《宇宙时空全息统一场学》--疾病新的认识

侯继华，笔名林青，35岁，山东单县人，中共党员，法学硕士，山东省菏泽市公安局交警支队工作，中共中央《学习时报》领导风采栏目特邀记者、《山东青年报》记者、济宁聊城菏泽站站长、中国淮海经济区市长联席会执委、中华易学研究会会员、菏泽市收藏家协会理事，1996年毕业于中国社会科学院研究生院法学系。1990年大学期间在山大哲学系教授、中国周易研究协会会长刘大钧的影响下，开始研习中国术数学，2003年建立“宇宙时空全息统一场”理论，并在此理论基础上创立了《时空生命全息医学》（简称《时空医学》）、《时空生命运程学》（简称《时空命运学》）、《时空生命环境学》（简称《时空风水学》）、《时空姓名学》等十几门学科，旨在揭示宇宙发展规律对人和万物生命发展规律的影响，从而驾驭规律，造福人类。黄山市人民医院肿瘤科张徽声
导  论
一、宇宙时空一体，万物自有定局
宇宙，何谓宇宙？古人说：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”宇指空间，宙指时间，宇宙即时空。那他与哲学家所说世界有何不同？“世界”一词最早源于佛教经典《大佛顶首楞严经》第四章：“世为迁流，界为方位，过去、现在、未来为世，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界。”世即时间，界即空间，可见佛家、哲学家所指的“世界”与自然科学家所谈的“宇宙”都是一个意思即指时空，具体说就是指时间和空间及该时空内自然界和人类创造的一切事物的总和。何谓时空？春秋交易、即往开来谓之时；江山湖泊、风花雪月谓之空。故时间是过去、是将来、是运动、是性质，是物质的发展变化；空间是上下、是左右、是大小，是能量，是单位时间内物质的存在状态，简而言之，时间是物质的运动，空间是运动的物质，时间影响着空间，空间影响着时间，时空一体，不可分离，时间和空间是物质的存在形式，是一种物质的两个方面，离开时间谈空间，或离开空间谈时间，同“离开物质谈运动和离开运动谈物质一样，都是不可想象的”（马克思语）。同样，宇宙间没有脱离时空的物质，也没有脱离物质的时空，物质是时空的基础，时空是物质的存在形式，没有物质就没有时空，也就是说没有物质的地方就没有时间和空间，没有时间和空间的地方也肯定没有物质，物质决定时空，时空因物质的存在而存在，也因物质的变化而变化，因此，时间和空间不是固定不变的、也不是唯一的、而是多元的，对于结构、质量、密度不同的物质，其时空不同，运动速度不同的物质，时空也不相同。举个例子来说，地球和太阳的运转速度不一样，那么地球上的时间与太阳上的时间也不一样，即便同在一个地球上，同在一个时空内，那么不同运动速度的物质时空也不相同，只是差异很小，觉察不到，不同的人时空不一样，同一个人处在不同状态，时空也不一样，坐着与走着不一样，坐火车与坐飞机不一样，飞机快与慢也不一样，速度差异越大，就越明显，当飞机加快达到光速时，便会出现所谓的“尺短钟慢”现象，这是指不同时空而言的，同一个时空便不存在“尺短钟慢”现象，即分析一事物选择不同的参照坐标，便会得出不同的结果，爱因斯坦由此导出了“相对论”，并推出了“时空弯曲”的错误结论。世上本没有时间，他不过是人记录物质运动的一种工具，物质不运动，便没了时间，物质运动发生变化，时间就会随之发生变化，物质运动变快，时间便会缩短、变慢，生命延长，物质运动变慢，时间便被拉长，生命相对缩补，物质运动静止，时空不变，其间状态不改，一切便会永恒，因此要想超越时空，最简单的办法就是改变自身运动速度，改变生命的运动节律、状态，故要想长寿，就要在改变自身的运动状态，以适应时空，要想大长寿，就要改变影响制约人的宇宙时间，小处说，人之寿命、在于自身之元气，大处讲，人之寿命、疾病在于宇宙时空之规律。
二、内因决定事物的性质，外因决定事物的发展
任何一个事物的发展变化运动，都是其内因、外因共同作用的结果，内因规定决定着事物的性质、结构，外因是事物发展变化的环境和条件，当一个事物（人或物）的内因即结构、性质、状态固定时，那么外因便起了主要作用，即同样内因处于不同的外因中，便会产生不同的结果，外因作用着内因从而推动事物的发展、变化，内因的变化、发展，向着适合外因的状态而变化、发展，产生适合外因的结果，外因中所不具备的性质、结构、状态，那么事物便不会向那方面发展，即外因的状态、结构、方向，决定了有固定性质、结构、状态的事物的发展方向，也就是说在事物的发展运动过程中，客观世界（外因）却起了主导的作用，而外因的决定作用，必须通过内因起作用，事物发展，无论是外因起决定作用，还是内因起决定作用，有一点事实是任何人也无法改变的：内因决定了事物的性质，但没有外因事物无法发展，外因提供了发展环境，内因不变化，事物也无法发展。
三、时空是如何影响和作用人的呢？
人同其他生物一样，都是自然界的产物，都是地球的产物，都是宇宙星球运动规律的结果，因此在人和其他一切生物、生命中，都深深地打下了宇宙时空的烙印，留下了宇宙运动的轨迹。人产生于宇宙时空，便会受制于宇宙时空，宇宙时空的变化，便会影响制约着人的生命的变化，影响着人的寿命、疾病，乃至其他一切。大家都知道：种庄稼要看时间，还要看节气，种在春天，还是秋天，其结果不一样，同在一个春天，不在一个节气，其结果也有差别，这是时间对植物生长的影响，同样，空间（地理）对植物也有影响，南方热带植物种在北方冰雪之地难以生长，沙漠植物种在水旺之处也难存活，那么，时间和空间对人有影响吗？有，只是不如植物那么明显罢了，时间和空间对在其间内的任何生命体都有影响，只是由于生命个体不同，结构状态不同，对环境适应程度不同，作用力大小不均等，反应轻重不一，对植物的影响，可直接决定其生死，对动物只影响其生命状态而已，生命体越低级，影响力越明显，生命体越高级影响力也越小，人是时空内自然界中最高级的生命体，对人的影响也最小，但绝不能就此说，时空对人没有影响。节气对人的影响绝不仅仅是春秋季节的影响、温度的影响，他对人身体内部气血运行、旺衰有损益补泄作用，《黄帝内经·素问》曾论述过节气、朔望日对人体的影响，如：“月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调气血也，是以天寒无刺，天温无疑，月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。”因为人是天地所生，与天地气机交换，相互感应，天地阴阳之变，肯定会影响人体内的阴阳平衡，而人体内阴阳之变不但影响人之疾病，同时影响人之行为（即运气）。如在节气交接日（二冬四立）天象易出现地震、狂风、暴雨，而人象则易出交通事故、火灾，阳极之日（夏至、午时、太阳黑子高峰期）易发生斗殴、凶杀、撞车之事，而阴极之日（冬至、子时、太阳黑子低峰期）则易发生夜盗、自杀、拐骗之事。若人体火气亢盛，心属火、气化应于心，心主神明，则易导致心气亢盛，神明受忧，阳气亢，胆气壮，故易发生阳性暴力事件（打架、凶杀、车祸等），反之，如人体水气亢盛，肾属水，气化应于肾，为阴中至阴，水克火，心神被抑，阴气亢，胆气弱，则易发生阴性诡秘之事（偷盗、欺诈、拐骗等）。人祸虽是人所为，但天地人为统一整体，自然会受天地节气的影响，并不是说节气之变化造成了人祸，而是节气变化加剧了原来的不平衡，诱发了人祸，同人疾病一样，病于内部，发于外部，病于先天，显于后天，人自身（内因）的不平衡是发生灾祸的根本原因，而外部环境（外因）则是诱发灾祸的必要条件，天地（时空）、命运、疾病同属一理。时空对一个健康人来说，可能感觉不到其作用，但对一个病重之人来说却很明显，通过分析其病症，再分析时间节气之变化，完全可以准确地断定，其人当死于某个节气之内节令之日，或于某个节令日转危为安，因为决定人生死者，不是红霉素，不是乌鸡汤，红霉素和乌鸡汤只是维持人体生命机能正常运转的必要条件和因素，可以影响人之生死，但决不能决定人之生死。能决定人之生死者，乃人自身之元气也，时空可补泄人之元气，影响制约气血之运行，在危难之际，可掌人之生死，时空即然可补人之元气，又不花钱，何不当药用之！
四、西医治标、中医治本、时空医学治病因。
何谓时空医学？顾名思义时空医学就是利用时间和空间来调理人体状态治疗疾病的医学。那么首先要弄明白什么是疾病？西医认为：由于人体内部功能衰弱，再由外感于内而成病。中医认为：由于人体内部脏腑阴阳不平衡，由内发于外而成病。笔者认为：生命在孕育之初，由于先天内外因素的客观差异，其所禀赋的天地五行元气肯定厚薄不匀，从而导致了人体脏腑阴阳不平衡，而后天时空（环境）的作用又加大了这种不平衡，这种先天的阴阳不平衡即是病因，而由这种不平衡导致的身体异变即是病症。可见，人体自身（内因）的不平衡是发病的根本原因，而后天环境（外因）则是诱发疾病的必要条件。病于先天，而只是显于后天，病于无形之中，而发于有形之处，故医先天之病胜于医后天之病，医无形之病胜于医有形之病，医未来之病胜于医现在之病，医“无病”之病胜于医有病之病，医病于未来之时，胜于医病于病发之中。过去，我同大家一样，认为西医治病是治标、治现象，中医治病是治本、治病因，是从根源上治病，所以见效慢，现在看来是错误的，站在时空全息统一角度上看，便会清楚地发现其实中医、西医都是在治标、治表、治现象、治症状，都不是在治本，因为他们都没有看到得病的真正原因，西医看到的是细菌，却不知为何会出现这种细菌，中医看到了致病的因素却未看到致病的原因，严格地说，中医、西医都不是在治病，那他们是在治什么呢？他们是在治因病造成的结果，即病果或病症，当然，病症也要治，病症也同样会影响人的生命，但病症终究是病症，它不是病因，病症处理好了，病人高高兴兴回家了，病因不除，几年之后，随着时空场状态的重现，时空场作用于人体场，在人体场那个病态薄弱处，该病（或其他病）还会出现，大家说是旧病复发，原病症未治好，不是病症未治好，而是病因未治好，只要治好病因，那么该病终生不会再现，可以毫不夸张地说，只要除去了某种病因，那么百年千年之内，也不会得该类疾病,道理很简单：因为无病因。
五、《时空风水学》与传统风水学的不同
中国风水学源远流长，自“河图洛书”和易经问世以来，历经数千年的发展，逐渐形成了两大流派，即形势派和理气派。形势派注重于山峦水势，简单明了，易于操作，理气派注重于时运生克，深奥烦琐。
形势派代表作当数《金锁玉关》，其理论精华在于先后天八卦相互通气原理。先天卦位地理之体，后天卦位地理之用，以“河洛”阴阳之理，配八卦之方位，即察先天吉凶，又看后天吉凶，先天不足主病，后天不足主命，《金锁玉关》主要论述的是空间方位的吉凶。
理气派代表作当数《玄空风水学》，用九星飞布理论，以河图定来水生成之义，用洛书辨去水合十之道，向与水要阴阳纯清，生成合十，又立得旺山旺向，一卦清纯，注重七色九气的变化和阴阳顺逆的转换，其特点是可以预测地运，《玄空风水学》主要论述的是时间运气的吉凶，二者各有特点，各有利弊。《时空风水学》
六、《时空姓名学》与传统姓名学的不同
七、命运要掌握在自己手里。
说起命运，有人可能会觉得很神秘，其实质上没有什么神秘东西，之所以感到神秘，是因为不了解，了解了就会发现很简单，同吃饭当饱一样简单，它不如此，反道奇怪了。其实命就是事物的性质，运就是事物的运动，命运不过就是人（或事物）运动发展的轨迹罢了。大家常说：命运要掌握在自己手里，但你不知命运如何掌握命运，如同开车一样，要想很好地驾驭它，就必须很好地了解他，你了解自己的命运吗？你知道自己的生命节律、周期吗？你知道自己特性、优势吗？你知道自己官运、财运、发于何时何方吗？你知道自己何时有灾，何时有病，灾难大小，病在何处吗？你知道自己寿终于何时何事何因、又何以改变吗？可以说绝大多数人都不知道，不知命运何以掌握命运，更不用说去改变命运了。一味拼搏，当然也可能成功，但是盲目地、被动的。只有知道了自己的命运，才能更准确把握自己生命脉膊，张驰有度，不走弯路，知道自己适宜干啥不适宜干啥，何时能干啥，何时不能干啥，何时应卧薪尝胆，韬光养晦，何时应把握机遇、全力一搏，知己知彼，知生知死，知兴知衰，知止知变，才有可能立于不败之地
八、书可智人，亦可愚人
人生短暂，书海浩渺，穷其一生，不及万一，纵观古今中外，可读之书不多，有价值者更是寥寥无几，在笔者看来仅有《易经》、《黄帝内经》二本而已（佛经例外），《易经》是在“河图”“洛书”基础上建立起来的,以象数理论来揭示宇宙自然界变化发展规律的科学,其理论玄奥精深，容易误人，应慎读；《黄帝内经》是对《易经》的丰富和发展，是《易经》在医学领域的具体实践和应用，质朴厚重，浅显易懂，可初学，《内经》之精要，全在“运气七篇”，这也是中医之精华，它诠释了时空气化万物之规律，可惜，少有人精研，更不要说精通易经者了，这也是中医没有发展的原因，医圣曾言：“不知易不足以言医”，因此，中医要想有大突破，必须与“运气七篇”结合起来，要想有大发展，必须与易经结合起来，否则，