么的断两天也无大碍，间隔不要太长。但是记得持下面这个咒文啊。
还有记得坚持饭后喝。
那个密咒非常灵验，记得每天坚持念至少半小时，时间充足一小时或者以上更好。（心念耳闻，不打妄想。）
还有个手印，大家治病心切。上师慈悲传授的，实在讲，结印也是效果会强很多。
切记不要杀生（尽量有空要多放生），最好最好不能食五辛和蛋类，烟酒咖啡浓茶，刺激性的食物。
记得结印前恭敬顶礼释迦佛和弥勒菩萨啊，记住啊！
然后结印持咒就可以了。
治一切眼病咒文（四个汉字）：释迦辉耀（什么近视啊，散光啊，白内障啊，青光眼啊，只要是眼睛的毛病都能治。）
手印：兩食指相勾，右在外；兩中指彎在手心；兩大指按中指第二節上；兩無名指豎直；小指左压右平放。
得眼病的人很多，请大家多多弘扬此法。
***太多人近视了，请大家把此方广为流传。
打开网站    取消
来自:http://hi.baidu.com/%D2%F8%D2%BB%D5%EB/blog/item/128b8a432df20e179313c6df.html