神马文学网[原创]大道至简，武学求真录
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[原创]大道至简，武学求真录
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[原创]大道至简，武学求真录
大道至简，武学求真录------------谈筋骨功夫
近段时间深入接触了几个和我一样的痴武者。很是惊讶他们基础功的薄弱。一交谈，才知原来他们连“四平马步”都没有站过。却图轻松，高效。拜在某神功掌门人的门下，花学费6000多，路费2000多，学习某神功。结果：一无所得。
“四平马步”是很多人都嗤之以鼻的所谓“末技”。也是被影视作品过份泫染得失去真义的基础之基础功法。 “四平马步”是我少年时代常练习的。他是一种典型的双重桩法。
说说我的个人体会吧：
刚开始一月时，两脚酸麻，最多挺不过五分钟。呼吸艰难。（难熬关）
一月后，两脚开始有力，脚下渐渐有根，脚的酸麻有所减轻。呼吸艰难稍缓（入门关）
再继续练，气劲开始向下沉，足下的力量开始转换为劲，脚的酸麻要十到二十分钟才有，呼吸慢慢变得深长。（双沉关）
最后，每次都能站在40分钟以上，气息变得又深又长，而双腿的里面就像一把火一样来回的灼烧骨髓，双腿感到轻松而且很有劲力。两腿发生质变功力也就快要登堂入室了。
（双轻关）个人结论：马步是开筋骨，得腿劲，开胯骨，调呼吸的一种优秀功法，切切不可小看它的功效。
几句题外话：在上海拜访孙门的寿关顺先生时，听其说到，少林武学的最高境界就是四平马步和童子拜观音这两个最吃功夫但又最不起眼的功法。我有切身体验，深信其言。
在重庆和四川时，接触到四川余门在涪陵的几位传人，真正的练家子。看到余门的几种开筋骨的秘传功法：
1，千把攥。双手两侧平举，呈一字，配合呼吸，一紧抓成拳，一松变成掌，早起练习1800息，一呼一吸为一息。练得筋骨极开，神力自达。
2，抓吊绳。房梁或大树悬一绳下来约五米左右，开始练，双手可弯曲，和身子包持90度直角，一手接一手抓绳而上到顶端，其间身子不得弯曲。功再深，双手伸直，与身子包持90度直角。一手接一手抓绳而上到顶端，其间身子和手都不得弯曲。练就的是筋骨整劲。这种民间的土功法，练就的功力很是惊人呢，只是埋没在民间而已，不以名显。
我说说自己的小周天感知：
1。首先就是一股宏大的热流沿督脉上，再回到丹田。
2。其次就是一股宏大的热流从脊椎骨里头往上走，噼里啪拉有响声，再回到丹田。然后过几天就拉肚子，粪便黑油油的而且丑不可闻。有时拉出的是黑水。
3.再次就是一股力量很大的热线从脊椎骨里头的小洞里往上走，再回到丹田。闻到一股丑味。但没拉肚子。听张力老师说：任督一通就是半仙。李祖涵虚用了九年时间才完全练通。张义尚老先生谈其所知初关小周天功法：据云以神定息，合先后二气而返为一气，百日筑基可以复还童体。然而后来有志之士，依之修习，百无一验，纵有所得，亦是依稀仿佛，虚幻不实。是何故乎？反复思考，始知一则缘未得师指，不能尽合仙机，一则昧于穷理尽性之功，忽略最初还虚之论，直以识神为元神，于阴阳未交，微阳未产之际，即强行搬运。空转河车，等同儿戏，此系学者自己盲昧，非古哲立言之有谬也。须知身内阴阳交媾之功，西派曰“钻杳冥”，以李涵虚之姿禀，犹言在洞天中学钻杳冥七八年，然后稍有把柄。 你看看，以李涵虚祖师之姿禀，单纯的炼丹功，用了9年时间才完全练通任督二脉。我认为他要练习抻筋拔骨的功夫，三年就能做到练通任督二脉。而我接触与丹道相合的武术内功如金家开合劲，前后不过四年。就已大见功效，我觉得这就证明我的思路是正确无误的，这条道路，每个练武的人都有极强的操作性和实践价值！！！
在气功界，百分之九十以上的功法都练丹田，但成者寥寥，是丹田功难修吗？绝对不是，一般练丹田的功夫，敏感者7天，慢的100天，基本就可以形成丹田气团，可以行气于大、小周天。可问题是，单纯练气，炼下丹田者，往往在几天内就可以初步的精气充足，进而欲望大灼，难以自控，使元精走遍，所以对于炼气者而言，炼精化气是一道难以跨越的门槛。
欲望是修炼真气的一大难关。
- 2008-11-2 10:57
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2楼
<壮腑延生术>
- 2008-11-2 10:58
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3楼
金钟罩是中国少林寺四大神功之一，由少林寺始祖达摩禅师所创，一共分十二大关，每关循序渐进。功成后几乎天下无敌，傲视武林。
第一关:
练习运气吐纳，令全身经脉畅通无阻，培养体内真气运转，若遭击打，可减底一半痛楚。
第二关:
内劲及护身气功渐渐形成，体内真气亦渐深厚，能保护内脏不易受伤。练成头两关，普通击打对练者有如搔痒一般。
第三关:
以棍棒等武器击打练者，打得越重，练成的速度越快，令肌肉产生强大抵抗力，毫不觉痛。
第四关:
先用钝口的刀剑劈断，渐而转趋锋利，当利刃只能劈伤皮肤而不损肌肉时方算功成。
第五关:
专修内劲反震，棍棒打来的力度越大，练者的反震力越强，甚至硬生生震断对方兵器。
第六关:
练成者已属一流高手，任何尖锥锋刃难伤，除非刺中练者的罩门、双目、双耳、口、下阴或重要穴道，方能致死。
第七关:
气功保护浑身穴道，口和下阴不会受伤，没有肌肉的头部仍能反震对方攻击。更可贯劲将扭技发软为整，抗衡刀剑，致命处只余双目、双耳及五寸罩门。
第八关:
内功修为已达到全身不受利器所伤，只剩下三寸罩门，不论对方击力是强是弱，均发出猛烈无比的反震力，中者非死即伤。
第九关:
掷叶飞花皆可伤人，就算遇上内功更强的对手，也无法把自己打成内伤，神兵利器亦只能割伤皮肤而不损肌肉，除非刺中仅有的一寸半罩门，方可致死。
第十关:
功力开始反璞归真，内劲雄浑，轻易震断尖锐刀剑，甚至吐出一口痰，也能像飞镖般构成杀伤，罩门只剩一寸，自有金钟罩以来，练成此关者不超过十人，难学程度可想而知。
第十一关:
罩门仅余半寸，浑身肌肉硬时坚若钢铁，软时柔若棉絮，刀枪不入，水火不侵，出手劲似风雷，身法轻若鸿毛，踏浪奔驰而不下堕，除了始创金钟罩的达摩禅师外，就只有慈云和尚臻至这境界，当年火烧少林寺，就是他闯入藏经阁保住不少武术典藉，金钟罩才能流传后世。
第十二关:
由古至今，唯独达摩禅师这绝世奇才练成，罩门完全消失，成了金刚不坏之身，根本无需动武，达摩禅师当年任由各门各派高手拳打脚踢，力劈剑斩，火烧水淹，不眠不食五百日，甚至吃下穿肠剧毒，仍安然无恙，精神灿灿，此举轰动天下武林，其后他创立少林寺，威震五湖四海，永垂不朽，金钟罩绝学居功至伟。
- 2008-11-2 10:58
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4楼
形意拳是中华武术的宝贵遗产，它犹如一棵苍劲不凋的大树屹立于中华武坛，其理论，功法，技法均有极高的学术价值，尤其是它的核心功法------《通天撼灵大法》，更是从古至今武功修练的至上大法。可以说凡内家高手，没有一个不是修练过此功的，历代形意门的大师们无不因对本功法的实践，而使其自身的拳学造诣达到同时代的顶峰。
试观当今武林，真正用于临阵杀敌的精华武功倍受冷落，而比中国差之太远的海外武技却纷纷乘虚而入。做为中华武学精髓的真正继承者，我们有责任，有义务出面肃清历史的真相，以无私奉献的精神把后学之士引入中华武学的殿堂，旨在星星之火能起燎原之势，愿真正追求中华武学真谛的朋友们与我们共同携手，将真正的中华武学继承下来，并发扬光大。
形意门不传之秘--------《通天撼灵大法》
共分三步练法，现分述如下
第一步易筋大法。
易筋之法 的训练是在站桩求整的相对静止中获取的，在间架配备得当后，可以加上双肘向前下方螺旋滚压，使大臂内侧之筋膜绷拉而起（用手触摸即可感知），同时沉肩撑 肘，头顶项竖，即可把颈筋绷起。臀部下坐，躯干正直，会使脊柱两侧之竖脊肌的筋膜上下对拉，涨腕撑指的要领则使小臂内侧之筋膜腾起，十指抓地，双膝撑拔可 使小腿及脚面筋膜腾起，这样浑身之筋膜在肌肉放长运动的牵引下，全处于绷拉状态，由于骨架整体均衡的支撑，关节之间的间隙会加大，从而促进肌肉,筋膜的伸长度，使肌肉纤维，筋膜在运动中获得精壮的成长，芗斋先生早在1926得的遗著《意拳正轨》中提出“筋长力大”的教义。习者可自身检验，如果全身肌肉筋膜均成拉伸状态，可让伙伴用力拍自己的桩形，其结果是自身如一弹簧整体均会产生压缩和反弹，而且用力越大，反弹力越强。从而证明出间架配备和质量是否过关。 这种感觉的初期由于筋膜受力而极其劳累酸痛难支，但是这一阶段又是最长功夫的阶段，故必须忍耐苦耗，待运动量能够适应后，可任意抱一桩形，让伙伴撞击，体 会桩架似铁的感觉。从而深入了解肌肉运动的效果，事实上肌肉的拉伸运动并不能完全使筋获得最大拉伸量，只有骨骼角度支撑达到了最合理的定位，才能使筋膜的拉伸达到极限，而筋膜挑起之状态，谓之“遍体筋撑弹簧似”，筋膜的极限拉伸又可促使肌肉纤维获得更大的拉伸长度。
筋膜与肌肉共同放长后，由于人体内的后天残余拙力的作用，肌肉的某些部位如三角肌，肱二头肌，胸大肌，斜方肌都会产生一定的僵紧状态，这些部位的肌肉紧张会束缚人体肌肉的长度拉伸，并且极易引起其他肌肉的紧张和横隔肌的发紧，所以必须认识到，肌肉的放长和筋膜的腾起应该是同步的。因而当筋膜腾起后，我们要注意检查肌肉纤维是否放松拉长，如果肌肉紧张，应放弃筋膜继续腾起的运动，用意识去引导肌肉的放松，使肌肉不再发紧。保持此状态后，再去调动筋膜拉量与肌肉的拉伸。因为肌肉的放松拉长能使筋膜的弹性加大，否则，虽然筋膜会被腾起，但是缺乏弹性，尤其是关节由于肌肉的紧张会失去枢纽的运转灵活。虽然如此，一些习者仍以此法站桩，较技。但是 往往因为抱桩死上，把肌肉，筋膜拉得过死而被灵活的对手击败。这样就失去了芗斋先生所云“如伸缩不正之弹簧”的本意。当浑身筋膜全部处于绷拉状态后,为了身体在技击中的功能效果,就必须在各种试力中去求得肌肉,筋膜的松紧运动.从松中拉紧,紧中放松的拉长,收缩中获得动能及势能的转化,这样通过关节的张缩及的撑抱进行“揉筋训练”(“揉筋训练”见《六面整体浑元力科学训练教程》一书),目的是体会感知力和神经系统的判断能力.我们在实战中会遇到各种各样的 对手,而且每个对手都有自己独到的风格,所以仅凭“一桩在手,天下无敌”的主观臆想,势必会在实践中栽跟头。试力是发力和格斗技术的一种手段，也是体会动 态平衡的根本所在。我们在任何一种形式下是否能够保证筋膜，肌肉的弹性放长，收缩也是试力的重要目的。
- 2008-11-2 10:59
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5楼
揉筋之法是易筋的动态形式,发力,实作是易筋的具体体认的应用。遍观我国有成就的形意名手，通过见及参阅留传的遗照，均是通过易筋之法而获得无坚不摧的爆发透力和敦实雄厚的整体劲力。如图：易筋状态下的桩形和发力(见笔者专著《卢氏结构科学训练教程》或《六面整体浑元力科学训练教程》二书）。
第二步易骨大法。
易 骨之法是继易筋之后由肌肉表层深入骨骼的训练方法。当肌肉的拉伸长度和筋膜的生理放长均已达到生理极限后，由于人体的构造与脊椎动物并无二致。肌肉就会在 放长拉伸状态下松驰下来，而且由于长期的功法训练和格斗训练，人体的肌肉运动总是随着骨骼螺旋运动的，这种拧转的螺旋形式造就了肌肉与骨骼的摩擦动力。从 而使骨骼运动成为间架支撑，发力击打的主要组成部分。因为肌肉是运动的动力源，当肌肉放长后松驰下来，其对骨骼的制约作用相对减小，由于肌肉的放松，又是 在螺旋中运动的，势必形成肌肉与骨骼的易骨状态。我们观察老虎，猫等动物，其运动形式是以关节为枢纽的螺旋方式趋动骨架一体，而肌肉放长就象一件衣服挂在 身体上，当我们去撕摸它的身体并揉搓时会发现猫的皮肤肌肉十分松软，可以与骨骼产生相对位移，而如果抓住猫的背部并用力打它一下，猫会疼痛欲跑，这时明显的感觉猫的骨骼在动，因为它的皮肉是被抓住固定的。
修习易骨之法重在桩法中认求证。在站桩中各部位要领调配以后，双肘双膝在保证撑拔状态下体会小 臂如搭在一窗台或栏杆上休息，而肌肉因为不受任何外力保持极松的状态接收地心引力。同时胸部，腹部，大腿，小腿全部被重力吸引而使肌肉搭在骨头上，但是骨架又必须为了维持桩形而与肌肉下坠形成相反的上拔运动。由此整体的肌肉下坠与上拔形成相互平均的矛盾力，尤其关键的是利用脊柱向后向上的靠拔来维持间架的 支撑与地心重力相抗效果更佳，芗斋先生形容此状态为“玉树挂宝衣”并在遗作中进一步说明为“浑身肌肉挂青霄”。
为进一步体会易骨状态的功中模式， 可操习大式“金龟出水试力”或“揉筋大法”（见《卢氏结构科学训练教程》或《六面整体浑元力》）进行体认，因为它们的训练方式是关节螺旋运动带动躯干的上下升降，故更能明显体会出肌肉与骨骼形成的滚动磨擦力，当手臂高举，身体下落之际，切记不可用力，因为有了关节的极限拉伸量，下落会形成自然状态，当关节旋转之际，身体的起落就会发现肌肉与骨骼的磨擦现象。被习此法可让伙伴先用双手分别置于练者胸背部并压紧，然后做大式“金龟出水”或“揉筋大法”。由于肌肉被固定不动，故做起伏之际这种磨擦感觉就会更加明显。再让伙伴抓住双臂做，手臂肌肉也会因被固定而形成骨骼的搓动。继而体会大腿，小腿等部位。操习易骨之功法应分段体认，待其中一段有所体认之后，再找其他部位。需要说明的是没有身体的根本放松是产生不了脱骨状态的。而站桩，试力，发力的松沉体现则是易骨的入门基础。
第三部易髓大法。
经过长期的易骨训练可使骨骼密质增厚，骨变粗大，而骨面肌肉松软下垂，其骨小梁根据张力和压力的变化更加整 齐和规律，这是由于骨的新陈代谢加强，骨的血液循环得到改善，从而在形态结构上产生良好的结果。随着形态结构的变化，骨变得更加粗壮和坚固，在抗折，抗弯，抗压缩和抗扭转方面的性能都有明显的提高。原传形意拳的易骨之法就是利用整体骨架的有序组合，重新建立一种在关节螺旋运动中的整体骨架运动，从而形成 用骨头打人的强劲重效爆发功能。随着骨肉的脱离，骨骼就能够不受肌肉的束缚而形成整体的运动形式。由于骨骼不受肌肉的动力牵引，将会进行各种动态模式，从而促进骨髓的造血功能和贮藏营养。人体骨髓功能的改变会使人体的生理功能获得极大的改善，就会具备极其良好的精神状态的身体素质，这也是易髓的道理。
- 2008-11-2 10:59
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6楼
浑圆站桩功的内视分三层功夫
第一层功夫即皮下肌肉层通。
初炼者不论先炼浑圆功或扶按浑圆功、提抱浑圆功，都要先从手部内视起。如炼浑圆功时，先想到手部的麻热胀，快则几秒钟，慢则几分钟就会在手指、手心、手背出现或麻或热或胀的反应。一旦出现麻、热、胀三种反应中任一感觉即为上功、得气了。有了气感后不要让它（麻热胀）跑掉，想到它往小臂上走，小臂有了感觉想它往大臂上走，大臂有了感觉引导它往肩部走、背部走、腰部走、胸部走、臀部走、大腿走、小腿走，直至脚部为止。到麻热胀感觉（有一种感应也算）到了脚部时，说明从上到下、从肢体到整体部分产生了气感，即皮下肌肉层，（第一层）功夫已炼成。为什么内视麻、热、胀呢？麻、热、胀三字应如何理解呢？麻是神经系统、神经细胞在工作过程中产生了一种生理物理反应；热是本身体温的反应和气血运行在动脉血管、静脉血管和毛细血管里的磨擦反应，也是体内物质分解化合的反应；胀是在气功状态下动脉血管、静脉血管和毛细血管扩张的反应。对初炼浑圆功者来说，有四句话要紧记，即“看到远方（视而不见或微闭眼睛），想到手上（麻、热、胀），思想集中，全身放松”。当想到手上有了麻、热、胀的感应，这叫立意；有了感应不让它跑掉，这叫守意；再把守住的意念引导往大臂、肩、背、腰、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚部发展，这叫用意。意念应立、必守，守必用，用必活。用必活，即要求用意要灵活，不可执着。炼浑圆功整个过程都是用意的过程。所谓“毋无毋助长”、“毋过毋不及”、“似有似无”、“若有若无”等等说法，均指用意。
第二层功夫即内脏器官通。
第一层功夫意念麻、热、胀通了以后，接着进行第二层的锻炼。第二层功夫可以先从肺部想起。肺部有了或麻或胀或热的感应以后，接着下行到心脏，再到胃部，接着到肝胆、右肾、左肾、脾、腹部、大小肠及膀胱。内脏器官有了感应，说明第二层功夫通了。在进行内视内脏器官时，如觉得某器官不舒适或有疼痛感，说明那里气血不通，或出现病灶。如内视心脏麻热胀时，出现心跳加快、心慌或疼痛感，说明心脏功能不正常，应停止内视心脏，把意识转移到腹部或背部，等待心脏功能恢复正常了再进行内视。临床经验证明，浑圆功对治疗心血管疾病效果很好。
第三层节节骨骼通。
当内脏器官有了麻、热、胀感应以后，进行第三层功夫锻炼：从手指骨想起，手指骨有了或麻或热或胀的感应以后，想到手掌骨，然后想到腕骨、臂骨、大臂骨、肩胛骨、颈骨、头骨；再从百会穴往下，即耳骨、鼻骨、牙齿、下巴骨、咽喉往下走，走胸骨、肋骨、背骨、腰脊椎骨、坐骨、大腿骨、膝盖骨、小腿骨，至脚骨为止。当进行内视第三层骨骼通时，往往会出现某处骨骼酸沉、酸疼等情况，说明此处有风湿或外伤引起的后遗症，或是骨骼内出现了其它病灶。关于内视一、二、三层功夫的调整。初炼时要按一、二、三层功夫的顺序进行内视。当内视到三层功夫骨骼通后，每一次炼功就不必按一、二、三层的顺序内视了，可以同时三层内视，从上到下、从左到右、从外到内同时内视。有了相当功夫以后，也就是麻、热、胀三层功夫感到均衡以后，炼功开始时就只体会内部的变化了。此时体内不仅有麻、热、胀的感应，同时还有其它感应。这种深层的复杂感应只有过来人才说得出来、说得清楚。内视一、二、三层的过程中或整体内视时往往会出现这种情形：有的麻热胀多，有的麻热胀少。如内视皮下肌肉层时，身体左边麻热胜多，而身体右边麻热胀少。
这是由三种原因造成的：一是意识透导左右不平衡，左边照顾得多，右边照顾得少；二是由于生活习惯不同，一边用得多，一边用得少；导致身体左右气血运行不一样，生理变化不一样；三是身体右边可能因风湿、外伤后遗症或内部出现某种疾病的影响使右边感应不如左边。如遇上述情况可以增大右边的意识透导（即多注意右边）来使其平衡，也可用多拍打右边震荡气血加速运行的方法使右边增强麻、热、胀的感应。也可以暂时不理它，任其自由发展，逐渐会导致平衡的。内视麻热胀时，麻热胀三种反应也会出现不平衡。有时麻多胀少，有时热胀多而麻少，等等，这些不必去介意。在炼浑圆功的过程中，人体生理上会发生奇妙的变化，随着炼功时间的增长，变化越来越多，而且每一个时期、第一个阶段的变化都不一样，这样那样的变化且不必理它，应取“见奇不奇。任其自然”的态度。
- 2008-11-2 10:59
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7楼
在意拳气功的“麻、热、胀”三种功感中，以“热”感功效为最佳。大家都知道，人类致命的癌细胞就怕热（凶残的癌细胞有个弱点，它比正常细胞更怕热，在41-43度的高温下容易死亡，于是治癌专家便用“高热疗法”来热死癌细胞。这种疗法已使相当数量的乳癌、膀胱癌、前列腺癌、眼癌、脑癌病人受益），风、寒、湿等病症也怕热。当练功者内视体内“热”时，最高热度可达摄氏39度、45度以上，尽管别人感觉异常之热，但练者本人却感到很正常。
看过炼钢的人都知道，炼铁炼钢，须在高温下将铁溶化成红红的铁水才行。那么，人经过修练要想脱胎换骨，也必须有个高温下的转化过程，尤其是内视到第三层的“骨骼骨髓”层时（正如意拳气功的创编者王安平在诗中所形容的那样：“……..上下左右,内外皆通,骨骼骨髓,似火熔熔。……..）,可意念体内的骨骼骨髓尤如烧红的铁棍一样发热发烫,使人体的骨骼骨髓产生质的变化。
骨髓，是人体的造血机构，其造血功能随着年龄的不断增长而变化。人体的造血功能主要依赖于红骨髓，红骨髓越多，造血功能就越强。而人在胎儿及幼儿时，其骨髓是红色的，称之为红骨髓，故造血功能尤为旺盛。随着年龄的增长，人体骨骼中的红骨髓逐渐被脂肪组织代替，长成无造血功能的黄骨髓；到老年的以后，红骨髓日益减少，造血功能便日趋衰竭。此外，骨髓之造血功能还受肾脏产生的红激素及肾上腺皮质的影响。修练气功，一般都可以促进肾脏多分泌红激素和肾上腺皮质激素，使之维持或增长红骨髓，从而便造血功能旺盛。
意拳气功则是在气达三层后（指皮下肌肉，五脏六腑、肌骼骨髓都有了麻、热、胀功感），就是将从一般气功的练精化气，转至为练髓化气，让黄骨髓在“热”感的不断刺激下，最大限度地气化为红骨髓。这个“热”，就是要在高温下烧掉体内的杂质，以便净化身体虽然练者的身体结构会有些变化（如瘦增重，胖减肥，矮增高等），但主要的变化是体内的分子细胞被高能量的物质代替了，也即我们俗称的“脱胎换骨”了；从细胞分子到血液分子、以及到骨骼分子，都有会发生高能量的变化，从而为人体生命再生工程打下坚实牢固的基础。
内家武学六大层次
一、易筋 易筋训练的目的是在锻炼中，使自身十二条膘骨筋及周身肌纤维的弹性及韧性得到加强，使整体连通，形成无坚不摧的整体劲力。其窍要是形整，意整，劲整，神圆！在蓄力状态中，即可封住对手上中下三盘，左中右三面的进攻（无论虚实）根本无须有意防守，无论对手击中自身间架的任何部位，都会被弹起，且来力越大，反弹力越大。这不在于练功时间的长短，关键是练功时是否有时时处处圆满完整的感受。凡进展缓慢者，皆因没掌握要领之故。得真传者，三至五月即可成功。
二、缩筋 缩筋大法，是为了使周身原已挑起的大筋，下陷贴骨，使周身肌肉用力不断匀化，不断缓解工作肌用力强度加强休息肌的用力强度，使屈肌伸肌都起主动作用，将周身零散的内力聚于总重心（丹田），此时人体的内力与外力达到了统一，人体的消耗降到最低，自身的功力能够得到最大限度的发挥，此时，已步入武学高手的行列。能够高度自如的控制身体，周身筋肉内陷，已没有局部肌肉紧张用力，犹如敛气入骨，骨骼出锋，清逸潇洒，武人现文相，气质亦随之变化，给人以超凡脱俗之感！
三、抟气 抟气大法是内家拳学秘功，凡内家高手无不深暗此功，其目的是为聚敛真气，抟聚成团，并打通十二正经，使自身产生强大的抗击打能力，且力大无穷！并能寒暑不侵！
四、易骨 易骨训练，是继易筋训练，缩筋训练，抟气训练之后，由肌肉表层深入骨骼的练法。易骨的实质为脱骨。此功在太极，八卦，形意，大成门内历代秘传，是利用地心引力练功的秘法，古谱中“玉树挂宝衣”即是指此，它利用整体骨架的有序组合，重新建立一种在关节螺旋运动中的整体骨架运动，从而形成用骨头打人的强劲重效爆发功能~易骨大法达标的体现是：
- 2008-11-2 11:00
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8楼
2，骨肉脱离，从生理学而言，骨与肉是不可能脱离的，但习者在练功中确有骨肉脱离之感，这是由于整体拉伸量的增大，肌纤维随之放长并且与骨架的螺旋滚动产生磨擦，形成肌肉对骨骼制约，牵制作用的减少，而最终形成骨肉近乎脱离的状态。随着功力的加深，周身各部肌肉日益松垂，如同挂在衣服架上。江南第一妙手解铁夫谓之“玉树挂宝衣”，此时已真正形成“肌肉若一，整体如铸，身如铅灌，毛发如戟，抬手锋棱起，身动如挟浪，腰脊板似牛”此时无论在任何情况下，都能在刹那间，通过某一接触点发出威力无比的整体劲力，武林人士梦寐以求的“脱身幻影”即由此获得！且由于脱骨力的形成，骨骼不再受肌肉动力的牵引，将能进行各种动态模式，从而促进骨髓的造血功能和有利于贮藏营养。人体骨髓功能的改变，会使人体的生理机能获得极大的改善，这就获得了实战所需要的最根本的条件。
3，彻底解决，因练习各种拳法不当，而产生的一切不良后果（如世界各国体坛名将，退役后皆有伤病在身，连拳王阿里也没能幸免）。且功至晚年威力不减。这是西洋拳法训练，无论如何也达不到的！这也是中华武学精髓之一。
五、腾膜 腾膜训练，是内家拳学之精髓，从不轻易传人；更是从古至今武功修练的至上大法，可以说历代武学宗师没有一个不曾修练过此功。他们绝大多数都是因对本功的实践，而使其自身的拳学造诣达到同时代的顶峰！通过本功的锻练，可震开修练者的奇经八脉，并使内脏器官得到锤练使周身气血鼓荡，筋膜腾起，周身俱能产生反弹力（比“易筋”周身间架弹力更胜一筹）受力越大，反弹力越大。意拳宗师王芗斋接点发力的功夫，皆获益于此。武林秘传------“沾衣十八跌”（令对手沾身即跌）亦由此获得！
六、易髓 易髓训练，是传统武学的最高阶段，也是武学丹法（以武演道）入门必修之法。在腾膜训练时，两眉间会有白光闪现，这就是性光。大家都知道性光易得，命火难求。而命火（命门之火）的起动，正是易髓训练的不传之秘，通过以上功法训练，使之气血旺盛，阴平阳秘，五脏六腑气血通调之后，进一步向骨骼缝隙之中进军，清除潜伏流窜病邪。大家都知道髓在机体内的重要，髓盈则骨壮，髓竭则骨枯，脑为髓之海，髓充足则脑健壮，髓藏于骨内，少有活动之机会，易髓大法就是关节螺旋运动中的整体骨架运动，带动周身气血沿正确的轨迹运行，使全身关节无一处不旋转，无一处得不到洗刷之机会，并利用特殊的呼吸秘法，调动腹腔内的细胞开合运动产生能量，并源源不断地向大脑补充。利用特殊的手段导引能量从尾椎骨下的两个小孔进入骨髓，能量由弱到强，冲击着脏腑乃至全身，并鼓荡推动着，这些气机生理的变化作用，将导致人体回归到有序化排列，能量行走的路线和胚胎生长的顺序相同，这就把人们在后天生活中，因七情六欲而打乱的生理秩序重新修正，恢复到最自然的秩序。随着功力的增加，多余的能量会自然补充已有的损耗，把形成的已有之病和未成的隐患全部赶出体外。元气的产生使人体组织，细胞的分裂，复制永远处于旺盛状态，所以能够从根本上强健人的身体，以利更好地服务于社会。身体素质的脱胎换骨，必将导致武学境界的飞跃.
- 2008-11-2 11:00
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9楼
练功千古事，得失寸心知。认得不死人，方才人不死。按照古人的分类，内丹术有人元丹法、地元丹法和天元丹法。简称人丹、地丹、天丹。天丹即神丹，也称金丹、灵丹。天者丹中极品，神者妙用无方，金者坚固不朽，灵者变化无穷。
即使是金丹之道更有“真丹”与“幻丹之别：丹真者寿高千岁未老，丹幻者命同凡夫无差别。下面提示七种典型功象以资验证。
一、丹田炁动，药产神知
“鼎内若无真种子，犹将烈火煮空铛。”只有“阴极阳动”活子时到，玄关窍开，先天之先天真炁发动，冲关过隘，运转周天，神炁融溶，才是金丹家之药火，可望炼成金丹大药的药材。这一典型功象是：丹田炁动，泥丸风生，绛宫月明，痒生毫窍，身心乐融，肢体酥绵，阳物勃举，玄关现象，任督自开，炼精化炁，炁运周天。如未历经此等功境，药源不精，丹亦难真，必不能脱胎换骨，超凡入圣。
二、六根震动，身心空灵
炼精化炁功成，炁运周天，三百周循环，经脉展宽，百络通畅，升华内气的结构层次，协调五脏六腑功能，驱除一身百窍之阴邪，涤荡脏腑骨髓之浊秽，练功即从一般的祛病健身向脱胎换骨跃迁：精足不思欲，炁足不思食，神足不思眠，夏不挥扇，冬不着棉，容光焕发，百邪不侵，身、心两个方面都发生了质的转变。久久行功，就会出现“六根震动”这一典型产出金丹大药的功境：丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，颅内鹫鸣，身涌鼻搐。六根震动一般不会同时发生，大药几天或一段时间里陆续进行，六根震动之后，身心空灵，自然进入六根大定，定中生慧，定中开悟，定中功成。
三、万象放光，大药纯乾
炁系金丹原料，超高能量物质，能够聚炁为丹，炁不得神(光)散而无统，神(光)不得炁，难以起用；神(光)炁合一，体用兼备，神通万变，光聚珠圆。“雷声隆隆震虚空，电光霍霍觅真种”，“产在坤，种在乾”，乾坤交，真夫妻相恋，真生命育成，圆陀陀，光灼灼，万象生辉，大药纯乾。练功若性光不显，内明不稳(非五脏气化，闪烁不定之杂色光)，神炁不融，难聚真丹。
四、假名胎息，实曰内丹
真丹成，真人孕，真息现。陈虚白诗云：“我初凝结圣胎时，百脉俱停气不驰。”真人真胎育成，必进入真息无息的先天状态，这是验证真丹与幻丹的标准之一。古人论述内丹与胎息关系的口诀甚多；“胎因息住，息因胎生”，“无息不胎，无胎不息”，“真玄真牝，自呼自吸”；“胎从伏炁中结，炁从有胎中息”；“古佛之音超动静，真人之息自游丝”；“内外合一，动静俱无，璇玑停轮，日月合壁，元精吐华，乾金出矿，重开混沌，再立胞胎，开元漏花，结菩提果。”六根大定之后，自然出现真息——“真人之息以踵，凡人之息以喉”。胎息不现，其胎必凡。
五、神通显现，变化随心
后天思虑之神，呼吸之气，交感之精，没有神通变化，只有情感、生理变化，成就高者可使发白再黑，齿落重生，先天的元精元炁之神，无天地人我之相，具神通变化之能。神炁融溶，丹成珠圆之后，神与天通，人天合一，天(宇能)为我用，为人解疾，度人向道，心念动处，天宇灵能(天精、地灵)源源而来，补炁助力，增功激能，应用之妙，存乎一心。五眼六通，种种异能，不修而修，无得而得。金丹乃“人天(宇能)共震”的核心。若无人天效应，其丹非金。
六、纯阳命本固，灵妙性珠圆
幻丹有气无神，枯滞不灵，真丹炁足神全，既灵且妙；或沿经络运行，拓展其宽度，或深入内脏、骨髓，修复其伤痕，或远飞天外，采摄大宇灵能进一步改造自身，直至形神俱妙，形随道通。如果炼成的丹，老呆在那里不动，是幻非真。
七、时至功成，身内生身
金丹凝聚，灵胎育就，日久功深，时至功成，仙胎“分娩”，身内生身——人体更高一级的生命形态诞生，金丹完成了她的历史使命。
吾人借母体为产房而孕成自体生命，灵珠则借我们的身躯为产房而育就人体生命的高级形态——真人。“借问真人何处来，从前原只在灵台。昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开”(曹文逸《大道歌》)“恍惚窈冥无色相，真人现在宝珠中。”(罗公远《弄丸集》)“我昔功夫行一年，六脉已息气归元。有个婴儿在丹田，与我形貌亦如然。”(陈泥丸诗)“无人无我观自在，非空非色见如来。”
上述古人见道之诗，均系古人练功亲证之实感，非虚妄之言辞；我们亦与之同感；在内练功态中，九色宝光一闪，灵珠出现，急剧膨胀，“光瓣”绽开，化为一座小莲台，小小的、肉敦敦的婴儿端坐于莲台之上，与己貌相如，头挽发结，通体放光，大宇灵光朝它汇聚。——看来它以大宇灵能为食；“食饱喝足”之后，婴儿缩小，光瓣合拢，没入珠中，珠经收缩，隐没于光陷之内。
- 2008-11-2 11:07
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10楼
老人家原名吴云清,陕西延安市人,九转金丹西派嫡系传人,生于1838年,照片时年160岁.老人家一生勇猛精持,德高功深,但传人不多.于1998年羽化,修成金刚不坏之身,身体至今不坏不腐,供于河南安阳善应镇境内的灵泉寺庙里.但是老人在司马某人打击气功的时候遭到媒体,恶意丑化,如今岁月流失，真金得出,真相大白,大家有时间可去瞻仰.
以下是老人一些新闻汇集:
1,生前，吴云青老人就因年龄究竟是不是160岁而被不少媒体炒得沸沸扬扬，吴云青老人去世两年多后的12月28日，从安阳又传来新闻。12月24日夜9时59分，两年多以前坐化于安阳县灵泉寺的吴云清老人的不朽肉身现世。据从我国佛教名山九华山前来的3位专家说，吴云青老人的不朽肉身举国罕见。
吴云青老人于1998年9月24日坐化于安阳县善应镇境内的灵泉寺。当时，安阳县文化局的领导及吴云青的弟子将仙逝的仍然呈坐姿的吴云青老人安放于瓷缸中，上面又扣了一个瓷缸，工匠用石头和泥浆封缸，并于次日封塔。吴云青老人的众弟子根据师傅百余年的神奇修行，预测其肉身可能会长存不朽。
2000年12月24日夜9时59分：安阳县文化局的领导专程请来佛教名山九华山的专家，拆开石塔和瓷缸，使吴云青老人的不朽肉身现世。瓷缸打开后，在场的人们都惊呆了，只见吴云青老人仍呈坐姿端坐缸内，衣服肉身完好，银髯飘拂。为了弄清身上其他部位肉身状况，工作人员小心翼翼地用剪刀将全身衣服剪去，只见全身上下肌肉除水分萎缩外肌肉完好，记者试着用手触摸，肌肉还富有弹性。
据九华山的专家说，目前国内只有九华山保存有3尊不朽之身，这三具不朽之身生前至少修行都在百年以上。
2,1980年9月10日：《人民日报》刊登了由新华社播发的一幅新闻照片，照片说明是：“陕西省延安市青化砭142岁的老人吴云清，增补为延安市五届政协委员。”这幅新闻照片在国内外引起了很大的反响，国内十几种报纸、杂志纷纷报道。后经调查，吴云清才82岁，多算了一个甲子。一个人活到142岁，有点常识的都不会相信，但许多记者道听途说偏以为真。有的作者只是在青化砭公社听了一些传闻，就匆忙向外发稿，没有一人深入现场，认真核实。
3,这位老寿星叫吴云清，出生于清道光十八年(戊戌)腊月(即1838年)。据知情人说，吴老现隐居在河南南阳的一个小山村里，身体状况虽已略不如从前，但依然健在。
为了核实这桩奇事：本报记者最近电话采访了曾报道过此事的《中华保健医药报》的张先生，并采访了延安市有关部门。
早在1980年9月10日，《人民日报》就曾刊发新华社的一则消息：老寿星吴云清增补为延安市政协委员。报道说：“出生于清道光十八年腊月的吴云清，虽然经历了142个春秋，但仍然精神矍铄，步履稳健。”
吴老的高寿引起新闻界的关注始于1996年3月：当时吴老的弟子苏华仁向某报投寄了一篇稿件，题目是《158岁的内丹道功高师吴云清养生秘录》，文中写道：“吴老不仅在世，而且依然鹤发童颜，身心犹如童子。”同年4月，有记者又满怀惊喜之情前往延安探访吴云清老人。记者看到老寿星依然是一头白发，脸似满月，腰背不弯，鹤骨松身，既是一位似道似仙的奇人，又是一个朴朴实实的陕北老汉。
为了弄清吴老的真实年龄，记者先后五次探访，当地许多七八十岁的老人也证实，50年代初吴云清已是百岁老人。
据现在兴化寺庙恢复委员会执事的左旺业老人说：“我是在胡宗南撤退那年第一次到寺院时看到吴老的，那时我正年轻力壮，看到他这个白胡子老道就好奇地打问他有多大岁数，他说七八十岁啦。解放后，他越活越精神。我今年80了，可看他还和当年那样差不多。”
已侍奉老人多年的宋金莲、宋银莲，是一对亲姐妹，姐60，妹52岁，老家在陕北吴堡。宋金莲回忆说：“我是13岁那年跟着父亲上白云山赶庙会时初次见到老人的。当时吴老的胡子长长地飘在胸前，很好看。我父亲叫宋锦华，年轻时就拜在吴老门下学道，他说他见到吴老就是白胡子老道，父亲1986年去世，活了76岁……”
- 2008-11-2 11:10
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11楼
老人为什么忌讳问其寿龄?他的弟子说，主要有两个原因：一是“佛不言姓，道不言寿”，乃为宗教信律，加之受传统的“老而不死视为辱”观念的影响，老人一般不会透露自己的真实年龄；二是老人看破红尘，清心寡欲，既不想以过百岁寿龄炫耀于人，又怕因高寿出名招来许多闲人和闲言碎语，不得不应酬世俗，而打破平静的山中生活。
由于老人回避，要想查实其确凿的年龄确有困难，但是，一个早已超过百岁的老寿星至今仍健朗地生活在中国的土地上，总是一个令人惊奇的客观事实；老人与众不同的生活方式和练养健身之道总是中华文明值得研究发掘的宝贵财富。
4,人类生命发展的必然规律，谁也不能例外。但有人长命百岁，有人英年早逝。据1998年10月16日香港《中华保健医药报》刊载：曾是延安市政协委员的吴云清老人，出生于清道光十八年（即1838年），由于他注重养生保健，一生少病，160岁高龄，依然健在。由此说明，人类只要采取有效措施，注重保健，减少疾病，就会不同程度地延长寿命。
人类的寿命究竟有多长？《尚书》说："一日寿，百二十岁也。"这就是说，古人认为人类的正常寿命应该是120岁左右。当今科学家根据动物生长期的长短来推论，哺乳动物的自然寿命相当于生长期的5-7倍，人的生长期约为20-25年，人的自然寿命应当是100-175岁；根据生物学的规律来推论，自然寿命相当于性成熟期的8-10倍，人的性成熟为14-15年，人的自然寿命应当是112-150岁；根据细胞分裂次数与分裂周期推算，人体的细胞分裂数为50次，平均每次分裂周期为2.4年，人的自然寿命应当是120岁左右；按变异系数为15和15与人类怀孕期为266天计算，人类的自然寿命应为164岁左右。这四种学说尽管各有差异但都认为人的寿命应当在百岁以上。许多长寿资料也证实人的正常寿命在110-150岁。但事实上，百岁以上的老人很少。绝大多数人都达不到预期寿命而过早的离开了人世，有关统计数据表明：人类因疾病死亡的竟占80%，因意外事件死亡的占15%，真证衰老残废的仅占5%。由此可见，造成人类过早死亡的重要原因，是机体免疫力差，导致疾病而死亡。衰老容易患病，而疾病又可以加速衰老的进程。而注意养生保健，提高免疫力，预防疾病，防老抗衰是延长人类寿命的重要手段。
- 2008-11-2 11:10
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12楼
刘紫轮
金丹功的修炼与人们所熟知的内丹修炼截然不同。近代所有丹书只言炼精化气、炼气化神、炼神还虚及还虚面壁之说。而金丹三元加炼最上大成之真，妙一、三一、九炁，炼虚化炁(气)，炼炁化精(玄元始三炁合化之阳精，非是淫精)、炼精化神及炼虚合道之秘则从无见说。今此说一见，读者不免感到意外，然是非邪正，功夫自会做证，明智之人一见便知。
金丹功的修炼可分为四个阶段，第一阶段为炼虚化炁，第二阶段为炼炁化精(指阳精)，第三阶段为炼精化神，最后阶段为炼虚合道。其整个过程，与人们所熟知的炼精化气、炼气化神及炼神还虚之说恰恰相反，相差一环。
第一阶段，首以抉破真源法，以感生妙一。抉破真源一法最为严秘，若不知真源，无以能知妙一；不知抉破之法，无以能至妙一。妙一乃金丹之母，大道之根，此乃心心相印，祖祖相传之秘，知得妙一即晓玄关端的，复以玄关橐龠法化生三一九炁。玄关橐龠法历来丹书稀有提及，然诚为求金丹至秘至妙之法，金丹真传中虽用其说，但未详其法。玄关橐龠亦含三层妙意，言其法度有大小高低之不同，会得其法，三一无有不生之理。三元即立，三元各有三炁，以成九黑，九黑归宫则炼虚化炁功成。
第二阶段，在第一步功成基础上，以盘古开天法炼厢化为阳精；出精光化生金丹，完成炼炁化精之功。盘古是上古时一位人君，得道后深明宇宙生成天地之理，遂用盘古以为名，阳炁化为阳精出精光，玄元始三炁化出三光为三阳开泰，三阳开泰化生金丹，为炼炁化精一步功成。
第三阶段，在第二步基础上，以九龙蟠珠法育化仙胎，以成炼精化神之功。《太平经》中引述老子降生时的景象曰：“……即诞之旦，有三日出东方，已育之后，有九龙吐神水以浴其身”。所言三日者，即三阳开泰之说；九龙者，非真龙，而是九阳真炁化成九彩华光环拱神胎。古人所说的九鼎神丹也是此种隐喻，此炼精化神一步功成。
最后一步，金丹九九八十一化，功成乃是金丹全部工程完工。佛家九九归真即是指此一段功夫而言。此一步，功极理奥，不待解之，只靠学者功到自悟自证。
金丹功的修炼程序只能介绍到此，然古今不泄之秘今已泄其七八矣。至于各步功中的致要之处，只能留给那些知音有缘之人用心去寻求。
各步功的真实效验：第一步，若行功得手，窍位则有发涨、发痒、发热、发凉等感觉。继而感觉窍位空空洞洞，犹如晨雾薄纱似的淡白光出现，日久光著，并出现黄赤紫绿碧等光不断变幻。随之便出现一梅花状的景象，上下稍短，左右微长，中间浑圆，内粉白色，外为黄赤碧绿各色缀现，甚为美丽。继而是一派碧水蓝天，或现月印碧空，晨星出海，水浮金莲之景。其际窍位有溶化之感，并微微开始跳动，不久妙一出现，初则感觉微弱，渐渐明显，似灵球在悠然自运。第一步功成，上中下三田必产生灵动之机，灵机自运不待人为。功到其际，周身舒泰，情志畅悦，百病皆除，工作耐力信心巨增。此步功一般须百日可成。
第二步功成，身中百脉畅通，窍窍皆开，真气涌跃，身体常有飘浮之感，耳中常闻悦耳之音，真阳之炁化成阳精发光，随后形成华光炫丽的金丹。外观形容，体泰神悦，行步轻捷，面色生光，目光夺人，对镜自照可见目中发黄赤之光，和他人对目凝视，他人亦可见之。此步功有一昼夜成就者，有七日成就者，亦有一年三年之不等，关键在于定力之差殊矣。
第三步功成，金丹化为胎神，阳神成象，自鉴神容，耳中常闻清亮之仙乐声，眼内时有金光闪现，神光笼罩于神室，心花开放，自欣自喜，志气飘然。外观形容，神清骨秀，色似华英，时有丹香飘溢，身轻体健，行步生风，异于常人。此步功须一年成就。
第四步略。从古至今，学人无数，而成者寥寥无几，皆因学人自迷自误而又误人，不信金丹有口诀，皆依丹书去搜寻，按图索骥，背道而驰，愈趋愈远，中道而泯，或为区区小法小技而自钦，虽妄自辛勤而至遗误终生。君不见先祖言：“阅尽丹书万万篇，末后一句无人传”。这末后一句即是吕祖所言炼虚合道之功。曾不闻吕祖云：“炼虚功夫，妙在忘形，无人无我，混沌中有一点灵炁，身热似火，心冷如水，炁行如泉，神静如岳，虚其身心去其作用，而听诸大道自然之运行”。此三元加炼最上大成之天机。今出此文，供志道者参证。为新世纪造就合格之人，金丹功将胜之无愧。
编者按：金丹大道，按其实际修炼内涵，筑基之前，有男修女修、性修命修、有病无病；年老年少下手之不同。筑基之后则万法归宗，修炼归入不二法门。故门派不同，乃有术语定名之不同，分阶认识之不同，下手修法之不同，除此则无不同也。本文披露金丹修炼法程，见高论妙，乃一家之说也。