现代城市规划的风水原理与实际应用技术

风水在古代与现代大同小异，主要可以分为两种类型：
I）政治文化教育中心，在首都与省会等表现得更为突出；
II）经济中心，要靠近沿海、江河、湖泊附近地区。
1.南京与上海杭州相比更偏重于政治文化教育中心
南京定位为文化名城是由其地域地位的风水条件确定的，南京作为六朝古都定位就是政治和文化，并不是单从经济上考虑的，更主要是从政治、文化等方面考虑的。南京风水虽好，但并没有体现在经济上。南京各个朝代的建筑布局一直到民国，风水都不是按照经济布局来的，如果要考虑经济的发展，就要考虑如何利用长江、玄武湖、秦淮河等，那就是另外一套风水布局。
南京经济要大发展，肯定要改变城市规划的现有风水布局。近几年南京的经济落后于周边的上海、杭州的发展。有两个原因，第一是地利，上海、杭州靠大海，有很大的优势，南京靠着长江，但大海的力量远比长江大。另外是人和的因素，小平同志提出东南沿海改革开放政策，东南沿海人气远比南京要足，它已经占了地利和人和，这是比南京发展快的根本原因。
新时代南京在长三角的地位举足轻重
南京龙蟠虎踞、长江环抱、玄武湖、秦淮河都形成了南京理想风水的特色。南京将来会带动长三角整体发展，长三角的经济已经在龙头上海、龙尾杭州等快速发展起来、腾飞，但是长三角经济的整体腾飞还需要龙的脊梁南京的发展来实现全面飞跃。而整个长三角经济的腾飞会对中国经济起到更大的推动作用，实现大中国的经济腾飞。南京在长三角的发展必定带动周边城市如安徽周边马鞍山、芜湖、苏北等发展，所以南京的地位是非常重要的。
南京紫金山古有孙权大帝明孝陵，中山陵等等，与其古代风水之说相联系。正所谓古云：乾巽艮坤砂高大，直插云霄帝王家，四维底小叠叠起，千仓万相富雄州。
2.韩国-朝鲜首都风水面面观
中国的风水理论与实践在城市、都市规划中曾发挥出重大作用，这次韩国迁都的风水实践可谓百年难遇，由此可看出风水规划设计的端倪。韩国从其当今首都“首尔（汉城）”以及要迁都的公州选址规划看，基本上符合中国风水的基本规则“山环水抱”，可看出其历来重视中国的风水；反观北朝鲜首都“平壤”的选址“山水飞走”，则严重背离风水的基本原则，朝鲜半岛一南一北表现出极大的差异。
这里仅从中国风水原理阐述依据中国风水的原理该如何规划城市，以期对现代城市规划有所启发、借鉴，所以不过多对其它方面进行评论。
自韩国迁都的想法25年前首次被提以后，韩国政府一直在为迁都作准备，迄今已经雇请了400名左右风水师，希望为新首都，包括最重要的建筑总统府寻找最理想地点。
1)汉城风水“远观有气近则乱”
汉城风水用“远观有气近则乱”是较为恰当的。图1 、图2分别为汉城风水地理分布和汉城市政厅周边布局。
 
图1  汉城风水地理分布         图2   汉城市政厅周边布局
从图1可看出，汉城北方坐有靠山，形状也较为完整，南方有汉江环抱，所以总体上是符合中国风水山环水抱的“地理”之道。
再看图2汉城市政厅周边布局，其代表政府的形象，所以能够反映政府以及全国的态势。汉城市政厅大体上坐北朝南，前有广场饭店、后有汉城新闻社、新国际饭店等，没有更大的靠山或靠山不牢固，局域环境不佳；特别前面广场的气场分布混杂、气场紊乱，正前方的道路气场冲射等，并且在西南形成一个楔行气口，大有把汉城市政厅的气吸走之意，正应了风水之理“三避一空是豪家、三空一避乱如麻”。所以汉城虽然地理大局不错，但局部环境很差、直接对汉城市政厅不理，遇到不利的“天时、人和”条件，必然是非、口舌争议不断等，这也是政府要员主动迁都的风水原因。
现简单回顾一下汉城的历史过程。汉城是韩国的首都，半个多世纪以来，汉城一直是韩国的政治、经济和文化中心，处于统领韩国近10万平方公里土地和约4800万人口的枢纽地位。韩国总统卢武铉对此有个解释，说不可谓之“迁都”，而实为“迁移行政首都”。可是，韩国上下都把迁移行政首都认作迁都，国会、总统府、中央政府的主要机关都搬到新行政首都，谓之“迁都”也在情理中。韩国国会以压倒多数赞成票通过《新行政首都特别法》，使酝酿已久的行政首都迁移问题法律化，韩国迁都已成定局。新首都将于2007年年底开工，2012年起总统府和中央行政机关将分批迁至忠清道的新首都。２００４年８月１１日，韩国政府最终确定并正式公布了新行政首都的地址，位于韩中部地区的燕歧—公州将成为新的行政首都，规模不大，人口控制在50万人，搬迁投资总额为380亿美元。
新行政首都选址评选结果为忠清南道的燕岐郡－公州市一带以88.96分名列第一，已被确定为韩国新行政首都的所在地，其后依次是：公州－论山80.37分，天安75.02分，阴城－镇川66.87分。
2)韩国公州风水“山环水抱”
图3为公州的地理分布，从总体上符合中国风水山环水抱的“地理”之道。公州的风水以芦岭山脉发脉，于鸡龙山起峰，再于公州落脉，前面有锦江-大清湖做为环抱，车岭山脉做为案山，所以总体上符合风水山环水抱的规则，其坐向是坐西南向东北。
燕歧—公州北倚国师峰，三面山丘相拥，中间田野平展，前面近江临水，被韩国人认为是一块理想的风水宝地。除了在地理布局上符合风水 “地理”之道外，但要符合完美的风水 “天时、地理和人和”还要在建筑规划布局、道路交通、水域、湖泊等方面做许多工作。
再看天安，其风水条件较公州差远了，天安虽然有车岭山脉做为靠山，但并没有近水环抱。
            
图3  公州的地理分布             图4  北朝鲜平壤地理分布
现对燕岐－公州的地区情况进行简单介绍，燕岐－公州地区位于美湖川和锦江汇合之处，总面积2160万平方米，靠近唐津－尚州高速公路，与京釜线铁路和京釜高速公路相连，交通十分便利。公州原为百济旧都，自然要塞地，一度十分繁华。京釜铁路开通，道府转移大田后逐渐衰落。这里位于群山环绕的盆地中心，自然风光秀美，同时还拥有鸡龙山国立公园，东鹤寺、甲寺、新元寺和麻谷寺四大寺庙，以及百济遗迹等丰富的观光资源。现在的公州为忠清南道公州郡首府，人口约3.3万，拥有三所综合大学，堪称一个教育都市；同时也是农产品集散地，盛产烟叶、棉花和蚕茧。韩国专家指出，无论是从交通还是从风水地理学角度考虑，燕岐－公州的位置都堪称绝佳。在韩国前总统朴正熙制定行政首都迁移计划时，这里就曾被认为是最有希望的首都选址地区。
3)北朝鲜的 “风水败笔”
韩国与北朝鲜如兄弟两个，韩国信奉中国的风水，那么北朝鲜相信风水吗？可以肯定的回答是决不相信，并且误撞上“风水败笔”之地。图4为北朝鲜平壤地理分布。从图4上可以看出，平壤离靠山较远，并且山脉如放射状，形状在风水上认为是极为不利的；另外，大同江无情的离去，所以平壤风水的“山飞水走”是中国风水的败笔、是风水的反面例子。按风水的深层理解，不得地利等而造成内外交困、经济困难是必然的。
3新韩国总统府风水选址-风水初级阶段
韩国总统府也讲风水，但也太拘谨于中国传统风水文化了，也就是从中国古老风水沿袭而来，也就是说太重视山脉形法的作用。而现代的科学风水理论是强调“天地人”三方的共同作用，也就是“选天时、择地理和旺人气”。由此可见，虽然韩国也盛行风水，但还是中国风水的初期阶段。
以下内容由“靠近神秘的韩国总统府”整理而得。
青瓦台是象征韩国政权的总统府。
青瓦台由位于中央的主楼、迎宾馆、七宫等部分组成。建筑外观各不相同，为了能突出韩国特色，所有建筑都是按照韩国传统建筑模式建造，看上去非常漂亮。而其中最引人注目的就是主楼屋顶上的青瓦了，青瓦和曲线型设计的房顶构成青瓦台的代表标志。
青瓦台背靠韩国颇具王者气派的名山——北岳山。据说，按照风水学的说法，北岳山左有青龙——骆山，右有白虎——仁王山，是从白头山蜿蜒起伏下来的朝鲜半岛山脉的中心地带，堪称风水宝地。因此，这里从高丽时代起就被用作宫地，“天下第一福地”之说便由此而来。
青瓦台总统府主楼
穿过草坪，我们就来到了青瓦台最具代表性的地方——青瓦台主楼。这里是举行重大国事活动的地方，也是接待来访外国元首或外交使节之地。
主楼是一座两层小楼，在建筑风格上采用我国建筑样式中最漂亮的‘八作’房顶，挑高的屋檐上铺着韩国式的青瓦。青瓦与曲线型的房顶相映成趣，非常漂亮。讲解员介绍说，青瓦台光是这种青瓦就用了15万张，每张都是精心烧制而成，可以使用100年以上。在主楼的左右两侧，还矗立着两座单层的别馆，在蓝天白云的衬托下显得格外雄伟，鲜艳夺目。
由30根石柱支撑的迎宾馆
据讲解员介绍，现在的青瓦台主楼和官邸是卢泰愚总统在任时新建的，曾经有5位总统入主，他们是全斗焕、卢泰愚、金泳三、金大中和卢武铉总统。
30根石柱意义深远，迎宾馆非常气派
主楼的左侧是迎宾馆，这里是韩国总统接待贵宾的地方，这座建筑共有两层，由30根巨大的石柱支撑着，显得格外威武雄壮。据讲解员介绍，前面的4根石柱是高度为13米、周长为3米的筒式柱子，一直延伸到二层。这四根柱子上没有一处接头，据说这象征着韩国人企盼统一的殷切之情。
我发现，在迎宾馆的建筑两边各有一根大铁链垂到地面，可能由于时间久了，上面已经生锈了。我们都纷纷猜测这两根链子的用途，一位朋友说可能是为了疏导雨天房檐上流下的雨水。这时，讲解员笑着说：“对，就是疏导雨水用的，这样设计既美观又有特色。”
总统府外景
更名最多的元首官邸
青瓦台是韩国总统官邸，也是韩国的政治中心，它位于首尔市钟路区世宗路一号。
历史上，青瓦台的名称曾经几度被更改。1426年朝鲜王朝建都首尔后，它被称作景福宫后园，修建了隆武堂、庆农斋和练武场等建筑，并开辟了一块国王的亲耕地。1927年，日军的朝鲜总督府在景福宫内新建了厅舍，并把总督官邸设在此地。1945年变为军政长官官邸。1948年大韩民国政府成立后，这里被用作总统宅府，更名为“景武台”。
青瓦台的名称出自尹谱善总统的大手笔，1960年，尹谱善当选总统并入主景武台。不久，因为尹谱善忌“武”字，同时，为了与美国白宫相对应，便给这群白墙蓝瓦的建筑起名为青瓦台，也有人称其为“蓝宫”。据说，这里还一度差点儿更名为“黄瓦台”。在朴正熙总统执政时期，有人提出要将总统府的名字改成象征皇帝色彩的“黄”字，但被总统驳回。
4.帝乡佛国景观规划与风水对比
1)风水分析
地方的位置环境很好,但并没有充分利用风水的元素.宫殿坐北朝南,没有多大的问题,但没有很好的利用山,是斜依在山的旁边,宫殿建在一定的坡度上,图上也看出是台阶向下.这些并不是古代宫殿的风水规划.没有利用山的灵气.
百草圆,许多不符合风水的形法原则,大家仔细观察那里的形状即可明白.有什么建议、评论请发到张栋杰的信箱里。
2)景观设计
长兴龙山公园方案设计
设计人/单位：杭州嘉华规划建筑景观设计有限公司
龙山公园地块是长兴县绿地系统中的重要组成部分，她在城市绿地系统中发挥着重要的作用，她以纪念陈武帝为主题，通过历史文化来贯穿全园，让人们跨越1500多年的历史，在园中找寻鲜活的历史景致，去领略这位有着“江东诸帝号为最贤”之称的帝王的生平事迹，了解陈朝33年的盛衰史。同时，龙山公园设计从现状出发，利用合理的规划设计手法，用心去体察每一块场地，让市民在游览的同时也能在身心上得到放松，使整个公园成为公共休闲游憩场所。
(1).设计理念
以陈霸先这一历史人物及其事迹为中心，从中国传统的造园艺术出发，遵循“以人为本，人与自然共存”的思想，以景观生态学理论为指导，结合国内外先进的造园理念，以表现长兴地方历史文化为核心，创建富有纪念意义，供大众游憩的绿色公共空间，从而在潜移默化中提高游人热爱家乡、热爱民族、保护自然、保持生态平衡的意识。
(2).文化定位
龙山公园集中体现了龙山新区深厚的文化内涵，文化底蕴可以追溯到1500年以前的陈朝；从另一个角度来讲，龙山公园的建成将为陈氏后裔寻根祭祖提供一个场所，陈氏后裔遍布海内外，纪念陈霸先，有利于海内外华人交往交流，有利于弘扬中华民族传统文化，对长兴而言也可以通过陈霸先历史这一文化载体，营造良好的招商引资的人文环境。
(3).景观定位
龙山公园的景观定位在于既要充分演绎陈霸先的德操与业绩，又要形象表现龙山自然风貌。这就要求我们在结合历史史实，表现人物主题的同时，充分利用和发挥现场的自然优势，借助地形构造、生态原貌，用现代的设计理念结合传统的造园手法，将陈霸先文化的历史沉淀一一舒展，达到具有强烈现代表现功能和典雅古典韵味的景观构筑效果。在构园形式上以现代自然山水园为蓝本，追求“随由人作，宛自天开”的园林艺术意境，为都市的人们提供复得归自然的意蕴空间。
5  阆中风水宝地 奈何花落去
阆中风水宝地，早有耳闻，对其符合风水“山环水抱”之地的完美深感大地造化之神功。有朋友相邀，让我去阆中好好感受风水的熏陶与滋养，又有风水大师“袁天罡、李淳风”休眠于此。这才仔细的打量起阆中风水宝地来。
阆中真的有风水大地吗？为什么没有在中国的古都城与现代经济发展中占有一席之地呢？连基本的世界“非物质文化遗产”还没有申报下来呢？
阆中符合风水“山环水抱”之法则，是一个风水宝地不错，但并不是风水大地，为什么？百密而一疏，实际上阆中风水之气并没有大聚下来，也许是历代风水师不愿意说出来或地域复杂而没有看出来。
1)阆中古风水简介
阆中位于四川北部，嘉陵江中游。县城坐落在嘉陵江西岸，山围四面，水绕三方，形成天然屏障，早在1300多年前，阆中就是著名的旅游胜地，有“阆苑仙境”、“阆州天下胜”之誉。阆中有“中国 第一风水古城”美称。
阆中城呈左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的传统风水穴地，阆中城市的选址、布局，融山、水、城于一体，契合中国风水理论，具有浓厚的传统文化色彩和美学色彩。
“千水成垣，天造地设”，良好的风水，让阆中自古以来就是宗教活动和人文胜地，著名的风水大师选择在这里筑占星台，观测天象，大商巨贾云集于此，把阆中作为做生意和永久居住的吉地。
有2300多年历史的阆中是一处文化宝库，众多珍贵的文化遗迹构成了阆中丰富的文化内涵。灿烂生辉的永安寺、大佛寺、滕王阁、华光楼，气势雄浑的张飞庙、杜工祠、张宪祠，琅环福地的观音寺、巴巴寺，古朴壮观的天宫院、河楼庙、五龙庙、清代考棚等数十处人文景观灿若星群。
三国时期著名虎将张飞曾经镇守阆中达7年，最后死在阆中。杜甫、元稹、李淳风、袁天罡、吕洞宾、司马光、苏轼、陆游、张善子、丰子恺等先后来阆旅居观光，留下不少著名诗篇和珍贵墨宝。
以“推背图”而如今仍然闻名的袁天罡、李淳风也痴迷上了阆中这块“风水宝地”，先是在蟠龙山结庐观天象、研究天文，后又在西河边修建了一座天宫院，隐居于此研习风水。二人死后，便也分别葬在今阆中市天宫乡的观稼山和五里台。
2)阆中风水现代分析
从阆中的城市发展与布局上看，也没有脱离风水的作用。阆中来源于北边的山脉，从风水的水法来看也就是“东南部与西南部”优先发展，而在卫星图上也就是这部分发展程度。将来东北发展空间相对较大。也就是说阆中虽为风水宝地，但也仅此而已，并没有充分利用“山的灵气”与“水的才气”。 有什么建议、评论请发到张栋杰的信箱里.
为什么说阆中不是风水大地呢？也很简单，作个练习自己去看看吧。
6.政治家康有为点评济南风水
从齐鲁晚报报道的“康有为与山东名山的故事”来看，大政治家康有为相信风水是无疑的，并且对风水有一定的研究。 康有为相信的“风水”已经接近于真实的学者风水，与江湖风水是不同的。
1）康有为相信的风水一般为四库全书中的风水类似，一般是古代城市规划中常用的，是风水的精髓。其风水主要是“风水形法”为主，但也可见康有为的风水功力，对一般风水的好坏还是可以分辨的很清楚的；如风水所忌讳的，其也很明白，发出的感慨“弓背之反，阴阳既误，流水又反，城市发展受到地形的限制，故都市人口算不上繁盛啊！”
“康有为晚年每至一山，必观察其阴阳风水，他认为地形为人生所托，关系国计民生。康有为慢慢地攀援到半山腰，坐于千佛阁，凭栏远眺济南城。良久，他脸呈忧虑之色，叫过随从道：“你们看看，这堂堂济南府有何不足？” 随从们争着遥望，拍着脑瓜子回答：“大臣，济南名城，誉满华夏，小人实在看不出有何不足。”“告诉你们吧，”康有为站起，指着城池说：“此城虽高大巍峨，然居处山脉之一隅，南有千佛山耸立，北有黄河远来，为弓背之反，阴阳既误，流水又反，城市发展受到地形的限制，故都市人口算不上繁盛啊！””
2）康有为的风水思想与学者的风水思想几乎是一致的，主要是利用风水“山环水抱”的地利风水观。但现代科学风水思想有了很大进展，除考虑“地利风水观”，还要考虑天时与人和的观念。有什么建议、评论请发到张栋杰的信箱里。
“康有为登上千佛山之巅，举起单筒望远镜四面遥望，展现在眼前的是一幅气势恢宏的山水长卷：远方的黄河，宛若一条金色的飘带，在重重的群山间奔腾；卧牛山、华不注山、鹊山、凤凰山、标山、药山、北马鞍山、粟山，匡山，九峰峭峻，云烟浩渺，不愧为举世闻名的“齐烟九点””
3）天时的概念，是在一定时间段是变化的，反映了动态的风水思想，而人和观念又加进了社会的影响。人生无奈，风水照转。
康有为也表现出对“天时”的无奈 啊。“康有为侧耳细听，脸生潮红，他既庆幸自己与壮丽的泰山融为一体，又惋惜人生的须臾短暂。山色暗淡，晚风袭身，康有为一阵战栗，心头蓦然升腾起庄子的名句“人生如白驹过隙”，不禁自悟：“唉，乱世英雄识时务，还是息影林泉，返璞归真，度过不多的余生吧！””
从图济南周边的地形上看，确实有黄河反弓的现象，与南方、东南方的大山环抱等。济南周边地形
济南中心城市地形
康有为与山东名山的故事
康有为不仅是叱咤风云的大政治家，而且是一生好做名山游的大旅行家，他既在１６年流亡生涯中周游列国，又于晚年钟情于祖国的壮丽山川，足迹遍布黄河两岸，大江南北。我们选取的只是他登临泰山和千佛山的情景。
泰山之巅叹韶华
康有为晚年尊孔读经，如痴如醉，二下齐鲁，赴曲阜孔庙朝圣。这一精神慰藉更坚定了他崇仰中华文化的信念，遂口吟杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱，攀援雄奇嵯峨的的东岳泰山。
１９１６年秋，康有为携随从乘轿上山，率先瞻仰了山下岱庙的汉柏院。泰山乃五岳之首，岱宗庙为历代帝王封禅泰山、举行大典的场所，院内古柏参天，碑刻林立。进得院内，只见５株古柏宛若华表擎天，茂密的枝叶间雁啼鸟鸣。康有为轻轻地摩挲斑驳而苍虬的树皮，庄严地向随从道：“这些树乃汉武帝元封元年（公元前１１０年）来谒岱庙时所植。”他双手颤抖着向上摩去，声调苍迈，“不容易呀，已近２０００年了，它们还那么森然、那么蓬勃！汉武帝雄才大略，治国安邦，平息匈奴，开拓疆域，实乃华夏之英君啊！”说罢，他扑通跪下，朗声说：“康有为今见到汉柏，如同置身于华夏文化之中，愿华夏族与汉柏一样源远流长，万古常青！”
在长达２０里的登山途中，保存着历代文人墨客敬题的石刻１０００多块。书法自成一体的康有为边远眺山色，边观赏千姿百态的书法和瑰丽秀美的诗文，至得意处，他望着烟雾般飘飞的白云，蜿蜒曲折的十八盘，摇头晃脑地背诵李白、杜甫等历代大诗人登泰山的诗词，飘飘若仙，顺利抵达南天门。
南天门始建于元朝中统五年（公元１２６４年）。康有为迎风伫立于赭红大门前，手指门上一副对联：
门辟九霄仰步三天胜迹；
阶崇万级俯临千嶂奇观。
康有为大笑着说：“你们看啊，跨出山门，经一条天街，便是玉皇顶。我等只须一鼓作气，片刻就能领略孔夫子‘登泰山而小天下’的情景了！”然后，他弃轿拄杖，一步跨上天街。
随从见状，吓得连忙上前阻挡：“啊呀呀，大臣万万使不得，累坏了身体如何得了！”
“去罢，”康有为不以为然，挥杖左右一扫，一仰头：“跟我上啊，有何好乱嚷嚷的！”花甲之年的康有为，竟然一口气迈过７００级石阶，勇猛地攀登霄汉，挺立在泰山最高峰。
斯时正值傍晚，血红的太阳，仿佛一只火球，越滚越小，慢慢地沉入地面。康有为立于泰山之巅，放眼远方，残阳斜照下的云天、群山、阡陌、汶河、城堡交相辉映，气象万千。忽然一只苍鹰发出一串疲惫的嘶叫，遁入一片黛色的树林。康有为侧耳细听，脸生潮红，他既庆幸自己与壮丽的泰山融为一体，又惋惜人生的须臾短暂。山色暗淡，晚风袭身，康有为一阵战栗，心头蓦然升腾起庄子的名句“人生如白驹过隙”，不禁自悟：“唉，乱世英雄识时务，还是息影林泉，返璞归真，度过不多的余生吧！”
１９２２年夏，康有为再次登临泰山，果然在青山绿水中，过了一段放浪形骸的田园生活，他还打算在泰山营造别墅。
然而，象征着力量与壮美的东岳，毕竟唤不回康有为颓丧的脚步！
千佛山上规划新济南
１９２３年６月，康有为登上了济南的千佛山。此山传说乃帝舜耕耘之处，山间有隋唐年间雕筑的众多佛像，历史上便是著名的古迹。康有为晚年每至一山，必观察其阴阳风水，他认为地形为人生所托，关系国计民生。康有为慢慢地攀援到半山腰，坐于千佛阁，凭栏远眺济南城。良久，他脸呈忧虑之色，叫过随从道：“你们看看，这堂堂济南府有何不足？”
随从们争着遥望，拍着脑瓜子回答：“大臣，济南名城，誉满华夏，小人实在看不出有何不足。”
“告诉你们吧，”康有为站起，指着城池说：“此城虽高大巍峨，然居处山脉之一隅，南有千佛山耸立，北有黄河远来，为弓背之反，阴阳既误，流水又反，城市发展受到地形的限制，故都市人口算不上繁盛啊！”
康有为休息片刻，又在山上周旋，他不经意地抬起眼帘，忽然为之一亮，前方那座拔地而起的华不注山，葱茏翠拔，旁无连附，真是孤峰特拔以刺天，青崖萃发同点黛，风光无限美！他认定从这样的山上，可以规划出济南城未来的蓝图。
随后，康有为登上千佛山之巅，举起单筒望远镜四面遥望，展现在眼前的是一幅气势恢宏的山水长卷：远方的黄河，宛若一条金色的飘带，在重重的群山间奔腾；卧牛山、华不注山、鹊山、凤凰山、标山、药山、北马鞍山、粟山，匡山，九峰峭峻，云烟浩渺，不愧为举世闻名的“齐烟九点”，康有为面对祖国的壮丽山河，益增将中华民族建设得灿烂辉煌的雄心壮志。
几天后，康有为又登上了华不注山，亲自勘察它的地形地貌。他艰难地攀上险峻的山峰，向四面八方瞭望，比较哪儿最容易与济南交流。这位曾游遍四大洲，经过３１国，行６０万里路，又遍访祖国名山大川的老人，从没有对华不注山这样关怀备至，观察细微。他认定此山高挺兀立，是泰山山脉北支行至此尽结的表现，如同挺立海面上的孤岛一样，对于居住最为相宜。
康有为将观山所得，记于本子上，回府与平生所登过的名山相比较，道出了开发新济南的构想：“然山水之美皆不若华不注山也。诚宜移都会于华不注前，然今亦不必移也，但开一新济南，尤美善矣……”他从交通、住宅、市容、学校、公园等多方面，提出了建设新济南的方案，认为“不十年，新济南必雄冠中国都会”。
晚年的康有为，在政治上早已被奔腾的历史潮流所淘汰，但他毕生热爱祖国山河的情愫，足以流芳千古。