神马文学网【哲学家】卡尔·波普尔_kostolany
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 01:51:29
卡尔·波普尔
卡尔·雷蒙德·波普尔爵士（Sir Karl Raimund Popper），1902年7月28日生于奥地利，1994年9月17日逝于英国伦敦，20世纪最著名的学术理论家、哲学家，在社会学上亦有建树。
波普尔最著名的理论，在于对经典的观测－归纳法的批判，提出从实验中证伪的的评判标准：区别“科学的”与“非科学的”。在政治上，他拥护民主和自由主义，并提出一系列社会批判法则，为“开放社会”奠定理论根基。
卡尔·波普尔出生于维也纳（当时属于奥匈帝国）的一个犹太裔中产阶级家庭，毕业于维也纳大学。1928年，他获授哲学博士学位，1930年至1936年间在中学任教。1937年，纳粹主义势力抬头，奥地利势被德国吞并，波普尔因而移民至新西兰。他在新西兰克赖斯特彻奇市（即基督堂市）的坎特伯雷大学任哲学讲师。1946年迁居英国，在伦敦经济学院讲解逻辑和科学方法论，1949年获得教授职衔。1965年，他经女皇伊莉莎白二世获封爵位，1976年当选皇家科学院院士。1969年从教坛退休後，他仍活跃于知识界。1982年，波普尔获颁荣誉侍从勋章。
哲学体系
波普尔的哲学体系，重点在于批判的理性主义，这即与经典的经验主义及其观测－归纳法泾渭分明。波普尔尤其反对观测－归纳法，他认为科学理论不适用于普世，只能作间接评测。他也认为，科学理论和人类所掌握到的一切知识，都不过是推测和假想，人在解决问题的过程中不可避免地掺入了想象力和创造性，好让问题能在一定的历史、文化框架出得到解答。人们只能依靠仅有的数据来树立这一科学理论，然而，此外又不可能有足够多的实验数据，能证明一条科学理论绝对无误。（例如，人们在检测100万头绵羊後得出“绵羊是白色的”这一理论，然而检测之外，只要有一只黑色的绵羊存在，即可证明前面的理论错误。谁又能无穷无止地检测绵羊，以证明“绵羊是白色的”理论的绝对无误呢？）这一“可错性”原则所推演出的“真伪不对称性”（真不能被证明，只有伪可以被证明），是波普尔哲学思想的核心。
他的哲学思想，与休谟（David Hume）对归纳法的质疑一脉相承。休谟曾提出，我们见到太阳每天都会升起，但并不能确定太阳明天也会照样升起。假想并不能通过先例而在理性上得到证明。而波普尔的看法，则与他的“可错性”原则相结合。他说，既然无法证明太阳明天会升起来，那么我们只能假设一条理论，认为太阳会升起。如果太阳第二天没有升起，那么这条理论就是错误的。然而，直到太阳不升起的那一天之前，这条理论仍不能被证伪。波普尔由此推出科学理论的划分标准：若某理论可被证伪，这理论即是科学的。从另一方面看来，宗教思想不可证伪，所以不属于科学范畴。根据这一标准，声称能解释人类一切行为动机的弗洛伊德心理分析法，因其不可证伪的特性，不能划分到科学的类别。而马克思主义的“实践检验真理”说也被推翻。就此，学界多年来争议不息。
在《开放社会及其敌人》与《历史主义之贫乏》中，波普尔抨击历史主义，捍卫“开放社会”，即自由与民主的社会。历史主义指称：历史的发展是无情的，历史进程是依照可知的普遍法则的，最後也会推进到确定的终点。波普尔则认为历史主义不过是以权力主义和极权主义为根基的理论性假设，是自然科学中谬误理论的产物。那么，人类社会的发展也是不可预言的。对波普尔而言，形而上学与历史不可知论不可或缺
卡尔·雷蒙德·波普尔爵士（Sir Karl Raimund Popper），1902年7月28日生于奥地利，1994年9月17日逝于英国伦敦，20世纪最著名的学术理论家、哲学家，在社会学上亦有建树。
波普尔最著名的理论，在于对经典的观测－归纳法的批判，提出从实验中证伪的的评判标准：区别“科学的”与“非科学的”。在政治上，他拥护民主和自由主义，并提出一系列社会批判法则，为“开放社会”奠定理论根基。
卡尔·波普尔出生于维也纳（当时属于奥匈帝国）的一个犹太裔中产阶级家庭，毕业于维也纳大学。1928年，他获授哲学博士学位，1930年至1936年间在中学任教。1937年，纳粹主义势力抬头，奥地利势被德国吞并，波普尔因而移民至新西兰。他在新西兰克赖斯特彻奇市（即基督堂市）的坎特伯雷大学任哲学讲师。1946年迁居英国，在伦敦经济学院讲解逻辑和科学方法论，1949年获得教授职衔。1965年，他经女皇伊莉莎白二世获封爵位，1976年当选皇家科学院院士。1969年从教坛退休後，他仍活跃于知识界。1982年，波普尔获颁荣誉侍从勋章。
哲学体系
波普尔的哲学体系，重点在于批判的理性主义，这即与经典的经验主义及其观测－归纳法泾渭分明。波普尔尤其反对观测－归纳法，他认为科学理论不适用于普世，只能作间接评测。他也认为，科学理论和人类所掌握到的一切知识，都不过是推测和假想，人在解决问题的过程中不可避免地掺入了想象力和创造性，好让问题能在一定的历史、文化框架出得到解答。人们只能依靠仅有的数据来树立这一科学理论，然而，此外又不可能有足够多的实验数据，能证明一条科学理论绝对无误。（例如，人们在检测100万头绵羊後得出“绵羊是白色的”这一理论，然而检测之外，只要有一只黑色的绵羊存在，即可证明前面的理论错误。谁又能无穷无止地检测绵羊，以证明“绵羊是白色的”理论的绝对无误呢？）这一“可错性”原则所推演出的“真伪不对称性”（真不能被证明，只有伪可以被证明），是波普尔哲学思想的核心。
他的哲学思想，与休谟（David Hume）对归纳法的质疑一脉相承。休谟曾提出，我们见到太阳每天都会升起，但并不能确定太阳明天也会照样升起。假想并不能通过先例而在理性上得到证明。而波普尔的看法，则与他的“可错性”原则相结合。他说，既然无法证明太阳明天会升起来，那么我们只能假设一条理论，认为太阳会升起。如果太阳第二天没有升起，那么这条理论就是错误的。然而，直到太阳不升起的那一天之前，这条理论仍不能被证伪。波普尔由此推出科学理论的划分标准：若某理论可被证伪，这理论即是科学的。从另一方面看来，宗教思想不可证伪，所以不属于科学范畴。根据这一标准，声称能解释人类一切行为动机的弗洛伊德心理分析法，因其不可证伪的特性，不能划分到科学的类别。而马克思主义的“实践检验真理”说也被推翻。就此，学界多年来争议不息。
在《开放社会及其敌人》与《历史主义之贫乏》中，波普尔抨击历史主义，捍卫“开放社会”，即自由与民主的社会。历史主义指称：历史的发展是无情的，历史进程是依照可知的普遍法则的，最後也会推进到确定的终点。波普尔则认为历史主义不过是以权力主义和极权主义为根基的理论性假设，是自然科学中谬误理论的产物。那么，人类社会的发展也是不可预言的。对波普尔而言，形而上学与历史不可知论不可或缺
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