神马文学网千年清音：长安古乐
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长安古乐，西安人又称它为“西安鼓乐”、“西安古乐”或“长安鼓乐”。它流传于中国陕西境内以古长安为中心的关中平原一带，是至今保留在民间的优秀古老乐种。盛唐时，歌舞繁盛，李唐王室成员多在宫廷创制演奏乐曲，按民族国家将其划分为十部乐，即：宴乐、清商、西凉、高丽、天竺、龟兹、疏勒、安国、康国、高昌；按演出形式分为坐部伎和站部伎。在天子及诸侯宴饮宾客时，优美的音乐时时奏响。
行乐是行走时演奏的乐曲，所用乐器较为简单，节奏规律、严整；坐乐为坐着演奏的套曲曲牌，乐器配备完整，人员众多，场面壮观，演奏者们配合默契。乐器有笛、笙、管、鼓、锣、铙、大钗、小钗、木鱼、大小梆子、水铃等20余种。至今，在“南音”和日本“雅乐”中，都能听到长安古乐的遗韵。有关专家指出，长安古乐是国内唯一历史长远、传承完整清晰、生命力旺盛的古乐，极具“世界非物质文化遗产”的重要标准。
长安古乐流传至今，有文字记载、有乐谱相传的曲目约有1000余首曲目。自唐朝迄今已流传逾1300多年，是以打击乐与吹奏乐混合演奏的一个大型乐种。陕西省艺术研究所研究员吕宏静认为:“西安古乐实际可以看成是唐代宫廷法曲的直接遗存”。研究员李明忠说:“西安古乐是现存世界最古老、规模最大、系统最全，律、调、谱、系、曲最完善的古老民间乐种”。它脱胎于唐代燕乐及宫廷音乐，在依托寺庙进行乐事活动时，又渗透了僧、道、俗的色彩，如今，西安市以及终南山北麓的长安、周至、蓝田等县区，都存留着演奏优美唐代遗音的乐社和艺人。
我国著名词学家夏承焘先生在《唐宋词论丛》一书中写道：“西安鼓乐是解放以来发掘民族文化遗产上最大的业绩”。经过专家们多年的研究考证，长安古乐的乐谱和唐、宋时代的歌曲记谱基本相同，其中不少乐曲与唐教坊曲同名、同宫、同调、同风格、同律制，是地地道道的唐宋乐曲。如唐明皇李隆基所做管子曲《雨霖铃》便是一首传世真品佳作。“雨霖铃，帝幸蜀，淋雨弥旬闻铃声与山相应，悼念贵妃，因采其声如雨霖铃曲以寄恨。时梨园弟子善筚篥乐工张徽从至蜀部，以曲授之。 三自至德中，复幸华清宫，从官宾御，皆非昔人，帝于望京楼，令徽奏此曲，不觉凄沧流涕。后入法部，有大曲。”物是人非，当年赐浴华清池的地方，后人树立了一尊贵妃出浴的雕像，一泓碧水，却再没有凄婉乐音的回响。晚唐诗人杜牧诗云:“零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香，行云不下朝元阁，一曲霖铃泪数行”。叩访遗迹怀古是骚人的癖好，但很多时候是大音希声，一如传承千年的长安古乐。其他如唐代著名乐曲《婆罗门》（又名《婆罗门》、《望月婆罗门》，唐天宝时(公元742年)改名为《霓裳羽衣曲》，曲中有古印度音乐的影子），《秦王破阵乐》，《遐方怨》，《鹊踏枝》，《诉衷情》，《望江南》，琵琶曲《明妃怨》(明妃即王昭君)，大型套曲《青天歌》等，这些曲目丰富、内容广泛、风格多异、曲式结构复杂庞大的古乐，充分再现了唐代音乐的辉煌风貌。
上世纪的50年代以前，国外音乐界曾经认为，研究唐代音乐只能借助于日本的雅乐，而从1954年至今，先后曾有匈牙利、日本、意大利、美国、苏联、英国、澳大利亚、新加坡、奥地利等国的专家学者，聆听了长安古乐之后，改变了过去的观点。前匈牙利音协主席沙波尔奇·班采，1954年听了古乐演奏以后说：“这就是中国古代的交响音乐”。美国华裔学者梁铭越教授说:“唐代音乐未亡，还保存在今日的西安”。1961年11月，西安城隍庙鼓乐社赴北京演出，长安古乐的风采引起国内外音乐界的广泛赞誉和好评，长安古乐是“世界音乐活化石”的声誉由此确立。
日本著名学者岸边成雄，1983年来西安聆听了古乐后，他在给一个刊物的信中说：“西安鼓乐中可以看到日本雅乐的用语”。英国钟思第先生1986年聆听了古乐，他说:“英国人过去只知从日本雅乐中研究中国音乐，现在已经把目标转向中国了”；他还说：“在英国伦敦，就知道西安有个何家营 (古乐社) ”。意大利留学生拉法埃拉，在西安学习了古乐，回国后即在意大利广为介绍，并在她所著的《中国传统音乐》一书中，专题介绍了何家营古乐。
长安古乐研究专家焦杰教授介绍说，根据初步考证，长安古乐的曲目和演奏有四个调：六(C)调、尺(G)调、上(F)调、五(D)调。长安古乐用中国古代的“俗字谱”来记谱，它不像纳西古乐，只是600年的古谱，所记只有音的高低，没有明显的音值符号，也不记音的长短，所以仅从记谱中无法准确地演奏曲目，现代人只能望谱兴叹，演奏曲目只能靠口耳相传，而长安古乐“俗字谱”记谱方法的丰富、准确和音符的多样性，才使它成为流传千年的清音。