行 酒 品 曹 植

行  酒  品  曹  植

山东省酒文化研究发展中心  益 恺

曹植，字子建，三国诗人，建安文学之杰，中华梵呗佛乐的始祖。其文章诗赋倍受历代文人推崇。南朝谢灵运说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”，钟嵘品曹植称其：“骨气奇高，辞采华茂，粲溢古今”。近代，郭沫若、张德钧、廖仲安等国学大师又有异说，郭老《论曹植》说其：好模仿，好修饰，骈俪文字，雕琢词藻，将曹植归为“山寨”之上的“山寨高手”。我认为：世人评判文人才子的尺度是“章法和酌句”的词采华茂，历史考验文化的标准是“精神和思想”的社会价值，词采华茂的文学作品未必能够成为千载传承的文明主旨，而历史文化传统的凝练必定由华词阙章来展现和完成。所以，千百年传承发展的文化精髓一定有其历史意义和社会价值，一些被历史遗失的文化片段或蕴含巨大的现实意义。依此，对古文人的评判应当从多方面综合考虑。

数读众先生言评，难得分解。今恰逢东阿同族胞兄来寻，送鱼山两壶。见酒生情，杯酌之间，腑念《感甄赋》，词美句丽，似有柑者意，又默《七步诗》，凄悲意灰，生“奈何”伤感。时行酒尤醉，浅抒妄语，把酒说曹以渔酒色。

先从曹植的自身因素说起。植生名门显贵家，年轻时基本没受过苦，天下是其老子打下的，属于富二代。史称其：自幼颖慧，年十余岁，便诵诗文辞赋数十万言，出言为论，下笔成章，深得宠爱。现在读子建诗章，尤觉鲜有人与之并。但是，这个天赋鼎异、智商极高、才华出众的人，除了吟诗作赋，却在复杂的政治问题上非常糊涂，是一个文学天才加政治庸才。他前半生过着“斗鸡走马，南皮夜宴，吟诗娱情”的奢华生活，《魏志》中叙述：植任性而行，不自肜励，饮酒不节。”诗人的狂放风格经常发作，《箜篌引》中有“置酒高殿上，亲友从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。”《仙人篇》中“湘娥拊琴瑟。秦女吹笙竽。玉樽盈桂酒。河伯献神鱼。”《送应氏》中“亲昵并集送，置酒此河阳。”《名都篇》中“被服丽且鲜。鬬鸡东郊道。走马长楸间。归来宴平乐。云散还城邑。清晨复来还。”一副纨绔子弟的形象。恃才傲诞，自由散漫，不尊礼节，有违律政，郭老说其：飞扬跋扈，不守纪律，足以惊人。

曹植一生没有浓墨重彩书写的大事。自由散漫、纵情任性和天真率直的性格，与称其“才高八斗”的谢康乐极似。这种性格有很大的局限性，一遇挫折，便忧忧郁郁，借酒消愁，托名诗赋，讽物喻人，或逃避出局。表现出对现实不满，爱表现自己，而在解决实际问题时又苍白无力。《感甄赋》中意境凄婉，《七步诗》中悲泣无奈，都说明了曹植是一个生活在梦中的人，与“大义凛然、光明磊落、正直豪爽”的英雄气概相趋甚远。曹植前半生过的舒服，滋酒寻欢，驭词炫才。后半生则忧郁寡欢，骚文为趣，过着半软禁的生活。他曾做过几件大事。一是醉酒擅开司马门。辱礼制，背纲常，犯古代宗庙大忌。二是听杨脩教唆出邺门斩守者。受人忖量指使，诛杀职吏，不尊律政，惹招众怒。三是豫作答教营私舞弊。历练不足，好听别人语，此等偷鸡摸狗的事，非才子所为。四是因醉误军，枉废了驰骋疆场建功立业的好机会。耳软无谋、德行不端、下手狠毒，实可气、可悲、可恨。于是，曹操希望破灭了，任何权政者都不希望“亲小人”，杀杨脩便是佐证。爱耍小聪明的杨脩，违背了做秘书的原则，给曹子建帮了倒忙，给老板惹了麻烦，应该说死的不冤。

历史上的文学天才，往往是政治上的倒霉蛋，学术上的佼佼者。政途不顺的曹植，却是建安文学中最星耀的炫彩。建安文学以诗歌为主，文学成就反映出当时的社会动乱现象和人民渴望和平的诉求，诗歌辞情慷慨，俊逸刚健， 史称“建安风骨”。代表人物是三曹、七子等。曹植是当时最杰出的诗人，他的诗风，以初黄为界，前期有少数作品体现了社会动乱和个人抱负，基调开朗、豪迈。后期作品多反映受压迫的郁闷心情，部分有消极出世的思想。植诗善用比兴，辞采精炼华茂，代表了建安诗歌的成就，对五言诗的发展颇有影响。以《白马篇》《送应氏》《七步诗》为代表。他又善辞赋、散文。《洛神赋》是建安抒情小赋的杰作，文词优美 ，富于神话浪漫色彩，影响甚大。通读建安乐府，三曹文章在心中的感受不同。总体说，曹操文辞气势恢弘、寓意深远、跌宕起伏；曹丕七言诗及赋论婉转缠绵，说事拉理；曹植诗赋则情景交融，文笔优美，尽展胸襟。文如其人，数历魏赋，自然就会有这样的评判：操敢作敢为，雄才大略；丕讲究方式方法，注重细节，颇能矫情自饰；植则信马由缰，缘事而发，善讲故事，注重情感，喜谈感受，不拘凡俗，行乐声色，是一个比较自由散漫人。于是，曹丕继大统为帝，曹植的结局就犹如宋皇批柳永：且饮酒填词去！

品“建安风骨”，三曹文章各有千秋。曹操的乐府，悠远、旷古、深邃。操《短歌行》“何以解忧，唯有杜康”。世人多解为“靠什么来排解忧闷？唯有喝酒”，但一般人只知其文采，却不晓他还是酿酒专家，《上九酝法奏》足以见证，操还曾说：“尚无我，不知有多少人称王称帝”，据此我认为其意有三：一是说酒，如上解；二是求贤，要干大事，必须有贤才帮助，同时夸赞部下；三是自褒，“天下纷乱，诸侯争斗，民受苦难，谁能解决这个问题呢？只有我曹操胜任”，大战之前，对酒当歌，胸怀胜决，此当为操真意。曹丕的七言，通脱、欲丽、婉转、缠绵，《燕歌行》有句“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”、“别日何易会日难，山川悠悠路漫漫”、“展诗情歌聊自宽，乐往哀来催肺肝”，情以物迁，辞以情发，鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中大加赞赏，称“为艺术而艺术的一派，以气为主，故于华丽之外加上壮大”。曹植的诗赋，辞藻华美奔放，谐韵丰赡圆熟，读之愉悦，不愧是巧驭辞藻的开山鼻祖。《酒赋》“嘉仪氏之造思，亮兹美之独珍，”“游侠翱翔，将承芬以接意，会陵云之朱堂。”“若耽于觞酌，流情纵逸，先王所禁，君子所斥”，《野田黄雀行》“主称千金寿，宾奉万年酬，”“生存华屋处，零落归山丘”，《白马篇》“父母且不顾，何言子与妻”，《洛神赋》“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”“虽潜处于太阴，长寄心于君王。”“揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去”，读之如饮醇醪。曹植优美绮丽的词句，天真烂漫的愫怀，张扬放纵的个性，丰赡娴熟的组字技巧，堪称中国历史上最杰出的文词巨匠和最伟大的文学家。“蓬莱文章建安骨”，“诗看子健章”，建安风骨对文字的驾驭和革新，推动了中国文学艺术的发展进步，对后世文坛影响巨大。

但是，曹植诗境相对于父兄则又显得有些单薄。廖仲安指出：“没有出离个人利益得失的情况”。张德钧认为钟嵘的称赞“完全是以文章外形的美观与否为标准”。曹植诗赋，多因情咏物，任意挥洒，漫无目的。特别是一些游仙诗、赠答诗，如：“四海一何局，九州安所知”、“昆仑本吾宅，中州非我家”、“良田无晚多，膏泽多丰年”等等，以诗人自己的感情方式，求得精神足慰，完全没有考虑别人的感受。这与孟德乐府不可同论。曹操诗中：“对酒当歌，人生几何”、“山不厌高、海不厌深”、“周公吐辅，天下归心”、“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，展现了积极进取、雄霸天下的鸿鹄之志。毛主席说“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”。而曹植诗句，貌似苍劲有力，实则虚如无物，说了一大堆漂亮的废话，既没说透心思，也没解决问题，这或是诗人自由率直、随心所欲的情感体现。纵观魏晋风度、唐宋大家的名作，曹植的文章确有些瑕疵，在深度和广度上不足，如“八方各异气”、“悠悠安可任”、“千里无人烟”、“相煎何太急”、“处原野何其为”、“即弥日尔成林”，与曹操《苦寒行》“艰哉何巍巍”、“悠悠令我哀”、《蒿里行》“兴兵讨群凶”、“千里无鸡鸣”和曹丕《与群臣诏》“盖闻千钟百觚，尧舜之饮也，唯酒无量，仲尼之能也”相比，曹植诗境有“兴张之蕴尚燥、旷古之意欠厚、牢骚之气太重、悲戚之情过浓”的感觉。不仅现实思想过于肤浅，不及杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的尖利，而且言语上有些偏执，感情上表达欠足。如“比晨露而先晞。感逝者之不追”不若丕杂诗“向风长叹息，断绝我中肠”的感情衷恳，更不及李商隐“心有灵犀一点通”、“蜡炬成灰泪始干”的含义深刻。郭老判“驱使词藻，开六朝骈俪文字先河”，是不争的事实，但雕琢词藻也是文章的星耀之处，乃天下文人共好，不足为怪。

建安文赋中，我最爱《典论》、《感甄》二章。《典论》作于丕做太子时，言：“文人相轻，自古而然。”“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”“寄身于翰墨，见意于篇籍”，年寿、荣乐，未若文章之无穷。《感甄赋》情节完整，手法多变和形式隽永，词藻华丽而不浮躁，讲究排偶，对仗，语言整饬、凝炼、生动、优美。后人曾编“宓妃留枕的故事”，云：今与君王。遂用荐枕席，欢情交集。《记》中有魏文示枕、明帝以枕赉植及改赋名的记载。《文选考异》、《义门读书记》称“托词宓妃，以寄心文帝”而作。今举鱼山，醉入沉思顿悟，不觉哑笑。黄初三年曹植朝京，希望工作，皇帝不给机会，还“以枕赉植”，回去的路上，饮酒解闷，你当年说年寿、荣乐未若文章之无穷，当了皇帝，却轻我才华，治罪于我，现在“寄身于翰墨，见意于篇籍”，对你讽骂：给你戴“绿帽子”。写完了还怕天下人不明白，又作《蒲生行》“新人虽可爱，无若故所欢。行云有反期，君恩傥中还。悲风来入怀，泪下如垂露。发箧造裳衣，裁缝纨与素。”先秦有赵姬之谣，托喻慎辩，故曹丕知而不睬，“装糊涂”，大有“官渡”遗风。及至曹叡继位，CNLP变成了CNM，于是，明帝见《感甄赋》改名为《洛神赋》，其意隐含反嗤曹植“亵渎神灵，有辱大雅”，这或许就是鲁西民间口头俗骂的最早起源吧。结果，文人的战争又升级了，曹植心情更加郁闷，变得嗜酒成性,“植伤鱼山酒”,最后，一代文杰怅然绝望，心厌赋耕，专心“闻梵”，“乃慕其音,写为梵呗”,成为中华佛乐之祖。232年，植愤死，“东阿王”成了“短命鬼”，年仅四十，明帝赐溢号思，喻心智高矣，时又有乡民度解为“冻饿死王”。史书记载：曹叡当政时植最受折磨,“饥寒备尝”，足见凄惨。叹文人才俊皇帝与文人才子囚徒的“相轻”竟是这般的风雅与阴狠。果如《典论》“自古而然”。

思量至此，行酒品曹，复怀《七步诗》，感念东阿王曹植，犹如豆置于釜底，犬缩于风箱，鱼山之酒索然无味。我今龄与植寿同数，悲泣之慎。醉祭曰“行酒莫吟曹子建，半入悲茫短命殇，尔曹神灭鱼山晦，独置空樽对云愁”。时胞兄对颂《赠丁仪》：“农夫安所获”。“于斯时也，质者或文，刚者或仁”。即止鱼山，杯换景阳，遂即兴挥墨，于景阳瓶上题句：“好汉武二郎，降虎在景阳，美酒助神威，英名扬四方”，甚合乐府五言，不觉荡气回肠。天下行酒之人，无怪乎酒神与酒徒两品。借酒抒怀，行酒为品，醉翁之意不在酒者，可谓酒神；借酒卖弄，灌酒解忧，以醉掩愁，醉中忘忧醒复哀者，便是酒徒。圣人曰“有朋自远方来不亦乐乎”，今借胞兄籍酒发飙，幸得小论，亦乐。圣人又曰“人不知而不愠不亦君子乎”，酒品子建铭章在，无知者无醉，全仗景阳壮语。太白斗酒“惟有饮者留其名”，鹰击长空，当与故世大先生争寓。