神马文学网古代的社会主义的优越性（zczpza ）
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 13:39:02
古代的社会主义的优越性
2007-11-12 0:14:00
邀请KEYKEY加入“无中生有”，我个人的想法，是搞搞气氛，不想把博客写得过于沉重，让人透不过气来。KEYKEY有自己的博客，名“花开荼靡”，我时常转转，对KEYKEY有文字上的认识，她的特质：思无邪。这真让人羡慕得透不过气来。
鲁迅先生说他身上带毒，让人不要太亲近，希望自己时代同亡。我有体会：所谓的毒，无非是“不惮以最坏的恶意”，然而这样做，往往最容易接近事件人物的真实。人要“思无邪”，真是一日比一日难。我就是那种“不惮”的人，又反叛自己，也是希望与时代早日俱亡。
今天我又“恶意”了一把，事情是这样的。
从高速公路下来，转到国道，凡是有加油站的地方，等着加柴油的货车排成长队，有的路段甚至把路也堵了。早在十来天前，外网--也仅有外网已经有报道，称中国发生柴油荒。当然，向来的腔调是“中国人民完全有信心有力量解决目前暂时的困难”，那么，社会主义的优越性--集中力量办大事；国家控制关系到国计民生的战略物资，调节供求平衡--怎么说！
玩去吧，你！！
这种把戏，也是“古已有之”，换句话说，社会主义早已经在中国实行过。
汉武帝当权，与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷，历来被称颂为英主强君，汉之为汉，与汉武帝拓边开疆的武功关联。汉武帝咋这么厉害呢？答曰：社会主义制度的优越性。
俗话说：开门五件事，油盐酱醋米，哪样不花钱？何况国家之崛起。钱从哪来？汉武帝的办法，就是二条：一是集中力量办大事；二是把关系到国计民生的物资国营垄断经营，掌握经济命脉。集中力量，就是大收税款；“关系到国计民生的物资”，“掌握经济命脉”，具体到西汉时代，就是盐、铁。盐是生活不可或缺用品；铁是生产不可或缺物资。它们的地位，相当于现在的石油、电力、电信。由是古代典籍，经济学称为“盐铁之学”。
配套政策还有，在此不详举。效果不用说，立杆见影，翻译成现在的话，那真叫“国强”，否则，咱还能叫“汉人”么？
然而也有反对“社会主义”的，首先是武帝立的太子，父子俩在首都打了起来，死伤二万多人，太子兵败自杀。武帝临死，匆忙立13岁幼子继位，算是不得好死，死都死不太平。死后六年，继位的儿子召开“全国经济工作会议”，要检讨检讨了。这事有史料：《盐铁论》。
在浩如烟海的中国历史典籍中，《盐铁论》称得上旷古奇书，如实记录了民间代表即“贤良”、“文学”与当时国务院总理田千秋、商务代表桑弘羊在会议唇枪舌剑争论状况。这是一次“民主的大会”，会议主题，按《盐铁论》开篇《本议第一》云：“使丞相、御史与所举贤良、文学语，问民间所疾苦。”
西汉所谓的“贤良”，是准公务员，要当官的；“文学”，确切说是“文之学”，指研究儒家经典的人，都是在野和半在野的人，用现在的话来譬，相当于“公共知识分子”吧。“问民所疾苦”，一语揭开盖子：社会主义好，国家越来越强，“民”却是“疾苦”了。钞票被“国家”赚走了，东西越来越少，越来越贵，产品质量和服务，却是越来越差。国营企业的公务员，不但收入高，福利待遇好，而且利用“平准”即价格比轨制，大捞特捞，尽是无本钱生意，这日子，叫平头百姓怎么过？
公元前81年，汉昭帝下诏让总理主持“大民主”经济会议，不知道他心里有没有想：肯听意见的政府决不会垮台。总之，肯听意见绝无异疑。
然而会议越开越不对头，气氛越来越紧张，本来是“问民所疾苦”，那些个贤良、文学，话越说越出格，超出了经济范围，从经济说到政治、国防、外交、财政，用会议记录人桓宽的话来说，叫“舒六艺之讽，论太平之原”，实际上演变成欲全面推翻先帝政策，要从根本上否定社会主义制度。
会议本身，一场无结果。按商务总代表桑弘羊的意思，放开搞活，老百姓手里有了钱，就有势；有了势，做皇帝就危险了。事情不了了之。看得到的后续，一是开始与匈奴实行“和亲”政策，这才有了“昭君出塞”的故事。二是汉昭帝没有施行“反右”，把出洞的蛇一网打尽，贤良、文学全身而退。
这样说起来，这是次“民主的大会”，“胜利的大会”，中国的民主，不但比美国好五倍，而且比美国早二千多年。
我替汉昭帝总结大会经验：肯听意见而不肯实行意见的政府不会垮台。
汉昭帝的做法，现在看来是“心太软”，以至于社会主义制度的优越性渐渐中断，连累二千多年后人要从再贩进来。所以本朝太祖极为不满，在上世纪七十年代总结本次会议，定为“儒法二条路线的斗争”，替二千多年前的皇帝“反右”，开展了轰轰烈烈的大批判，力保社会主义制度不变色......
深刻啊!
2007-11-12 0:14:00
邀请KEYKEY加入“无中生有”，我个人的想法，是搞搞气氛，不想把博客写得过于沉重，让人透不过气来。KEYKEY有自己的博客，名“花开荼靡”，我时常转转，对KEYKEY有文字上的认识，她的特质：思无邪。这真让人羡慕得透不过气来。
鲁迅先生说他身上带毒，让人不要太亲近，希望自己时代同亡。我有体会：所谓的毒，无非是“不惮以最坏的恶意”，然而这样做，往往最容易接近事件人物的真实。人要“思无邪”，真是一日比一日难。我就是那种“不惮”的人，又反叛自己，也是希望与时代早日俱亡。
今天我又“恶意”了一把，事情是这样的。
从高速公路下来，转到国道，凡是有加油站的地方，等着加柴油的货车排成长队，有的路段甚至把路也堵了。早在十来天前，外网--也仅有外网已经有报道，称中国发生柴油荒。当然，向来的腔调是“中国人民完全有信心有力量解决目前暂时的困难”，那么，社会主义的优越性--集中力量办大事；国家控制关系到国计民生的战略物资，调节供求平衡--怎么说！
玩去吧，你！！
这种把戏，也是“古已有之”，换句话说，社会主义早已经在中国实行过。
汉武帝当权，与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷，历来被称颂为英主强君，汉之为汉，与汉武帝拓边开疆的武功关联。汉武帝咋这么厉害呢？答曰：社会主义制度的优越性。
俗话说：开门五件事，油盐酱醋米，哪样不花钱？何况国家之崛起。钱从哪来？汉武帝的办法，就是二条：一是集中力量办大事；二是把关系到国计民生的物资国营垄断经营，掌握经济命脉。集中力量，就是大收税款；“关系到国计民生的物资”，“掌握经济命脉”，具体到西汉时代，就是盐、铁。盐是生活不可或缺用品；铁是生产不可或缺物资。它们的地位，相当于现在的石油、电力、电信。由是古代典籍，经济学称为“盐铁之学”。
配套政策还有，在此不详举。效果不用说，立杆见影，翻译成现在的话，那真叫“国强”，否则，咱还能叫“汉人”么？
然而也有反对“社会主义”的，首先是武帝立的太子，父子俩在首都打了起来，死伤二万多人，太子兵败自杀。武帝临死，匆忙立13岁幼子继位，算是不得好死，死都死不太平。死后六年，继位的儿子召开“全国经济工作会议”，要检讨检讨了。这事有史料：《盐铁论》。
在浩如烟海的中国历史典籍中，《盐铁论》称得上旷古奇书，如实记录了民间代表即“贤良”、“文学”与当时国务院总理田千秋、商务代表桑弘羊在会议唇枪舌剑争论状况。这是一次“民主的大会”，会议主题，按《盐铁论》开篇《本议第一》云：“使丞相、御史与所举贤良、文学语，问民间所疾苦。”
西汉所谓的“贤良”，是准公务员，要当官的；“文学”，确切说是“文之学”，指研究儒家经典的人，都是在野和半在野的人，用现在的话来譬，相当于“公共知识分子”吧。“问民所疾苦”，一语揭开盖子：社会主义好，国家越来越强，“民”却是“疾苦”了。钞票被“国家”赚走了，东西越来越少，越来越贵，产品质量和服务，却是越来越差。国营企业的公务员，不但收入高，福利待遇好，而且利用“平准”即价格比轨制，大捞特捞，尽是无本钱生意，这日子，叫平头百姓怎么过？
公元前81年，汉昭帝下诏让总理主持“大民主”经济会议，不知道他心里有没有想：肯听意见的政府决不会垮台。总之，肯听意见绝无异疑。
然而会议越开越不对头，气氛越来越紧张，本来是“问民所疾苦”，那些个贤良、文学，话越说越出格，超出了经济范围，从经济说到政治、国防、外交、财政，用会议记录人桓宽的话来说，叫“舒六艺之讽，论太平之原”，实际上演变成欲全面推翻先帝政策，要从根本上否定社会主义制度。
会议本身，一场无结果。按商务总代表桑弘羊的意思，放开搞活，老百姓手里有了钱，就有势；有了势，做皇帝就危险了。事情不了了之。看得到的后续，一是开始与匈奴实行“和亲”政策，这才有了“昭君出塞”的故事。二是汉昭帝没有施行“反右”，把出洞的蛇一网打尽，贤良、文学全身而退。
这样说起来，这是次“民主的大会”，“胜利的大会”，中国的民主，不但比美国好五倍，而且比美国早二千多年。
我替汉昭帝总结大会经验：肯听意见而不肯实行意见的政府不会垮台。
汉昭帝的做法，现在看来是“心太软”，以至于社会主义制度的优越性渐渐中断，连累二千多年后人要从再贩进来。所以本朝太祖极为不满，在上世纪七十年代总结本次会议，定为“儒法二条路线的斗争”，替二千多年前的皇帝“反右”，开展了轰轰烈烈的大批判，力保社会主义制度不变色......
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