神马文学网九华山的故事
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 00:01:30
九华山的风景之美，古往今来有许多文人墨客为之留下了多少赞美之词，但我注意到很少有人对九华山走圈活动有描述的，因此今天将它介绍给大家。 九华山的著名寺庙主要集中在三大丛林：天台、百岁宫和肉身宝殿，前2处都在山上，要乘缆车上去，惟独肉身宝殿在一座不高的山丘上，从九华街走过去不需要20分钟，肉身宝殿的出名在于殿内有塔、塔内有缸、缸内有安葬了地藏王金乔觉肉身，因此称为金地藏肉身塔。 在众多名山中，九华山以拥有菩萨真身著名，在九华山如果这个寺庙拥有菩萨真身，那么就叫肉身殿，九华山有三座肉身殿，分別在神光岭、百岁宫、双溪寺，而神光岭的肉身殿就因藏有地藏王菩萨真身而享誉全世界！ 因为去九华山次数多了，因此对地藏王真身菩萨的了解也一次比一次深，据史书记载：金乔觉（696—794年），系韩国僧人，俗称“金地藏”，古新罗国（今朝鲜半岛东南部）国王金氏近族。24岁时，削发为僧，于中国唐朝玄宗时来华求法，经南陵等地上九华，遂于此山深无人处，择一岩洞栖居修行，当时九华山皆为青阳县居士闵让和属地，金乔觉向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。闵让和十分惊异，由惊而喜，先让其子拜师，后自己亦随之皈依。至今九华山寺殿中地藏圣像左右的随侍者，即为闵让和父子。 唐至德二年（757年）寺院建成，金地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件，金乔觉声闻遐迩，连韩国僧众闻说，也相率渡海来华随侍。唐贞元十年（794年），金乔觉99岁，忽召众徒告别，跏趺示寂。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。众佛徒认定他即地藏菩萨示现，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，嗣后配以殿宇，称“肉身殿”，从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场。 明万历年间朝廷赐银重修塔殿，赐额“护国肉身宝塔”。清康熙二十二年（1683）重修殿宇。咸丰七年（1857）大部分殿宇遭兵燹。光绪十二年（1886）肉身塔大规模重修，移殿门正南向，门额悬挂“东南第一山”横匾。1914年殿宇重修。1917年黎元洪书赠“地藏大愿”匾额，1955年和1981年又两次重修。（以上摘引自九华山肉身殿介绍）
肉身殿是典型的宫殿建筑，殿宇高１５米，山门西南，红墙森严，巍峨雄壮，入殿须登八十一级台阶，殿四周立有石柱２０根，肉身殿内分三间，地平铺汉白玉石，中央为１米八高的汉白宝塔基，上为七层八方木质宝塔一座，高１７米。塔的每层八面皆有佛龛，每龛均供奉金地藏金色坐像，供五十六尊大小不一，塔基四角有回柱顶梁。塔内是金地藏肉身所在的三级石塔。南北前后均供奉金地藏像,肉身殿内有塔，构造罕见，塔前悬着镂空八角琉璃灯，不分昼夜，终年灯火长明。 至今，继金地藏菩萨为真实肉身菩萨外，九华山还有14尊真身菩萨，其中13尊为比丘，1尊为比丘尼，全为肉身，显示佛法之不可思议。何谓肉身？肉身，原意是父母所生血肉之躯；佛门所谓的“肉身”是指“即生证得菩萨境界，具足大智慧，大悲心者”，纵观九华山现存的肉身菩萨，其生前无一不修持严谨，他们虽表现各异，有的深山苦修；有的入世行医；有的现疯傻颠倒相；有的治身心于一处，一站就是三年。虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，由于他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净，心无污染，行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，潜能显现，灵异显现，有的能示现神通，这种身心的变化，是无比复杂而神奇的，是佛教对肉身菩萨现象的基本解释，严谨的修持，是肉身不烂的主要原因。 但在佛教内，修持严谨的高僧非常多，但肉身菩萨为什么这样少呢？这与修行者的愿心有直接的关系，许多高僧在圆寂时,嘱咐将遗体火化，至于这些肉身菩萨，他们在圆寂前嘱咐保留遗体，完全是慈悲度生的愿心，八万四千法门度八万四千种众生，这些肉身菩萨在上求佛道，下化众生的共愿之中，又发下别愿，留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身，顺应众生，正因为如此，从古到今，肉身菩萨不断出现，最近的一尊为1995年的肉身菩萨 肉身殿还有九华山一奇之一即走圈，那是到九华山肉身殿的人都知道一定要经历的一个仪式，即围着肉身塔实际是围着金地藏菩萨走圈，当我们第一次去肉身殿时，看到很多人在围着地藏王真身转圈，个个脸上闭眼默诵，我们好生奇怪，连忙向人打听，原来据说围着塔转三圈可以带来平安吉祥，万应灵验，规则是到了肉身殿围着地藏塔转三圈可带一个人吉祥，因为我家庭成员连兄弟姐妹有9个之多，因此我在肉身宝殿要转27圈，边转边在双手合十，嘴里念念有词，而且，尽管转圈的人很多，蔚为壮观，但彼此间井然有序、并无碰撞。 年年去走圈，渐渐感觉到它的好处来，于是回上海后向朋友们介绍，导致朋友们也要我帮忙带走圈，当然我一概答应他们，结缘嘛！去年我自己家人带了9个，朋友带了6个，学生带了2个，因此我围绕着地藏塔走了51圈，再看看同去的香客带的更多，心想，真够虔诚啊！这样的修持，自利利众生，以及净化自己的内心，去除杂念如贪、嗔、痴、无明、妄想、烦恼等心魔，以达到本来的清净。 年年去走圈，年年有感想：人生苦短，我们最好在日常生活中，要养成念佛的习惯，将“阿弥陀佛”放在内心里，在行、住、坐、卧中都念念不忘，因为念佛不用花钱，而且在工作之中也能用心默念佛号，并非要停止工作才能念佛，念佛念到熟练时，便能启发内心无上智慧光明，比如，我在肉身殿看到有旅客留言： 天下有二难——登天难，求人更难；人间有二苦——黄连苦，贫穷更苦；社会有二险——江湖险，人心更险；世上有二薄——纸张薄，人情更薄。 象这样的人生总结，岂是我辈能学来？必是大彻大悟之人在九华山精神再次得到了升华啊！
上肉身殿的山间小路
肉身殿是典型的宫殿建筑，殿宇高１５米，山门西南，红墙森严，巍峨雄壮，入殿须登八十一级台阶，殿四周立有石柱２０根，肉身殿内分三间，地平铺汉白玉石，中央为１米八高的汉白宝塔基，上为七层八方木质宝塔一座，高１７米。塔的每层八面皆有佛龛，每龛均供奉金地藏金色坐像，供五十六尊大小不一，塔基四角有回柱顶梁。塔内是金地藏肉身所在的三级石塔。南北前后均供奉金地藏像,肉身殿内有塔，构造罕见，塔前悬着镂空八角琉璃灯，不分昼夜，终年灯火长明。 至今，继金地藏菩萨为真实肉身菩萨外，九华山还有14尊真身菩萨，其中13尊为比丘，1尊为比丘尼，全为肉身，显示佛法之不可思议。何谓肉身？肉身，原意是父母所生血肉之躯；佛门所谓的“肉身”是指“即生证得菩萨境界，具足大智慧，大悲心者”，纵观九华山现存的肉身菩萨，其生前无一不修持严谨，他们虽表现各异，有的深山苦修；有的入世行医；有的现疯傻颠倒相；有的治身心于一处，一站就是三年。虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，由于他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净，心无污染，行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，潜能显现，灵异显现，有的能示现神通，这种身心的变化，是无比复杂而神奇的，是佛教对肉身菩萨现象的基本解释，严谨的修持，是肉身不烂的主要原因。 但在佛教内，修持严谨的高僧非常多，但肉身菩萨为什么这样少呢？这与修行者的愿心有直接的关系，许多高僧在圆寂时,嘱咐将遗体火化，至于这些肉身菩萨，他们在圆寂前嘱咐保留遗体，完全是慈悲度生的愿心，八万四千法门度八万四千种众生，这些肉身菩萨在上求佛道，下化众生的共愿之中，又发下别愿，留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身，顺应众生，正因为如此，从古到今，肉身菩萨不断出现，最近的一尊为1995年的肉身菩萨 肉身殿还有九华山一奇之一即走圈，那是到九华山肉身殿的人都知道一定要经历的一个仪式，即围着肉身塔实际是围着金地藏菩萨走圈，当我们第一次去肉身殿时，看到很多人在围着地藏王真身转圈，个个脸上闭眼默诵，我们好生奇怪，连忙向人打听，原来据说围着塔转三圈可以带来平安吉祥，万应灵验，规则是到了肉身殿围着地藏塔转三圈可带一个人吉祥，因为我家庭成员连兄弟姐妹有9个之多，因此我在肉身宝殿要转27圈，边转边在双手合十，嘴里念念有词，而且，尽管转圈的人很多，蔚为壮观，但彼此间井然有序、并无碰撞。 年年去走圈，渐渐感觉到它的好处来，于是回上海后向朋友们介绍，导致朋友们也要我帮忙带走圈，当然我一概答应他们，结缘嘛！去年我自己家人带了9个，朋友带了6个，学生带了2个，因此我围绕着地藏塔走了51圈，再看看同去的香客带的更多，心想，真够虔诚啊！这样的修持，自利利众生，以及净化自己的内心，去除杂念如贪、嗔、痴、无明、妄想、烦恼等心魔，以达到本来的清净。 年年去走圈，年年有感想：人生苦短，我们最好在日常生活中，要养成念佛的习惯，将“阿弥陀佛”放在内心里，在行、住、坐、卧中都念念不忘，因为念佛不用花钱，而且在工作之中也能用心默念佛号，并非要停止工作才能念佛，念佛念到熟练时，便能启发内心无上智慧光明，比如，我在肉身殿看到有旅客留言： 天下有二难——登天难，求人更难；人间有二苦——黄连苦，贫穷更苦；社会有二险——江湖险，人心更险；世上有二薄——纸张薄，人情更薄。 象这样的人生总结，岂是我辈能学来？必是大彻大悟之人在九华山精神再次得到了升华啊！
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