《心经》悟解-2

万事由心起，非从心灵上着手不可！过去曾听说过一个小长工的故事。说的是一个老地主拥有几百亩土地，雇用了好多个长工，每天忙乎到深夜还不能休息，还要到院里照看一遍。有一次，他走到小长工的住房前，发现房门大开，小长工赤条条四仰八叉地睡得正香，还不时地打着响影。老地主看到此境，想想自己，触景生情，不由一阵酸楚。怎么？难道我还不如这个小长工？我不能让你这样忘形的酣睡，我也让你睡不着。老地主灵机一动，计上心头，遂拿了两块银元宝悄悄塞到小长工的枕边。小长工醒来看到两块银元宝，先楞后呆，再用心猛想：奇怪啊！是谁送的呢？老地主？没那个善心；教书先生？没那么大方？家里亲人？都是穷光蛋；地主的千金？看不上我这个破烂长工。到底是谁？他开始胡思乱想起来。幻想的翅膀飞向了天际，莫不是仙女下凡？可怜于俺？我的天！想到此，小长工一阵激动狂喜，双手将银元宝紧贴心窝处，激动得全身打颤，睡意早已远去。银元宝放在哪里才保险？一个最大最难的问题横在他面前。他设想出几种方案：放在枕头处怕被人发现；放在被子里怕被人翻；放在墙洞中怕耗子拉；放在哪里最保险？连续想了两小时，最后决定放到门外那株大树上的老鹉窝中。虽然银元宝有了放处，可心中还是放不下，怕有一天会被外人发现，于是他每天都要抬头望几眼，乃至夜晚撒尿时也要望上两眼。这就是心中的挂碍啊！是元宝扯住了他的心。从此后，小长工学会失眠了，心里七上八下，惶恐不已，翻来复去睡不着。老地主见了，心中暗笑道：你小子也有睡不着的时候啊… …
    这个故事很简单，却很有趣，更令人深思。有了贪心欲望就有了挂碍，空不下来，静不下来，一连串的念头皆生于那点贪心欲望。为什么修行的和尚要出家？要剃光头？要穿百袖衣？要天天打坐诵经消业障？所有的外在形式无非是为了斩断世俗中的贪心欲望，使这个不安的心早日能安静下来，无有挂碍，明心见性，超凡人圣。没有一番寒彻骨，哪有梅花扑鼻香？世上有人追求在快乐中修炼，那终究出不了欲界天；有人追求光色，那要停留在色界天中；有人追求空无，那会呆在无色界天中。只有空去一切念头，连空的念头也没有，自然显现出人之原本所具的妙明本觉灵性，自然会大放光明！自然能超出三界，合道归源，得大自在！
远离颠倒梦想：这句话很好理解，远远地离开了颠倒与梦想。人生为何如梦如幻？梦想颠倒？显然，这是人生观、宇宙观的大问题。
    前面已经反复讲过，佛教是立足于宇宙源头的唯一绝对高度来认知世界万物的。佛将一切有形相方位的存在皆视为幻化不实的过程表象，将无形相方位的虚无永恒绝对存在视为宇宙人生的实相真相。而世俗人生的一切认知则与此恰恰相反。世人认为有形相方位存在的事物才是客观真实的存在，而宗教中所宣扬的那些超现实存在的东西则是虚幻不实的，凭空想像的，也是唯心迷信的。这就是佛说的人生最大的一个无明颠倒，叫认假作真。对于个人来讲，就是将自我认为是真主人，为实现自我欲望的一切追求当作人生的价值意义。而佛的认知则与此相反。佛认为这个自我存在是一个外在假象，由“四大”缘合而成，处在不停地生死轮回的过程中。而自我真相真主人则是不生不死而永恒存在的真心、本觉自性。在医药理论和疾病诊疗方面也同样存在着颠倒现象。当今成为主流的西方医学基本上是头痛治头、脚痛治脚，局部治疗，治标不治本。而中医理论与佛法一样，则强调从根本源头上整体调理，治病先治心，治心是根本！
    人之身心是个不可分割的整体，是与自然大宇宙全息对应的小宇宙。人的精神生命能量不是蛋白质和碳水化合物，是宇宙中无所不在的真气灵光。人的思维就是宇宙灵光的外放，人生幸福长寿的根本不是外表肉体的享受，而是人的精气神的充足自然乐。佛家认为，人生在世的根本任务是人心的净化修炼，而不是个人名利欲望的奋斗与实现。财色名利和肉身的存在是暂时的不可长久的，而人的真心本性才是永恒不变的，最有宝贵价值意义的。所以，佛教信徒出家修行，抛弃人生世俗利益追求而专门从事心灵本性真面目的修行。
目前世界上大多数人由于对宗教修行内涵真义的迷惑无知，便产生了各种不同的见解，实乃仁者见仁，智者见智。中国古典名著《 西游记》 、《红楼酬、《三国演义》 等，其根本内涵真义就是在演绎佛家的生老病死和兴衰相续转空的宇宙真理！《 西游记》中的几个主要人物就是修行内涵的代表。孙悟空代表心猿意马的世人之心，修行的根本就是要悟到空性之理，进入空的境界。猪八戒则代表修行者要守戒持戒，守戒持戒是为了止贪欲。猪八戒就是贪欲的代表。沙和尚代表忠实的佛法行者，唐僧则代表修行的圣果真身，在它还没有圆满成熟时，要时刻谨防被污染丢失，各种妖魔的设置就是人心贪欲的象征。真经代表绝对真理，绝对真理超越相对存在，自然无有一字，故称无字真经。文中许许多多的诗词及风景描绘，皆是修行中不同境界的隐喻比喻。外行人看热闹，内行人看门道。略有佛道常识的人一眼就能认出《西游记》的主旨是在写人生修炼成正果的心的净化历程。
    一部《红楼梦》 倾倒红学界，不少人为此研究付出了毕生的心血，也有不少人为之出了名。研究来研究去，《 红楼梦》究竟在写什么？作者所讲的“满纸荒唐，一把心酸泪。都云作者痴，谁知其中味。”这个其中味是什么？作者的真实良苦用心又是什么？我觉得，曹雪芹是在通过这几个大家族的兴衰历史来演绎佛法的主旨：人生就是了结因果的过程，人生社会就是一台充满争斗不止、兴衰交替的闹剧。尤其是空空道人的那个“了了歌”。贾宝玉了却前世姻缘最终走向修行之路以及那些人生富贵浮华及转眼破败即逝的描绘，皆是在对人生如梦如幻悲剧的真实揭示！还有那句“假作真时真亦假，真作假时假亦真”的内涵真义，皆是对佛法的色空不二、真假如一的形象表述。
    《三国演义》在写什么？许多人皆注意到其中许多有特色个性人物的描写，尤其是向往诸葛亮料事如神的智慧，还有马超的英勇，曹操的奸滑，刘关张的忠义… … 其实作者在表达一个古今永恒不变的主题。这个主题在《三国演义》 电视连续剧主题歌中已经被歌唱家杨洪基唱了出来：… … 是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中。那么多激烈争斗的场面，那么多出奇制胜的战争，造就出那么多英雄人物，可无一不随着时间的流失而成为空幻，犹如那滚滚的长江东逝水，浪花淘尽英雄。英雄还存在吗？金银财宝美色还存在么？谁是谁非，谁胜谁败，转眼空去。古今的多少世事人生啊！无论是多么豪情悲壮，对于后人来讲，不过一笑了之！显然，这是彻头彻尾的对佛家思想的演绎。如果你看了《三国演义》最后悟不出这个道理，那就是一个无明的读者。作者试图在告诉读者什么？就是这个永恒不变的真理― 是非成败转头空！也就是《心经》中所讲的是“诸法空相”。是宇宙生发演化的过程现象，并没有什么宝贝可得。也没有什么值得去执着追求。仅仅是一场梦幻，也称“白日梦”。世人白日做梦，夜晚也做梦，梦中有梦，幻上加幻，对于明了宇宙人生真相真理的成道者讲：世上本无事，庸人自扰之。人间世事，完全是一群没有开悟觉醒的人在那里围绕自我中心利益不断在做梦啊！在演戏啊！梦幻中的事情再大再苦再恐惧惊险再难解难分，彻底解决的最简洁根本唯一方式就是从梦中醒来― 开悟觉醒！所以，佛的一切教化不是让你去争去斗去杀去辩，去同一切丑恶现象斗争，去帮助一方而反对另一方。也如基督耶稣一样，而是要求你去爱所有的人，包括你的敌人！基督称博爱大爱，佛称同体大悲。显然，佛祖与耶稣皆是开悟明心成道的圣人，明了万物同根、众生同体的人生真相真理，立足于一体无分的源头根本上去教化世人。迷惑无明的世人一旦开悟觉醒，从人生梦幻戏剧中跳出来，自然不再去分别是非与争斗，而是自觉步人修行之路，合于宇宙自然的法则规律。也正如佛家所讲：“到家原来无一事，佛魔空争是与非”。当今世界各宗教严重存在的分歧争斗、乃至战争，不就是没有开悟觉醒、明了宇宙人生真相的无明迷惑的表现吗？由此而论：地球人类的根本出路、大同世界的实现，根本关键就是人类的开悟觉醒！而不是物质财富的创造富有及法律条文的约束… …
    宇宙万物众生是怎么产生的？现代科学认为是宇宙奇点大爆炸后的膨胀过程中先形成弥漫性物质，再形成星系，再演化成万物众生。基督教义说，世界是“上帝”创造的；伊斯兰教义说，世界是“真主”创造的；道教说，世界万物众生皆由先天虚无真一之黑化生的；佛教不讲是谁创造的，佛说一切皆幻化，无明而生，业力所致，皆为空相。无形无相、绝对唯一存在的本体心源才是最真最实！可它又不可讲、不可思议。让我们追溯一下佛经中关于世界成、住、坏、空四个阶段的记载，也许对我们认识世界的成因有所启悟。
佛教经典中讲世界起源总是从“坏劫”开始。先坏后空、再生，叫空生世界、空生妙有（老子说是无中生有），世界是从“空”中而来。坏劫是世界毁坏的时期。世界进入“坏劫”时会有火、水、风（地上三宝）大灾将世界烧毁、熔化、荡尽，称之为“三大灾”。火灾毁灭世界时，其界限到色界二禅天最高一层的光音天。光音天以下全部烧毁无存。水灾的界限比火灾大，到色界三层天的最高层遍净天，此天以下全部淹灭。风灾最厉害，到色界四禅天第八天中的第三天广果天，此天以下全部荡尽。色界天以上是无色界天，无色无形，不属于物质世界了。火灾将起的迹象是天上的雨水逐渐减少，江河水位降低，走向枯竭。这时候，色界二禅天便有圣贤出于空中宣布灾难降临，唯有光音天安全，可以避难。光音天以下要烧毁了，召唤众生尽快修习“无觉无观”第二禅法，让其灵魂转生到光音天度过劫难。《长阿含经三灾品》在描述当时的情形说：“世间人闻此声已，仰语彼言：‘善哉善哉！唯愿为我说无觉无观第二禅法’。时空中（人）闻其语已，即为说无觉无观第二禅道。
    此世间人，闻彼说己，即修无觉无观第二禅道。身坏命终，生光音天。
    是时地狱众生，罪毕命终，来生人间，复修无觉无观第二禅法。身坏命终，生光音天。
    畜牲、饿鬼、阿须伦（即阿修罗）、四天王、切利天、炎天、兜率天、他化自在天、梵天众生命终，来生人间，修无觉无观第二禅法，身坏命终，生光音天。
    由此因缘，地狱道尽。畜牲、饿鬼、阿须伦乃至梵天，皆尽。”
    显然，从地狱到梵天，从魔鬼到神仙，整个天地全部被三大灾毁灭。这三大灾就是水火灾。而水火风也是造化世界的“三宝”。天地世界由“三宝”缘合造化，也由“三宝缘合”毁灭。唯有光音天是各天地界众生灵魂躲灾避难的安全之地
    我们人间十分重要，是到达光音天避难的中转地，其他五道众生福罪果报完后皆要来到人间修习二禅法再达光音天。显然光音天是火劫到来时，一切生灵躲劫避难之所。如此一说，地狱也有尽头。必到坏劫之时。火劫毁灭世间的情形很壮观也很残酷。开始有“七日并出”。一日出时，百草树木凋落死；二日出时，海水蒸发七百由旬，陆地大小河全部干涸；三日出时，海水减七千由旬，大河尽头也干涸了；四日、五日更甚；到第六个太阳出来时，大毁灭开始了！厚达六万八千由旬的大地底表皆冒烈焰，三千大千世界一起毁灭，十亿国土火光冲天，大地在烈焰中消融，天宫地狱、人间刹土全被火烧尽。七日出时，作为世界中心的须弥山也被火烧得千疮百孔，诸宝崩裂之声震动梵天，整座须弥山在劫火中逐渐崩塌。同时一星火焰又燃于天宫，逐层烧去，一直烧至梵天。漫天弥地大火（非同凡火）燃烧爆炸释放出光能、热能、核能，相当于原子裂变… …
    从这个大火灾引起的诸天大爆炸大毁灭中看，十分类似近代天文学中所假设的一座星云产生大爆炸的过程。所以说，现代科学的研究发展越深入，越能证明佛经中的许多描述，是真实不虚的。试问，在佛经问世时，哪有高深的科学技术和天文知识？他们的记载是世人能看到和经历的吗？显然是成道者进入“一真法界”所观察到的宇宙生发演化的过程现象。下面接着讲坏劫以后的空劫。大千世界全部坏掉后，空劫也要经过20 个中劫。在这个漫长的时期中，天空没有日月星辰，地上没有任何生机，唯有“大冥”。大冥就是黑暗和虚空。“此世界灭己，唯为空空”。或说：“谓此世界，灾所坏已，二＋中劫，唯有虚空”。当然什么也不存在，更无生命之说。此时期，光音天以上的天界还存在，光音天以下的天界地界全部毁灭，所有众生之灵皆集中到光音天界，显然那是诸天地界众多生灵的一个很热闹的大团聚.
    光音天界的众生，自身可以发光，“光明自照”。他们能够飞行、不食五谷。唯以意念为食。光音天中保存着生命的种子，是下一个世界文明形成时的生命发源地。
    这里应说明的是光音天中的众生皆是灵魂的聚集，而非肉体生命，不占有空间方位，也不需要吃什么东西，所以没有地球上人们想象的过盛危机之说。
    大水灾与大风灾比大火灾更残酷更厉害，能将色界天宫化为乌有，与“器世间”一齐消失，唯留下空无一物的寂然大冥。所以佛说，凡不能超三界者皆为不究竟，皆有生死轮回，皆有灾难发生，唯独证得空相空境才能超越生死轮回而达永恒存在！世界连续七个周期由火灾完成坏劫，第八周期发生水灾重复七次。即火灾发生四十九次、水灾发生七次后，再发生七次火灾，然后才出现一次风灾。风灾大而厉害，但出现的少，从第一次风灾到下一次风灾，世界将生灭循环六十四次。“三大灾”的次序是七火一水，重复七次，然后七火一风，如此往复循环决定世界万物众生的生灭演化过程，这就是佛教对宇宙万物众生的生灭演化过程规律的认识。下面讲成劫与住劫。
    据《起世经》 讲，经过无量久远不可计数的日月空劫期后，世界便开始进入成劫时期.
    成劫需要20 中劫。其中第一中劫是形成“器世间”（山河大地）的阶段，其后19 中劫是形成“有情世间”（万物众生）的阶段。
    物质世界（器世间）的形成，从上至下，先建“空中楼阁”（如当今日本人的最新建筑方式），后成山河大地，其次序与世间常规相反。
    光音天界以下先生起层层云雾布满空中，而后普降大雨。这雨当然不是我们现在看到的雨，雨滴有车轴大，雨降下去，由风轮旋转托着，名“住、安住、不坠、牢住”，很是保险.
    大雨下了千百年之久，积水不断增长，风轮也不断下降，直到大地上空的层层天界（上界）皆积满水为止。
    天界大水充满后，四方大风俱起，吹得水浪滔天，翻滚沸腾，激起层层大水沫。水沫在空中飞舞击荡，渐渐聚成宫殿模样，由开始的模糊逐渐变得清晰起来，巍峨的梵天宫殿就此建成。水沫又以金银琉璃、珍珠玛瑙之类聚成梵天国土。梵天世界聚成后，大水向下退百十亿万由旬，那具有造化神能的风力又用水沫聚成了魔王天宫，其壮观外表与梵天宫殿一样，仅是构筑的材料质地较粗糙些。那不可思议的风不断掀起巨浪，聚集水沫从上至下，依次造出“欲界”的他化自在天，化自在天、兜率天（弥勒居住之天）、夜摩天，最后完成层层天界的造化，佛教称为“外器世间”。随着外器世间的成立，水减少许多，一直往下面退，然后“湛然停住”。所积水沫厚达六十八亿由旬，大风又一次吹来，遂造出四宝而成须弥山，山顶上的三十三天和山腹间用七宝镶成的日月天子宫殿，于是世间从此有了日月。
    大风又一次扬起巨浪，泛起水沫，聚合成琉璃宫殿和城廓，为空居夜叉的住所。同时又在须弥山四周一千由旬处，由大海底处吹出来的泡沫造出阿修罗所居的七宝宫殿。此时，大风没有停止，继续显示造化力量，环绕须弥山造出重重宝山和世界最外围的大铁围山。山体由水沫随风化作金刚石，坚固无比，牢不可摧。然后大风又吹拂水沫凝成大地，高处为四大洲、八万小洲；深处积大水，即成大海。至此，整个“器世间”造化完成。
    佛经中对海水又苦又咸的释解如下：
    “海水咸苦，有三因缘，何等为三？
    一者有自然云，遍满虚空，至光音天，周遍降雨，洗灌天空，涤荡天下。从梵迎夷天宫、他化自在天宫，下至炎摩天宫。四天下、八万天下、诸山大山、须弥山王，皆洗灌涤荡。其中诸处有秽恶咸苦，诸不净计，下流人海，合为一味，故海水咸。
    二者皆有大仙人禁咒：海水长使咸苦，人不能饮，是故咸苦。
    三者彼大海水杂集众生居，其身长大，或百由旬、二百由旬、至七百由旬，呼吸纳大小便中，故海水咸。”
    器世间形成需一中劫，有情世间（众生）形成需十九中劫时间。
    天地开辟之始，没有日月，大地一片黑暗。生存在光音天的众生依照各自的因缘分别飞赴各世界。光音天界众生能神足飞行，光明自照，以念为食，相互表达感情也是张口发出的光作信号交流。众生间无男女之别和利害冲突。从光音天飞走的众生，有的是因缘所至，也有一部分属好奇心重者。初来到大地上时，大地处处涌甘泉、淌甘蜜，味道极美。光音天人过去皆以念为食（虚物），没尝过实物，便觉好奇，试饮后味道极美，便大饮起来。过了一段时间后，发现身体已发生变化，失去了先天的美妙之体，身体变得粗重起来，自身之光明与飞行能力都消失了。身光失去后，大地仍然黑暗一团，于是大黑风骤起，吹开大海，漂出日月，置于须弥山的日月道上。日月开始围绕须弥山运行，照耀四天下。由此开始有了昼夜、晦朔、春秋、岁数之分。初有昼夜之分时，人们见到太阳就欢喜，见到日落就恐惧。因为过去他们自身光明，不习惯黑暗。欢喜与恐惧的情绪使得他们的心理失去平衡。
    饮甘泉多者，形貌变得越来越丑陋，饮甘泉少者仍保留着先天妙色。由于形貌上的好恶之别，便生出优劣胜负、骄慢嫉妒等分别心理，也由此生出许多是非。至此，光音天人来到大地上后，其思想心理越来越趋向人类。后来，地上的甘泉干涸，地上又长起一种叫“地肥”或“地味”的东西，其味如甘露醒酗，众生将它们团起来吃；再后来，地肥吃光，地上又生出“地皮”，味如薄饼。众生吃的越多，时间越长，身体变化越大。由轻变重，重生骨，生理上更趋近于人类。再后来地皮吃光，地上自然又生出粳米，鲜净无皮，美味可口，极富营养，而且朝割暮熟，而后又自然长出来。
    此时，众生诸多欲望已表现出来，男女之别也显现出来。情欲多者为女人。力气大者为男人。男女悠行淫欲，遂生羞耻之心，便用房屋衣物掩蔽。而后女人受孕生人，结束了化生进入胎生。
    后来由于家庭的出现，逐步产生了私有观念，于是便开始贮藏粳米。粳米越来越少，割下的枯株也不再复生，人们就忧虑无粮便立标记、封占田亩，偷盗掠夺就此发生，是是非非越来越多，人们为主持公道，便推选一个“王者”以保护民众，由此又产生了净讼、刑罚、杀戮、战争等。之后随着世人的善恶业行，生生死死，分别产生了六道轮回，成劫就此完成.
    住劫指世界进入安稳而立的时期，也要经过二十中劫。此间众生依照善恶业因，受不同果报，轮回生死，其中也有少数得道成佛的。
    住劫中的世界并不完全平安，也有“小三灾”发生。
    小三灾指刀兵灾、疾疫灾、饥谨灾。每一住劫中要发生二十次小三灾。
    刀兵灾时，人寿下减到10 岁，由于“三毒”增长，人与人相见时即起争斗之心，亲属之间也不例外。四方诸国相互讨伐，仿佛着魔似地，见众生就杀，见东西就抢，那怕是一根草也会变成锐利的刀剑，就能杀人。人们相互残杀，横尸遍野。刀兵劫过后，南瞻部洲（地球人居住之洲）只留下一万人作种子。
    疾疫灾时，发生在减劫之末，众生不行正道，贪着邪见，恶鬼也出来害人，于是便发生大瘟疫。加之人类诸多疾病一齐迸发，致使人亡众多，国土空废，家宅空尽，乃至无人送埋，白骨如山。此灾过后南瞻部洲仅剩万人作种子。
    饥谨灾时，也发生在减劫末，人之寿命减到10 岁时，人类愚昧邪见，一切鬼神起慎恶心来害世人，六七年间天不下雨，大地寸草不生，人们猎杀一切禽畜为食。待禽畜吃光后，又久旱无水,饥谨而亡者无数，剩仅一万人作种子。
    据佛经说，刀兵灾为时只有七日；疾疫灾为时七月七日；饥谨灾要经七年七月七日。过了定期，灾难自然停止。这小三灾好象是大自然对人间的清扫净化。每次灾难过后，阴阳调和，美味生长，留下那一万人种终生奉行为善，他们所穿衣物饮食，只要心念一动，便从天上掉下。真正是天上掉馅饼。灾难过后，他们从躲避处走出来，相见时极为高兴，犹如久别的亲人重逢一般。灾难的记忆使人们相互依恋，倍感亲切。于是又进入增劫时期，人之寿命又不断增加。世界就是这样在成、住、坏、空中不断循环往复、永无止境。
读了这段佛经记载，不仅为人类的命运感到心惊肉跳，也为世界的生灭过程感到震惊！其真实程度这里暂不作定论，由此而悟出的宇宙真理不防讲出一二。
    首先得出，关于宇宙生灭循环的描述决非世俗之言，而是佛入甚深禅定中所观察到的宇宙演化过程真相，因为宇宙是全息统一的。
    再从“三大灾”水火风说起。世界众生的造化由“三大灾”所灭，又由“三大灾”的水火风所生。水表示什么？从佛经介绍看，是大水沫构筑了诸天世界，是靠大风的神力完成。无疑，这个大水是色界天的基本物质，能变化出金银珠宝琉璃等，可见这水不是一般的水，与道家所讲的先天虚无真一黑近似，或者说是宇宙的真气灵光。这水从何而来？水是由大火烧毁世界时产生大爆炸后的云气产生。即水生于火（阴阳五行之说），而火又是生命的象征（生命之火）。风吹水沫造世界听起来很新奇。这个风显然是“业力”所现，故佛家称“业风”。风具有神奇的造化功用。这里的风应代表毁灭前那个世界的历劫众生所共同造下的“业”而形成的无形造化力量，或叫种子藏、阿赖耶识。西方叫造物主。佛典中曾记载佛与梵天王争论创造世界的事。梵天天王说，世界是他创造的，佛说，那梵天与你又是谁创造的？问得梵天王无言以对。实质上世界的生成与人的出生一样，都是业力造化，灵魂人壳。佛的世界中为什么说南瞻部洲众生多欲？欲炎炽盛？南瞻部洲在须弥山的南面属火，故有“火宅”之称，也叫堪忍世界。欲念越多，欲火越旺；造业越多，业障越大；受苦越重，轮回越深。显然，这是对我们地球人类生存世界的描述。而北俱庐洲属水，水属阴，喜静，故此洲人欲望极少，显得宁静，也享受得很。风，依照现代自然科学讲，是冷热空气对流的结果，也是水火交合产生的。可以说，诸天世界的构成是受前世界数劫众生业力之风作用于水（火的转化）完成的。《黄帝内经》日：“道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝… … 风者，天之号令。玄冥之内，神处其中，故日玄生神，智从正化而有，故日道生智。”由此可见，此风乃天神，业力所至，佛理与道家的阴阳之说相通也。“水火风”是毁灭世界的“三大灾”，也是造化世界的“三大宝”！故道家常唱道：“天有三宝日月星；地有三宝水火风；人有三宝精气神，三宝不失定长生”。“水火风”三宝在天表现为日（火）、月（水）、星（风）。试问：地上万物众生哪一样离开了水火风？“三宝”表现在人身上为“精气神”。精乃肾水，神乃阳火，气息为风，一呼一吸推动生命进程。“精气神”合炼乃金丹大道，即逆转生命回归本源道体，将“三宝”聚合成金刚不坏之身。“三宝”实为一体，先天一羔所化，本源性光所生。大千世界、仙佛神鬼、万物众生，实乃众生业力造化所至，究竟空空。
    从以上经文内容可以看出，天界层次越高，天界环境和众生的物质构成越精细高级。越往下，层次越低，众生的生存环境和身心构造也越粗浊。显然这符合轻升重堕的原理。相对于地球来讲，天堂是多层次的。三界各层天中分别有各层天的天堂和地狱。不论哪层天堂，若不超越三界，寿命再长久，终要下坠轮回！佛教所讲的彻底解脱就是要超越三界诸天！而不仅仅是升天堂享乐。所以佛也称“天人师”。佛能在诸天界教化诸天众生，但要真正成佛必须在人间修炼。即佛讲的“人身难得”。这与前面所讲到的“人在生命的形态中是一个重要的转折点，人的根基与宇宙本源相通”的意义相同
    我在《宇宙大同文化》一书中已经论述了宇宙万物众生的生灭四过程、四阶段。即宇宙（世界）的成、住、坏、空；人的生、老、病、死；一年中的春、夏、秋、冬。世界的坏劫主要是大火灾多（水灾次之），风灾更少。为何火灾最多？大火来自哪里？其原因是众生贪心欲火炽盛所共同造下的业力所至。也可以说是阴阳（水火））严重失调、欲火太盛，水份上升，火积至极点，发生大爆炸。
    注意，人的身体毁坏时也是“四大”失调，生命之火过度燃烧（欲望追求过盛）, “四大”不合才崩溃的，这和世界之坏劫相似。世界的空劫是寂静无声，长时间的“大冥”。而人死后也是死寂无声，灵魂进入冥界暂住。世界成劫时由风吹大水沫进行造化，那大水连天，下了不知多少时间，而大水是由坏劫时的世界被大火烧毁爆炸后的云气所至。而人生亦如此，男女（水火）交合，古人称“云雨”。交合之时，两气相吸相博，如雷雨交加、如大爆炸。胎儿在母体内孕育时无须吃喝，由母体供养，这如光音天界众生刚飞到地上时，所饮所食皆由大地供给（大地母亲）一样。婴儿出世时截断了先天生存条件，只好靠后天呼吸吃喝维持生命，于是有了自我存在，便开始生出种种贪心欲望。而光音天众生来至地上长期吃喝，原本功能退化后也同样有了贪心欲望争夺，其过程尤为相似。世界的“住劫”是万物众生的生发时期，依照善恶业报造化出六道众生而轮回不息。人生的青壮年时期，奋斗争夺、成家立业、费尽心血，达到人生辉煌鼎盛期。
    世界的“住劫”至极，物极必反，由“住劫”向“坏劫”过渡；人生亦如此，青壮年时期过去，渐入衰老暮年，身体衰竭，精力不及，渐入死亡之路。两者相对照，何以相似？只不过是时间的长短而已。人死后进入冥界等待转生出世，犹如世界在毁灭后的“大冥”期。人生在世时修行好、功德高，心灵净化的层次也高，净化层次高的灵魂净轻上升转生为天人，其所居当然是金碧辉煌的宫殿。反之，不修炼，造恶业，罪业深重，灵魂浊沉必下坠，自然要入地狱，受诸苦果报。这就是佛教所讲的种瓜得瓜，种豆得豆的因果大律。
天界、地界、人界，从上至下，层层叠叠，无量无边世界，无量无边众生，都是以业力为基础构成，并依业力果报运转不息，构成了三千大千世界这个统一整体。世界虽多（时空差异），却互不相碍，如灯光一样可以相互摄人，你中有我，我中有你，全息统一在大宇宙的统一生化场中。这好比当今的电视节目，每个世界有每个世界的频道，大脑是个接收转播台，心灵是个荧光屏，大千世界，无量国土，森罗万象都可以在心灵的屏幕上显现。这就是人之大脑与宇宙的全息联网。宇宙万有映象若要在人心呈现，人心必空，必净，犹如一个超级真空管。宇宙大千世界、万物众生由空而生，由空而灭，空生空灭。无空即无生灭处。讲到底还是人的一念无明而造下的业力延续，生出这万千幻化世界、芸芸众生。也如一生命（宇宙大生命）之河在业风的吹拂下永远向前流淌，无始无终… …
    此理讲了千百年，大概由于太深奥玄妙，没多少人能亲自证见，也没有多少人能够产生真信实证，文字争论与嘴巴官司倒打得热火。比如常见的一件小事：大小动物之心脏，包括人之心脏，形若桃子，更如下落之水珠状，为何皆是此形状？这个问题谁能答得出？我曾思考过，当时没有感悟。后来看到精液“泄漏”二字，又联想到佛体“无漏”, 故有“漏尽通”之说。忽有一悟：假如宇宙本源如汪洋大海，生命就是从汪洋大海边缘渗漏出来的小水珠。小水珠下落就化成人和动物的心，不断地收缩膨胀。落在地上的小水珠聚集成江海湖泊被业风吹动起水沫而造化成不同的“器世界”（社会地理环境），这犹如大海中的岛屿，供不同层次的生命居住与生活。这个比喻是否恰当？有待生命科学家去研究证实。
    可以说，研究宇宙万物的生灭规律，只要对人体有了深人研究，其道理基本相同。人之生死过程即潜含着大宇宙生灭过程的缩影。大至宇宙天体，小至微生物、细胞、分子无不如此，仅仅是时间的长短（如细胞代谢）差异。比如佛教中的“六道”之说，人间即有。那些身居高位，生活优越，干什么只需要动动嘴巴就行的上层人士就是上界天道众生；自食其力的大部分人就是人道众生；天生好斗不守本份的人就是阿修罗道众生；终日当牛做马出苦力，过着奴隶一样生活的人就是畜牲道众生；三天两头没饭吃，终日饥肠辘辘的乞丐就是饿鬼道众生；患了难医的J 漫性疾病长期住院吃药打针或施行各种手术（截肢移植器官）者及终日痛苦难忍、欲死不能、活活被折磨之人皆为地狱道众生。人之一生命运各个时期的大转折也是六道轮回的象征。比如今日的“座上宾”到明天的“阶下囚”；今日的穷光蛋到明天的大富翁。这之间区别的仅是地位与环境。佛说的过去、现在、未来三世，生命之流的变迁，世人看不到，不相信，仅相信这一生。这一生同样也充满轮回！积极进取者上升，消极后退者下坠。因果相续，各得其所，这也是宇宙生命大道规律在世间的具体显现形式。
    社会环境的优劣与人生命运的好坏皆是由心造业（善恶业）所至。佛在定境中观察到了宇宙万物众生流转不息的一切实相，彻悟了“三界唯心造、万法唯识生、诸法空相、因缘而生”的宇宙真理，彻底揭示了众生皆有佛性，万物同根，人天同源的宇宙奥秘，同时以亲身实践开辟了一条自修自证自成的金光大道。禅宗六祖慧能圆寂后的肉身历经千余年至今不坏，九华山几位高僧的遗体至今被供奉在殿中。更值得一提的是103 岁的圆照法师在她圆寂前留言于众徒说：我将心留于众生，以印证金刚心法。她的法体焚化后得到200 粒舍利子，她的心脏果然久焚不化，形成一颗黑褐色的巨大坚固金刚舍利子而轰动佛教界。佛教界一致认为这是一个千古奇迹。《三秦晚报》以“女尼圆寂心脏久焚不化”为题作了长篇记实报道。作家李安纲专门著书详细介绍，深入地向广大读者披露这古今罕见的人体之谜。可以说有资料记载，有照片记录，不得不相信。圆照法师还总结出修行的四句渴子：“自心净土自道场，自性弥陀自法王。自来自去自三昧，自修自证自金刚”。这是她一生修行的真实写照，妙极了！也是她开悟明心的象征。明心见性者求自心而不外求于佛，外求于佛者往往不明了自心真性。西藏密宗也有许多更神秘神奇的记载，肉身虹化是其特色。当修炼有成者临命终时，不是弃尸壳而去而是将色身融人法身。色身入法身的成就有两种：第一种藏语名“假鲁却古”，译曰“虹霓法身”，是临终前自身举体化成虹霓，融人法界而证得的法身，与太初法身普贤王如来合成一体。或有仅存少许爪发，其它皆虹化去了。第二种藏名“假鲁颇钦”，译日“虹霓长寿”，能使色身内外透澈，现成虹霓。若从表面看仍是肉身，实则肉身中已能形神俱妙，有如虚空，随心所欲，变化无穷。据说，藏传佛教密宗的开山祖师莲花生大士就得此成就。得此成就后，住世不入涅梁。这两种成就都是由于起初发愿不同，并无高下。另外还有一种情形，就是命终身体缩小，坚硬无比！道教祖师老子在《道德经》第33 章中讲“… … 不失其所者久，死而不亡者寿”。其内涵也是讲修道有成者的境界。不失其所者称之为长久，就是指那些肉体虽然死亡，但其灵魂不失其所，故遗体能长久不坏。而那些死而不亡者就是指肉身成圣，形神俱妙，永住于世者。由此可见，人的长生不死是存在的，但不是单指肉身，而是肉身虹化而成的虹霓身，即身心合一、可隐可显、形神俱妙为一体的自由自在身。西方极乐世界中的人皆是灵魂入莲花化生，同样是虚空身，光态体，没有男女区别，同一形体同一年龄，相互间可穿越无碍，与辉煌的宫殿也是如此。由此可见，人的身体可有多层，分别居于不同时空世界，古人称之为真人、神人、仙人、天人，当代称之为外星高智能人，宇宙高级生命。不论称谓如何，皆是生命存在的不同表述方式。遗憾的是我们当代地球人则以十分狭隘的思维方式去探索地球外生命，不知生命存在的形态有多种多样。
    死后肉体不坏之谜，终归于修持净化的结果。用现代物理学来讲，是人的纯诚意念所产生的无形力量改变了物质分子结构。从表面上看与常人并无大差别，可从分子原子的微观上看，确实发生了变化。这是当今许多仪器观测不出来的，观测不出来的东西太多了！不能因为仪器查不出来就不予承认，就定为“伪科学”，这种认识即霸道，又幼稚可笑。
    究竟涅举：究竟是彻底到家到头之意，涅梁是梵文音译，意译为灭度、寂灭、无为、圆寂等，是佛教的全部修习所要达到的最高理想境界。涅梁与人之死亡有根本区别。人之死亡是业力的作用，是生命轮回的过程方式；而涅梁是对生死诸苦之根源“烦恼”的最彻底的断灭，也是生命对外界束缚的彻底解脱。《大乘义章》说：“灭烦恼故，灭生死故，名之为灭，离众相故，大寂静故，名之为灭。”《 大乘起信论》说：“以无明灭故，心无有起；以无起故，境界随灭；以因缘俱灭故，心相皆尽，名得涅粱。”涅梁非同一般的脱壳而去，是彻底究竟、超越轮回、回归本体、断灭烦恼的终极境界。不仅是今生今世的因缘牵挂没有了，连过去世的一切业障因缘都彻底断灭了，这个与宇宙万物众生的生灭再没有任何瓜葛的真正清静境界，当然具有“常、乐、我、净”四德的永生常乐之佛身。也是生命归宗归源归本体的大境界。
    究竟涅梁之境界是空境实相（无相），身同太虚。依道家之论，合道后还要炼虚，叫粉碎虚空。虚空的境界也不能有，超越了大千世界万物众生的演化依托，完全彻底，无存在、无时空、无世界、无众生… … 绝对真空，没法再讲。若从“妙有”的方面讲，空又不空。空生妙有。宇宙大千世界、万物众生皆是由空而生。所以，佛身、空身、大身又体现在大千世界（山河大地、天堂地狱等）的妙有中。这犹如当空一月，千江之水千江月，连一滴水中都有一月。所以佛说，尽虚空，遍法界，无处不在无处在！为何看不到？是水不平静所至。也如人之心，本来皆有性光，皆可以看到，只是人心不平静，所以不能看见。这个理通俗易懂，只要你设法将自心打扫干净，清除灰尘，平净光滑如玻璃，性光本觉则自然显现。
    常人之心由于分别与污染，妙明心镜被蒙蔽，故不能显明，佛家叫无明；无明是人心产生迷惑执着而堕人生死轮回的根本原因。也是人生社会的烦恼、痛苦与争斗不止、动乱不息的始基根源！更是社会万恶产生的总根源！各类思想政治家们往往将社会动乱和各种罪恶产生的根源统统归结于自我所产生的私心贪婪。岂不知，自我的产生则是人心无明所致！对治无明、破除自我、摧毁私心贪婪所引发的一切罪恶的根本之路之法就是修行净心、得见真心本觉而开悟觉醒！而不是相互之间的争斗。人类只有开悟觉醒，真正明了人与宇宙万物同根同源的真理，自觉步入修行的行列，人类的生发才能从根本源头上真正步入大道自然运行的轨道，沿着宇宙演化的自然法则，实现有真实价值意义的光辉人生！并由此获得身心的彻底解放而永不再堕入轮回！只有达到这个目的才是人类追求的终极目标。当年马克思主义思想指导下的无产阶级革命仅仅是以推翻资产阶级统治为主要目的，而伟人毛泽东在夺取政权后又向前推进发展一步，着重在人的思想意识深处“斗私批修、爆发革命”。但要从根本源头上革去“自我”私心贪婪，仅靠自我反省、打击斗争是不能成功的！因为自我所产生的贪心欲望追求的总根子是由“无明”产生的。所以，必须从这个总根子― “无明”开始破除！而破除“无明”、明了宇宙人生真理真相的唯一简洁最高方式就是这部《 心经》所讲的用真心本觉观照五蕴，待最终发现一切皆空的实相时，才能度一切苦厄，获得一切解脱，自然和谐宇宙万物生命，自然具有大智大慧大神大能而无所不知、无所不具、天所不能！才能从地球人低智能生命跃升为宇宙高智慧生命，也就是古人所讲的得道成仙成佛，与上帝同在… …
    人类的生发进化、升华是基于人类的原始无知、生产力低下落后的情况而论的，用达尔文先生的进化论讲，世界万物都是在不断的演化过程中进化、升华，由低向高转化的，若从佛道两家的主导理论上讲，则与进化恰恰相反，人的原本是妙智大慧、神通法力具足的，就是仙佛神圣！《圣经》中不是讲过上帝是用他自己的模样去创造亚当的吗？显然上帝的模样就是人的模样。佛经中也反复强调人的内涵真相是本具如来智慧德相。也就是说，人是没有觉悟的佛，佛是觉悟了的人。道家也讲，远古时代有真人，不食五谷，汲取宇宙真气，独立守神，遨游宇宙天地。由此而论，当今人类万物所谓的“进化”恰恰是退化！由人之原本光辉透明的光明自在身（法身）一步步退化成由细胞分子构成的肉体凡身。人之先天原本俱有的自然智、无分别智退化成后天识心的分别智相对智，由先天绝对唯一的永恒存在（不生不死）退化成后天相对存在中的不断生死轮回… … 其认识也由原来的和谐统一论退化成一分为二为多的矛盾相对论。世人所讲的“进化升华”，在佛道那里，则是人体智能的外化。人类的进化升华应体现为人类的返本归真归源的修炼！如果从人类社会治理的角度上讲，就是道治、德治、无为而治！如果从佛教角度上讲，就是创立人间净土天堂，完成人类的集体超越升华和回归！
    人类“无明”的产生是产生“自我”的基础。那“无明”又是如何产生的呢？西方基督教《圣经》里讲，是人类的始祖亚当夏娃偷吃智慧之树上的禁果后产生分别心所致。人类始祖犯下天条由子孙后代承当，故称之为人的“原罪”，即人生下来时已带有“原罪”，这个“原罪”就是指亚当夏娃偷吃禁果后所产生的分别心。亚当夏娃在伊甸园中原本过着无忧无虑无知无识的自由自在无分别的生活，这犹如人生的童年时代。后来偷吃智慧树上的果子产生了智慧，即分别心的产生。也是人生由童年向青年时代过渡的象征。
    人心有了分别，则有了后天思维意识，即陷入相对存在的矛盾是非中，“自我”也由此生发出来！有了自我的存在，原本光明普照的世界和充满和谐光明的人生也由此变得无明昏暗复杂起来… … 显然，这分别心所产生出来的智慧在引导人类步人一个争斗不止的混乱世界！正如老子所讲:“智惠出，有大伪”。也就是世人所讲的由天堂下堕人间苦海。即圣经中所讲的上帝将亚当夏娃赶出了伊甸园。若用道家的话讲，伊甸园就是太极（0）乐园，下堕人间即太极一分为二，阴阳矛盾开始产生，相对存在的有形世界也由此而来… … 千百年来，人类就是在这个充满矛盾争斗的世界中争争斗斗，生生灭灭，轮回交替，循环不止… …
    这个阴阳矛盾相互转化的过程规律被道家用太极八卦方式极其简易而形象的表述出来。一分为二为多即开太极，由先天入后天；合二为一、合多为一即归太极，由后天入先天。一开一合，一合一开，相互交替、永无止境！
    这就是佛道两家对当今人类社会生发历史现状的真实认识，也是人类“自作自受”的因果循环过程。基督教则认为人生是在赎罪，要用忏悔的方式向上帝祈求原谅。并希望神的再来而重新回到上帝的身边… … 显然，是在讲人祖因偷吃智慧之树上的果子而产生的分别心！是人的分别心产生了迷惑无明下的自我存在，是人的分别心将原本无分别的圆融和谐一体的大光明天堂世界人为地隔分开来，人为地陷人了生死轮回的幻相颠倒之中。所谓“复活”就是要重新恢复原本无分别的天真时代的生活（回归到无忧无虑的儿童时代），变成纯朴天真的孩子。当年耶稣曾经对他的门徒讲过：如果你们不变成小孩模样，断不能进天堂。用佛道两家的话讲就是，返朴归真、回归原本、明心见性、得道成仙成佛。基督教所讲的所谓神的再来和复活就是指通过净心修行来显发人的本觉大慧、真知神明而由此开悟觉醒，重新回到原本当初的伊甸园中！
    古人也称“回老家，回无极之乡”。即从哪里来，还要回到哪里去。这也合乎大道周行的法则原理。
    人心生出的分别意识犹如能使人体扭曲变形的哈哈镜，也如折射之光，所反映出来的皆不是本来面目，原因在于心镜的变形。有人心存多疑，疑心则多暗，故疑心生暗鬼，是原本自心分别所产生的幻化现象。所谓人生观、世界观，即是人心对人生、对世界的客观反映和认识程度。试想？无论干什么事情，见到什么东西，决定好坏取舍，哪一样不是先有心想？“受想行识”这四个字总结得极好！对“色”感受后必有所想，有想必有行（言行、身行、意行等），有行必然有果，果存藏于第八识中。八识田中的种子待机缘成熟时，必生长壮大，与此生命等级相对应的不同世界不同境界也相应产生。大千万象如八卦图中的变卦那样变化无穷、无量无边，生生灭灭到永远。若明白了人生大理，人生就有了目标方向，就会自觉地去修正人生的偏差，改邪归正。佛家叫修行；道家叫修炼；耶稣叫忏悔；毛泽东叫斗私批修的思想革命；刘少奇叫道德修养；林彪称灵魂深处爆发革命… … 时代不同，文化不同，信仰不同，角度不同，境界不同，其实质相同。皆强调在心灵净化上下功夫。
    三世诸佛：三世是指过去世、现在世、未来世。也是人心的分别，实乃一世。当今人类的思维境界仅停留在现在世，就事论事，以事讲理，故得出不少的哲理、思想、见解、经验、方法、知识等等，这都是有限的、局部的、表象的、过程的、不彻底的，且永远处在相对变化中。现代科学发展新走的就是这条路。现代科学探索研究的范围仅局限在三维空间、实存在的范围内。超出范围就列为禁区，超出现代科学道理，就是迷信。岂不知水有源、树有根，船有码头车有站。人类源自哪里？死后归至何方？宇宙万物为何而生灭？不知道、不探索、不研究、不理会、不明白，最省力的办法就是列为禁区。佛是大觉者、大悟者、大智慧者。佛将过去、现在、未来三世作为一体探索，发现了三世原本一世及生命之流的过程和因果规律。由此明心见性、了脱生死、归于涅梁而成佛。三世中成佛者有千百万亿，不可量计，各有国土世界众生，又相互联系、相互通融、相互不碍，就象空中的电磁波信号，只要你将心灵开关打开，对准频道，一想即来，不可思议！究其根本，佛身即空身，空身遍及虚空大千世界，与宇宙万物一体，无分无别。既然是一体无分别，为什么又有那么多各具特色的佛出世呢？这是个很重要的问题。
    《般若经》 说：“诸佛境界不可思议，一切众生思议诸佛，心即狂乱。”
    《维摩经佛国品》 说：“若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。”
    《维摩经嘉祥疏》 说：“净秽等土无非佛国，若言净土，但得净不兼秽。”
    《圆觉经》 说：“众生国土同一法性，地狱天堂皆为净土。”
    《法华经》 说：“众生见劫尽，大火所烧时，我此土安稳。天人常充满，园林诸堂阁，种种宝庄严… … 我净土不毁，而众生见烧尽。”
    《坛经》说：“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？"
    《宋高僧传》 说：“生则决定生，去则实不去。”
真是越说越让人迷惑，净土、秽土、天堂、地狱是如何产生的？为什么说在世人眼中“有”，而在佛的境界中又成了“无”？这就要提高修行人的悟性。禅宗里叫参话头。
    禅宗的参话头，穷追不舍直逼得灵魂出窍，心无其心，空空如也，刹那间灵光闪现，真相现前。许多人学了一辈子佛，没开悟者大有人在。因为这个大理真理超出常人、常法、常理！我们的思维总离不开自我分别意识，总陷入在有与无、真与假相对存在中。佛经的内涵根本就是佛所说的那个圆融统一无分别的不可思议的境界。各种境界则是一体的统一的重叠交叉无碍的，且又相互潜含的，犹如空中的无线电波。开悟了，境界到了，＋方皆净土，无处不是佛。各种境界乃随心所化，想怎么讲就怎么讲，想怎么美妙就怎么美妙。西方极乐世界也是瞬间可以到达的。立足于佛教世界的中心须弥山来说，往西过10 万亿佛土，即极乐世界。但只要境界现前，刹那即到，根本用不着再过10 万亿佛土（超越时空，无远无近）。所以，“生者决定生，去者实不去。”不需要去，要去要来是世人相对之说。那个境界与我们居住的地球是圆融一体的，万象合一的，无来无去的（如来），那个不可思议的境界我们称“全息统一”。大千世界一体圆融，且互不相碍。举个最粗俗的例子，你打坐在粪便池边，进入无我无世界的真空妙境，超越一切时空，世界万物皆空，一体圆明，此时哪有粪便气味可嗅？这里不是净土是什么？对于世人说是污秽，是与净土分别而来的，如果没有了相对分别（超越了存在），绝对合一统一时，便是至美至妙至尊至极的极乐境界，这个境界是真实永恒不变的境界。也就象人脱去了一层层衣服而最后显露出原本存在的赤身裸体。其实，外衣虽脱，可赤身裸体未少一分。还有经典中说的大火劫烧毁诸天世界，境象壮观惨烈，惊心动魄，不忍目睹。可佛土安稳无事，依然庄严安乐，无一点损坏。怎么理解？烧与不烧，毁与不毁，是世人凡境所现、凡心所见、后天识心所思所想，分别所至。如果你进人到无分别的佛境界，即净土中，自然无水火之说，无色相之现，哪来的大火？无大火，哪来的焚烧？一切的一切皆是世人业力幻化所致，世俗目光，幻化见地所现。佛已入空境，入三摩地，不生不灭了，更不会有大火劫。如果用物理学的知识讲，世人所看到的大火焚烧是物质分子层次上发生的物理现象，而在原子、质子、中子、电子、光子等层次上则没有这种焚烧现象。佛的境界已达空境，与宇宙万物的源头契合，自然不会再发生什么所谓“水火风”的劫难。世人的目光和心境被外境迷惑，自然会陷入被人类自己制造的劫难中。这犹如当今电视电影的制造者，以此迷人动心。
    至于有多少佛、多少净土、多少佛国、多少魔界、多少劫难、多少境界、多少层次… … 都是以世人的认识分别所说，是教化众生的方便。多少之分来自于分别心，多少是相对之言。这适用于相对存在着的生命世界。如果相对消失，证入统一绝对还有分别吗？佛说的那个不可思议境界就是这个绝对的不可说、不可思议的真实永恒不变存在！如果不明宇宙人生的真相真理，以世俗常理，随心分别佛法大理，其心必乱必迷必惑必疯… …
    人类社会生发的过程就是从人的分别心开始出现假相自我后而不断围绕自我不断取舍争斗所产生的生灭演化循环的过程。人的分别心不停止，人类社会的争斗就会永远延续下去。人类的开悟觉醒则永远不能实现。破除无明、消除自我假象存在，才能从根本源头上拨正人类生发的航向，开创人间净土天堂，从而实现有真实价值意义的光辉人生！
    讲到此，追至根源，源本于自心。成佛入魔一心耳。明白了这些，到哪里去寻天堂？到哪里去找极乐世界？皆在你的一心之中！心灵净化到哪个层次，境界就对应到那个层次。就好象学生上学。考入大学，即有大学校园出现，你身居其中学习；考入留学生，即有国外大学环境出现，你也身居其中。层次与境界相对应。如果你超越三界，与宇宙本源合一，你身即宇宙。你的精神即宇宙精神。宇宙大千世界万物众生皆是你身（空身法身）！世人如何去讲？于是便有化身之说，亿万化身无处不在，实质是个全息统一的问题。为了顺应众生，说法方便，以世俗说神圣，以假象论真相，以相对讲绝对，讲来讲去讲了千百年，究竟是知者甚少，倒惹出诸多麻烦，引出诸多争端，分出诸多宗派，创出诸多哲理，建立诸多学科… … 乃至各持已见、争执不休，将原无分的统一圆融境界割裂成条条块块、五花八门，而且执着不放，深陷其中而永不回头！这就是当今人类社会现实的真实写照！这其中包括诸多佛教界人士和学佛修行者，未有觉悟，必生疑惑。贪著经文者有之，一味厌离者有之，狂妄称佛超佛者有之，胡言乱语者有之… … 被颠倒僵化了的佛法则成了修行之障碍！其实这些混乱与污染，佛早有预知，说是未法时代，群魔乱舞，魔鬼讲法，如恒河沙。君不见世界各宗教之争者早已付诸屠刀与炮火，哪还有一丝慈悲宽容之心？当今宗教的千年不变的教化方式已经走到了尽头，它的更新正孕育着宇宙大真理的问世与大道行世… …
    世界著名气功大师严新于1991 年5 月在美国夏威夷大学东方研究中心的讲话中说：“中国气功资料记载，预见了两千五百年间，五个五百年的分期，分别是解脱、禅定、多闻、塔寺和斗争兼顾。现在正处在第五个五百年的时期。在中国古代被称为神仙的中国气功家，就预言我们所处的这个时期称为斗争兼顾，戒定慧失传。人类面临着疾病、战争的极大威胁。正是这个时期，大道会普传… … ”
    我觉得，这五个时期的分法，应属于佛教传播发展从兴盛走向衰败的过程。在佛祖住世传法时期，有许多人得到解脱，也可以说，只要跟着佛祖修行，解脱并不难。佛祖涅梁后，就是第二个500 年时期，也是禅定期。中国佛教禅宗初祖达摩就是佛祖的第28 代传人，那个时期也是修习禅定的时代。禅定的结果不仅是明心见性，更重要的是定能生慧。人的智慧大增，必有多闻出现，自然也是宗教门派林立的时代。后来随着人的业力增加，戒定慧失传，佛教从直指人心的修行教化主旨逐渐侧重于宗教的仪规形式的建立，于是遍布各地的塔寺应运而生。古人诗词中说，江南四百八＋寺，多少楼台风雨中。显然可以看出，佛教从内在修行教化的主旨内涵开始转向外在的像法传播。造像建寺成了佛教历史上的一大特色！随着世人贪心欲望的炽盛，偏离佛法主旨内涵也越来越远。随着宗教门派的增多，之间的分歧争执也越来越大。由此，自然进入了第五个“斗争兼顾”时期。它不仅仅是佛教内部各派别之间的争执，也包括世界各大宗教之间同样也存在着激烈尖锐的矛盾争斗现象。不仅宗教界如此，各社会、国家、民族之间也是如此！在这个充满矛盾斗争的混乱时期，人心越来越难于平静，佛法的教化传播也越来越艰难… … 不少自称佛菩萨转世的乱法者应运而生！据传，佛与魔王当年较量时，佛以无边法力驱之，魔不能得逞。后来魔王说，你活着时我斗不过你，待你死后我让魔子魔孙穿僧衣、做僧侣、讲佛法、乱你理法… … 佛祖听了感到无奈，当即流下眼泪… … 佛祖在世时就预知到末法时代（斗争兼顾），魔鬼讲法如恒河沙。对照当今佛教界中的迷信混乱争斗现象，果然如此！但是这个混乱时代正是走向统一稳定时代的前奏。世界各大宗教及社会民众走向统一稳定时代的思想理论的教化必须是大道正法的普及传播——大道普传时期。
    大道行世、天下为公。人类大同世界必然要在大道行世的基础前提下才能真正实现！显然，这不仅是当今世界形势发展的需要，也是人类历史生发走向的必然！人类在享受现代物质科学带来的物质利益的同时，也同时面临着生态环境极度失衡污染所带来的越来越严重的自然灾难！其中包括各种疾病的传播流行。在这个混乱动荡、人心不古的时代，大道普传时期必然向我们走来！这是宇宙时空的运化规律，也是人类已经面临的一次大文明的到来！在大文明时代到来的前夕，必然有一个相对争斗迷惑的极不文明的时期出现！当今人类的贪心妄为争斗和由此引发的世界范围内的动荡混乱（遍布世界的恐怖活动及癌症、艾滋病与各种瘟疫的流行）现象正是这个不文明时期的真实写照！
    显然，为了适应目前人类生发进程的需要，为了与宇宙演化运行同步，不仅仅是表现在东西方宗教古文化的复兴方面，而更重要的是建立在东西方文化圆融统一基础上的大同文化思想的传播与普及！大同文化的根基表现在佛家的同体大悲、普渡众生和道家的大道行世、无为而治的道德智慧中。所以“万法归宗归大道，万教归一归根本”的潮流趋势必然在世界范围内迅速兴起！一个人类大同修的局面也必然在全球出现！
如果明白了这个世界生发的潮流趋势，也就明白了我在这部《 心经》 悟解中为什么不断运用其他各宗教的教义内涵来悟解《 心经》 。我悟解《心经》的目的就是要尽力统一圆融东西方古文化和现代科学文化于一体！创立宇宙大同文化、人天科学和人天科技，由此奠定人类步人大同世界的理论基础与实践方式。我想，这也是我的职责和神圣使命吧
    佛教中最引起世人注目的莫过于西藏的密宗。三密相应、即身成佛。讲起来似乎容易，可真正行起来却很难。学密宗首先让你坚持诵咒几十万遍，且要求一心不乱。有时念得头昏眼花、天旋地转；念得嘴巴上起泡发炎。也不明白所念的是什么意思，也不让问什么意思，就是不停地一古脑儿地念念念！西藏地区的生存环境十分艰苦恶劣，长期闭塞单调的生活，养成了独处静养的习惯，学佛、念经、打坐对他们来说，比较适宜。但对于广大内地及沿海地区的人来说，就显得坐不住，喜欢聚会热闹。要他们依法修持，与西藏人相比就困难得多。我们知道，密宗的代表人物是莲花生大师，也称乌金大师，是公元八世纪时的印度高僧，应邀入西藏传播密法。他法术高强、神通广大，影响极深。被后世藏传佛教宁玛派（红教）尊为祖师。据传说，他能将修持密要置于岩石中，不露丝缝。后被有缘者用法术开掘出来，称之为“岩藏”。我也有缘读到过一部，这里原文抄录如下：
    无上密！莲花生大师讲述弟子移喜措嘉记录
    KAIMA LIMA 发掘贡噶估巴译
    莲花生大师岩藏大圆满修持法要
    在此，我将传授直观觉性的自我解脱之道，它是对本来觉性的直指和陈述，取自“寂静、愤怒本尊”解脱的甚深传授，神圣种性的幸运之子噢，应当认真深思。三昧耶：嘎嘎嘎（密密密）!
    一、认识心之本性
    唉吗火！奇矣哉！
    心之本性包含了所有的轮回与涅举。
    虽然这种心之本性从无始以来就已存在，但你却没有认识过它。
    虽然它的清澈、明晰和存在从来就不曾遮断，中止过，但你从来没有见过它的本来面目。虽然它在任何处所的呈现，从来就没有被阻塞过，但你仍然无法了解领会它。
    因此，这篇直指陈述是为了让你认识自我。
    除非你觉悟到这本来的觉性，否则，在佛法的84000 门中，过去、现在、未来三时中的胜利者们所开示的任何事物都是不可理解的。事实上，除此而外，胜利者没有教授任何其他的功夫。
    尽管存在着无数的经典，指导自我觉醒的陈述只有三条。
    这对胜利者的明了的本初觉境的觉悟，是由遵循下述的方法而开头的：即进人没有前行也不存在后续的实际修持。
    因为心性的本身没有被正确的理解。
    从而存在着无数的哲学主张、断言。更甚者，因为一般人不理解它。他们因为不了解他们自己的本性，以致于他们仍然轮回于三界六道之中忍受痛苦。
    由此可见不了解心性之本性是非常可悲的错误。
    虽然声闻和辟支佛受到主体和客体的执着和障
    中论观者受到真俗二谛的二种极端的执着的障碍，事部密续和瑜伽部密续的行者，则受到本尊事相仪轨修持的执着的障碍。
    大瑜伽和阿努瑜伽的行者则受到对空性和觉性的执着的障碍。
    从不二的真义来看，因为他们分别空性和觉性为二，而误人歧途。如果空性和觉性不能成为任何二元性的一体，他们将注定不能证人佛性。
    就你的自性而言，不论任何人，轮回和涅举是不可分的。然而，由于你继续认可和坚持贪着和厌离，你将继续流转轮回之中。
    因此，你现行的未行的佛法都应放弃。
    然而，因为透过本来觉性的直观自我解脱已在这儿向你开示：
    你将明白，所有佛法都在无上的自我解脱中圆满。
    三昧耶（誓句）嘎嘎嘎（密密密）
    二、走进本来觉性
    至于这个被称之为心的闪光觉性。
    尽管有人说它存在，它却并非真实存在。另一方面，它又是涅举大乐和轮回痛苦的根源。至于它的吸引人处，它被＋一乘所一致推崇。
    说到名称，它有无数的各种各样的名称，有些人称之为心或心性。有神论者称之为神我或大我。
声闻称之为无我教义，或自我的不存在；唯识论者称之为识或心。有人称之为般若波罗蜜多或完美的智慧。
有人称之为如来藏，或佛种，有人称之为大手印、或大象徽。
    然而它不是纯粹的一无所有的寂灭，因为它是清澈的、现存的。
    有人称之为阿赖耶识或一切的基础。
    有人简称为“平常（觉）心”。现在向你开示你自己的本来觉性，进人的方法有三种思维。
过去的心念是清澈的，空无实体，没有留下丝毫的痕迹。未来的心是外加的，有条件的。而此刻，当你的心还保持在它的本来状态，没有构造任何事物之前，在那一刻中，觉性就在其中是非常普通的事。
    因为只有这清净的观照，只发现清澈、明晰，并无观者存在。当你就这样赤裸地、没有任何散慢心念地去观照自我。
    当下只有这赤裸明显的觉性。
    它真实、无染、没有任何明性和空性的二元性。
    觉性空无实体，纯净无染，不是从他而生。
    然而它不是纯粹的一无所有的寂灭，因为它是清澈的、现存的。
    它不以单一的实体而存在。
    因此，它在万物中都是现存和清澈的。
    但是，它不是众多事物和合而生，因为它是一味不可分割的。
    这个本来存在的自我觉性，并非源自它本身之外的任何事物。
    这是对事物的真实状态的真正开显。
    在本来觉性之内，法、报、化三身是不可分割的。
    圆满存在如一。
    真正简也！明也！直也！透也！直指也！莲花生大师真正无愧于大师之称，他的开示比任何经典。讲得更明白、更直接、更简易，真是到家之极点！一句话：自我觉性，本来具有的觉性。开悟就是觉性的显现。觉性就是本源、性光、总根、妙有真心、涅举、大道、天尊、佛、无上… … 这个觉性人人皆有，佛称之为佛性。佛性就是觉性。开悟解脱就是靠觉性（觉醒）认识本来面目。而一切佛法中的所有修持，由于世人的分别心，皆执着其一端，自觉或不自觉地误入两元而不能入本元正道，这是诸多修炼者的通病弊病。所以莲花生大师总结了所有修持者的偏差教训和一切流弊而进行直截了当的开示。哪个敢说：你现行的和未行的佛法都应该放弃！真乃大师之言，撼天动地！破祖陈规，震耳发馈；直指人心，破除流弊！
    不在先、不在后，（本来无先后，世人识心分别而已），就在当下那一瞬间的永恒！让时刻流转不息的生命之流顿人瞬间的永恒！
    瞬间开悟，当下断灭，即身成佛！
    此乃无上大法是也！
    佛法的大小乘讲得那么多，84000 法门，洋洋千万言，直剥其根，就是要认知那么一个简单的人人本来具有的觉性。
    觉性、觉性，觉悟本来之性，就是佛性！人性、物性、神性、兽性… … 皆是觉性佛性的外化表现，原本一体无分！
    真凡一体，不着空有，本来无二，故佛法称“不二法门”。世人皆因执迷，故有二有三有四有五乃众多之分。这犹如放电影似的，本来觉性根本如一，如如不动，是你的觉性所生出的妄念之心在制造幻影。你被自己制造出来的幻影迷惑了，执着了，生出爱恨与取舍，永远不停地循环下去。这里“业力”是编剧，借助性光不停地演映… … 即流浪生死、六道轮回。
    思维当下嘎然切断！无前无后，圣凡一体，瞬间永恒，见性成佛！多么至高无上的妙法！
无奈当今世人执迷不悟，跳不出相对存在的束缚，心被分别粘住，不用重锤敲破脑瓜，死不开窍，也真难坏了历代真人、佛陀、菩萨、圣贤大德和明师们… …
    有人会说强制不可吗？
    不可，觉性不明，一切用心也枉然。锁住你身，锁不住你心，身在曹营心在汉，身在天堂心在人间。所以佛说要自度。佛菩萨不可代替包办，仅可开示或加持帮助，但这也要有其缘份。这个道理很好理解。比如一位乡下绝色女子已经有了心上人，尽管他是个穷光蛋。这乡下女子忽然一天被游玩的皇太子发现，当下许以重金，强拉宫中为妃，尽管有花天酒地、百般侍候。可这位乡下女子却无有天堂的幸福美感，而是满心思念心上人，甚至以生命抗争。是不是这样？满眼的荣华富贵可在女子眼中如粪土。锁住她的身，可锁不住她的心啊！佛菩萨度人也是同样，再厉害的神通法力也不可强行，强行者就不称之为佛菩萨了。至于你想不想成佛，那是你自己的事。你原本是佛，只是暂时迷惑而不认知，随其业力流转于六道之中。如果你觉得做牛当马、做皇帝当乞丐、做神当鬼很有意思，也很好玩的话，你就继续轮流做下去。直到有一天你感到厌烦了，没有兴趣和激情了，那么你就要求自己静下心来修行，再一次回到觉性“老家”中（实际上你的觉性并没有离开你。与你同行、始终如一）。在你想静下心来修行回觉性“老家”时，你就与佛有了缘份，佛就受到你的真心感应去帮助你，给你指明回“老家”的路线和行走的方式。如果你没用真心，没显发本心觉性，佛就不能感应沟通。因为佛就是你的本心觉性的代表啊！
    当代世人深陷于自我追求奋斗中劲头十足，你要他（她）停下来静心修行回“老家”，他认为你不是犯傻就是迷信，他才不干呢。这个时候，佛法对他仍是无用的，那怕你讲破嘴皮子也不顶用！什么时候才顶用？一旦到他患了绝症或陷入绝境走投无路的时候，他才有可能回过头来去看佛法，此时也正是机缘成熟之际，稍加教化则自觉修行。所以，古人常说，佛法无边，但不渡无缘之人。这有缘与无缘就看他的心境。他的心境与佛法契合时就是机缘的到来。至于如何显发觉性真心，莲花生大师讲得十分简单明白，那就是放下你所要修行的一切佛法，观照当下这个念头已去而下个念头未来之时的空档瞬间，这个没有任何念头的空档瞬间就是你的本来觉性真心。你不但要观照它，还要留住它，看护它，如耗子盯猫般地＋分谨慎小心地守持着它！古人所讲的时时不离“那个”, “那个”就是指本心觉性，一刻也不要让它溜掉！要想见到这个本来觉性；只要你会用心，用真心（无心），在你对境有心无意时，万事万物则能显露天机，再小的事，有时哪怕一句话、一声音、一玩笑、一望之下即可开悟入道。一天24 小时皆在道中行。无奈世人不知不晓、陷入分别、不断取舍，追逐着假相幻景拼命争斗不停，耗尽心血，到头来一场空、一场梦、一场演不完的“戏剧、电影”… …
    如果是学佛修炼者，你还陷入相对分别取舍中（我要成佛、我要脱离这个浊世；我不要再轮回，我不要再受苦… … ），用分别心去学佛用功，正如莲花生大师所讲，陷入两种极端的执着的障碍，则注定不能证得佛性！用真心学佛修炼，就是要消除分别取舍心。否则佛法与你永远无缘。
    针对当今世人业障深重、贪心无度、执迷过深，心乱难静之特点，佛菩萨也好，上帝耶稣也行，不可原样照搬过去千百年来流传的方法方式去济世度人。一定要对症救治，推陈出新，另辟蹊径！创造出一套适合当今世人乐于接受的崭新的圆融的理论和立竿见影的至简至易的高功大法！无上捷径！
    这就是他力、外力、神力、法力的强大灌注与加持！
    用现代世人之说，就是直接给功、补能、加持，沟通宇宙本源大力量！
    当今时代，也正是修道有成者出山济世度人的时代！或者说是遇到宇宙运化转折的极大机缘，在天地自然的突变中，人的大脑刹那被清洗，心理瞬间被更新… …
    完全单靠个人钻山洞、进寺观、一点一滴去积累力量的自救方式远远不行了，现在需要重磅炸弹的轰击！需要唤起民众的警醒！谁能对世人千百年来形成的传统习惯势力与生活工作方式进行彻底改变？众所周知，人生观、世界观的转变就是人心灵魂的转变。没有触及心灵转变的契机方式是不行的。所以，自然灾难对人类生存的危害以及人类对违背自然规律和破坏自然环境所遭惨重损失时的沉思反省，自然会成为人类传统习惯势力和思维观念产生突变的机缘。即“变人”（主要是改变思维）需要“变天、变地”的配合。实际上，天地人是一体的、相通相融的，相互影响的。“变人”必然影响到天地，“变天变地”也必然会影响到“变人”, 三位一体！三者不可分割，依道家思想讲，人是天地阴阳二气和合的产物。人与天地相通相应、息息相关。人类思维观念的改变是与天地变化相对应的。从这个意义上讲，自然的灾难（包括战争）是人类开悟明心的速醒剂、净化炉、推进器。即坏的现象可以引出好的结果，这合乎自然辩证法。可对于人类自身来说，这种损失过于惨重的灾难，人类为之付出的代价太大了！但这也是矫往必须过正的需要。
    当今佛教界为何会出现将千经万法皆放下，专心念诵一句“南无阿弥陀佛”的净土法门？显然，其他法门不是内容过多、过深、过于复杂，就是要求太高，仅靠自力去渐修，以期成就的路子，对于现代人讲已无多大意义。正是由于当代人的业力深重，迷惑太深，所以必须依靠最简单、最快速、最安全，也是最高效的方便法门，即沟通运用宇宙能量去帮助成就。当今世界高速运转的工作生活方式也必然决定了高级、简易、快速大法门的兴起。一句“阿弥陀佛”的威力功德不可思议：能灭八十亿劫生死之罪，得八十亿微妙功德。依照佛经说，从凡夫修到初地菩萨要经过一大阿僧抵劫（为一千万万兆亿时间。一兆即万亿，世界成坏一次为一劫）, 再修成大菩萨需要多少劫？可净土宗讲，专念阿弥陀佛，迟则七日，快则一日，速生净土，永得极乐！此等好事何乐不为！
    历史上曾出现过一心念佛高潮。那是唐朝太宗时，净土法门大弘扬，高僧善导每天念佛，非力竭不能停止。三九严寒，也能念出汗来。由于他以身试法，广传30 余年，拥有大量信众。其中有人一天念佛达10 万声，许多人因念佛而往生极乐。当今台湾著名高僧净空法师弘扬净土至西方国家，他的讲法广为印发流传。这其中奥妙到底在哪里？其威德殊胜（念一句“阿弥陀佛”能灭80 亿劫生死之罪，得八十亿微妙功德）于何处？这是一个需要认真思悟探索的大问题！
    以后若有机缘我想专门就这个大问题写些新东西出来，这里暂提示一点，念一句“阿弥陀佛”决不是一般的念诵。常人的一般念诵不会有多大感应，更不要说有多大的功德了。这个问题我曾专门问过一些专念佛号的人。关键是什么？是真心（无心）一念！真心一念的境界就是忘我、无我、人天合一；或叫沟通本源、与道合体；或叫“行深般若波罗蜜多”；或如莲华生大师所讲的圆满如一的觉性等等。用人天科学的理论讲，即进入宇宙全息统一场，沟通取之不尽、用之不竭的宇宙全息能量（全息全能），对宇宙万物进行整体平衡、调控、净化升华与回归！所以这真心一念的全息功夫非同一般，而且要将这纯净专一的一念功夫保持七日不断，真正能达到者寥寥无几。真心念诵者开始在单调的、一天数万遍的念诵中渐渐忘却了自我。忘记了天地万物，以至达到万缘放下、一尘不染、一丝不挂时，心性本觉则自然显现！心量则自然广大。其灵觉自然无所不知、无所不至，穿越时空世界自然无障无碍、出入自在；出入自在，即为如来。即成如来，与佛同等，其威德殊胜当然不可思议！同时也是即身成佛，不需要那么漫长的修炼，此法殊胜至极，真正不可思议！正因为其方法太简便了，果报太殊胜了，太神奇了，太让人不可思议了，超出了常人的思维范围，所以反让人们难以相信。这也是高功大法，甚深妙法难以传播的原因。
    佛经中有“一念三千”之说，真心一念可通达三千大千世界，可见这一念之功夫是多么不可思议！如果能达这真心一念，则自然超三界入本源，这个本源性光是全息全具全能的，不可思议的，再多再大的业障也会在瞬间化去。如果用世间通俗的话讲，你本来欠下巨大的债务，单靠自己的力量一点点地去还，恐怕得千百万年也还不完，可你一旦有机缘进入到一座藏满珍宝的宫殿，所欠下的这些巨大债务会一下子全了结，而且还能周济别人，助人还债。即用自己的功德帮他人还业债、消业障，这个功德还不大么？
    再打个比喻，比如用河水灌溉拯救那些即将干枯死亡的禾苗，但河水毕竟是有限量的，个人所积功德也同样是有限量的。如果河水的源头能与江海沟通，自然是能量无限、功德无量无边、不可思议！
    这个法门的出奇制胜再简单不过，就是一句“阿弥陀佛”！其他千经万法全不学不修不炼。文化水平高低无所谓，悟性高低、根器钝锐也无所谓，只要专心一意去念就行了。以一念代万念，念念归一、归空。不再胡思乱想，集中心力，念念相续，打成一片，连成一体。渐渐自我也没有了，念佛的念头也没有了，全空了！一下子沟通了！一通百通，与那个本源性光合一了（即恢复原本真面目，也称复活），一下子即身成佛了！哪还需要多少兆亿年？何况你本来就是佛，只是没有跳出三界。就是那么一跳！从自我跳到本觉，即超越三界、返回本源，凡心死而真心复活，恢复你原本是佛的真面目，自然具有无限的生命活力… … 但是，方法再好，力量再强，你就是执迷不悟，贪恋于世，不敢下跳，佛菩萨也无能为力啊！
    还有这个西方极乐世界的教主，阿弥陀佛，为何又称无量光佛？无量寿佛、无量智慧佛？哪里发出的光才能称之为无量光？这自然和宇宙本源性光联系在一起了。极乐世界就是本源性光的显化，“自心净土”一说全概括了！那里的世界是随心所欲、心想即成的世界，全息全能全具全备的如意世界！只要敢想就敢有，世人怎么去猜想也不可思议。这个不可思议的如意世界就是由人的空净、平等、光明之心所自然成就的美妙世界。人心如能达到空净，这个美妙殊胜世界则自然现前，并不需要经过多少亿佛土。由此可见，这个美妙殊胜如意的极乐世界就是空净、平等、光明智慧之心所显化！佛为了劝人修行，给真心的修行者创造一个永不退转的修行场所，就以空净之心和48 大愿力造化出这么一个美妙殊胜的世界，其方式也是恒顺众生的理想愿望啊！
    常言说得好，会看看门道，不会看看热闹。对于极乐世界的认识在于心悟，在于超越相对、超越世俗。而不是世人所贪着的金银珠宝琉璃。金银珠宝琉璃则是由性光所化。如果作贪心妄想，不但到不了极乐世界，还会误入邪途。所以学佛修行的关键根本必须建立在开悟明心见性的基础上！
    1994 年我在辽宁鞍山市讲学时，一位50 多岁的女同志刚进屋就扑咚一声跪下了，连声乞求道：“快救救我吧！我还有很多事情要做，我现在不能去极乐世界… … ”当时听了这话很觉奇怪，千千万万的信众做梦都想去极乐世界，你怎么说不能去啊？待问明原因后便不觉好笑，大千世界真是无奇不有！这位靠卖冰棍为生并以此养活几个孩子的妇女也许是感到人生太累了，有一天同一位居士到庙里拜菩萨。和尚说：“念佛吧，连续七天七夜就能去极乐世界，哪里如何如何… … ”这位卖冰棍的妇女第一次听说还有这么好的地方，当然想去亲眼看看，说不定还能拣到几块金砖呢。拣不到金砖弄几根金条也行啊！总比天天卖冰棍强。于是，她便放下卖冰棍的生计，坐下来专心念佛，夜晚也不休息，念啊念啊一直不停，念到第三天时，突然耳朵中出现了声音：“请你准备好― 明天带你去极乐世界― ”这声音神秘悠长，不知来自何方，听了让人心里恐慌。再仔细听，确如此。这下子可吓坏了她。她哭丧着脸极为留恋地对我说，现在我确实去不了啊！我家还有孩子靠我卖冰棍吃饭呢，再说我才50 多岁，还早呢… … 读者们思悟一下，是什么原因引发的声音？这声音来自何处？为什么会出现这种现象？念佛要注意什么问题？留给读者去思考。
    无独有偶，世界上的奇事又让我碰到。讲学中，一位年近70 岁的退休工人四处学功拜佛，逼问老师，非要让他去西方极乐世界看一看真假。他学佛念经特认真，一字一句地扣。他也很诚心，断定佛祖不会骗人，西方必有极乐世界。他这后半生的一切努力全在于去极乐世界，什么事情也挡不住他。他身体很壮，大冷天冒热气，阳气充足，脾气很大，高门大嗓，讲话又直又难听。平时讲话如吵架，不着地逼问着老师，到底有没有极乐世界？你一定设法让我去极乐世界… …
    老师碰上这样的学生，真是费尽口舌。任你怎么讲，他就要现在必须马上去极乐世界。我想诱导他入静后试试看（我知道希望很小，他根本进入不了状态），谁知他清醒得很，血液流动很快，哪能够静下来？即使能坚持静一会儿，也很浅。眼前什么也没有，黑乎乎一片，极乐在哪里？性光什么样？他着急得很！越急越没有，是老师在骗人？还是佛经在欺骗信众？望读者对这件事思悟一下，问题的症结在哪里？如何去点化释解？
    依般若波罗蜜多故：依照本觉性光慧目去观照“五蕴、四大”的修行方法，会得道成佛。三世诸佛都是依照此法得无上正等正觉的，即阿褥多罗三藐三菩提。这个方法是成佛的至高无上法门，是无为大法。
    用本觉慧光去观照，首先要显现出本觉慧光来。如果没有本觉慧光的显现。你用什么去观？只有闭目能现出慧光，即古人讲的神灯常明，才能谈得上观照。要出现慧光，必须聚合内能开启大脑神光。神光的开启显明必须用止观法门，回光内视，将思维之光内聚于天心处。待能量达到一定程度时，神灯自亮，观照“五蕴四大”就不成问题了。照是照射、照耀，用本觉慧光去照射照耀“五蕴四大”，就象用照妖镜去照射由妖怪变化的各种事物一样，刹那即显原形。显然这是获得绝对真相真理的唯一最高方式。
    得阿褥多罗三藐三菩提：梵文音译，意为无上正等正觉。认为能觉知佛的一切真理，能如实了解一切事物，从而达到一种无所不知的智慧。“阿褥多罗”是无上的意思，“三藐三菩提”是“正遍知”、无所不知、大菩提、大乘菩萨行的全部内容，在于成就此种觉悟，即大智慧。细分解之，“阿”代表“无”， “褥多罗”为“上” ; “三藐”言“正”, “三菩提”言“真？，此名“无上正真”，也叫无上正等正觉。此境界见之为真，见道方修道。佛经5480 卷，皆说这四个字。三世诸佛，不能穷尽。初发心愿，皆求此四字，修行各得果位，圆成等觉妙觉。当世末法众生，若依此修行，同样得无上正等正觉，这可是个至高无上的总法门、大捷径！
    当今现实中，对宇宙万物及人生的认识方法有两种。可简单分为外感法和内求法。外感法是直接或间接（科学使用的仪器）用我们的感觉器官（眼耳鼻舌身意六根）去感知世界（色声香味触法六尘）。包括肉眼看不到的电磁波、无线电波、红外线、紫外线、各种射线等。人眼能看到的东西，人耳能接收到的波长频率皆在极其有限的范围内。就是现代科学仪器的探测范围也是很有限的。真正的大声音、大形象是视听不到的，这就是人的思维感官和现代科学技术对宇宙万物人生认识的局限性。要探知宇宙人生真理，仅靠感官意识和科学仪器是远远不够的。包括现代天文学家研制出的哈勃望远镜，发射的宇宙飞船、外星探测器，它们的速度远远不及光速，要探索以光速或超光速运行的事物是远远不行的。据2003 年世界科学界十大发现报道，第一大发现就是。宇宙中有％％的“暗物质、暗能量”还不被认知。就是说，我们人类利用各种先进手段所观测认识到的物质能量不足宇宙物质能量的5 % , % ％是我们人类迄今为止还无法认知和获得的“暗物质、暗能量”。这个数字比例恰恰与我们人类大脑细胞开发活动的数目相吻合。就是说，人类大脑细胞还有95 ％左右长期处于休眠状态。如何去发现这95 ％以上的宇宙暗物质、暗能量？显然是当代物理学家所面临的一个最大课题！对此，我们可以断定：科学家所讲的宇宙暗物质、暗能量就是我们所讲的遍虚空尽法界的宇宙全息能量！或称为“空相能”、先天虚无真气能… … 我们人类所能观察到的有形世界在宇宙全息能量信息海洋中只不过是几座浮在洋面上的岛屿而已！对于宇宙内涵本质的认识，我们的祖先早在数千年前就创造了人体内求法，即关闭外部感官，放松入静，以法修炼，打开“智慧眼”（不仅仅是天目）而一目了解、一览无余！。
    运用人体这部“超级生物仪器”与宇宙诸层信息沟通联网，直接接收和感知宇宙空间万事万物的能量信息与演化规律，去发现宇宙大真理，揭示人生真谛，获得无上大智慧。这就是古今中外一切修行修炼有成者的根本内涵和诸多“天书”圣典的来历，也是真正的生命信息科学内容… …
    这部“心经”的精髓要点就是内求法中的最高最妙的殊胜法门！专心念诵“阿弥陀佛”，显发人人原本所具有的本觉大慧，直通西方极乐世界，显然，这是末法时代救度众生的最高最妙最简易的殊胜法门。
这个大法门中强调了佛力、阿弥陀佛的大愿力，借助阿弥陀佛的大愿力达到往生极乐世界的目的。这对于上了年纪的老人来说，甚为重要。可对于年轻人来说，要有一个更深刻的认识，总不能让他们年纪轻轻的就去往生吧？要他们真正明白极乐世界的意义。极乐世界远在天边，近在眼前，只要打开心结，开通心路，极乐世界自然显现。可以说不走一步，不燃一香，不磕一头，不念一经，无声，无息，无念，无为中自然得见。一见全体见，连三世诸佛净土皆能见… … 犹如接通了佛菩萨的全息频道。处在这个层次对修炼者来说，要时刻注意的是对境界的追求。见到境界就欢喜，不见境界就气馁，往往以见与不见来分高低，这种认识极易出偏。对于当今诸多修炼者来说，仅仅将识神的幻化（尤其是经络敏感者，略加诱导，要她看什么就能见什么，真正活龙活现）当作修炼的境界去追求，去充当神汉巫婆的角色，沉迷在自我神化的神秘氛围中，这是很可悲的！如果再去传功讲法，以讹传讹，就是妖言惑众，引导学员走入歧途。无有功德反造罪业。上个世界的气功界中不乏其人… … 这是值得我们深思的。
    我们要用心经妙法去对照，要用慧目、性光、佛光去观照，更重要的是看其实际效果：心灵净化如何？心量开阔大小？身体状况有无改善？有无返老还童的迹象？尤其是精神思想面貌有无质的变化？是身心愉悦、善心发现、处处为他人或是身心不佳、脾气大发、处处为自己？是善解人意、原谅别人或是为我独尊，怨恨诽谤别人？是眼前一片光明圣景或是光怪陆离骇人？是越修阳气越足、全身发热或是越炼越冷、浑身打颤？是越修气质越高雅、面目越和善、待人越恳诚或是越炼越神神怪怪、面目越丑陋、待人越虚伪？是越修越淡泊名利是非或是越炼越争名夺利、斤斤计较？等等一系列的真实言行，稍加分辩即可看出真伪。其说教及宣传资料，仅作参改。
    依据佛法，佛有“三身”之说，有谁能当场现出三身？吹牛皮吹得最大者恰恰是为了诱惑那些贪心追求者。上当受骗者大多是因贪心追求所致。有些功法教派，不许信众读其它书籍，只许天天读自己的经文，而且用心理暗示和眼前出现的幻化现象迷惑信众，神化自己，显然是在控制信众的心理。信众每天坚持打坐修炼，自然能祛病健身，这是我们的祖先留给后人的国宝，也是净心中的自然效应，可个别别有用心者则将此效应当作自己的神功奇能或法身威力，以此骗取信众的信仰崇拜，显然这是违背佛法大道的邪法魔道… …
讲来讲去，还是离不开一心，待心开之时，自然显现出真心真身、真佛、真人、真面目！
    故知般若波罗蜜多：所以知道这个殊胜妙法是成就无上正等正觉的至宝神法。过去诸佛菩萨慈悯众生，注意，为何不说慈爱众生？众生原是无明所至，流转苦海，够可怜的了！何况众生又在迷惑中。佛菩萨慈悯众生，恨不能一下子将众生超度彼岸。到彼岸的众生已不再是众生，已经成佛了。所以佛菩萨不讲慈爱众生，而讲慈悯众生。爱字乃人之情感，分别心所致。佛不讲爱，却说同体大悲（即基督教所讲的博爱大爱），这是最高、最广、最大、最神圣的爱！远远超越世俗的爱，万物众生皆包括之中。
    佛认为要从根本上（了脱生死，不坠轮回）救度众生，只有随机说法，随缘度人。
    千万法门，只为解脱。或塑像造庙；或传印诸经；或谈因论果；或天堂地狱；或三贤＋圣、编排位次；或缘觉声闻、诸佛国土；或四凡六圣、次第接引；或大千世界、森罗万象… … 皆是度人方便，以合世说，恒顺众生，实无可说。一旦开悟，自见本性，会自然大笑不已，哈哈― 原是哄小孩跳出自家门坎。就是这么简单一跳，顿超三界，与佛同等，即获无上正等正觉，即得阿褥多罗三藐三菩提。反之，若不见自性，在迷中外求，吃尽苦头、耗尽钱财、读遍经典、修学万法、终不得真髓。若显现一些神通，幻想纷至：“上帝”召请，“如来”求见；万神跪拜，拥戴为王；更有仙女缭绕、仙乐齐呜… … 去不去？应不应？是不是彻底究竟？可惜万名修者至此，极少有人能超越。
    为王者虽有至高权威与享受，可福报尽后免不了再入轮回，真正可惜了多少世代的功德修行，只差那么一念呀！这个境界不仅仅大人有，连9 岁的儿童就有。9 岁的儿童对她妈妈说，有外星人求他去当国王。她妈妈说，你是做梦吧？儿子认真地说，怎么是做梦？他跪在这里三天了，我看得清清楚楚… … 9 岁的儿童能给妈妈说谎吗？如果说成年人在修炼的功境中出现被盛请的幻象是自心功名、权欲、奢望的幻化，那儿童也有那么大的权欲吗？可千万别忘记，现在的儿童常看的小人书、卡通，科幻电影电视中常有关于外星世界的描绘记述，无疑在儿童的脑海中留下深刻记忆。而人的潜意识又是制造幻景的魔术大师，是宇宙中真有外星人与他沟通或是他的潜意识在制造幻影（已发现，世界各地有不少儿童能与宇宙沟通）？可谓真真假假、假假真真。所以严格考查、反复验证这些神秘现象是人天科学探索者的重要任务！古贤大德们的经典中也反复告诫后人不可执着幻景，不可随波逐流，要一心不动！“八风吹不动，端坐紫金莲！" “万般神通皆小术，唯有空空是大道！”释迎牟尼佛的大弟子目键连，称神通第一，能在瞬间通达无量佛国，照样没有证道不能成佛。一句话，神通与圣景皆是三界内一心所化，万变不离其宗，这个宗就是道源总根、绝对存在。不与道合，不得究竟。所以佛经对神通讲得不多。在长期的修炼实践中发现，人的任何一个想法、一句话，都会有相对应的图象出现。不过你的意念力太弱，图象就显得模糊。尤其是个别敏感的儿童，功态中，你讲什么就会对应什么图像，瞬间即来，活龙活现。一些较敏感的练功者也是如此。如果我们不加以分辨，统统视若真实，必然会出问题。
    人的意识不仅仅能产生相应的幻象，就是人身的某器官发生了病变，都会以对应的梦景反映出来。比如胃部发胀，消化不良，梦中就会出现大吃大喝甚至食那些带血不熟的肉食，感到非常的恶心；如果想撒尿，梦中就会出现到处找厕所的境象，十分逼真。有些梦境是将不同时间地点的境象拼凑在一起而显得光怪陆离。就像平时看电视，一会儿将中央台的节目播出来，一会儿又将地方台的节目播出来，各台图象叠映在一起连成不相应的画面。可以说，功境中产生出的一些幻象，许多就是这种因素造成的。当然也有个别事件的潜在信息和图象出现。如发生强烈地震或大洪水时会有信息提前反映到个别敏感者身上。尤其是一些小动物（耗子、鸡、猫、狗等）接收到不良信息后会出现诸多反常现象。所以，面对入静中所出现的图象信息（包括耳语）不要去追根溯源，过了算了，任其自然来去，一心不动，只有功夫到一定层次时，信息图象的真实性才能大幅度提高，但也不是100 ％。如果能用本源性光照射功态境象就会产生奇妙变化，犹如《 西游记》中的照妖镜。境象会不断变幻，最后化为光，化为乌有。有些修练者在功中出现观音大士的图象，如果连续默念几遍阿弥陀佛，有的会消失，有的会越加清晰。所以幻化与真实信息是有区别的。这里面的情况较复杂，不可一概而论。
    总之，宇宙虚空中存在着过去、现在、未来等大千万象的信息，其中包括世人的思想意念活动所产生的图像在内。而人的大脑犹如一部高级电脑，与宇宙联网后只要频率相同，马上就会出现图像和声音等，如各种电波一样，互不相碍。实质上，佛菩萨等古德圣贤的信息存在皆以波态网状形式遍及虚空，无处不在，无时不有，无色无相，随心应现。为什么世人看不到？感应不出？《华严经》说：“于一微细毛端处，有不可说诸普贤；一切毛端悉亦尔，如是乃至遍法界”。此说神奇不神奇？在一微细毛端中就有数不清的普贤菩萨。不仅是其中一毛端，一切毛端中皆存在着数不清的普贤，乃至遍布法界中的一切微尘皆如此。这种微妙神奇得令人不可思议的现象，就是人天科学中的“全息”之说。也是哲学中所讲的宇宙万物的“本体”，老子所讲的“道”，也可以说是宇宙万物众生的源头始基根本― 超越一切的绝对唯一永恒存在！佛菩萨之心身（真心、法身）与宇宙合为一体，宇宙大千世界皆是佛菩萨之身。宇宙众生命之心皆是佛菩萨之心。用现代物理学讲，佛菩萨的微妙身体和心灵信息深入到物质的分子、原子、质子、中子、微粒子、夸克等微观世界。佛菩萨是宇宙全息的象征与代表，也是老子所讲的“道”。关于对宇宙“本体”的认识，现代科学曾经历过一个逐渐由外向内、由宏观向微观的发展认知过程。
19 世纪伟大的物理学家牛顿发现了物质不灭定律，认定宇宙万物生命皆是由物质演化而来，并建立了科学的唯物论。到了20 世纪初期，科学界泰斗爱因斯坦发现了物质与能量的转换关系，所谓物质不过是能量的浓缩。之后物理学家们又建立了描述微观物理现象的量子力学，将宇宙万物生命的源头始基“本体”深入到物质的原子、核子、质子、中子的层次。到了20 世纪未，粒子物理学家们又建立了描述夸克之间强（弱）相互作用现象的量子色动力学，由此构成基本粒子物理的标准模型，由此将人类对“本体”的认知推向比核子更深一层的夸克层次。三代夸克和三代轻子的层次是不是宇宙的始极“本体”呢？还能不能再分下去？那些理论物理学家们将基本粒子理论进一步分解，提出了极其玄妙的“超弦”理论，也叫“M”（神秘之意）理论。并初步认定：基本粒子是由“＋维弦”构成的，除了振动的弦而外，什么也没有！
    由此可见，我们人类生活的三维世界只不过是多维世界的映像投影，其他多维世界犹如被卷起的小球为人类的视力所不能见。这个描述真正是玄妙极了！这与老子在《道德经》第一章中所讲的“无名，天地之始，有名，万物之母… … 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”是多么地相近啊！现代科学的研究探索思悟经过数百年的努力又回归到2500 多年前的老子那里。同样，也回归佛陀那里。老子与佛陀生活的年代并没有物理科学和观测物质运动的精密仪器，他们为什么能真实地描述宇宙“本体”的绝对永恒而不可思议的存在？！显然是他们的妙明本觉（真心）被显发后的自然顿悟，而不是依靠人的学习研究实验所得！由此可见，未来的高科学就是佛学道学修真学，就是要摒弃人的外在感官意识而人静人空直接进人人的先天原本灵觉中，不学而知，顿悟而知，且一知全知，无所不知！我们坚信，随着现代科学对宇宙“暗物质、暗能量”的研究和发现，现代科学必然要进行一场彻底革命！必须要从物质领域、能量领域、信息领域阔步跨入人的生命精神领域！由此揭开人的灵魂之谜！由此明了宇宙人生真相，将人类的生存发展回归到与大宇宙自然统一的轨道上！即人人向道、合道、行道、守道！大道行世，天下为公，万众一心，自然大同！
在这里，我们也可以对人类不远的将来进行大胆的预测：人类的生发走向必然要摒弃粗糙低能的物质领域及由物质所引发的财富权力之争，开始步人一个精细玄妙高能如意的精神世界。这个精神世界不仅仅是当今人们所讲的精神涵养及道德品质，而是一个以聚积精神能量信息为主要生存工作方式的文明社会！并非宗教所讲的死后进天堂，享极乐，而是要在地球上开创一个人间净土天堂极乐世界！
    我在另一部《心秘妙用》中设计的人类未来发展的美好图案中写道：灵光甘露洒圣域，普照洗礼净心灵。心开意解真理现，新天新地新文明。人间自有天堂在，何须待到命归终？万金难买夜一宿，极乐自在科技城。
    人天科技大道行，人类同修大道功。净化身心人妙境，高能信息遍虚空。沟通信能广应用，造福宇宙济苍生。同心同德同一志，开创人类新文明！
显然，这已不再是过去千百年中各宗教所倡导的小修行，而是人类开始走向全球化后的统一大修行！当今的世界不正是由开始的地域性联合逐步走向全球性的大联合吗？经济全球一体化的深入发展必然走向政治思想的全球一体化！这个一体就是佛法道体、大道本体，也是地球人类由四分五裂开始走向统一的地球村时代！地球村的真正统一，必将开通与宇宙外星文明的沟通联网而由此跨人宇宙人类文明大家庭！这就是在不久的将来，地球人类生发的统一美好前景，也是人间净土天堂的实现！到了那个时代，人类不再挖空心思，搅尽脑汁，拼尽力气去争夺权利，而是走向统一的净心回归之路！运用净心的方式去沟通宇宙中取之不尽，用之不竭的精神能量和生命信息而由此不断净化完美自己。千百万年来，人类贪心争斗和生灭轮回的悲剧将成为历史而不再延续！
    对于当代世人来讲，这种精神能量，生命信息物质就象当今的物理学家所讲的宇宙“暗物质、暗能量”那样高能、智慧、神秘不可测。生命能量的获得必须依靠身心的净心方式来完成！到那时，人类由对物质财富与权力的争夺开始转向用净心的修炼方式去自然汲取宇宙中的生命信息能量，并依此完成人类的升华回归，即所谓的成佛，得道成仙… … 显然，这是人类的世界观、人生观、价值观的彻底转变！也是一场真正意义上的文化意识革命！对此，我在《 宇宙大同文化》 、《道德经与人类大同》这两部书中进行了显明真实地论述。试想？若果没有大同文化的建立，人类的思想认识如何统一到同一的高度同一的基点上？显然，这不仅是文化的统一，也是万教归一，万法归一，万学归一，万功归一的全息大统一！地球人类只有彻底明了宇宙人生的来源去处的真相真理后，才能真正开悟觉醒，自觉自愿地融人到世界人民的大同修中！
    这个人类新纪元的开启，人类新文明的实现，正是对佛祖当年预言的“2500 载，演化新世界”的验证。
对于佛经中所讲的境界，我们为什么看不到呢？包括我们自身的每一个细胞中都充满了无量的佛菩萨和无量的佛土。显然这是个境界问题。用世人的话讲，人的心眼、慧目没开，凡眼、视觉当然不识庐山真面目。所以讲来讲去等于没讲，没有亲身证道亲眼看到再讲千万遍还是个比喻，还是个不知道，所以归根结底，必然要对佛法进行证悟证道，才能证明佛法的真实不虚。
    人的心性包融十法界，如多波段的收音机，沟通到哪个法界就显现出哪个法界的信息能量，必要时（佛境界）可同时显现，这是收音机、电视机皆不能做到的，可人的心却能做到。这叫“一现全体现”（一真法界）。“一真法界”全息着＋法界。十法界是指佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界加上“六道”法界。如果一心向佛，趋向寂照心境，精进不息，不起杂念，净念坚固，于是这能念的心和所念之佛到了无念而念、念而无念的境界后，其他法界暂时隐伏，而与佛菩萨法界相感应。每个念佛的心愿不同，会有不同的佛菩萨自然感应，如磁吸针，自然对应投合，当下就有与心愿相同的境界出现。就象一台全频道的电视机，只要你的心愿频率（思维能量波）与某佛菩萨的频律相同，当即可以沟通显象。千百万亿人皆可以同时收到。因为佛菩萨是最大的“总发射台”，能幅射全宇宙（这又是比喻）！我们接收后不仅能强身健体、净化灵魂，还可以去转播度人。
    我们的身体不仅是宇宙的统一全息道体，也是佛菩萨法力神通的“中转站”, “转播台”，其传播效果同样神奇！由此引出一个极为重要的问题，即真正与佛菩萨沟通的明师！对于学佛念佛者来说，这位明师太重要了！明师是明心见性的老师，是沟通大道本源的老师，而不一定是很出名的老师。明师可能不出名。可能隐居深山或闹市。可能是清洁工或守门员。不一定有身份地位。不一定长得仪表堂堂。不一定很礼貌谦恭。据国学大师南怀瑾先生讲，他的一位老师常在蚊帐里打坐。蚊帐上积满了厚厚灰尘，临别时，老师唤他，他爱干净，不想接近蚊帐。可老师就是不说话，出于礼节，他闭住一口气将头往蚊帐中一伸，却不想再出来了。为什么？里面确有沁人肺腑的香气，美得很！由此可见，修行有素的人修到一定层次后，体放香气，道家叫丹香，佛家叫心香。南先生还说了一件令人发笑的事：国民党中几位元老的师父到南京下车后，竟对着铁轨撒起尿来，显得旁若无人（当时来迎接他的还有女士）。这些生活趣事说明了什么？开悟、明眼、有道师父的人生观、世界观、生活方式与常人是不同了，没那么多的世俗客套和分别心，比较随便自然，也很幽默，对于世人来讲，有的甚至有怪癖。所以明师不一定是十全十美的人。
     明师悟道、通道、合道与佛菩萨都沟通了，认识了，有关系往来了，他再去教人念佛菩萨，向佛菩萨求救，就会有感应，有明显感应。这是绝对真实的！没有一点感应，不能叫明师，也许他是名气很大的人，但不是明师。因为他没有与“总发射台”沟通，他接收不到高能信号。他讲话就不带宇宙全息高能量，也不会出现神奇的轰动效应。听法者也不会有多大收获。作为老师，自己接收不到怎么让学生去接收？或者说，他的生命能量信息流与佛菩萨的总发射台的频律不能产生谐振效应，名气再大也是徒有虚名。当然是要看大多数人有没有感应，不能以个人为准。如果你的学生诚心的念了几年佛，照样长进不大，照样一身的疾病，其家庭事业照样不和不顺，那就有问题了！佛经中不是说念佛号就能灭去多少劫的罪业吗？念了这么多年怎么还没灭呀？这说明他不是明师。明师可以让大部分学生当场产生感应或出现神迹；可替学生消灾灭难，可让学生的身心发生大变化！仅仅能讲些道理还不行，关键是效果！没有效果的任何理论只能束之高阁，好听而不好用。真正的明师应该是能悟又能行，不仅仅限于治病，更重要的是净化心灵。明师可遇而不可求，只要诚心到了，自有明师相遇。没见过面的明师或你心中的明师皆会自动点化你。就像当今电视频道，你必须与佛菩萨的频道沟通谐振才能产生感应。反之，你的心态不好，诚心不够，就不能沟通，就不会出现感应。如果你执着追求特异功能，可能会有阴性信息上身附体，有时可能会很灵，但它不是真正的修行。真正学佛的人是不能对此追求的。因为佛的境界是超越一切相对有形世界，包括神鬼世界… …
    是大神咒：这个用本源性光寂照五蕴皆空的至高无上妙法所得的无上正等正觉，即阿褥多罗三藐三菩提，可是真正的大神咒！得此法门，世间无双，有大神通，能变大地作黄金（西方极乐圣景）; 能搅长河为酥酪（不是比喻，功夫到了，乃自然效应）；一毫之端现宝王刹；一微尘里转大法轮（这皆是佛的境界）。信手拈来，能杀人，能活人，能度人，随心所欲。此神咒，起心动念，魔宫震颤，地动山摇。如来神咒，谁个能识？这神咒不是学功者所持的咒子，也不是经书中的咒子，是心开佛现与宇宙合一所具有的全息能量，无边神通！说得太大太神，世人更不相信，诽谤得更凶，暂切到此。
    是大明咒：心光、性光、佛光、道光、生命之光是性海本源所现，人人皆具，净心则现。大光明照天地、耀乾坤，遍及三千大千世界，普照十方法界！真是无处不照，无处不明，比日月强过千万倍！宇宙间大千万象在大光明中仅是瞬间幻影。“迷时明明六趣在，悟时空空无大千”。一迷一悟，两个境界。道家将修炼成仙谓之：“逆生命之旅”, 佛家将修行解脱谓之“回头是岸”。无奈众生不回头，黑暗茫茫无尽头。心光不能照心头，轮回六道没尽头。若能诵持大明咒，心光破迷绝念头。念头顿灭三摩地，无量慧光无量咒！功夫到了，遍身是咒；”亨哈是咒，讲话是咒，唱歌是咒，骂人是咒，吐沫星子也是咒… … 有此功夫者看你一眼，手指一点，扇子一煽或击你一下，皆可消灾祛病，或激发出内在功能。实在不可思议！
    此言表象看来似乎玄虚荒唐，完全违背当今自然科学的规律。若究其内涵，就是那个“赤洒洒，光灼灼的真性真佛真神真人… … 是全能信息的海洋。”世间没有任何能量智慧所能比拟。众所周知，世间的能量大多是机械能量，而宇宙全息能量是全息全具全备全知全能的大智慧能量！是超越世人思维认知的神奇能量。世间的一切神奇现象无一不是此能量信息的自然效应！生命能量效应就是精神信息世界的自然效应。现代科学的发展仅局限于物质世界，而生命科学的涉足则刚刚接近精神世界的边缘。佛学中所讲的这个“无上正等正觉”则是超越物质世界与精神世界的绝对惟一的大智慧大真理！是世人无法想象的真实永恒不变的境界。只有修行到此境界才能心领神会，自然而得。
    我们讲人类的进化升华，对于本质内涵来讲，并非是进化与升华，而是自我的回归、复本，即恢复人类的原本真性真面目。人类对自我认识的错误颠倒，就在于将外在肉体视为生命的根本存在。而生命的本质内涵功能（真如佛性）则由自我假相的遮蔽而变得迷惑无知低能，深陷入矛盾争斗中的自我也由此被束缚在六道轮回中不能解脱，人类原本所具有真知大慧和无边的法力神通自然也不能显明。人类不得不步入一个由开发自然资源来维持生存的艰难曲折道路，人类生活在外在表象的物质世界中已经度过了千万个春秋，随着宇宙的运转演化，人类必然回归！必然从物质世界向精神世界回归，向宇宙本源回归！这是不以世人意志为转移的根本规律！人类没有能力和任何理由拒绝违反回归！尤其是当今西方世界，回归自然的呼声和行动不是越来越高涨吗？经济发展的全球一体化趋向不是越来越显明吗？欧共体的经济与政治的一体化进程就是人类开始走向大统一的前奏曲！当今越演越烈的，遍布全球的恐怖活动恰恰为人类走向联合统一奠定了共同的道路！全球信息联网的发展已经将偌大的地球变成了小小的村庄，地球村民难道要永远地孤独地沿着一条艰难曲折的道路走下去吗？不！对《心经》的悟解与实践将由此开启人类的心灵通道，也由此将千百万年来人类的生发演化开始导向复原归本的伟大进程！也犹如西方基督教所讲的基督的复活，神的再来！
    是无上咒：是最高、最尊、最神的无上之咒。是诸咒之王，宇宙第一，世间希有，无能越者，即为心咒（皆是比喻形容）。三界唯心造，宇宙是心生，佛菩萨即真心所化，故心咒为无上第一咒。（注意：这些比喻和形容无非是最究竟彻底之意，而真相则是超越相对存在的，绝对惟一不可思议！)
    是无等等咒：此咒无边无际，没有尽头、没有可比、没有同等，不可言说。在文字应用上，这些皆是极端之词。极端之词也无法表述，太大了、太神了、太奇了、太不可思议了！只好说最最最、无无无、上上上、蘸尽香海万倾水，写满虚空无际云。也写不尽这心咒之高之大之神… … 佛教界有云：达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若在纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖。
    能除一切苦：众生一切痛苦莫大于心苦。众生一切苦皆由心生。心能生苦，也能灭苦！心灭一切苦，即为得道成佛。心为最大，诸苦莫大于心苦，诸乐莫大于心乐。一切享受莫大于心灵享受。心乐则一切乐！不论你眼前的处境如何，哪怕被囚禁，如果你能将自心调整到快乐状态，你就是快乐的。囚禁着你的身，但囚禁不住你的心啊！所以，修心净心是从根本上下功夫，是斩断一切烦恼痛苦的源头。古人云：凡心不死，道心不活。凡心就是人的后天分别之心，是产生烦恼痛苦的根源；道心就是虚无之心，真心，是人的始基本源心，是产生快乐和解脱的根源。欲死凡心，须下狠心。狠心不下，凡心难灭，道心难活，生死难了，轮回难免，苦厄难除。这是因果相续的宇宙法则，不依人的意志为转移。
    要除贪心、妄心、慎心、斗心、痴心… … 非得有智慧的宝剑不可！古人常说，世上都说神仙好，唯独吃喝离不了；世人都说神仙好，唯独娇妻离不了… … 这个世界上的有形享受可是立竿见影的呀！要想斩断，能不能下得手？这个智慧宝剑是什么？是慧光、是大神咒、是本源全息能量！要用这把宝剑的神通能量斩除历劫业障和贪妄之心，就得下大决心与宇宙本源能量沟通。
    用什么去沟通？用心去沟通，用真心诚心去沟通。佛家叫印心，心心相印。用现代人的话讲，叫沟通联网、灵光充满心胸。用基督徒的话讲，叫圣灵与心神合一。诚心、发愿、念佛、修炼、跪忏等不同的修行辅助方式就是在开通心灵通道，清除障碍，打扫房舍，敬请上帝、真主、真仙、真佛、真神人位主宰，占据世人的凡心领地，让真心、真仙、真佛、真主人出来，这就是印心、传心、正心、合心、沟通、正位、一步登天！这就是捷径中的最大捷径！法门中的最高法门！缘份中的最大缘份！关键是要和明师真心沟通。找不到明师，没有明师的真传，仅靠个人摸索是很难达到高境界的。弄不好会误入歧途。
    而明师是极难遇到的。世人讲，明师可遇而不可求。怎么才能与明师有缘相遇？就是要将世俗凡心妄念收敛，入静入空。则可不求自来。这叫真心一念。真心一念可通天、通地、通万物、通仙佛神圣… … 有求必有应，关键在沟通。一旦你的真心通达佛境界，被佛菩萨或明师感应时，自然回应。佛家称之为感应道交。明师不一定亲自走到你跟前。明师可以用许多传递手段点化帮助你。也可以说，你修炼的境界到达哪一层次，自然与哪一层次的信息沟通，自然有哪一层次的师父点化。就象学生上学，先入小学，再读中学、大学。每到一个新的层次就会有与新层次相应的老师帮助指导。所以，在你还没有完全开悟之前，多一个老师帮助点化还是明智的。固守一师，拒绝其他，有时可能会将自己封闭起来，不知天外有天，人外有人。话说过来，如果你求道之心不纯，或单纯为求特异功能或有其他个人目的，或求其发财，佛菩萨就不会帮助你。佛菩萨的化身代表就是明师，就是善知识，就是自己的真心。古人云：明心者不求佛，求佛者不明心。自己的本性真心就是佛啊！当代人烧香拜佛求升官发财获利的多，求开悟解脱的少。求佛菩萨能不能帮助你升官发财？应验者说能，不应验者说不能。到底能不能？这里也随便讲几句。
    依照佛的因果报应之理讲，凡升官发财有名望者，包括犯罪受穷遭灾祸者，皆是前世因果业力所致！佛经中称福报或恶报。这是人天小乘中的果报，与佛的解脱和大智大能相比，乃不值一谈！
    前面讲的这个大神咒、无上咒就是指所证得佛果的自然效应。就是说，修行到佛的境界，无所不具，无所不能，得人天福报是自然而然的事！可为什么那些历史上修行有道的高僧大德并没有得到高官厚禄和极大的福报？显然，这是世俗的认识。因为有道者追求的不是人间福报，而是生命的永恒！有道者将人间福报作为眼前的小利益，并将此视为梦幻泡影和生死轮回的链条，根本不放在心上。而那些专门求神通求发财升官者，由于没有开悟明心，岂不知这神通的有无与是否升官发财全是祖宗阴德和自己前世因果业力果报所致。如果生命信息密码（人称命运）中没有，再求也很难实现。只能通过自己的后天的艰苦努力去创造；如果有，不强求也会实现。实现的过程相对于命中没有的人就容易得多。世界首富比尔· 盖茨求过佛菩萨吗？求过财神吗？求过上帝的帮助吗？近些年世界流行的不少介绍成功发迹的书，是真是假？能否学了就会成功？我看不见得！为什么？因为他们没有真正悟到这个成功的真正原因！除了佛讲的前世因果福报之外，立足于同一水平线上讲，能否成功取决于人的智慧！人的智慧才能取决于人的智力开发层次。人的智力开发层次除了先天之外，后天也十分重要！先天智慧才能是遗传密码带来的，没法改变，可后天的开发补充却是可以操作的。
    如何开发出人的智慧才能？世人公认的是学习研究和实践，实践出真知。但还有没有不通过学习研究和实践直接产生出大智慧大才能的？当然有！这就是修行修炼习道合道！得无上正等正觉。有了大智慧，做任何事情皆可成功，升官发财也能心想事成，根本用不着耗费心机或使用阴谋诡计。可以说得来全不费功夫！或者说是如神相助，天赐吉祥，福星高照！佛的境界太高，令人不可思议，咱就讲些低的，现实的，世人趋之若鹜追求的。当代人经商发财，中国古人叫做生意。注意“生意”两字的内涵。“生”者乃生长发展壮大，生生不息。“意”呢？世人就难理解了。意，可理解为思维意识，人的思维意识的实质是什么？怎样才能具有生生不息的思维意识？请再看“意”的写法，心字上面一个音，即心音，心灵的声音。这是心灵世界的学问，也是各大宗教教义中的内涵。在心灵世界中存在着无限的光、音、色能量，如同当代科学家所讲的光电子、微粒子和至今尚不明了的宇宙暗物质、暗能量。在世界没有产生之前，这种光、音、色物质能量已经存在了！也如老子所讲“先天地而存在。”
    总之，就是这种先天地而存在的“光、音、色”物质能量充满宇宙虚空，是它们的聚合造化成就了大千世界万物众生。谁能聚合并拥有它们，谁就具备了造化世界万物众生的神奇功能。而人之心意（思维能量），尤其是纯净无染的真心真意则自然具有吸收聚合光、音、色能量的根本功能！中国道家的炼丹和佛菩萨所具有的神通造化功能就是这种经过静心过滤后的真心真意的显明效应！也是光、音、色能量聚合显化的神迹。可以说，任何神通法力的显示无一不是由心意的运用而产生的宇宙全息能量的自然效应。这种“真心”生出的“真意”能量是虚无的，不可测试观察的。正如古人所讲：达摩西来一字无（即超越相对存在的虚无真空妙境），全凭心意用功夫！修行有道者运用“真心”发出的“真意”自然具有聚合光、音、色高能物质的本领，这种不可目视测定的高能物质自然具有生生不息的力量，世界万物生命的生长发展演化皆离不开这种生生不息的光、音、色能量。所以，这种用“真心”生出的“真意”就是“生意”，生生不息之意。具有生生不息的“意能”（光、音、色）, 自然具有强大的“生意”效应。这种“生意”效应就是生发、壮大、成功的表现。所以，真正的“生意”大成者应是真正的修道者！
    人间大事业成功的真正内涵是用真心聚合“生意能量”效应的必然结果！要显明真心真意必须平和、自然、静心、真诚、平等，这也是成功者经常所讲的德性修养和良好的心态。古人称“良心、良知、德能”。高尚的美德不是虚无的名誉，而是具有高能精神灵光物质的存在！或称功德场。大成功者或德高望重者无不具有这种强大的功德信息场，开天眼慧目者皆可看到他们周身放射出祥和的辉光。这种辉光具有平衡万物生命的特征，所谓佛光普照即指这种圆融祥和的辉光照耀。具有这种辉光的人物自然可以成为圣贤大德、高僧、明师或人民敬重的领袖和各类大师专家名流… … 
    前些年的气功大潮中，一些修炼有素的气功师为何能对疾病患者产生神奇不可思议的效应？其中奥妙就是这种全息能量、生命辉光的自然作用。《圣经》中记载，许多疾病患者只要抚摸一下耶稣的衣角就能痊愈，这神奇效应就是耶稣多年静心修行所积聚的生命辉光能量的自然效应！他还能用两鱼五饼（两鱼表太极阴阳鱼，五饼表五行金、木、水、火、土）让数千人吃饱还有剩余，就是这种宇宙高能物质（光、音、色）在真心真意作用下刹那聚合复制出成千上万的鱼和饼。这种神意的聚合造化能在瞬间完成！而且是随心所欲、称心如意… … 具备这种能量，若做起生意来，自然是巨富大亨，而且是取财有道的大成功者… … 若天生具有这种辉光的人必定会成为大人物，古人将具有通达天地的辉光称为“天子气”。有了这种辉光气象的人将来必成大事大业。据历史记载，当年秦始皇曾指派能看光的人四处查看头上能放天子气的人，秦始皇十分惧怕这种人会争夺他的江山。据传，汉朝开国皇帝刘邦头上就有天子气，但没能查到… … 不管其说真实度如何，人体辉光是科学存在的，现已被科学仪器观测记录到，而且随着身体健康的差异而产生明暗变化。身患重病即将死亡的人，辉光是深黑色的。以此辉光的亮度强弱可以用来判断人的健康状况。这些看起来似乎十分离谱而违反科学常识的东西，恰恰是今后生命信息科学、心灵精神科学所要探索的主题！
    依据佛典，有一点是应该肯定的，每个人的功名利禄享受是过去多世积累的福报所致，这些东西也是由心而生的，是生命能量信息的转化。如果将此舍去或回向普度众生的大业而不求回报，自然会转化成修行助道的力量，成为了却人间因果的资粮。
    真实不虚：这个无上神咒的无边功用是真实不虚的，永远不毁的。宇宙可毁，而此神咒不毁，是真正永恒不变的实相，是超越与虚相相对的实相（即无实也无虚），也是虚实合一、无相之相。人的成功与失败、贫穷与富贵、顺境与逆境乃至宇宙万物众生的演化生灭皆在于此！古人云：古骸俱溃散，一物镇长灵。这一物就是真实不虚的大神咒、大明咒、大智慧！
    大道至简至易。见道易来守道难。要得此宝吗？朝看云片片，暮听水潺潺，人心要净闲（心如平镜，物来则应，物去不存）。
    故说般若波罗蜜多咒：这是最后的一句总结，再说这个顿超三界、了脱生死，得无上正等正觉果位的大神咒大明咒… …
    即说咒日：随即说咒。重举四揭谛，再告持经人。
    揭谛揭谛：反复揭示宇宙本源人生真谛，反观世界万物尽空真理。揭谛者，“四大、五蕴”皆幻皆空乃“人空”；再揭谛者，太虚之中，丝毫不挂，万有皆空、实无一法乃“法空”。人空法空，人法皆空。两空皆忘，故日揭谛揭谛。
    波罗揭谛：人生彻底解脱出离苦海到彼岸的真谛秘决就是空无所空，彻底究竟，与尘世苦海一刀两断，永不受生，归于永恒极乐。说白了，就是要彻底断除人的妄心念头，要妄心念头停息而归于本觉中。
    波罗僧揭谛：到彼岸解脱者的真谛，就是证入诸佛菩萨的清净境界。证得这种清净境界，你处在这个境界，观宇宙万物生灭演化就象放电影、演剧目，水火风灾劫难与你无关。你如如不动，因为你的心净了又净、纯了又纯、空了又空，三界之中的万般生灭变化与你无妨无碍无牵无挂（即不在同一境界。或者说佛处在光量子世界，而众生则处在分子细胞层次的物质世界）。如果有牵挂，就是牵挂众生，劝众生回头。回头即回归原本真相源头。只要一回头，即登彼岸，远离苦海，与诸佛菩萨同一境界。就这么简单啊！就是这么简单的事为何行动起来那么艰难？这就是人的习惯势力的劣根性根深蒂固，实难消除！各大宗教所讲的仙佛神灵和上帝，就是指人人本具的清净无染的妙明真心，只须内求，不可外追！而世人迷惑无明，动用凡心拼命外求，其结果是南辕北辙，用心越很，离道越远，佛菩萨和诸仙神灵怎么能显灵救助？不是仙佛神灵远你，而是你远离了他们！
    菩提萨婆诃：菩提是智慧。要证菩提，先发菩提心，即精进修行，一刻不停；萨婆诃是佛菩萨圣果境界，是极乐之地。
    讲到这里，算将这260 余字的心经讲完。
    最后，让我们再简单介绍一下“以心传心”的禅宗来历。2500 多年前佛祖释迎牟尼带领众弟子来到灵鹜山下，入座后全身大放光明，弟子中欢声雷动。佛祖从空中随手拈来一朵金莲花，有慧目的人才能看见。众弟子中有一位叫迎叶的老者，看到佛祖用真心幻化出来的神奇妙景，心领神会，不由地笑了。这就是佛经中记载的“佛祖拈花，迎叶微笑”的经过。佛祖是通过心灵的沟通在选接班人。佛祖望着微笑的迎叶说：人世间的一切如过眼烟云，都是幻化不实的，唯有这智慧真理的光辉光照大千世界。现在将这真理宝藏“正法眼藏”传授于你，希望你将此光辉永驻人间（意思是让迎叶永驻人间传佛法）, 56 亿年后再传给降生人间的弥勒佛。自此，迎叶尊者成为佛祖的继承人，禅宗的第一代祖师。迎叶后来将此宝传给师弟阿难，而后去北印度靠喜马拉雅山的鸡足山上潜心修行。有一天，迎叶面对石壁说：“我要人甚深禅定（境界），等侯弥勒佛的到来！”当下石壁即开，迎叶隐藏其中，石壁又恢复原样。据传，迎叶仍活在世上，有缘者还能见到。也有人说，古往今来，生命修炼之源头，尽是这种燃烧的灵魂！阿难后来又将“正法眼藏”传给了他的弟子那和修，历经1000 余年后传到28 代祖师― 菩提达摩。大约在中国的梁武帝时代，达摩来到中国的少林寺，九年面壁（入禅定，时间静止，一晃就是多年过去），传给禅宗二祖慧可（即神光大师），后来又传到唐朝的慧能，被称为禅宗六祖… … 这是佛经中记载的史实。禅宗的主旨就是“以心传心，不立文字。”有了文字就会执着文字相在文字上下功夫，忘记了文字内涵所指。所以，我讲这些话，仅仅是帮助你认识本心真相，切不可执着，要用真心体会。
    这部心经到此悟解完毕。260 余字，写了数万言，还语意未尽，还想再说再重复再比喻，前后的例子也可能有不少重复的。真正成了婆婆妈妈的嘴巴，没完没了。我与大家一样，可能还不如有的学生，学了那么多年，可这个凡心依然活着，活得还可以，就是有时难过一些。凡心不死，道心不活；凡心不空，道心难容；凡心不退，道心难增。修行如逆水行舟，不进则退。可修行又不同于一般人的行善积德做好事，它的起点标准要高得多！要严格得多！做个好人不亏良心，问心无愧就行了，可修行者要悟道、明道、见道、入道、行道、合道，了脱生死，断除轮回，超越三界，永归极乐本源处，这可不是一般的好人之行，要比做好人难得多！首先是开悟觉醒，明了宇宙人生，而后再去切实行动，修正自己的一切不合道的行为。《心经》是修行人的至尊大法门、大窍门、大捷径、大法船，以此持行，必达彼岸。此经若用八个字总结，就是“性光寂照，空无所空”。再简单成四个字，即“寂照悟空”。再简单成两个字就是“悟空”或“寂灭”。再简单成一个字就是“佛”、“道”、“心”，用一个符号表示就是0 ，一切全在这个空白的圈中。也就是说，人生原本就是这个空无的0 ，人生世界万象原本就是这个0 的演化现象过程。认得0 ，证到0 ，合于0 ，就是无上正等正觉的佛！除此外，没有一个具体有形的佛在那里等着你去成。而不少信众误将佛像当真佛，向佛像求救，这就是迷惑、无明、迷信，而非真信正信。跪拜佛像就是跪拜自己的妙明真心本性。若果你修行跪拜了一辈子佛也不开悟，实乃可悲啊！故古人云：悟后起修为真修！不悟修炼为盲修瞎炼！请问一下自己，你开悟了吗？你明了自心本性吗？你是在内求还是在外求？最后，用几句顺口溜结束全文。
    念佛修道本来同，照破万象总归空。
    空生妙有大千界，生灭循环在空中。
    欲证无上大神咒，请君悟读般若经。
    空空无无无无空，万缘放下始见明。
    原本真空全息子，一念无明落相中。
    证得原本真实相，逍遥法界任西东。
                                          编 后 语
    《心经》悟解是西方金老师探索古文化经典的心得体会，也是他修炼悟道沟通宇宙法身佛的结晶，字里行间充满宇宙高能信息，充满佛光灵性。凡诚心悟读者必有感应和茅塞顿开之感，是学佛、修行、炼功及神秘文化研究者的增上缘。
    也是沟通人天的一座金桥！
    也是通往极乐净土的金光大道！
    一遍又一遍反复读悟、体会，能祛病、健身、
    增功、开悟、净心、解脱… … 尽在其中！
    一些经络敏感者和诚心读者在读悟过程中，身体可能会出现一些微妙反应，这是在帮助你调整身心的正常现象。有个别人也许会出现昏昏欲睡现象，这是生命磁场效应，都是信息沟通的好现象，请不要胡思乱想或听信别人的妄说，要保持一心不动，清静自然。
    请传阅、助印、赠送。尤其是一些佛教信众
    读悟后会大有收获… …
    传播此文如弘法度人，功德无量！
    也敬请大德同道批评指正和联系！
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