张今声：高文显的《韩偓》一书

     1927年6月1日，也就是王国维自沉昆明湖前一日，其门人谢国桢来谒见，并请他在扇面上题诗。王国维爽快地答应，并题了韩偓的两首诗。王国维辑有《香奁词》一卷，收有韩偓的作品。
    其一《即目（一作即日）》
    万古离怀增物色，几生愁绪溺风光。
    废城沃土肥春草，野渡空舡荡夕阳。
    倚道向人多脉脉，为情困酒易伥伥。
    宦途弃掷须甘兮，回避红尘是所长。
    其二《登南神光寺塔院》
    无奈离肠易九回，强摅怀抱立高台。
    中华地向城边尽，外国去从岛上来。
    四叙有花长见雨，一冬无雪独闻霜。
    日宫紫气生冠冕，试望扶桑倦眼开。

    1933年10月间，弘一大师在泉州开元寺尊胜院弘法讲律、圈点南山钞记告一段落。当他与广洽法师等坐车去泉州之西的净觉寺，道经南安县境内的潘山时，发现路旁矗立着晚唐诗人韩偓墓道碑。弘一大师当即下车瞻谒，颇有“袈裟和尚伏碑前”的意味。从此，他开始持续七八为韩偓辩诬、为《香奁集》辨伪。
    韩偓（844—923年），唐京兆万年人，字致尧，小字冬郎，自号玉山樵人。《新唐书》有传。
    韩偓为人耿介宽容，敢于直言。在仕途上不急不躁，谦让退后，有“唐代完人”之称。龙纪元年举进士，官翰林学士、中书舍人。初召授左拾遗，以病不就。后迁累左谏议大夫。
    哀帝继位，有意召韩偓重新起用，韩偓不愿入朝。越两年，朱全忠代唐称帝，建立梁朝，韩偓携其眷属南下福建，依从闽王王审知。
    韩偓最后几年，隐居南安九日山。其墓所在的葵山，即与九日山相距不远。
    韩偓的诗以律绝为主，多写艳情，词藻绮丽，有“香奁体”之称。他的作品，《唐书》艺文志著录《香奁集》一卷，又《金銮密记》五卷。后人辑有《韩内翰别集》传世。近代编辑出版的，则有吴汝纶评注，其子吴阖生补注的《韩翰林集评注》本。
   弘一大师的父亲李筱楼和评注《韩翰林集》的吴汝纶是同科进士，弘一大师早就知道吴汝纶其人并接触过他评注的韩诗。弘一大师对韩偓的品格十分钦佩，现在自己到了南闽，到了韩偓当年的隐居地，还发现他的墓道，从佛家眼光看，这是缘分。
    自发现韩偓墓道，弘一大师和广洽上人，又两次前去踏勘考察。并在墓碑前摄影留念，在墓碑后面的山岩间寻觅墓茔。墓碑阴刻楷书“唐学士韩偓墓”，系清末举人曾遒所书。由于风雨剥蚀，碑字旧涂朱色早已模糊。弘一大师致信高文显说：“仁者寒假返里时，能以洋漆再涂治之，尤善……再有，余前往山麓觅偓墓不得。仁者能于附近各地详为寻觅，或能发现亦未可知也。”由于弘一大师的推崇，也引起闽南人士对韩偓的重视，终于找到了位南安丰州葵山之麓的韩偓墓。一向关心古迹的泉州老进士吴增，在黄仲训的资助下，为之重修一新。
    弘一大师亲自为韩偓立一牌位，并率领僧俗弟子，为其念佛回向。
    弘一大师令高文显为韩偓作一传记，心旌其忠烈刚正的崇高人格，还有意重新编辑出版韩偓诗集。他致信高文显说：“仁者暇时，宜编辑《韩偓评传》一卷（或仅题名曰《韩偓》，或用他名，乞酌之）。居南安久，墓亦在此，是为尊邑最胜之古迹，想仁者必乐为提倡也。”
    高文显，别号胜进，福建南安人。弘一大师的俗家弟子，亲近大师多年。大师的不少讲演，由他记录整理。
   《韩偓评传》如何撰写，高文显得到了大师的具体指导。其实，整部书稿的主旨和思路出自弘一大师，高文显仅仅是一位执笔者。其中主要一章《〈香奁集〉辨伪》，从高文显的回忆文章来看，很可能就是大师的手笔，或者主要行文出自大师之手。
    《韩偓评传》的主旨有两个：一是辨明《香奁集》非韩偓所作；二是“提倡气节”，“屏斥淫靡”，“倡导佛法”。其主要论点与论据有三个：一是，韩偓乃忠烈刚正之人，不可能去写香奁之作；二是历史上已指出过，《香奁集》乃他人假托韩偓之作；三是所谓“假物寓兴”之说，乃是作香奁体诗者的一种掩饰之词。

    1937年上半年，《韩偓评传》交给开明书店编辑部，且已排出校样。开明书店不幸在“八•一三”战火中烧毁，《韩偓评传》其书稿书版，也毁于战火。这对作者和弘一大师是件很痛心的事。但大师没有因此气馁，而是进一步搜集资料，重新编写。高文显在回忆中谈到，“法师说，也许因为对韩偓赞美太过了，所以遭着不幸！因为他在韩偓的传记中曾有一章《〈香奁集〉辨伪》，用十二分的考古癖，为《香奁集》证明是伪作，而说韩偓决不是做香奁诗的人，因此把韩偓在文学史上被作为唯美派总代表的地位推翻了，难道韩偓不起来反对吗？所以嘱我从新编纂，再谋出版，以慰忠魂。”
    高文显用两年多时间，重新写成《韩偓评传》，弘一大师再为撰序：
    唐季变乱，中原士族徙闽者众。以孤忠奇节，抗忤权奸，既遭贬谪，因隐南闽。蔬食修禅，冥心至道，求诸季世，亦稀有矣。
    胜进居士为撰偓传，以示青年学子，俾闻其风者，励节操，祛卑污，堪为世间完人，渐以熏修佛法，则是书流布，循循善诱，非无益矣。夫岂世俗文学典籍所可同日语耶？ 

    韩偓生前没有想到吧，一千年后，一代高僧为其修墓、并令弟子为其做评传且亲撰序文，及念佛回向；一代国学大师临终的绝笔竟是他的诗作。这亦是前缘吧。