如何参究金刚经妙旨

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如何参究金刚经妙旨

时间:2009-09-26来源:未知 作者:杨佛兴 点击:61次杨佛兴 一九九二年三月二十九

 

禅密两宗,皆一乘教。『一乘顿教,寓解于行;以行为主,以解为辅;行进步一步,解亦进一步;行愈深,解愈精;有行(杨按:指形式之行)无解,变成世间宗教;有解(杨按:唯慿意识,依文解义,难契妙旨。禅宗弘忍大师谓:「思量即不中用!......」)无行,变成人类哲学;解行相应:泯识显智、明体达用;随缘说法,乃能契机、契理。......』(参考冯老师示我的「一乘法要」)

金刚般若波罗密经,历来深入广大佛子心中:持诵、抄写、讲解、注释者甚多,其能默契妙旨者却很少!大都不脱意识形态范围之故。冯达庵大阿闍黎于某年「五月十八日辰正圆证」『金刚般弱波罗蜜』(此文之后有冯老师留字为据)。从而契会金刚般弱波罗蜜经妙旨:「原来如是!」他所着的「金刚经提纲」,文约义丰、别具一格:「画龙点睛!」读之,妙理悦心。希有缘读此经者,精心「密行」!究竟彻参之!例如金刚经云:「佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!......何以故?须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。」此段经文,须发菩提心,修「慈无量心」。修至能入「大慈三摩地」时,才能究竟彻参;能入大慈三摩地,则位齐「菩萨摩诃萨。」故经文先提:「善男子善女人......」至此则云:「诸菩萨摩诃萨......。」依识缘相,「我执无明」众生「同分妄见」幻成之 「我相、人相、众生相......」修至能入「大慈三摩地」时,则能「降伏其心!......」「八种识量泯尽无余。大慈性光、灵明清静、充遍大千世界。」尔时,泯识显智,所观众生、敛相归性,如如然融为一体;定中祗有惺惺寂寂、灵明自在;而「无我相、人相、众生相......」「以无所得故。心无罣碍......」。

在大圆镜智遍照中,对于三世事情相、「一念顿具!」泯却「时间相」,故「无寿者相。」

「一切众生都有佛性。」爱因斯坦、夙根深厚,智慧超群;他的《相对论》有:

式中:V表示物速;C表示光速;t表示地面时间;T表示变量时间;T是V函数。

T=t/

爱因斯坦由此得此结论: 「对于我们这些有信念的物理学家,对过去、现在和未来的区分,只是一个错觉;甚至是一种固执己见。」这与《法华经》云:「是法住法位,世间相常住 」是相符的。但爱因斯坦仅从数理逻辑上推论之;能入「大慈三摩地」者乃能理论与实践结合验证之!

六祖不识字而能说法,而且反应神速、言必中肯;他的「诸佛妙理非关文字!」「自性本来具足!」「识自本心、见自本性」等名言;正是「寓解于行」的表演。

对于纯净「唐密」来说,本经各章重要之节,皆有相应的真言。例如第一章第二节-大慈。有「慈无量心真言」、修其「三密」成就,即入「大慈三摩地」。从而自能了悟本节经文的妙旨。其它各节,亦复如是。由此可见:「寓解于行」!......「精心密行!」的重要性。

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