明月紫薇

简说紫微斗数的发展情况 (转载)
根据宋史卷四的记载，象数之学皆源于陈希夷；根据道藏经首紫微斗数之推命术，
相传为吕纯阳（洞宾）首创，传陈希夷，希夷几经改易后，紫微斗数似乎被冰封起来，
并未得到重大的发展，据说可能是古人怕秘术流传出外，因此秘而不宣。
后来又经一位隐叟白玉蟾增补，再传至希夷的十八代孙陈道（道号了然），于明朝时罗洪先再整理。
后来直至民国初年，观云主人《斗数宣微》一书的出现紫微斗数才再次露出光芒，
将斗数的理论再加以推广扩大，可惜光芒不久熄灭。
在抗战期间张开卷先生亦曾提昌紫微斗数。
到五十年代上海紫微斗数名家陆斌兆因势局变化来港，
曾公开为人推算命造，名噪一时。后来更设班教授，但从游者不多。
而台湾自五十年代至六十年代过后铁板道人、太极玄社的何茂松老先生，
带出不少出色的斗数研究者。
到了近代八十年代的紫微斗数家应首推慧心斋主，
慧心斋主掀起紫微斗数风潮，不只台湾盛极一时，甚至连香港亦吹起紫微斗数热潮，
奠下了紫微斗数今后在术数坛上的主导位置。
慧心斋主的《紫微斗数新诠》一书，据说此书销售数十万本甚受欢迎。
而由于慧心斋主的风气带领下，香港亦吹起紫微斗数热潮，
风气之盛一时无两。之后紫微杨(杨泽君先生)更延续紫微斗数的魅力，
与此同时中州派-王亭之(谈锡永先生)亦发扬紫微斗数的精神，
高调公开推广紫微斗数，推出紫微斗数讲义、设紫微斗数班教授，
成为香港紫微斗数的高潮时段，更使东南亚一带的术数同好知道香港亦有知名的斗数家，
中州派亦深受台湾人士的注意。
这段期间禢百昌先生亦开设紫微斗数班推广斗数。
文其名先生的紫微斗数书籍面世。此四位可说是当时香港的紫微斗数四杰。
而近年间华山居士更以八字起大限的方式用入紫微斗数中，可说是紫微斗数的另一突破。
在台湾方面，自五十年代至六十年代过铁板道人、太极玄社的何茂松老先生之后，
斗数界可说是人才辈出，几乎每隔一段时间便有新的派别出现。
吴情-《七段式断命》面世。
透派-张耀文以封神榜神话合并而名闻斗数界。
楚皇-《紫微宫气论》、《紫微喜忌神论》斗数主张紫微斗数与八字合参，
亦即在斗数中也应用八字推命的原理，所谓相生相克之里，作者又独创「拉环」理论，
用以解释星曜及八字法则间的运作，也算是自成一格了。
正玄山人-创天地人紫微斗数，主张玄空四化法，带有不少宗教色彩，
出版了一系例天地人斗数书籍。
潘子鱼-他的著作，今日来看，皆可说是不合时宜，
但是一想他们曾有的风光，不禁要为斗数命理的现代化感到担忧。
素心老人-八十年代过后《紫微斗数秘仪》的出现，
造成一股极大的风潮，号称无所不能的斗数秘仪，为四化派的主流。
法广居士-《追踪正统斗数》
蓝神-是一位拼命研究的斗数家，其主张依照《紫微斗数全书》
大限不由命宫起限之说，曾引起不少斗数界的人士注意。
沈平山-以占验法显示斗数的力量。
紫云先生-是现今台湾紫微斗数坛上出名的斗数名家，他的著作不少，
主张现处因素与命盘结合。紫云先生的得意门生甚多，
而深受紫云先生影响之下有斗数书籍面世的为
了无居士、慧耕、陈世兴、福耕、吴东樵、潘学山、刘纬武....等。
其实还有不少紫微斗数家默默耕耘，在此希望我们继续发扬光大紫微斗数！
【紫薇斗数】关於 钦天派 流源
传统命理自唐、宗以来即为世人所争相研习，而命理流传大约归类为三种流传方式：
一?为仙道家流派
二?为江湖术士流派
三?宫廷流派
这是古代命理玄术流传的方式，其中又以学习仙道练气士，如道教修道士为行
脚方便(如陈摶老祖，白玉禪为道家有名修士)最早使用数术与人结缘，故命理
流传以仙道派为最早，道家运用玄术结缘早有之，使世人渐渐了解命理玄术神
秘风貌，使世人有所妨效，江湖术士因运而起，这是江湖派命理的起源。
宫廷流派命理的由来，乃是唐朝、宗朝以来，帝王将相大都篤信佛教、道教，
甚至延请得道高僧或道士为国师者时有耳闻，修道士除传宗教法门外，亦将天
文、地理、星象、玄术，引入大内一来表张显自己的能力，二来为帝王大臣消
灾解危，使人更加尊敬。古代帝王为为世袭，自然希望长久保有江山，故加重
视对玄术异术的祈求，最后帝王由成立【鑑天钦】，专门收纳奇人异术，为其
所用，并不流传名间。
道家紫微斗数流传，斗数祖师陈摶点化宋太祖(赵氐)，如预期由将军黄袍加身
得到江山，赵氐惊讶之餘，更惧怕世人运用玄术巧夺天工，夺取权位，故邀虚
夷先生入朝为国师(意旨不希望虚夷先生相助他人)，唯仙师早己洞悉宋室期限
不久将变，未允任，最后只求华山归其所有不受朝廷迁限，宗太祖无奈，但对
玄术体会更深，故成立钦天鑑，最后斗数被收藏於大内钦天鑑及道藏经之后，
良久时间即不得其踪，故后来斗数论著及学理甚少，残缺不完整，实
被收入大内之故，因此眾所皆知的八字四柱命理成为古代命理正宗。
鑑天派紫微斗数的流传，斗数自收入大内及道收藏经后，即如同失传一般消失
无影，坊间研究者极少，使世人不得其门而入，导致近代斗数学理、派别百家
争鸣，直到清朝未年，自谓陈摶嫡系子孙洪罗先的近士，出版【斗数全书】后
及南北山人著有【斗数宣微】后人论著跟随而来，再度启开斗数研究
气机与热潮。
【钦天派】紫微斗数亦始於清朝未年，因朝廷腐败民生困恶，清朝钦天鑑官史
，有人为生计有人为玄数存亡，而鬆动其数百数来禁錮，偷偷的往外允为外传
或成谋生工具，因此正统斗数得以暗中重见天日，但清未钦天鑑官史在外传承
斗数，向来隐名，不著书立论，只有口传心授，就是怕露了身份，恐遭凶祸。
何谓【钦天鑑】
关於本派(钦天派)，即是由清朝未期，大内钦天鑑官员为生计营生而外传，然
其择人甚严，并非阿猫阿狗人人可传，据师传，清未山东文、武举人刘殿臣 仙
师，刘师更是一名儒医亦是书法家，并擅长陈家太极拳及其他外家工夫，可谓
才艺具全，世人不知其乃钦天鑑传人，所传者即是本派斗数及风水学。
【钦天派】自刘师而得名，择授门人甚严，并不轻示他人，吾师【虚云修士]
为其入室传人，师自民国二十餘随国军来台，后於师大进修，并在各大专院校
教书，除太极拳、书法外，从不以术数示人，余有幸於民国八十年间得师传授
口诀、心法，十数年斗数学习顿时开悟。
然余相信【钦天派】传承，应不止一脉，清未朝廷纲纪不振，人人自危，自求
多福【钦天鑑】官史亦不例外，故持术者各凭本事或在外某生，或在外发扬，
唯术家都不敢以真实姓名示人，更不敢註书立论，即犯了天子禁忌，因此钦天
派玄学只能口传心授，若非用心实不易有成。
至於大内斗数外流枝脉几何？则不得而知，理应不止刘师一脉。期待同宗同门
相聚。
【紫薇斗数】关於 钦天派 流源
传统命理自唐、宗以来即为世人所争相研习，而命理流传大约归类为三种流传方式：
一?为仙道家流派
二?为江湖术士流派
三?宫廷流派
这是古代命理玄术流传的方式，其中又以学习仙道练气士，如道教修道士为行
脚方便(如陈摶老祖，白玉禪为道家有名修士)最早使用数术与人结缘，故命理
流传以仙道派为最早，道家运用玄术结缘早有之，使世人渐渐了解命理玄术神
秘风貌，使世人有所妨效，江湖术士因运而起，这是江湖派命理的起源。
宫廷流派命理的由来，乃是唐朝、宗朝以来，帝王将相大都篤信佛教、道教，
甚至延请得道高僧或道士为国师者时有耳闻，修道士除传宗教法门外，亦将天
文、地理、星象、玄术，引入大内一来表张显自己的能力，二来为帝王大臣消
灾解危，使人更加尊敬。古代帝王为为世袭，自然希望长久保有江山，故加重
视对玄术异术的祈求，最后帝王由成立【鑑天钦】，专门收纳奇人异术，为其
所用，并不流传名间。
道家紫微斗数流传，斗数祖师陈摶点化宋太祖(赵氐)，如预期由将军黄袍加身
得到江山，赵氐惊讶之餘，更惧怕世人运用玄术巧夺天工，夺取权位，故邀虚
夷先生入朝为国师(意旨不希望虚夷先生相助他人)，唯仙师早己洞悉宋室期限
不久将变，未允任，最后只求华山归其所有不受朝廷迁限，宗太祖无奈，但对
玄术体会更深，故成立钦天鑑，最后斗数被收藏於大内钦天鑑及道藏经之后，
良久时间即不得其踪，故后来斗数论著及学理甚少，残缺不完整，实
被收入大内之故，因此眾所皆知的八字四柱命理成为古代命理正宗。
鑑天派紫微斗数的流传，斗数自收入大内及道收藏经后，即如同失传一般消失
无影，坊间研究者极少，使世人不得其门而入，导致近代斗数学理、派别百家
争鸣，直到清朝未年，自谓陈摶嫡系子孙洪罗先的近士，出版【斗数全书】后
及南北山人著有【斗数宣微】后人论著跟随而来，再度启开斗数研究
气机与热潮。
【钦天派】紫微斗数亦始於清朝未年，因朝廷腐败民生困恶，清朝钦天鑑官史
，有人为生计有人为玄数存亡，而鬆动其数百数来禁錮，偷偷的往外允为外传
或成谋生工具，因此正统斗数得以暗中重见天日，但清未钦天鑑官史在外传承
斗数，向来隐名，不著书立论，只有口传心授，就是怕露了身份，恐遭凶祸。
何谓【钦天鑑】
关於本派(钦天派)，即是由清朝未期，大内钦天鑑官员为生计营生而外传，然
其择人甚严，并非阿猫阿狗人人可传，据师传，清未山东文、武举人刘殿臣 仙
师，刘师更是一名儒医亦是书法家，并擅长陈家太极拳及其他外家工夫，可谓
才艺具全，世人不知其乃钦天鑑传人，所传者即是本派斗数及风水学。
【钦天派】自刘师而得名，择授门人甚严，并不轻示他人，吾师【虚云修士]
为其入室传人，师自民国二十餘随国军来台，后於师大进修，并在各大专院校
教书，除太极拳、书法外，从不以术数示人，余有幸於民国八十年间得师传授
口诀、心法，十数年斗数学习顿时开悟。
然余相信【钦天派】传承，应不止一脉，清未朝廷纲纪不振，人人自危，自求
多福【钦天鑑】官史亦不例外，故持术者各凭本事或在外某生，或在外发扬，
唯术家都不敢以真实姓名示人，更不敢註书立论，即犯了天子禁忌，因此钦天
派玄学只能口传心授，若非用心实不易有成。
至於大内斗数外流枝脉几何？则不得而知，理应不止刘师一脉。期待同宗同门
相聚。
介个是王亭之写的给他自己的那个中州派正本清源的文章（他这篇文章啰嗦了半天，无非就是为了说明一件事，就是陆派的学说不是中州派的，他自己才是的）：
中州派的传承
有著作传世的祖师，是白玉蟾与吴景鸾，不过那是否已有中州派之名,恐怕还是疑问。所以我们不妨把它当成很古老的一个门派,也就算了。本派历代的确只传一个弟子，而且是口口相传，这规矩到我这一代已经打破了，我公开收了四十个徒弟,此外有一二千人参加过函授,但只能算是学生,不是徒弟。所谓中州派,应该就是这一班人。
陆斌兆不是中州派。第一,我只是说陆先生的讲义,是『世传钦天监秘笈』,说是『世传』,那就表示我自己也对此有所保留；第二，我只是说陆先生的斗数,源头来自中州派,并没说他就是中州派。这里头的情形有点复杂。
我的师公姓俞，当年在钦天监做个小官，清亡以後，无所事事，又不想挂牌算命，就在那时，陆家便请他去教陆斌兆先生，教了几年，大概因为战事已起，彼此就别过了。师公走到洛阳，可能是想找一些本门的资料，因缘凑合，便收了我的师父做传人，据师父说，陆先生还未学到《紫微星诀》，所以他的讲义，只谈到星曜赋性，而未提及推断时的推理。
陆先生也有传人，如今已是传到第四代了，他们说，没有《紫微星诀》这回事，所以他们很喜欢炫耀一些陆先生传下来的徵验，这就是将本门的精华扬弃掉了，因为本门的精华正在推理，徵验只是小事。
推理与徵验的区别。王亭之曰：「夫妻宫贪狼化忌，提妨夺爱，那是徵验，也可以说是讯号。可是，是给人家夺爱，还是配偶去夺人的爱呢？他们就说不出了，因为他们没有学过《星诀》，就不知道怎样去推理。
推理则是活的，一系列的星，碰到另一系列的星，性质就会有不同的变化，《星诀》教的就是这些。武贪化禄化权都会坐牢，便是受到星系变化的影响，这才是本门的精要，不懂推理，很难说是中州派。