不留宿债给孩子

    ■发现中国

    ◎ 狄马 陕西作家

    5月9日就是母亲节了，我想到我们常说中国的父母伟大，都把自己的一生献给了孩子，父母也常把这话挂在嘴上，用来要挟孩子，说：你看我们克勤克俭，放弃了自己所有的价值追求，供你吃，供你穿，供你上学，你还不听话，孝顺我们？

    其实，对大多数中国人来说，说他们放弃了自己的价值追求，是天大的笑话。因为他们根本就没有自己的价值理念，当然就谈不上放弃。因为人不能放弃自己没有的东西，光棍汉能放弃老婆吗？流浪汉能放弃豪宅吗？因而就生活的目的和意义而言，不是父母拯救了孩子，而是孩子拯救了父母。因为孩子使父母的精神有所寄托，使他们的生活有了目的和意义，而不是相反。

    一种行为只有经过自愿选择，并愿意为之作出牺牲，且并无求报的目的时，在伦理上才算是有价值的；否则就等同于买卖。母爱之所以伟大，关键是她在喂奶时并没有想到这是在放债，否则就和卖牛奶的无异。一个农妇养了一头猪，即使喂得再好，哪怕每天都给它吃爆米花、喝八宝稀饭都不值得称赞，因为她的目的在于过年，而不是为猪的健康发展；只有她将这头猪养大、养肥，不但不准备宰杀，而且还准备为这头猪“养老送终”，这个农妇的行为才是值得称赞的。同理，一个奶农养了一头牛，即使给这头牛喂得再好，哪怕在牛圈里装上空调，铺上电褥子都不值得讴歌，因为他的目的是挤人家的奶，而不是为了爱；只有他给这头牛一直吃得好好的，但从来不动人家的奶，反而打算有朝一日将这头牛放归山林，以便它实现“叶落归根”的梦想，这个奶农的行为在道德上才算是高尚的。

    同样的道理，只有升官发财或替亲友升官发财、干预词讼一类的帮忙，不但是经过自愿选择的，而且绝不考虑“市场回报”，哪怕连赞扬的话也不要时，这种行为才有讨论的价值；否则这种价值就是伪价值，这种个人主义就是伪个人主义。因为一种真价值不仅要合乎自我内心的需求和判断，而且要具备起码的独立性。一个真正个人主义者也绝不会以别人的意志为意志，以别人的是非为是非。在不伤害他人的前提下，他可以心安理得地做他认为正当的任何事。

    我有一个同学最喜欢给乡亲们办事。他办的事大到给亲戚朋友提干、评职称，为他们的娃娃找工作、转户口，小到给三姑六姨们搞二胎指标，免计划生育罚款，取消结扎、上环的指令，凡是有来投奔他的，不论高低贵贱，终日追陪，并无厌倦。每当我看到他从酒桌上回来，脸喝得像火烧云，眉飞色舞地讲他晋见某领导的惊险过程时，我就觉得，这种人活着其实也蛮有意思的。你说他没有追求，升官发财难道不算追求？你说他没有价值，别人的奖赏难道不算价值？但这种价值是不是独立价值？这种活法是不是个人主义？我认为不是。

    有人说，不错，我是没有独立的价值，可我希望我将来的孩子有。于是在我们的生活里就出现了一种奇怪的现象：越是百无聊赖没出息的父母，越是发疯似的要求孩子。他们的理由是，我们这辈子是完了，可千万不能再让孩子完了。可他们恰好忘了，他们的父母当年也是这么说的，他们的孩子又是将来的父亲或候选的母亲，如果不出意外，也一定会这么说给他的孩子。可遗憾的是，不论这个传承的链条多么长，链条上的每个人都像一个击鼓传花的孩子，只需把手中的花触电的地传给下一代就算完成了任务。可花呢？谁来关心它的衰败和盛开？你不能完成的任务，你凭什么要传给你的下一代？我相信，上帝把每代人创造在大地上，不是要他们把任务原封不动地传给下一代就行了。每一代人有每一代人的特殊使命，而造化的使命是用来完成的，而不是用来推托的。

    常言道：父母是孩子最好的老师。如果他打小看见的就是婆媳斗法、妇姑勃谿的世界，你怎么能指望他长大了爱人如己？耳濡目染胜过耳提面命。你整天昏天黑地，在麻将堆里颠三倒四地过日子，凭什么相信你的孩子长大了会蓦地拥有独立的品格、广博的趣味？你当然可以说，我们这代人有我们这代人的难处，可哪一代人没有自己的难处？上帝给每代人的世界都不是完美的，否则还要人努力干什么？我觉得，父母如果能给子女留下遗产当然再好不过，但如果不能，就至少不要留下债务。这个债务包括物质的，如金钱；也包括精神的，如任务和未完成的宿愿。为了培养孩子独立自主的能力，常听父母说，孩子能做的让孩子做。这话反过来应该也对，那就是：为了培养父母独立自主的能力，父母能做的让父母做。父母做不了的就不要留给孩子了。孩子自有孩子的使命。一代人的难处一代人当就够了。不然，孩子们会指着我们的骨灰盒骂道：你看这些老汉、老婆子，死不要脸！因为自己懒惰、自私、胆怯，就把任务推给我们，害得我们生活中有太多不能承受之重。那时我们纵有反对意见，恐怕也不能从骨灰盒中站起抗议。挥拳、饿肚、不给零花钱、不准谈恋爱、骂他们不孝顺、偷看他们的日记、假装受屈流眼泪……这些先前有用的手段那时会一概失灵。因而最好的办法是防患于未然，将娃娃们的骂声消灭在萌芽状态，那就是——— 不留宿债给孩子。