“文化类”作文素材

中国文化有着几千年的历史，无论是诗词歌赋，还是秦砖汉瓦；无论是周礼汉制，还是传说典故，无论气宇轩昂的兵马俑、波澜依旧得隋朝大运河，还是孟江女的凄婉悲恸哭声，萦绕在耳边的纤夫的号子，沉淀了千年的沉浮、繁华、屈辱、悲愤，这些文化遗产烫帖了坎坷的心灵，将肃穆呈于世人。她也像一棵千年古树，一方面根深蒂固，枝繁叶茂；一方面又含有一些枯枝败叶。儒家、佛家、道家文化形成了中国文化的主体，尤其是儒家文化，对中国人的思想和行为的影响占有统治地位。中国的先哲们给后人留下了丰美的历史宝藏，也留下了沉重的历史包袱。

在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。

文化体现在随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？

1.中国古代的许多知识分子在青年时期往往尊奉儒家文化，奋发图强；当仕途多有磨难，到了晚年时又遁入佛、道文化，从佛老思想中寻求内心的安宁。儒家文化就好比一架云梯，激励着仁人志士们努力攀登，去摘取事业的果实；而佛、道文化就好比是一张安全网，有人从云梯上跌落下来，就有这张大网将其接住。儒家文化与佛、道文化这两极文化对立统一、相辅相成，形成了一个稳定发展的中国文化系统。

儒家文化注重家庭关系，宗族血统，讲究尊卑有别，长幼有序，以亲情、血缘为纽带，延伸到社会，讲究四海之内皆兄弟。中国自古以来不断遭受外族侵略，因此不断地修筑长城，闭关自守。受此影响，中国文化也演变成了保守的陆地文化，对外来文化有很大的排他性。从清朝的戊戌变法到今天的改革开放，每一次打开国门，都要付出艰辛的努力。中国文化不断地同化着外来文化，却从来不被外来文化所同化。与正统文化相对立的是，开放式的中国民间文化却是以敞开的胸怀迎接着外来文化。好莱坞电影、麦当劳快餐店、西方哲学思潮等等西方文化，无不是借着中国民间文化的东风吹遍了中国的村村落落。

美国的主流文化源于欧洲，是一种开放型的海洋文化。美国对于各种外来文化兼容并蓄。美国是一个以基督教为主流文化的国家，大部分美国人相信上帝。基督教讲究博爱，无论什么人，都是上帝的儿子，上帝面前人人平等。

2.世博会是全球文化交流的盛会。2010年的上海世博会正在向我们招手。它将为世界各国搭建交流合作的平台，也将帮助中国加强与世界的交流，近距离与世界文化对话。

早在1894年，郑观应在《盛世危言》中，第一个提出在上海举办世博会。1851年英国伦敦首届博览会上，就有中国丝绸、茶叶在世博会上的首次亮相。1915年，茅台酒成为博览会上的明星，被授予荣誉勋章金奖。在天地苍穹之间，人类创造着属于自己的历史和文明。人类的文明发展，是一个交融、互推的过程，而世博会是测试这种交流的重要载体与方式。交流加速了人类的文明进程，也增强了人类面对世界的信心和力量。

3.北京奥运会开幕式，一幅巨大的地图展现出中国古老的“丝绸之路”。2000多年前，中国的商队就经常带着贵重的丝绸由长安出发，经过河西走廊，到中亚、西亚，并联结地中海各国。“丝绸之路”成为中西方经济文化交流的重要通道。这时候，一条“海上丝绸之路”也展现在人们面前，这是中国与世界其他地区之间海上交通的路线，当年郑和就是通过这条海上之路下的西洋。

丝绸之路再现了古代中国礼仪之邦的盛世气象，开幕式向世界人民展示了热爱和平的中华民族深厚的文化底蕴。毫无疑问，“中国元素”通过奥运已经征服世界，世界通过开幕式“中国元素”更加了解中国。北京奥运会让我们更清醒地意识到自己在地球村中的位置，更温情地对待历史，更有信心地面向未来。

中华民族五千年的历史中，一直存有“天朝大国”的观念。在我们先人的眼中，中国就是天下，世界就是中华，我们的历史是一部“浪花淘尽英雄”的王朝更替史，历史的和现实的危机，是一个个王朝的危机。央视二套播出的12集纪录片《大国崛起》的诞生，是正在崛起的中国从容自信的存照。我们应该通过梳理五百年世界现代历史的坐标，寻看坐标中的大国并思考自身在其中的位置，进而审慎地面对世界和自我，或许前车之鉴则是最宝贵的财富。

4.国学热

不论你是在甲骨上匍匐，在青铜方鼎上肃立，在沉重的竹简上端坐，在轻软的缣帛上曼舞，还是在素活的宣纸上栖息，不论我手中执的是坚硬朴拙的刀笔，精细柔软的羊毫，还是仅仅只是一截枯枝，我始终执著地守着你——文化。从首阳山到司马迁的蚕室，从汨罗江到大漠北海边，从韩愈马前横云的秦岭到苏轼黄州惊涛拍岸的赤壁，从岳将军的铁骑到李易安的毫端，从“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”到“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”，热爱国家是你的筋骨，不屈不挠是你的血肉，正直不阿是你的心跳，宽宏仁和是你的呼吸！“在齐太史简，在晋董狐笔”在我的骨髓，在我的血脉，你就在那里深深地烙下了你的灵魂之印！

翻开尘封的历史，有多少贤人雅士忧国忧民的情怀让我们感动，他们给我们留下了多少宝贵的精神财富，而处在浮躁的当今社会多少人荒废了我国优秀的传统文化，这又怎么不让人心忧呢？时下韩剧正在中国流行着，在《大长今》中我读到了中国的儒家文化，不禁忧伤于作为儒家文化本源的中国，对传统文化的继承居然比不上受儒家文化影响的韩国。

姑且不说北京旧城墙被拆所带来的物质文化和传统精神文化的丢失，2006年韩国人把中国古老的传统节日端午节向联合国申请了文化遗产申报并获得成功，曾经让无数的中国人感到痛心疾首，有的争先把古代名人当成自己的祖先加以重金炒作，以创造旅游收入，有谁还在真正捍卫民族文化传统？

《论语》成了市场香饽饽。在解读《论语》的出版热潮中，于丹无疑是始作俑者。2000多年来，历代注释、讲解《论语》的本子现存世的不会少于2000个。如果没有《百家讲坛》和央视的大力推广，于丹等人再卖力，也不一定有现在的“《论语》热”。而读者似乎也落入了“《论语》迷阵”当中，找不到东南西北。

国学热，折射的是国人迷茫的心态。不论是孔子说的仁、义、礼、智、信，还是老子说的道、德、仁、义、礼，这都是中国人血脉传承的最基本的道德规范，是每一个龙的传人心灵中最深的烙印。但如今，为什么我们这个曾经为西方蓝眼睛、黄头发的外国人输出文明的礼仪之邦，会在他们面前因为文明问题而羞愧地抬不起头来，为道德缺失感到如此痛心疾首、困惑万分?所以，我们既要看到其中的哗众取宠的成分，辩证看待这一反文化的捍卫者，但也要看到其身上的国学符号，对其个性的张扬应该多点宽容。

5.网络流行语辞典很拽的词

看到某些文字或画面，感觉像被雷击中一样的“被雷到”，是指被吓到，用来形容极度震惊、无奈、恐怖和恶心。槑单看“槑”的解释跟“呆”可谓是八杆子打不到一块儿，可在新新人类的眼里，它们愣是被拉到同一个屋檐下，成了一家人。仅仅因为这个“槑”字由两个“呆”组成，于是在网络语言里被用来形容人很天真，很傻，傻到家了。

当新词语已经融入我们的生活，比如年轻人都熟知的NBA，这些新词的出现并不意味着汉语的悲哀。一个多元化的社会应该对语言有多元化的认识与宽容，我们应该容忍，让时间来大浪淘沙。

6. 星巴克作别故宫

故宫星巴克咖啡店低调宣布，在经营了6年零7个月之后将关门停业。此前，中央电视台英语主播芮成钢在其网络博客上发出抗议，认为“故宫里的星巴克”是对中国传统文化的糟蹋，故宫作为一个民族文化品牌，必然会以一个完整独立的形象出现在世界面前。

 中国传统文化应该怎样对待外来文化，是不是应该多点包容呢?对于一个坚强而开放的民族与国家，从来都不应该失去我们的传统文化，那是我们的根；但也不应该排斥西方的文明，那是八面来风，会滋润并营养着我们的根乃至整个茂盛的枝叶。这种文化现象的出现，对外，是由于我们的国家形象越来越为世界瞩目，我们渴望我们曾经拥有的几千年古老的传统文化而奠定的形象能够得到世界的认可；对内，则由于在经济得到长足发展的同时，国人自古以来讲究的道德却已严重失落和滑坡，让人们幡然醒悟，对守住传统文化之根的重要性越发认同，并祈求依此来重振伦常而进行自我救赎。

7.山寨文化是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。它的衍生物，将打破手机的束缚，而扩展到数码相机、鼠标、键盘等等方面，它的副产品同样可以在相关行业引发结构性震荡。这是师夷长技以制夷的炮火，这是学比赶超的来福枪，山寨文化在抄袭与超越的羊肠小道上一路狂奔，尤其是挣脱了牌照的束缚，握紧了低成本高回报的福祉之后，它摧枯拉朽的震撼力与病毒营销的感染力，彻底颠覆了传统的行业潜规则，建立了以山寨文化为基础的价值序列。而且，山寨文化深深地打上了草根创新、群众智慧的烙印，是当之无愧的中国式山寨。

在到处泛滥的山寨文化面前，希望我们的企业家要保持清醒的头脑，我们至少应该意识到，这不是一件值得炫耀的事，而是一件挺丢人的事。如果我们分不清真货和假货，我们至少应该分得清荣辱和好歹。让我们希望并且坚信今天四处泛滥的山寨文化将只是昙花一现的过眼云烟。因为无法想象靠简单效仿、小偷小摸和强取豪夺为核心元素的山寨文化能够引领世界。人大多有惰性，都愿意走捷径。如果我们对“山寨”过于宽容，如果我们的社会成了“山寨文化”生长繁荣的土壤，那么创新文化就更难生长了。

8.源于印度的佛教对中国文化发生过很大影响和作用，中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名，它吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造象艺术，是我国伟大的文化遗产。印度教与佛教这两大东方宗教都源自印欧文化，我们可以看到这两者间有明显相似的痕迹。印度教与佛教都强调万物皆有神性，并主张人悟道后就可以成佛。为了要悟道，人必须深深自省或打坐冥想。许多人相信禁欲苦修或不食人间烟火的生活可以使灵魂得救，每一个人的生命终极目的就是要挣脱轮回转生，清净无为、退隐山林可以成为一种宗教理想。

犹大教、基督教与伊斯兰教都是一神论的宗教，相信宇宙间只有一个上帝，与东方各大宗教相反的是，西方三大宗教强调生命的目的不在脱离轮回，而在于祈祷、布道，从罪恶与谴责中得救。上帝的恩典无垠无涯，但我们必须向他祈祷，才能获得宽恕。

一棵树不能改变气候，但森林可以改变气候。一个人不能改变社会，但全体社会成员的共同努力则可以改变社会。传统文化、地域文化、现代城市文化、国际文化的冲突与融合是现代社会的共同特点，多元化的价值取向，都需要主流价值观进行对话、融会、整合与引导。唐太宗、唐玄宗更是任用贤良、虚怀纳谏、广开言论、轻徭薄赋，使政治清明，经济繁荣，并且以开放的胸怀大开国门，与日本等国密切来往，使人们感受到他族文化的魅力，极高地促进了民族繁荣与民族和谐。敦煌由于地处丝绸之路要冲,成为当时各种文化交融的咽喉之地,自西域东传的佛教文化在这里曾非常兴盛,这里一度成为享誉中外的佛教圣迹,这里的僧侣俗众。敦煌，是人类文明和中华民族博大深厚文化的集中体现，连接着中国文明、印度文明、波斯文明和拜占庭文明，处在世界几大文明交汇的十字路口，缔造了闻名世界的敦煌文化。

文化是在传承中发展的，与一切传统文化一样，我们的文化也有自己的时代局限甚至历史糟粕，必须加以扬弃和改造，不断汲取新的营养，不断革新创造和重构。由“和”而“平”，由“平”而“安”，由“安”而“乐”。

9.节日的意义，主要在于弘扬一种文化，倡导一种精神，借节日安排休闲度假，如果忽略了节日的文化价值，让节日湮没于集中进行的物质消费中，依附于它的休闲活动自然会变得乏味。节日，不能仅仅被当作是消费和休闲，人们应注重享受文化的滋养。“黄金周”不能只有“黄金”，而淡忘了“文化”。

中秋是中国的传统大节，起源于人们对月亮天体的崇拜，复合了古代秋尝与祈求子嗣等内容，蕴涵了中国人家庭团聚、分享亲情、向往美好的人伦理想，具有整合与调节社会关系的重要意义。赏月是人与自然对话、沟通的良机，也是实现人际关系协调的有效途径。在人心日渐疏远的今天，中秋赏月仍然寄托着中国人“天上月团圆，地下人团圆”的情怀。对于今日中国人来说，每年一度的中秋佳节仍是不可或缺的精神洗礼。

春节是中华民族文化的心结。春节，这高悬在民族天幕上的古老明灯，以其独特而永恒的光芒辉映着当代中国社会生活。这样的光芒，明亮又温暖。从漫漫羁旅风雪夜归，到春运期间滚滚人潮，构成从古到今中国春节来临之际永恒的景观。“回家过年”不仅仅是亲人的聚会，也是精神的洗礼与伦理关系的更新。现代化的进程可以改变人们的生活，但是，改变不了春节返乡的汹涌人潮，改变不了天下游子的一片归心。它是中国民众一年一度情感、愿望的释放日，应该努力使充满活力与温情的传统春节永远成为中国人日常生活的期盼，只有如此，我们才能在全球化浪潮中坚守住自己的精神家园，在文化多样性中闪现出民族文化的光彩。

五月初五端午节，龙舟竞渡在水乡盛行，所祭的神灵跟水有关：楚地所祭屈原是投汨罗江而死，吴地所祭钱塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，绍兴一带所祭东汉孝女曹娥也因父亲淹死而投水寻父。龙舟竞渡是一项很有气势、极具合作精神的竞技活动，有益身体强健和民众团结。

清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，清明更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。寒食禁火冷食祭墓怀旧悼亡，清明取新火踏青出游求新护生。一阴一阳，一息一生，清明透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始，清明，天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。

“生命”话题作文材料

1.依米小花

在戈壁滩上，有一种叫依米的小花。花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。它的独特并不止于此，它的根，却只有一条，要花费5年的时间蜿蜒盘曲着插入地底深处，一点一点地及收养分，第6年春，才在地面吐绿绽

翠，开出一朵小小的四色的花。仅仅两天的工夫，开完就随母株一起香消玉碎。依米小花只是自然万千家族中极为弱小的一员，可是它们却以其独特的生命方式向世人昭告：生命只有一次，美丽只有一次。一次，仅一次，却需要长时间坚韧不拔的进取和历尽艰辛的跋涉，甚至需要耗尽一个人一世的光阴，毕生的精力！人生的路途远比依米花的一生漫长，可是，在这段漫漫的求索的艰辛历程中，我们很难比依米花做得更好。1.美丽的生命源于执着地追求，它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。有时还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音，它就被现实毁得千疮百空，但它始终高扬着一个美丽的主题，始终流动着人类最纯粹的良知与渴望。

2.胡杨   荆棘鸟

生命有价，要善待生命，但有人肆意践踏生命、漠视生命甚至扼杀生命。内蒙古的胡杨，有着极强的生命力：生,二百年枯荣；死,二百年不倒；倒,二百年不朽。荆棘鸟，从离开巢窝的那一刻起，就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，把身体扎进最长、最尖的棘刺上，在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉，曲终而命竭。它一生只唱一次，那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色，让整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。壮丽的毁灭，虽死犹生。

死亡永远与生命同在，没有死亡的虚无，就没有生命的丰盈。死亡使人世间平淡无奇的一切显得如此珍贵、如此神圣。任何一个生命都无法重复，也不可取代。我认为选择死亡的方式是基于严肃的思考，是对生命尊严的一种维护。黑格尔直言“死亡是一种扬弃”，泰戈尔说“生若夏花之绚丽，死如秋叶之静美”，雨果在遗书中写到：“上帝、灵魂、责任，这三个概念对于一个人足够了。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是上帝。”牛顿的遗言：“我是在浩瀚的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子。”

3.杨光，哈尔滨的才华横溢的盲人歌手，生下8个月就因病而双目失明，走进了黑暗的世界，他根本没有任何影像记忆，没有任何颜色的概念，只能靠触觉和听觉来感知世界学习新知。八岁开始学习弹琴，尽管看不见键盘也看不见乐谱，一刻也未曾懈怠。死可以明志，生，却可以践志。28年来，怀揣着对音乐热爱和对梦想的渴求，杨光三次闯荡北京，在星光大道年度总冠军的舞台上，用音乐诠释他心中的世界，用音符描绘美好的生活。2008年，当残奥的圣火来到中国，满脸阳光的杨光则成为了光荣的残奥火炬手，为残奥开幕式创作的歌曲《欢聚北京》成功入选开幕式歌曲。

对生命意义的追问，是每一个有思想的生命对自身灵魂的必然拷问。生命的魅力在于不断地超越自我，从痛苦和不幸中分娩出思想，从创造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦难和悲剧，生命便挣脱了自身的局限。让短促的生命极力张扬，将不多的日子创造得更加厚实、浓缩、精彩。

 4. 漠视生命

生命有价，最终演变成生命无价而不值分文，在各种各样美妙的旗帜下，肆意践踏、凌辱甚至扼杀生命，反映的是一种漠视乃至无视生命的意识。

江西萍乡的烟花作坊爆炸、焦作歌舞厅大火。四川合川沉船、武汉客机失事、多佛尔偷渡客惨死、江门烟花厂爆炸。河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审,河南禹州的公安指导员刘德周又开枪杀死三人而后逃窜。

9·11事件中纽约世界贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟，阿富汗人家的墙壁上布满了像筛子眼一样密集的弹洞，还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸。

朋友说：我存在，并不仅仅意味着我活着，而应拥有生命质量；如果失去了生命质量，我选择死，是一种值得尊重的结束方式，这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华，是对生命尊严的一种维护。我讨厌那种遇到些许压力就结束生命，这是逃避。更有甚者，以自杀作为要挟手段。

5. 生命的意义

生命是脆弱的，人拥有生命的同时，也拥有苦难，便有嫣然好看的人生。偶尔，弯下脚去，去看那片被虫啄透的叶子，阳光毛茸茸透过生命的脉络，清晰的映衬出岁月痕迹，那种感动有着肺腑之痛。这便是生命的美丽，即使是残缺的人生。

生命是无法预知长度的，我们可以设计人生目标，却不可以设计人生的长度，生命只有宽度，我们只有在它的宽度里发挥弹性，做有价值的人，生命就提高了倍数。

挫折和愤怒是一种痛苦。结束它的最好方式是给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处。死可以明志，生，却可以践志。当死降临司马迁的头上时，他选择接受宫刑这种令肉体与精神都极其痛苦的生。西方人弃生取义的意识与东方有异，他们更重视“生”的权利与个人的发展。中国传统文化中，则是舍小取大，把自我的小生命看作是民族大生命的一环。

6. 最高尚的殉道者    让苍天永远铭记这一刻吧！苍天在惊奇地俯瞰大地，20万登封人民满含热泪自发地涌向街头，泪水化作倾盆大雨，彩霞飞出金色凤凰。全城都在哭泣，在缅怀这位普通,而又伟大的女公安局长任长霞。在人心这架最精确的天平上，父母官与公仆竟有如此等同的含意;在口碑这座万年的丰碑上，女局长与女儿竟是如此和谐统一。她坚毅果敢，嫉恶如仇……磨砺了一把刺向敌人的利剑，铸就了一面保卫人民的金色盾牌。从她的微笑中，上访的父老乡亲看到了女儿的孝敬，看到了共产党员的高尚。

希腊神话中的普罗米修斯是为人类造福而献身的神。他出于对人类的同情，为使人类免遭毁灭，把天火偷来送给人类，并把科学、艺术和医药等知识传授给人类，使人类能够战胜危难，因此惹怒了众神之王宙斯。宙斯用铁镣把他铐锁起来，钉在高加索山的悬崖上，让神鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯坚强不屈，对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运；我宁肯被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”  

对一个信念坚定的人来说，人是不能被打败的，任何加诸肉体的痛苦都无法战胜灵魂的追求。为了心中的真理和信念，多少人付出了血汗乃至生命，虽然过程是痛苦的，但是没有抽丝破茧的过程，哪能有蝴蝶的翩翩起舞呢！

屈原在其“联齐抗秦”的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能“哀怨托离骚，孤忠报楚国”；司马迁因秉笔直书，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“忧愁发愤，著成信史照尘寰”；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”，吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难，而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争，升华了自己也点缀了历史。

7. “千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚忍；“不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。青翠的竹子昭示了生命的不屈与坚忍，浪尖的弄潮儿昭示着勇敢与无惧，骄傲的诗人昭示着坚定的信心……

张米亚跪仆在映秀镇的废墟上，双臂紧紧搂着两个孩子，像一只展翅欲飞的雄鹰。两个孩子还活着，而“雄鹰”已经气绝！由于紧抱孩子的手臂已经僵硬，救援人员只得含泪将之锯掉才把孩子救出。谭千秋张开双臂趴在课桌上，紧紧护着身下的4名学生，义无反顾地献出自己的生命。他们用血肉这躯为他的学生牢牢把守住了生命之门，用自己的壮举塑造了一座在人们心中永不倒塌的丰碑。一次大灾大难，是考验，也是心灵的洗礼，在灾难面前，总有那么多平凡的人勇敢做中华民族钢铁一样的脊梁。

在北京残奥会开幕式上，一位失去左腿的残疾人运动员坐着轮椅，凭借滑轮和绳索，靠双手将自己提升到39米高的半空点燃主火炬。他就是曾连续获得3届残奥会跳高冠军的中国运动员侯斌。侯斌9岁时左腿不幸被火车压断，曾经梦想做画家的他走上了运动员的道路，这一走就是15年。他先后在亚特兰大、悉尼和雅典三届残奥会上获得男子跳高F42级项目冠军。身残志坚，用残存的机能挑战生命的极限，成为感动世人的运动员。

8. 一幅摄影作品中，一个金发碧眼的小姑娘带着迷人的微笑翩翩起舞于一破败的教室里，缕缕阳光透过没有玻璃的门窗洒在她的裙褶上。多么美丽安静，多么富有诗意——你也许这样想。但当你知道这教室是被轰炸后废弃的屋子，当你知道房外的巴格达是怎样的局势时，你还会这样想么？也许你会感慨这美丽的生命和诗意是多么的脆弱，一颗炮弹就可以使它灰飞烟灭；也许你会叹惋小女孩脸上那迷人的微笑还能盛开多久？她那温馨的梦能否不被炮火惊醒？她那纯净的心灵能否不飘进一片战争的乌云？战争，摧毁的竟是这般美丽这般纯净的生命！物质的毁灭可以重建，但心灵的创伤能否愈合？

文天祥那股充溢丰沛浩然之气的《正气歌》，宏音巨响，明心见志，让草木也会为之凛然一惊。死神将文天祥的物质生命推入了深不可测的黑暗和虚无，但文天祥的精神为苍凉阴暗的人世间留下了一抹亮色和暖色。在世道人心的大败坏大沤臭之时，大学者王国维看到乱世学术衰颓、学者命如草芥，自沉于颐和园鱼藻轩，陈天华看到国家堕落至毫无尊严、战友缺乏团结，自沉于日本海，诗人朱湘看到人生的悲辛和人心的冷酷，自沉于黄浦江——几千年来，力求精神孤洁的中国优秀知识分子之所以选择自杀这种极端决绝的方式告别人世，几乎都是因为“义无再辱”。

没有寒风的刺骨，也不会有梅花的傲骨与寒香！当肉体的保存和精神的救赎发生避无可避的巨大冲突时，有的雪藏起来，身虽获救而心已死，有的认贼作父，视仇为亲，舔着强权者的屁股，以保存生命；有的毅然选择与暴政成鲜明反比的的水，作为生命的归宿。知义者必勇，知耻者必勇，让肉体下沉，给自己的精神在泪水中泡三回，在血水中浸三回，在碱水中煮三回的历险的机会，让精神拔地飞升。

   9. 上帝只掌握一半　　

从生下来的那一刹那起，曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。命运总是与你一同存在，时时刻刻。不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测；不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。

不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。等你年老的时候，回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。这就是命运的一生；这就是一生的命运。

  生命如同甜甜圈。刚出炉时味道新鲜可口，但过一段时间后，便生硬难吃；其中间的圈洞意味着生命神秘的一面，但若欠缺这神秘的圈洞，甜甜圈就不成为甜甜圈了。

生命如同吃葡萄柚一般。首先，你必须剥开柚皮，然后试咬几口，以便适应柚子的风味；当你开始享受柚子时，柚子汁却可能喷得你睁不开眼睛。

生命如同香蕉一般。开始时是生涩的，然后随着时间而变黄变软。有些人希望自己只是香蕉，另一些人则希望自己成为上等的香蕉。你必须谨慎小心，不要被香蕉皮滑倒；此外，你必须努力剥去香蕉皮，才能享受香蕉的美味。

生命如同烹饪一般，一切味道全取决于你的作料与烹饪技巧。你可依照食谱烹饪技巧进行烹饪，也无妨自由创造。

生命如同少了原图的拼图游戏一般，你无法猜测出将拼出什么图形。有时，你甚至无法确知是否拥有所需的一切拼块。

生命如同搭乘电梯一般。许多人上上下下，而有些人保持平稳。有时，你找到了电梯通道，但令你心烦的是，电梯停停开开。

生命如同玩扑克牌。有时你坐庄，有时别人坐庄，这其中包含着许多牌技与运气。你下赌注，核对牌局，虚张声势，甚至提高筹码。在输赢之中，你获取许多教训，有时，你拿的牌不好却赢了，有时你拿副好牌却反而输了。但无论如何，你必须持续不断地洗牌。

10.生命如花　　

每个人的心中都有一株妙法莲花。

这是禅家语。禅家总是站在理性的高处，以超越红尘的洒脱来参悟人生和自省生命的。那么，凡俗中人呢？

生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美。这是诗人语。多少人在赞美：姑娘好像花一样！ 又有多少人在咏歌：花儿与少年。

的确，人生如花。花一样的生命，理应自诞生之日起，就一瓣一瓣地绽放她的美丽与清香，使这个原本死寂荒凉的世界五彩缤纷，充满快乐。事实上，人类自诞生起，就一代一代地在做着这方面的努力，极尽智慧和勤奋地按照美的形象装扮世界，并塑造自己。

作为最富创造力和灵性的人，是生命之美中一切美的总汇和化身。儿童如初上枝头的花蕾，娇嫩的苞里储满了晨光与希望；少年如初绽的蓓蕾，在似放非放间羞涩地打着盹儿，春心里尽是梦想；青年如怒放的花朵，

瓣瓣流香滴翠，极显青春的活力与诱惑，面临一切当仁不让；中年如盛开的花朵，瓣儿渐失娇艳却已熟稔，蕊中开始累累地坐果；老年如结了果的花，萼残瓣落，但迟暮地“梅开二度”，也更现其俏美和风流。

人的一生就是花的一生。然而，“有人尽心绽放，布施美丽与清香；有人半开半合，在智慧的黎明时分，似梦似醒；有人浑然未觉，不知开启内在的绝世之美，忍心让生命成为早夭的白莲”。禅家对人生阐释得可谓入木三分。那么，人生又为何应如白莲呢？

白莲乃花美中最美丽最纯粹的，人也是生命中最高雅最完美的。以莲拟人，以人喻莲，本身就是一种美。莲，濯清流而不妖，出污泥而不染，真乃绝世之洁之美。惜乎！现实中并非人随天愿。有高洁者一生传播真理，创造文明，也有卑劣者生来就玷污生活，行罪作恶；有急公好义者升华为英雄，也有私欲熏心者沉沦为孽障；有人一贯将爱心奉献给社会，有人一味盘剥别人占尽便宜；有人知足常乐，有人贪得无厌；有人贞守操行，有人不葆晚节。每个人都有每个人的活法，但哪一种活法是不断地开启心中的妙法莲花呢？

答案不言自喻。生命的每一时刻都应像莲花徐徐开启，向世界播放美与清香。人生的每一阶段都应像莲花灼灼绽放，不悔错过的阳光，不惧即到的风霜，尽心尽力地直到最后。最后

面对挫折

学生美文 2010-01-19 15:39:40 阅读46 评论0 字号：大中小

独自踯躅在冰冷的寒夜，你是否在为遭遇挫折而困苦不堪?徘徊于夜色难明的街头，你是否在为生活的不顺而将痛苦放大？其实人生中的挫折与痛苦时常有之，但调整好心态，以正确的方法面对挫折与痛苦，才能快意人生面对挫折，需要不凋的希望与乐观的心态。

从“牛棚”出来以后，季羡林先生又被勒令去看门楼、守电话。从北大教授到门楼工，还要被人辱骂为“走资派”。“文革”跘了季先生一跤，令季先生受尽委屈。但是，面对挫折，季先生把心中的闷气一呼，心想“反正只是苦闷，还挺悠闲，倒不如找些事来‘消遣’吧”。就这样，季先生在守门楼期间把印度长诗《罗摩衍那》翻译成汉语散文。季先生的事迹启示我们，面对挫折，就应该有乐观的心态，看淡挫折，把自己从挫折中抽出。这样，我们可以从挫折中找到难得的乐趣，也就笑对挫折。

面对挫折，需要意志的血滴与拼搏的汗水。

著名的导演魏德圣希望筹资两亿，拍摄《赛德克巴莱》。但因为第一部电影票房不佳，没有投资人相信他执行两亿梦想的能力。经过4年碰壁，他只募得了15万，这离他的梦想很远很远。面对这种挫折，多数人走到这里就会选择放弃。但魏德圣与其他人不同，他有顽强的意志，他不甘心，于是他抵押了房子换来3000万，拼搏了数月，拍摄了《海角七号》。终于，《海角七号》取得巨大的成功，他40年的电影人生也找到了最好的出口。是他付出的意志的血滴和拼搏的汗水使他熬过了最艰难的日子，勇敢地面对并战胜挫折，从而取得事业的辉煌

面对挫折需要永恒的执着和顽强的坚韧。

犹太人有句名言：没有卖不出的豆子。卖豆人如果没有卖出豆子，可以改卖豆芽，如果豆芽卖不动，那么干脆卖豆苗，如果豆苗卖不出去，就移植到花盆里当盆景卖，再卖不动就再次移植到泥土里，几个月后卖新豆子。生活中既有鸟语花香，也有风霜雨雪，卖不出豆子无疑是人生的一种挫折，面对挫折，如果只是退缩逃避，事情只会越变越糟，卖不出的豆子只会成为垃圾，而用顽强的坚韧，执着相信“没有卖不出的豆子”，从而想出各种办法，问题就会更容易解决。也许本来一颗“卖不出的豆子”就会变为成千上万颗新豆子，这不是一种更大的收获吗？千万不要因为一时挫折而止步不前，放弃自己，执着坚韧地面对，机会迟早会眷顾你。犹太人的坚韧执着令人敬佩，发人深省。

罗曼·罗兰说过，生活这把犁，一方面割破你的心，一方面掘出新的源泉。这也就告诉我们，生活中的挫折是难免的，但同时又是很有挑战与惊喜的。面对挫折，我们如果学会了坚韧与承受，拼搏与变通，那么走过淅沥的雨天以后等待我们的便很可能是春暖花开的明天。

“慈善”作文材料

作文素材 2010-04-27 22:31:13 阅读158 评论1 字号：大中小

1. 慈善的不是钱，是心

2007年2月16日，刚刚卸任的联合国秘书长安南，在得克萨斯州的一个庄园里举行了一场慈善晚宴，旨在为非洲贫困儿童募捐。应邀参加晚宴的都是富商和社会名流。在晚宴将要开始的时候，一位老妇人领着一个小女孩来到了庄园的入口处，保安拦住了这一老一小。

小女孩露西说：“叔叔，慈善的不是钱，是心，对吗？”巴菲特带着露西进去，当天慈善晚宴的主角不是倡议者的安南，不是捐出300万美元的巴菲特，也不是捐出800万美元的比尔·盖茨，而是仅仅捐出30美元零25美分的小露西。晚宴的主题标语也变成了这样一句话：“慈善的不是钱，是心。”

是的，慈善的不是钱，是心。为别人捐献出的一分钱一角钱的普通人和捐赠成千上万的人一样值得尊敬，因为，在慈善的天平上，他们是等重的。同样，不要把慈善活动看成仅仅是有钱有身份的人的事情，即使再普通再平凡的人，也能成为慈善家，只要我们对他人心怀善意，在别人需要时哪怕只能给予微不足道的帮助，我们也一样慈善。 

2．中国首善陈光标

中国首善陈光标，江苏黄埔再生资源利用有限公司老总，他坚守“富而有德，德富财茂”理念，提出“慈善不分国界、不分民族、不分信仰”等慈善观念，认为捐款捐物是一种慈善，而搞好环保，搞好循环经济，造福社会和子孙后代也是一种慈善，他决心做一个慈善家，用多种方式报效社会。他投身社会慈善公益事业，至今已累计捐赠款物超过9亿元，涉及20多个省，受益人口达到30万人，位居中国慈善家前列。

《 道德经》云“上善若水”。陈光标认为让财富成为慈善！如果你有一杯水，你可以独自享用；如果你有一桶水，你可以存放家中；如果你有一条河，你就要学会与他人分享。在巨富中死去，是一种耻辱。企业家身上要流淌着道德的血液，不能光流淌着利润的血液。上善若水，慈济天下，他是一个秉承慈善之心、忠诚慈善事业的善心牢固、善事永远的慈善家与企业家，是时代慈善领跑者。

3. 慈善，不惮“作秀”

青海玉树发生的7.1级重大地震灾害，民间力量在“第一时间”迸发出慈善热情，无需呼吁，从救援到募捐，对生命的关爱和尊重已经成为民众的自觉行动。这种基于爱心、勇气与智慧的最朴素的情感聚合成无比的力量，在玉树震区大救援中彰显大爱。

众多企业，众多明星纷纷慷慨解囊 ，没有攀比，没有宣扬、炒作，只有一个又一个务实的行动。从汶川到玉树，展现整个社会对于精神关怀和道德阳光的追求。“中国首善”陈光标在汶川地震、玉树地震后都带人第一时间赶到灾区帮助救援，积极捐款，有人指其“作秀”， 我们认为“作秀”表露的其实是一种姿态，是向大众表明自己的价值判断和取向。公众人物既然拥有这样的影响力和关注度，就让它起到积极的“表率”作用。这也是为什么现在越来越多的名人更留意起个人慈善形象；明星不再频频以花边新闻的形式出现在大众视野中，而是以慈善来引发各种关注。要尊重公民的慈善表达权利，包括各种的表达形式都应得到尊重。期待更多不惮“作秀”、善于利用民众的关注和大众媒介做出积极表率作用的公众人物。

4..全球最大的慈善基金会——盖茨基金会

世界首富、微软公司主席比尔·盖茨创立的“比尔和梅林达?盖茨基金会”，携手股神沃伦·巴菲特，世界上最富有、最有智慧的两个人造就全球最大的慈善基金会。盖茨在遗嘱中公开宣布，将把财产的98%留给慈善基金会。“股神”巴菲特宣布捐出个人85%的财产。

美国钢铁大王、著名慈善家卡耐基说：“在巨富中死去是一种耻辱。”倘若一生积累了大量财富,不愿帮助穷人，为富不仁，他在告别人世时,的确应该感到耻辱。这种回报早已超越“感恩戴德”、“知恩图报”的层次，回报他人和社会，不仅是一种美德，也是一种责任。孙中山在《建国方略》中说，“物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。”扶弱济贫、助人为乐，作为中华民族传承的精神财富，也折射出人类社会的道德良知和思想光芒。慈善作为这种智慧的体现形式，是一个社会、民族文明的标志也是解决社会分配问题，实现社会和谐的一个途径。

财富无常而仁德永恒，为富不仁者耻，乐善好施者荣。慈善家李嘉诚说过：“强者特别要学习聆听弱者无声的呐喊，没有怜悯心的强者，不外是个庸俗匹夫。”他的善举不仅使他一直占据华人慈善家榜首，也有力地支撑着他事业的进步，成为全世界华人首富。慈悲应该像自天而降、滋润大地的雨露。慷慨无私、淡泊名利，是人生的高境界；亦商亦善、回报社会，是事业的大境界。“及时行善”与“及时行乐”相比，对于财富拥有者来说，就是天壤之别。如果富豪们毕生都守着自己的财富，其实是对财富的最大浪费，也是对社会的最大不公。慈善让财富光辉，慈而善者不在巨富中死去，更不在挥霍中了结。麦当劳快餐连锁店创始人克罗克的遗孀琼?克罗克，她继承了大笔财富、乐善好施却自甘淡泊，将自己的20亿美元财产捐赠殆尽；英国前王妃黛安娜，生前担任慈善大使，到非洲等地，多次接触慰问危难病人，包括爱滋病人。在天堂里，黛安娜是有资格微笑着回忆人间的。

世界需要慈善（人民论坛）

杨成林《 人民日报 》（ 2010年01月12日   04 版）

　　“慈善是一种心灵的寄托，如果没有持之以恒的慈善行为，我担心自己会迷失在这个充满诱惑的世界。”近日，杨澜在幸福工程救助贫困母亲慈善晚会上的这段独白，勾起人联翩的浮想。

　　慈善是人性的生动体现。人之所以有别于其他动物，在于人有慈爱之心。慈爱是人的崇高精神之一，它自愿、无偿地把财物或劳动赠送他人、支援他人，使他人享受爱心与关怀。“人有急难，倾财救之”，扶贫济困，是中华民族的传统美德。司马迁在《史记》中写到汉初开国名将韩信时，没有忘记提及节衣缩食帮助韩信度过窘境的无名漂母。慈善的传统代代相传，散发出永恒的温暖之光。

　　慈善是纯洁的精神境界。这种精神境界以高尚的道德义务为基础，追求多做好事、乐善好施，不掺杂功利性目的。众所周知，权利与义务相对应，道德义务却是与不谋求个人权利或报偿相对应的。真正的慈善者追求的是精神的圣洁、奉献的愉悦。有人说：“赚钱是为了生活更美好，捐赠是为了生活更有意义。”因此，许多慈善者隐姓埋名、不求回报、默默行善、不为人知……

　　慈善是国民收入的“第三次分配”，它可以作为市场分配、政府分配的有益补充，缓解和调节贫富差距，减少社会矛盾，增强社会凝聚力。慈善，客观上是在为国分忧、为民奉献，是在帮助党和政府共同推进以“学有所教，劳有所得，病有所医，老有所养，住有所居”为主体的民生事业，已成为社会保障、社会救助体系的重要组成部分。从纯粹追求利润的“经济人”，到有责任感的“社会人”，近年来，越来越多的企业家投身慈善事业。2009中国慈善排行榜入榜慈善家有121位，共计捐赠18亿元；入榜慈善企业899家，捐赠款物价值达100多亿元。

　　慈善是一种文明的生活方式，是一种道德追求，是社会文明水平高低的一个重要标志。大连曾两度获得全国文明城市荣誉称号，在大连，有浓郁的慈善文化氛围、动人的慈善典型、成效显著的救助活动。在2008年支援汶川地震灾区的活动中，大连捐款达到6.7亿元，在全国各大城市中排在前列，充分彰显了城市品格。

　　善与恶，是人性中一对矛盾的存在。古人云：“善不可失，恶不可长”。抑恶扬善，善愈多，恶愈少，社会的阳光愈灿烂，生活的花朵愈鲜艳。

　　人类需要慈善，世间需要慈善。慈善事业是崇高的人道主义事业，是充满爱心、充满激情的事业。慈善事业又是人人可为、人人可做的平凡的事业。只要人人都献出一点爱，世界将成为美好的人间。