神马文学网你，我读不懂
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 17:01:54
习惯成自然。闲暇之时，总会计划做一些自己喜欢的事儿。
又逢长假，本想携几个相切的朋友去远方作短暂的流浪。
选一些心仪已久的景点，择几张时令的特色画面，拍上几张，剪辑一下，然后回来自我欣赏。也算不枉李太白的“阳春召我以烟景，大块假我以文章”。
可是中秋过后，微雨不断；屋漏偏逢连夜雨，年轻靓丽的好友匆匆离世。厌世之情突然高涨。举行完告别仪式，回到家，恹恹然。如一只病怏怏的小鸡，窝进自己的小笼里，闭上很酸楚的眼睛，任凭电视独自地热闹着。我就在这样的喧嚣中，舔尝着失友的疼痛。
翻转身，手碰到一件硬硬的东西。睁眼一看，原来是一本宋词，是自己这个假期计划内的事儿。
坐起身，翻看到的仍是苏轼的词。
向来敬佩你的淡然与豁达，因此在所有的宋词中，你是我的最爱。
“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”
这是你的《定风波》，前面还有一段小序。序云：
王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：广南风土应是不好？柔对曰：此心安处，便是吾乡。因为缀词云。
我不知道这宇文柔奴到底是位怎样清纯美丽，温婉可人的女子。
不过，从此首词看来，开篇便描绘出了柔奴天生丽质、晶莹俊秀，让人从内心上感受到了一个比较完整、真切而又富有质感的形象。第二句说柔奴能自作歌曲，清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为清凉之乡。我想，这样的妙人儿，肯定能使政治上失意的主人变忧郁苦闷、浮躁不宁而为超然旷放、恬静安详吧。词人驰骋想象，构成奇美的境界。这里对“清歌”的夸张描写，表现了柔奴歌声独特的艺术效果。“诗言志，歌咏言”，“哀乐之心感，而歌咏之声发”（班固《汉书?艺文志》），美好旷达的歌声发自于美好旷达的心灵。这是赞其高超的歌技，更是颂其广博的胸襟，笔调空灵蕴藉，给人一种旷远清丽的美感。
下片对人物的刻画更是神形兼备。岭南艰苦的生活并没有磨损她灼人的光辉，反让她甘之如饴，心情舒畅；北归后她容光焕发，愈发年轻。“微笑”这一神态，写出了柔奴在归来后的欢欣中透露出苦尽甘来的坦然和自豪。“笑时犹带岭梅香”，表现出浓郁的诗情，既写出了她北归时经过大庾岭这一沟通岭南岭北咽喉要道的情况，又以斗霜傲雪的岭梅喻人，赞美柔奴克服困难的坚强意志，为下边她的答话作了铺垫。最后写到词人的问和她的答。先以否定语气提问：“试问岭南应不好？”“却道”陡转，使答语“此心安处是吾乡”更显铿锵有力，警策隽永。
细读此词，我才算是明白了你为何会如此盛赞柔奴。或许你从此女子的身上也看到了自己的影子，或许你是借歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，抒发自己在政治逆境中随遇而安、无往不快的襟怀吧。
“此心安处是吾乡”，想起你的旷世才华，想起你的“乌台诗案”，想起你黄州时吟诵的三“赤壁”，想起你跋千山涉万水的几十个艰难的春与秋，我不知道你到底有过多少家。1509年的你，举家前往京都，那时应该是以京都为家吧；1080年，谪居黄州，在黄州城东等到一块十多亩的荒地；带领家人躬耕东坡之上；1086年，你又回到京都；1094年往惠州贬所；谪居惠州，1097年往海南；谪居海南儋州……每当你走到一处，准备安家落户时，你又得举家搬迁了。我在内心深处为你不平，更为你的哀叹。
可你毕竟是你！一个济世之人，不管你的仕途是“穷”还是“达”，你都没有想到要独善其身，你的博大胸襟常人无法度量；一个与死亡有过约定的人，职位的升降并不影响你才能的发挥，处境的顺逆也不会影响你的心情你的好坏。“也无风雨也无晴”便是最好的明证。
这首词也填的〈定风波〉，只是这首写的是你自身。在被贬黄州的第三个春天，也就是三月七日，你写下了“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的名句，现在，很多人都无法想象你那种“竹杖芒鞋轻胜马”的心境，更无法做到“一蓑烟雨任平生”的泰然自若。
白居易曾在《初出城留别》中有“我生本无乡，心安是归处”的句子，在《种桃杏》中有“无论海角与天涯，大抵心安即是家”等语，以致很多人把你的“此心安处是吾乡”直接写成了“心安即是家”，或许是一种误记，或许也是一种误解。当然由于直引和间引的缘故，很多人会把二者混同，也有很多人会借此给失落的自己带来暂时的慰藉。可是能真正做到和你的一般的又有几人呢？
当你再次回到朝堂之上，想必经历过那么多挫折的你，会从此醒悟，不再那么固执与顽劣吧。因为你喜欢的白居易，在回归京都之后，便学乖了很多，再也不那么直谏了。可你为什么非得学屈原呢？于是，你又得到更远更偏的惠州和儋州了。宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。这时的你是否极度地颓废和消沉呢？没有，根本就不见半点“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。与以往相比，你更是心静如水，冷对现实。在这样的荒野之地，你流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。竟然提笔下〈惠州一绝〉，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。《宋史》本传说你在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”
如果说我还勉强能读懂你两首《定风波》里的内容，但此时，我只能说穷此一生我也读不懂你，读不懂你“此心安处是吾乡”的内涵，读不懂你泰然自若，随缘自适的人生。
又逢长假，本想携几个相切的朋友去远方作短暂的流浪。
选一些心仪已久的景点，择几张时令的特色画面，拍上几张，剪辑一下，然后回来自我欣赏。也算不枉李太白的“阳春召我以烟景，大块假我以文章”。
可是中秋过后，微雨不断；屋漏偏逢连夜雨，年轻靓丽的好友匆匆离世。厌世之情突然高涨。举行完告别仪式，回到家，恹恹然。如一只病怏怏的小鸡，窝进自己的小笼里，闭上很酸楚的眼睛，任凭电视独自地热闹着。我就在这样的喧嚣中，舔尝着失友的疼痛。
翻转身，手碰到一件硬硬的东西。睁眼一看，原来是一本宋词，是自己这个假期计划内的事儿。
坐起身，翻看到的仍是苏轼的词。
向来敬佩你的淡然与豁达，因此在所有的宋词中，你是我的最爱。
“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”
这是你的《定风波》，前面还有一段小序。序云：
王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：广南风土应是不好？柔对曰：此心安处，便是吾乡。因为缀词云。
我不知道这宇文柔奴到底是位怎样清纯美丽，温婉可人的女子。
不过，从此首词看来，开篇便描绘出了柔奴天生丽质、晶莹俊秀，让人从内心上感受到了一个比较完整、真切而又富有质感的形象。第二句说柔奴能自作歌曲，清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为清凉之乡。我想，这样的妙人儿，肯定能使政治上失意的主人变忧郁苦闷、浮躁不宁而为超然旷放、恬静安详吧。词人驰骋想象，构成奇美的境界。这里对“清歌”的夸张描写，表现了柔奴歌声独特的艺术效果。“诗言志，歌咏言”，“哀乐之心感，而歌咏之声发”（班固《汉书?艺文志》），美好旷达的歌声发自于美好旷达的心灵。这是赞其高超的歌技，更是颂其广博的胸襟，笔调空灵蕴藉，给人一种旷远清丽的美感。
下片对人物的刻画更是神形兼备。岭南艰苦的生活并没有磨损她灼人的光辉，反让她甘之如饴，心情舒畅；北归后她容光焕发，愈发年轻。“微笑”这一神态，写出了柔奴在归来后的欢欣中透露出苦尽甘来的坦然和自豪。“笑时犹带岭梅香”，表现出浓郁的诗情，既写出了她北归时经过大庾岭这一沟通岭南岭北咽喉要道的情况，又以斗霜傲雪的岭梅喻人，赞美柔奴克服困难的坚强意志，为下边她的答话作了铺垫。最后写到词人的问和她的答。先以否定语气提问：“试问岭南应不好？”“却道”陡转，使答语“此心安处是吾乡”更显铿锵有力，警策隽永。
细读此词，我才算是明白了你为何会如此盛赞柔奴。或许你从此女子的身上也看到了自己的影子，或许你是借歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，抒发自己在政治逆境中随遇而安、无往不快的襟怀吧。
“此心安处是吾乡”，想起你的旷世才华，想起你的“乌台诗案”，想起你黄州时吟诵的三“赤壁”，想起你跋千山涉万水的几十个艰难的春与秋，我不知道你到底有过多少家。1509年的你，举家前往京都，那时应该是以京都为家吧；1080年，谪居黄州，在黄州城东等到一块十多亩的荒地；带领家人躬耕东坡之上；1086年，你又回到京都；1094年往惠州贬所；谪居惠州，1097年往海南；谪居海南儋州……每当你走到一处，准备安家落户时，你又得举家搬迁了。我在内心深处为你不平，更为你的哀叹。
可你毕竟是你！一个济世之人，不管你的仕途是“穷”还是“达”，你都没有想到要独善其身，你的博大胸襟常人无法度量；一个与死亡有过约定的人，职位的升降并不影响你才能的发挥，处境的顺逆也不会影响你的心情你的好坏。“也无风雨也无晴”便是最好的明证。
这首词也填的〈定风波〉，只是这首写的是你自身。在被贬黄州的第三个春天，也就是三月七日，你写下了“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的名句，现在，很多人都无法想象你那种“竹杖芒鞋轻胜马”的心境，更无法做到“一蓑烟雨任平生”的泰然自若。
白居易曾在《初出城留别》中有“我生本无乡，心安是归处”的句子，在《种桃杏》中有“无论海角与天涯，大抵心安即是家”等语，以致很多人把你的“此心安处是吾乡”直接写成了“心安即是家”，或许是一种误记，或许也是一种误解。当然由于直引和间引的缘故，很多人会把二者混同，也有很多人会借此给失落的自己带来暂时的慰藉。可是能真正做到和你的一般的又有几人呢？
当你再次回到朝堂之上，想必经历过那么多挫折的你，会从此醒悟，不再那么固执与顽劣吧。因为你喜欢的白居易，在回归京都之后，便学乖了很多，再也不那么直谏了。可你为什么非得学屈原呢？于是，你又得到更远更偏的惠州和儋州了。宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。这时的你是否极度地颓废和消沉呢？没有，根本就不见半点“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。与以往相比，你更是心静如水，冷对现实。在这样的荒野之地，你流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。竟然提笔下〈惠州一绝〉，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。《宋史》本传说你在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”
如果说我还勉强能读懂你两首《定风波》里的内容，但此时，我只能说穷此一生我也读不懂你，读不懂你“此心安处是吾乡”的内涵，读不懂你泰然自若，随缘自适的人生。