神马文学网延续生命的美丽----可怜鸟兽父母心 - Qzone日志
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延续生命的美丽----可怜鸟兽父母心
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╭●ō●╮ 2010年10月01日 16:18 阅读(0) 评论(0) 分类：个人日记 权限: 公开
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读到一篇题为《生命之爱》的短文，作者说曾看见一幅图画，画的是一口燃烧的油锅中一条鳝鱼弓着身。厨师不解，拿出鳝鱼用刀剖之，才知道腹中怀有一条小鳝鱼，它为了保护腹中的小生命，努力弓起了腹部。
我没见过这幅画，但我仍被短文作者对此画立意的描述感动了。上帝创造了生命，却把生命创造得极为脆弱，往往于不经意中，一个美丽的生命就永远悄悄地消失了。但上帝又给有生命的东西以保护，视生命为神圣的本能而使生命不断延续下来。否则，那生命起源之时，大概就是它的绝灭之日了。
大家所熟知的“鹿跳峡”的故事，便是有关生命为何能延续的最好的注释。
一只老鹿和一只小鹿被一群凶猛的猎豹追逐到了一个峡谷前，那峡谷的宽度太大了，超越了鹿的跳跃极限，但老鹿毫不畏惧地起跳了，结果大峡谷前出现了这样一幅感人的画面：老鹿起跳后小鹿也飞身起跳了，到了峡谷中间，就在老鹿即将下坠谷底的刹那间，小鹿落在了老鹿的背上，并以老鹿的背为支点，成功地实现了第二次起跳……老鹿牺牲了，小鹿跃上了峡谷彼岸，存活了下来。
当时，老鹿如果停蹄不跳，它和小鹿毫无疑问地都会成为猎豹们的战利品，关键的时候，老鹿选择了做小鹿的跳板，把两条生命变成一条。而这样做正是为了给它们的生命留下繁衍的机会。
我还听说过一个更动人的故事：一片原始山林着火，大火借风势迅速蔓延开来，很多动物都无法逃生被烧死在里面。
突然，一个巨大的火球噼噼叭叭地燃烧着，从大火中滚出来，那火球上的东西不断掉落着，火球越滚越小，但终于滚出火区，滚进了远离大火的一汪水潭。火球熄灭了，黑乌乌漂浮在水面的那厚厚一层，竟全是烧焦了的蚂蚁尸体。烧焦剩下的那个由蚂蚁组成的球慢慢散落开来，球的中心，是它们的蚁后。它们的生命之源就这样免遭了灭顶之灾。
那么，在大难临头之时，这个蚂蚁王国里是谁发出了这样的命令，而使全部的蚂蚁迅速地用大家的身体组成一个巨大的圆球，将延续它们这个群体生命的母蚁护围在最中间，以千百万个体生命的燃烧殆尽为代价，向火区外撤离的呢？
这和“鹿跳峡”一样，也是一个有关生命的无法解释之谜。
万 物 有 情 皆 可 爱
“这个故事，我给好多记者都讲过，可不知道为什么，就没有一个人写。”郭耕有点遗憾的叨念。
“因为，它跟宣传‘郭大使’的光辉事迹关系不大呗！”我向他开着玩笑，心里却明白，正是这种源自精神深处的对于弱者的慈悲，对于生命的敬畏，和对于众生的爱，才使郭耕对所从事的环保事业痴心不悔。
可怜天下鸟兽情
离开那一对痴情的“仙鹤”，西行不远，便来到由郭耕创意的“东方护生壁画”前。“众所周知，环保运动起源于西方，可实际上许多自然哲学、护生思想都产生在东方，特别是中国。古人认为，动物都是血肉有情之物，人类有夫妻情、母子情，动物也是一样。”郭耕动情地解说着。
首幅壁画名为“天地好生”，第二幅则展现，一只鸟被人捕捉，另一只——它的配偶竟坠地而亡的凄惨情景。此后，有一幅“哺乳图”，画上正在哺乳的，一边是狗的母子，另一边是人的母子，画面题有白居易七言绝句一首：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”接下去便是几幅反映动物母子情的壁画：一名“烹鳝”，说的是古时候，一个叫周豫的学士在烹调鳝鱼时，发现一鱼总是向上弯曲身体，甚感蹊跷，后来剖开它的肚子一看，才知道这是一条怀孕的母鳝，它之所以拼命向上，曲身避汤，原来是在保护自己的孩子！周豫由此不再吃鳝鱼……
谈到动物的母子情，郭耕给我讲述了发生在非洲稀树草原上的一个故事：某探险家与一猎豹相遇，人兽相斗，探险家最终将豹子打死，可是，待他找来同伴准备抬回那死豹时，豹子的尸体却不见了。他们循着地上的血迹，找到猎豹的巢穴，发现那豹卧在里面，已经死了。待他们把死豹拽出，才发现大豹的身后居然还有两只嗷嗷待哺，连眼睛还睁不开的小豹。探险家此时才明白，那只大豹之所以死不瞑目，拖着垂死之身跑回巢穴，就是为了给两个饥饿的孩子喂上最后一口奶！
一生无悔为众生
“万物有情皆可爱，一生无悔为众生”这是郭耕向人赠送他的“环保书籍”时常常题写的一句话。正是在这样的一种人生情节之下，毕业于中国人民大学商业经济专业的他，在80年代就放弃了商场生涯，投身环保。最初作动物的饲养、救护、考察等工作，1994年开始转向环保科普教育，致力对大中小学生讲座、在电台电视台作节目、为报刊写文章等等，至今已出版《灭绝动物挽歌》、《猿猴亲仔图》、《鸟兽物语》、《鸟兽悲歌》等著作多种。用郭耕自己的话讲，此次工作重点转移是他“从逃避红尘向回归社会的转变”。
郭耕戏言，他的绰号与这里的麋鹿相同，都叫“四不像”：做环保科普教育时，他像教师不是教师；撰科普著作时，他像作家不是作家；在动物科学研究上，像专家不是专家；在麋鹿苑给公众作讲解时，像导游不是导游。但说实话，作为一名旁观者，我还是最欣赏他作为“导游”的这一角色，因为那个时候，他与这个苑，苑中的动物、草木、湖泽、天空，还有荒野，是浑然融合为一体的。正是这样的一种融合，让他在麋鹿苑的科普项目上创意频频：麋鹿沧桑展览、绿色地球迷宫、动物之家换位思考游戏等等……动物之家有蜂巢、燕窝、蚂蚁城堡等，最有意思的是一个大鸟笼，人可以钻进去，体会“做鸟的感觉”，笼边有一牌子，上书：“樊笼不是我的家，笼中动听的鸣啭应是凄楚的囚歌。始知锁向金笼听，不及林间自在啼！”；“森林木十”雕塑，则使人对滥砍滥伐的结局一目了然；最触目惊心的还是那一座世界灭绝动物公墓：世界上近300年以来已经灭绝、濒临灭绝和现存物种代表的名字，被镌刻在一张张多米诺骨牌般排列的石碑上，“骨牌”的尽头便是那座公墓，墓碑上有铭文曰：
“风萧萧兮易水寒，众生一去兮不复还！
工业革命以来，以文明自诩却无限扩张、为所欲为的人类，已使数百种动物因过度猎杀或丧失家园而遭灭顶之灾。
当地球上最后一只老虎在人工林中徒劳的寻求配偶，当最后一只未留下后代的雄鹰从污浊天空坠向大地，当麋鹿的最后一声哀鸣在干涸沼泽上空回荡……人类，也就看到了自己的结局。
善恶终将有报，猎天必被天猎。
当物种灭绝的事件就像多米诺骨牌一样纷纷倒下的时候，作为地球物种之一的人类（智人Homo sapiens）,你就能幸免遇难，在劫而逃吗？”
就在墓碑的不远处，一眼望过去，属于人的“那一张牌”排在倒数第二位……
“物种灭绝是难免的，可人类的过度开发却使之比自然的灭绝速度快了1000倍！”郭耕感慨道，“上天有好生之德，生命本该是平等的，可现在人类的非生存需要，却已高高凌驾在其它物种的生存需要之上！比方说，野兽一辈子也就那么‘一件衣裳’；人可以更换的衣裳很多，可他们却还要把野兽唯一的一件衣裳扒下来穿在自己身上。为一衣而伤一命，伤天害理呀！”
眼见郭耕说到动情处，我忽然想起方才在麋鹿苑一把座椅上所见的唐诗：“野人本来不求名，欲向深山过一生。莫嫌憔悴无知己，别有麋鹿似弟兄。”那好像就是在说他，他来到这世界，他做环保，不是为了那一大堆人类社会所给予的头衔、称号；他是来为那些无言的动物呐喊、申诉！据说，因为工作关系，他已不食“众生之肉”……
悲情六月天昭雪
“还有，中国人自古就讲究吃燕窝”动物的使者郭耕继续说，“燕窝是东南沿海一种叫金丝燕的鸟，用唾液拌海藻筑成的巢。当人把新婚之燕辛勤筑在岩壁上的‘产房’撬走后，它们便无家可归、无处产卵。仅中国香港一地一年消费的燕窝就达120吨，这意味着1700万对‘新婚燕尔’的燕子惨遭丧家之痛！当燕子失去自己的产房，它们不会就此放弃，而是重新再筑一个巢，然后再失再筑，再筑再失……一直到用尽所有唾液，之后，有些燕子会吐出口中的血来筑巢，那就是更为名贵的‘血燕窝’，而对于‘血燕窝’，人们当然照取不误，因为它的价格更加不菲……”接下去，郭耕为我讲述了两个更为鲜血淋漓的故事。
其一：在东北一家名为仙人桥的养熊场，关押着10余只被称为“胆熊”的黑熊、棕熊。每天，当身穿白大褂医生模样的人一露面，群熊顿如见着小鬼般哀嚎起来。冷酷的“白大褂”在一只黑熊笼前伸出铁钩，钩住熊颈，那熊顿时龇牙咧嘴地哭号起来。熊的腹部有一条永不愈合的刀口，上插一管，直通胆囊，取胆汁时，打开软管即可。当墨绿色的胆汁被一股股抽取出来时，无辜的熊大张着嘴，双眼凸暴，四肢剧烈的颤抖着……这样的酷刑（从每只熊身上榨取150-200毫升胆汁），从上午8点到10点，每天不落。终有一天，一只棕熊因无法忍受而自扒伤口，把肝肠内脏拉扯出来狂号着挥舞着，其状惨不忍睹。而此刻，熊场场主却大声吆喝他的伙计：“快，抢救熊掌！熊掌必须活着砍！”刹那之间，利斧闪落，棕熊的熊掌血淋淋被砍下来……
其二：某故事片摄制现场，欲拍一骏马坠崖的长镜头，为了能让影片具有强烈的感官刺激效果，导演决定采取实拍。然而，那匹买来的白色良种马却极通人性，每行至距悬崖几米远时，便拼死抵足，仰面悲鸣，再不肯向前。导演无奈，只好命人用布蒙上马眼，生拉硬拽走向悬崖。这时，马儿落泪了，大滴大滴的眼泪。最终，马被人生生地推下了山崖……就在它葬身崖底不到半小时，本是初夏六月的朗朗晴空突然阴霾密布，纷扬扬飘起了雪花，一朵两朵，千朵万朵，大雪掩埋了马的尸体……六月飞雪，古来几回？除非是“感天动地窦娥冤”！
郭耕说，他后来在《辞海》里查到过“六月雪”一词，其上竟标注：一种植物，意同“白马骨”。真是万物相通，天地有灵，人类岂可随意地生杀予夺，草菅性命！
问苍茫大地，谁主沉浮
工业革命以来，人类在自然界面前变得越来越耀武扬威，想斩断江河就斩断江河；要刺破青天就刺破青天；想杀谁就杀谁，俨然以地球乃至宇宙的主宰自居。然而，“非典”来了；禽流感来了；大海啸来了……一刹之间，人们突然看见，原来自己的生命微如草芥，甚至连野生动物都不如。
据郭耕说，2004年12月26日，在斯里兰卡的亚拉国家公园，当印度洋的那场大海啸袭来，海水上升，淹没了大约3公里的陆地，建筑物被冲毁，很多游客不幸遇难。但专家们惊异的发现，这里种类繁多的野生动物却安然无恙，从庞大的大象到小小的野兔，人们没有见到一具动物的尸体……
印度古吉拉特邦传诵着一个义鼠的故事：一只小鼠因经常接受一个小女孩的食物，在地震来临前，为救女孩一家，咬了其家人的脚趾头便往外跑。女孩一家以为老鼠作恶，都追杀出门，女孩爸爸用棍子打翻了小鼠……就在小鼠口吐鲜血，痉挛着死去时，一场大地震发生了，女孩全家幸免于难。
郭耕认为，由于野生动物的生存更加依赖于自然，致使许多动物对天灾具备预先觉察的能力，在这一点上，它们应该是人类的老师。“问苍茫大地，谁主沉浮？”郭耕说，“不是我们，而是众生！否则，就会陷入惟我独尊的误区。”
他解释说：“人类虽然高度进化，处于生态系统食物链顶端，但它毕竟脱离不了动物的本能，因此，就必然受到环境机制与生物学规律的制约。而地球上环环相扣的生命之链无论从何处断裂，都将导致生态失调，甚而是整个生态系统的解体。比方说，当今世界有100万种，数量多达100亿亿只的昆虫，它们每年吃掉世界粮食产量的40%。事实证明，只有天敌才是治虫的最安全有效方式，而其中鸟类是最主要的灭虫力量。但倘若，在人类的‘恢恢法网’之下，鸟的种类、数量发生大规模减少的话，则作物不得不依赖药物灭虫，而昆虫可以依靠其体内遗传基因的演变，很快产生抗药性。这样，人们就必须不断研制更新一代药物，并且不断加大药的浓度，从而给人类自身带来严重的灾难——致癌。
“所以说，人类必须重新审视自己与自然的关系，从地球属于人的误区，回到人属于地球这一正确观点上来。”
采访结束，已是夕阳西斜的时候。金红色的斜阳映照着麋鹿苑的荒野、沼泽，远方，有一群麋鹿在旷野上悠闲的散步，还有成片的寒鸦戏水，起了又落。秋深了，如今的麋鹿苑尽管犹有晴云碧树，果红叶黄，却早非当年水草肥美，虎啸鹰台的“南囿秋风”旧貌，据说它的面积仅为100年前皇家猎场（210平方公里）的千分之三。那么，再过100年呢？它的命运又将如何？据现为市政协委员的郭耕讲，他已然提交了“恢复燕京十景之一‘南囿秋风’的提案”。
站在这一方集麋鹿的发现、灭绝、拯救、回归于一处的土地上，郭耕曾经激情宣讲“国家兴，才有麋鹿兴！”我们也真诚祝愿，他今后的环保教育之路，能越走越兴盛，越走越快乐。以下是郭耕在他“生态、生命、生活”科普讲座中的一段话：“在茫茫宇宙中，地球，是迄今所知唯一有生命的星球，可她并不唯一属于人类，但愿她不要因人类的贪婪和无知，变成一条危机四伏的泰坦尼克，她只应是一条人与动物、人与自然和谐共渡的诺亚方舟。”
可怜鸟兽父母心
我们常说，“可怜天下父母心”。无疑，那是专指人类，但同在蓝天下的芸芸众生、包括各种鸟兽，有无父母心呢？回答当然是肯定的，没有父母，何来后代呢？最近，我参加中央台《视觉》栏目的一个节目，在演播室就此话题
淋漓尽致地发了一番感慨，直说得善于言表的主持人心事沉沉、无语凝噎。为什么？大概是这一桩桩、一件件有关鸟兽亲情的可怜且可悲的故事，触动了她蕴藏于内心的良知。
◎ 某猎人在追杀一只藏羚羊，眼看猎物走投无路，突然，这只藏羚羊不再奔跑，而是面对猎人跪下了。“奇怪，这个畜生还会求生？”猎人思忖着。但他并未因之而动恻隐之心，举枪将近在咫尺的这只藏羚羊打死了。 回到驻地，一解剖发现，这只羊的腹中竟有一个胎儿，猎人怔住了，“这是一个就要生产的母亲”，猎人明白了：她的求饶是为了孩子。猎人的铁石心肠融化了，“我干了些什么？真是禽兽不如！”终于，这位猎人丢掉猎枪，金盆洗手。 ◎ 古代，有一学士名叫周豫，一次，在烹调鳝鱼时，见热锅里有只母鳝总爱向上曲拱身体，甚感蹊跷，剖之，发现其腹中有仔，才知，这条母鳝鱼曲身避汤的原因是为了护仔。周豫被此情景感动，从此不再烹鳝。 ◎ 在非洲稀树草原，某探险家曾与一猎豹遭遇，人兽相斗，难解难分，双方均受重创，最后，探险家终因将拳头塞进猎豹的口腔而使猎豹窒息死去。看着这只尽管双眼圆睁、却已一动不动的猎豹，探险家艰难地爬起来，带着一身伤痛，踉跄着跑回营地。 他找到一助手来抬猎豹的死尸，可回到事发地点，大吃一惊，猎豹竟然不见了。循着血迹，他们来到一棵大树前，见树根下有一动物巢穴，猎豹就在里面，美丽的豹纹清晰可见。鼓捣了老半天，没有动静，原来，猎豹已死，待他们把死猎豹拽出来，都愣住了，大豹的身后居然还有两只没睁眼的、嗷嗷待哺的小豹。此时，探险家明白了，猎豹之所以死不瞑目、拖着垂死之身跑回巢穴，是为了给两个饥饿的孩子喂上最后一口奶。 ◎ 屠格涅夫曾写了一篇名为《麻雀》的散文。一天，这位文豪正在遛狗，忽然，狗好像发现了什么，放慢脚步，蹑足潜行。原来，前边有一只羽毛稀疏、嘴带黄边的小麻雀，刚从巢中跌落，眼看就要被狗打了牙祭。这时，麻雀妈妈飞身扑到狗的面前，她浑身战栗，羽毛竖立，叫声凄厉，尽管麻雀在狗之前显得极其孱弱渺小。力量对比悬殊，可母鸟此时表现出的一种比理智更强烈的力量，使狗先是一怔，继而惊惶而退。好心的屠老先生赶紧唤回了狗，怀着对麻雀的敬佩之情走开了。之后，屠格涅夫感慨地写道：我尊敬那只小小的、勇敢的鸟儿，我佩服她那爱的冲动和力量，爱，我想，比死和死的恐惧更强大。 ◎ 有时，即使不存恶意地进入动物的领域，都给动物造成伤害，更别说蓄意屠杀了。不久前，我听到印度的一位同行讲的一则有关犀牛的故事令人心酸：游客在骑象游历森林时，遇见了大小两只犀牛，为了获得更好的观看效果，游人驱象而上，走到了两只犀牛的中间。哪知，母犀因看不到幼犀而大怒，冲向大象，保安为保游客，开枪射杀了母犀，游客无恙，可是，从此，世界上却少了一位母亲，多了一个孤儿。 ◎ 目前唯一一条人工饲养的白鳍豚叫“淇淇”，雄性，他已在武汉水生动物研究所形单影只地生活二十多年了。为其配偶，1996年曾捕到一只雌性的叫“珍珍”的幼豚，可惜未过半年，“珍珍”便忧郁而死。 当时捕起两头(网三头，放一头)，想不到放走的是母亲，第二天她还在原地打转、哀叫。而捕到的乃是父女，女儿年小体弱，屡屡下沉，父亲唯恐女儿憋死，用尽力气托起女儿，最后，自己衰竭而亡。刚刚失去母亲，转眼又失去父亲的“珍珍”孤零零地活了几个月，便被带到“淇淇”的水池中，可她尚未成熟，便病死了。至今“淇淇”年事已高，可还孑然一身。 ◎ 在女儿郭爽五岁时，我曾给她讲过一则智捕老狼的故事：两位少年为锄掉老狼，便趁着母狼外出觅食之机，把几只小狼从狼窝里掏走了。他们将小狼分别放在两个篮子里，然后各自爬上一棵大树，两棵树相距约数十米。二少年等啊等啊，果然没过多久，母狼便凭着敏锐的嗅觉寻了过来。她焦急地来到一棵树下，眼巴巴地仰望着树上的孩子，还没站定，另一棵树上的男孩狠狠掐了小狼一把，随着小狼的一声惨叫，母狼赶快奔向那棵树，可才到了树下，那边树上的男孩也狠狠地拧着小狼，小狼惨叫的声音刺痛母狼的心，她又掉头跑回来；刚刚回来，身后又传来小狼凄凉的哭喊“妈妈，我痛，快来救我！”……就这样，两个少年你一下、我一下地折磨着小狼。小狼痛在身上，母狼痛在心上，她来回地奔跑，用发自喉咙深处的呜咽给狼崽以安慰：“孩子，别哭，妈妈在呢，妈妈来了……”，可是，不久就没声了，母狼被折腾得筋疲力尽、倒地而死，少年成功了。 故事讲完了，故事的本意(标准答案)是要宣扬人类的智慧、少年的聪明，可是我的女儿却泪水涟涟地说：“狼妈妈真可怜！”她的出人意料的评价令我心动，一个小孩子当然不会懂得什么生态伦理、动物权利、众生有灵一类的深刻理念，可那“人之初、性本善”的天性。却令我们成人自愧弗如。对于这有违故事本意、不符合标准答案，甚至有悖常理的回答，我们家长是横加指责，还是因势利导、肯定她善良的本性和强烈的同情心？我们当然应选择后者。 鲁迅曾写过这样一首诗：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”於菟即老虎，即使是兴风狂啸的老虎，也有怜子之情，何况人乎！ 生态道德，有时，孩提不逊成人，古人高于今人；像大家习以为常的笼养野鸟、吃野味、垂钓、狩猎等，早已受到古代先贤的抨击。可如今，我们还对鱼翅、燕窝等津津乐道，殊不知，那鱼翅乃是鲨鱼之鳍，即其肢体，燕窝乃是金丝燕用唾液筑就的哺育后代的巢，我们为了区区口腹之欲，便要断人家臂膀、断人家后代，何德之有？万恶第一为杀，天地大德曰生。若为真君子。必有好生德！古人讲“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我说，爱吾爱以及人之爱。关于鸟兽是否有母子亲情，唐代大诗人白居易为我们留下了一首字字珠玑的诗，可谓意味深长： 谁道群生性命微， 一般骨肉一般皮。 劝君莫打枝头鸟， 子在巢中望母归。