无形价值论2 三种分配

无形价值论2
无形价值论2 三种分配
王书瑶
这里说的三种分配，是指三种依不同投入而获得的分配。一种是由资本的投入而获得的分配；一种是由在物质生产中的劳动投入所获得的分配；第三种是在精神生产领域投入劳动所获得的分配。第三种分配，一般可理解为“上层建筑”所获得的分配。
第三种分配是无形价值论研究的出发点。
第一种分配是资本投入所获得的分配。这种分配在历史上就受到非议，主要是：由资本投入所获得的分配是不是剥削？依对其回答的不同，经济学家被分为两大阵营：一类学者被称为资产阶级学者；一类学者被称为马克思主义学者。两者的对立是尖锐的，甚至水火不相容。不过，现在好像火气也不那么大了。
第二种分配是物质劳动投入所得。它的合理性从来都是充分的。争论的要点是：劳动者是不是获得了他们投入劳动所应该得到的全部的报酬。也就是，是不是劳动投入所创造的价值，全部都给了劳动者；或者说，他们的劳动，是不是受到了剥削。这个问题同前面的问题，自然是一个问题的两个方面。
马克思的政治经济学与资产阶级的政治经济学斗争的焦点，全在于此。
第三部分分配的合法性从来都没有受到怀疑，其合理性似乎也没有受到挑战，但是，以我浅见，却没有进行充分研究。
我们先对第一、第二两种分配进行简单的讨论。
历史上的问题，我们在无形价值论正文再做详细的说明，这里只对现实中国的情况简要地讨论。
我在这里说，第一种分配是对投资者的回报，而不说是对资本家的回报，因为现在的投资者已经不单单是资本家的行为，还有国家的行为，还有数量更多的各色社会居民个人的行为，甚至差不多是全民的行为。
在中华第二共和（中华人民共和国）建立之后，在这片土地上就逐渐消灭了剥削，公私合营之后，也没有了资本家。但是，居民在银行中的存款却要收利息。这利息是什么？它就是投资利润的回报，是投资利润的一部分，算不算剥削？也是有争论的。
改革开放之后，中国的股市也繁荣了起来，到2007年大涨之后，中国已经有了一亿多的股民，这些股民的回报有两种情形：一种是贱买贵卖，获取差价，这是投机所得，不合理却合法，同赌博差不多，贵买贱卖当然就赔了；另一种是获得分红，它是上市公司经营利润的一部分，这是投资所得，这也是设立股市的根本目的。
这部分利润，算不算“剥削”？
如果它算是剥削，那中国就有一亿“剥削者”，这一亿“剥削者”，遍布社会各个阶级和阶层；如果它不是剥削，那资本家投资所得利润为什么就是剥削？
在发达国家，差不多人人都买股票，叫“人民资本主义”。
在中国执政党的十七大上，又确立了“扩大居民财产性收入”的政策。财产是什么？就是流动性资金和固定资产，比如说投资，比如说房屋出租，它们都是资本收入，也就是财产性收入，而不是劳动收入，如果这些收入都是剥削的话，共产党怎么会把它制定为一种政策，鼓励居民扩大“剥削”收入？
一提到无产者，一提到工人阶级，有的人就义愤填膺，指着鼻子骂人：“你去看看工人的状况！你这个资本家的走狗！”其实，在我们国家，在中华第二共和，工人阶级是国家的领导阶级，国家的好坏，是他们领导和治理的结果，他们的状况，与我这个退休老人什么相干？我写文章不但没有报酬，而且还时时受到无形的审视，我从来都没想过，要居民增加财产性收入。我提倡的是无形价值的创造与转化。
他们还不愿意看到，一个国家垄断企业的“抄表工”，一个月也可以拿到10000元！
无形价值论力争对剥削做出一个自己的说明，并且给出一个大致的数量界限。
第三种分配的情况比较复杂。
首先是政府官员的收入。
他们的起源是部落的酋长，社会发展、经济增长之后就成立了政府，政府组成人员负有治理国家的责任，并且获得相应的收入，这种收入一般地高于其他劳动者的收入。
第二类人则是为君主提供咨询的巫师祝卜人员，他们一般都拥有较多的知识，上知天文、下知地理，中晓人事，古代的君主要做什么较大的决策，总要巫师祝卜算上一卦，测一下吉凶祸福。他们可能是后来文化工作者的始祖。他们的地位，同今日之巫婆神汉不可同日而语。
随着社会的发展，逐渐出现了教师这一个人群。在周代，学校是官办的，到了孔子时候，他开始办私学，差不多同时，苏格拉底也收学生。在中国，实行科举取士之后，私塾遍布城乡，教师数量大增。在远古时代，就有绘画与歌舞出现，后来就出现了专业的文艺工作者。中国最早的诗歌是《诗经》，专业的诗人，怕是现代才有的。专业的科学技术工作者的出现，则要晚得多，最早可能是英国，在工业革命之后，设有专门的科研机构，中国则更晚才出现。
他们这些人，不直接从事物质生产，但是，他们的衣食所安，却首先是物质的，他们凭什么就应该合理合法地取得这份收入？因为他们的劳动是社会所需要的，由此我们得出结论：“一切有用劳动的凝结都形成价值”。也就是，生产精神产品的劳动也形成价值，这种价值，就是无形价值。这些价值，相互之间都可以交换。
他们收入的情形多种多样，但是大致可分为两种：一种是从政府的税金中取得；一种是从对私人服务中取得。前者是直接同社会交换，间接同个人交换；后者则是直接同个人交换，间接同社会交换。
以医学为例，医生临床为患者看病，并且收取费用，就是直接同个人交换；医学研究，比如解剖学，比如病理学，它的成果，不直接服务于病人，只有政府收买他的成果，就是直接与社会交换，间接与个人交换。
无形价值论研究的重点是：科学技术进步如何影响经济的发展，进而影响社会的进步。
无形价值论认为，科学分为两大类，一类是价值科学，一类是观念科学。价值科学是“其成果可以直接转化为物质生产力的科学”；观念科学是“其成果只在于改变与规范人的观念与行为的科学”。