神马文学网魔教教主任盈盈！‘光明右使’绿竹翁？？？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 09:33:52
闲来垂钓碧溪上，
忽复乘舟梦日边。
—— 李白
剧谈怜野逸，
嗜酒见天真。
未负幽栖志，
兼全宠辱身。
—— 杜甫
一
任盈盈做了魔教教主，多长时间？一年？三年？
小说中的表述，很是含混。
《笑傲江湖·40·曲谐》：“三年后某日，……正是令狐冲和盈盈成亲的好日子。这时令狐冲已将恒山派掌门之位交给了仪清接掌。……盈盈也辞去日月教教主之位，交由向问天接任。向问天虽是个桀骜不驯的人物，却无吞并正教诸派的野心，数年来江湖上倒也太平无事。”
是因为任盈盈、向问天两位教主的清静无为、息事宁人，这才令“数年来江湖上倒也太平无事”。问题是三年任期之内，任盈盈向问天两位教主各占多长时间？
或者，任盈盈任教主为期甚短，大约一年后就交卸给向问天。又或，任盈盈是在‘三年后’的最近，大体与“令狐冲将恒山派掌门之位交给了仪清接掌”同时（也许稍早），辞职了。
CCTV文意，我更倾向于采信后一种假设，三年。
二
《笑傲江湖》，曲终奏雅，《曲谐》。日月神教教主任盈盈，以老父任我行的名义，乘轿到了恒山。
“各教众分批站定后，上来十名长老，五个一边，各站左右。音乐声突然止歇，十名长老齐声说道：‘日月神教文成武德、泽被苍生圣教主驾到。’……蓝呢大轿旁，左右各有一人，左首是向问天、右首是个老者。这老者甚是面熟，令狐冲一怔，认得是洛阳城中教他弹琴的绿竹翁。……自从离了洛阳之后，便没再跟他相见，今日却跟了任我行上见性峰来。”
此时绿竹翁所站立的，是与向问天同等地位。凭什么啊？
或许，所依凭的不仅是与新教主的私人关系。更可能任盈盈就任教主后，绿竹翁重返‘黑木崖’，充任了类似‘光明右使’的职司。
令狐冲所见（“左首是向问天、右首是个老者”），未必就是任盈盈接任教主后所做的临时性安排，我看更像是一种礼仪性的、制度性甚或宗教性的规则。从日月神教创教的那一天起，教主出巡、出征，正常情况下就应该是这样的排场：两大‘护法’，夹护‘教主’。左边‘光明左使’，右边‘光明右使’。‘光明左使’左侧，五位长老，‘光明右使’右侧，另五位长老。十二人，共同捍卫着‘日月神教圣教主’。而教主，在‘日月神教’教义中乃是太阳神的化身，与二‘光明使’合在一起，构成‘一轮红日，大放光明’之意象。此处，小说没有交代‘光明左使’向问天的服色，而在之前的另一场合，“一个身穿紫袍的瘦长老者迈步近前，满脸堆欢，握住了令狐冲的双手，正是向问天。”（《笑傲·39·拒盟》）。紫色，不消说，是日边的颜色。
每年端午，‘黑木崖’例有大宴，参加者应为十三人。座席安排大致也是如此，教主坐于主位，左边‘光明左使’，右边‘光明右使’。‘光明左使’左侧，五位长老，‘光明右使’右侧，另五位长老。呵呵，看看想想，像不像‘最后的晚餐’？
三
洛阳竹林中的绿竹翁，大似‘隐士’。但我感觉此人像‘隐士’，更像‘谪臣’。在任我行与东方不败的权力斗争中，只论师门渊源（任我行是他太师叔），绿竹翁就必然被东方不败归入‘我行派’。东方不败篡位成功，绿竹翁的处境就很微妙，并且危险。绿竹翁于是走出黑木崖，远离权力中心，深自韬晦，全身远祸。而东方不败终于不为已甚，没有进一步对付绿竹翁，除了东方不败一贯的心慈手软，恐怕也因为绿竹翁在神教的武功、资历、威望都令东方不败与杨莲亭不能不有所顾忌。
书中写道：“那老翁便如是个鼓足了气的大皮囊一般，王氏兄弟撞将上去，立即弹了出来。他自己却浑若无事，仍是颤巍巍的一步步从跳板走到岸上。”“王仲强站着不动，而绿竹翁缓缓走近，却陡然间将他震飞，即连岳不群、王元霸这等高手，也瞧不出这老翁使了甚么手法，竟这般将人震得飞出数丈之外。”“手不动，足不抬，便将王家父子三人震得离身数丈”，这份武功，堪称神奇，未见得比向问天更低。
“绿竹翁的师父，叫我爸爸做师叔”，任盈盈此言，足以证明两点（两点亦可互证）：【一】任我行算是魔教‘世家’，最晚，他的家族从其父（或师、或父兼师）那一代，已经身在魔教了。【二】绿竹翁跻身魔教，为时亦应甚早。而令狐冲见到的绿竹翁，七老八十了。如此算来，绿竹翁在魔教最少也混了一甲子的年月了。这样悠长的历史，再辅以他的武功、才气，绿竹翁的资历，当不差似童百熊了。
绿竹翁自称‘老篾匠’，但观其行事言语，皆是一派大家风范 。
你以为躲起来就找不到你了吗？没有用的！象你这样出色的老男人，无论在什么地方，都像漆黑中的萤火虫一样，那样的鲜明，那样的出众。
在日月神教，绿竹翁竟是何等人物？耆宿也，大佬也，卧龙也。
四
‘绿竹翁’之名，一如黄钟公、秃笔翁的名字，都是小说作者给起的。它们格式完全一致，一个套路下来的。
黄钟公不是黄钟公，绿竹翁也未必就是绿竹翁。老黄供认“黄钟公、黑白子甚么的，都是我们自己取的外号，我们原来的姓名早就不用了。”绿竹翁应该也是这样。
囿于‘官本位’思维，绿竹翁很容易被人低估，黄钟公也是如此。这里，一并谈谈。
黄钟公见到鲍大楚等魔教四长老，口称‘属下’。实则，黄钟公的武功、资历、位望，皆不在鲍大楚以下。“方证大师昔年曾欠了我（黄钟公自指）一些情，说不定能卖我的老面子。”鲍大楚可有此资望？武学大行家令狐冲，则认定“黄钟公的武功该当不在此人（鲍大楚）之下”。
《笑傲》中，要论各派麾下人才之盛，无过日月神教者。黄钟公之所以没当上‘长老’，却成了鲍大楚长老的‘属下’，只有一个原因，那就是他本人的自甘堕落、不求上进。如其所言“任教主性子暴躁，威福自用，我四兄弟早萌退志。东方教主接任之后，……我四人更是心灰意懒，讨此差使，一来得以远离黑木崖，不必与人勾心斗角，二来闲居西湖，琴书遣怀。”
假如黄钟公积极要求进步，又肯于降志辱身，打通杨莲亭的关系，弄个师长旅长干干，根本不成问题的。
黑狱中，任我行曾道：“江南四友…只是奉命在此看守，不过四名小小的狱卒而已，他们哪里有权放脱老夫?”——这话，彰显任我行身份的极端重要，却不同时证明黄钟公的不重要。
五
任我行是天生的政治动物，如其所供述，“湖底一居，一十二年，甚么名利权位，本该瞧得淡了。嘿嘿，偏偏年纪越老，越是心热。”
绿竹翁与他太师叔不一样的。也许，当他的壮年，绿竹翁也曾热衷于名利权位。到了晚年，一切已经看得很淡了。否则的话，以他与任我行的渊源，重回黑木崖分一杯羹，太容易了。甚至无须他主动争取，任我行没有理由不敦请此人出山赞襄教务的。
任我行虽夺回教主大位，他所用的，仍是东方不败的旧人。从任我行的立场看，这些人（包括向问天）的历史，无一清白。如能找到有能力与资历、独无‘污点’的‘自己人’，没有可能不委以重任的。
在任氏父女之间，绿竹翁更亲近任家大小姐。任我行复辟，绿竹翁不曾回归黑木崖（小说中完全见不出这样的迹象）。任盈盈做了教主，绿竹翁就站到了她的身边。
有点像‘商山四皓’，不应汉高祖的征召，却肯于扶持、襄助高祖之子，惠帝刘盈。一点点相似，而已。
六
绿竹翁对‘姑姑’，疼爱呵护，无所不至。如果不是绿竹翁瞎搅合，令狐冲与任盈盈的情缘，极有可能无疾而终的了。洛阳竹林中，是“绿竹翁提起笔来，在砚池中蘸了些墨，在纸上写道：‘恳请传授此曲，终身受益。’”令狐冲这才省悟，说道：“弟子斗胆求请前辈传授此曲，以便弟子自行慢慢调理。”此时的绿竹翁“脸现喜色，连连点头。”
令狐冲辞别了绿竹翁和他的‘姑姑’，离开洛阳城。江湖中已是传言四起，传说着任大小姐对浪子令狐冲之大有情。 飘风起于青萍之末，流言的源头，在哪里呢？罪魁祸首，竟是何人？竹林中的任盈盈，面对令狐冲露出的种种小儿女情态，除了绿竹翁，更有何人见来？
竹翁应非‘长舌妇’。他眼见这份感情极可喜，极可惜，有心玉成，这才‘大造舆论’，迫使令狐冲与盈盈无从逃避，只好面对。
这位‘老篾匠’，却是‘月下老人’，将一根红线，穿在令狐冲与任盈盈之间。
七
任盈盈教主，为神教‘光明左使’向问天所拥立（“当日在朝阳峰上，向大哥与十长老会商，一致举我接任日月神教教主。”）。神教‘十长老’，是东方不败的旧人，其实同时也是向问天的旧部。
无论向问天表现得如何恭顺，任我行一死，魔教即已呈现出‘天王老子’一人独大的局面。权柄下移，乃是不争的事实。
任盈盈的群众基础，是一帮‘江湖散人’，他们，只是魔教的外围，对黑木崖影响力有限。
任盈盈会满足于做有名无实的教主？
如其预知自己只能做傀儡教主，任盈盈根本就不会出任教主。
八
在《后记》中，金庸谈到“令狐冲是天生的‘隐士’，对权力没有兴趣。盈盈也是‘隐士’，她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛阳隐居陋巷，琴箫自娱。”令狐冲任盈盈在权力欲淡薄上是一致的，只是，令狐冲对权力既无兴趣，更乏才干。任盈盈对权力无兴趣，有天赋。
将‘谪臣’绿竹翁召回，委以重任，可以借助其资望，抗衡向问天，以分其权。
几年后，任盈盈选择引退，将教主位慷慨让给向问天，那是别一回事。
任盈盈何等心高气傲，一件事，或者不做，做了，就要做好，最好。
做满三年有职有权的真教主，然后风风光光的推位让国，体现的是尧舜禹相禅让的襟怀、风度。尸位素餐，画喏盖章，如此做满三年傀儡教主，再由向问天接任，不论事实真相如何，都给江湖中人造成任大小姐窝窝囊囊的观感，‘江湖版’汉献帝啊。不仅任盈盈自己显得灰头土脸，连她老子的脸，也给她丢尽了。
任盈盈交给向问天的，是经自己着力整顿的、有着鲜明任盈盈印记的 ‘日月神教’。 绿竹翁自然与之同进退，这次，是真正‘致仕’了。
功成、名遂、身退，天之道。
2010、9
补记：
正文之前，所引录的，确是杜诗，每一个字都是的。只是，诗句的次序我稍微给做了一下调整。
我一直认为《笑傲江湖》的结尾为作者所‘扭曲’，刻意地留下一个‘光明的尾巴’。炸药已经准备好了，一旦任我行进入恒山，几乎没有生还的希望，而冲虚道人的种种算计也全部建立在“任我行这天必到恒山”的假设之上。任我行的大方略却是：“不攻恒山，却出其不意的突袭武当，再在少室山与武当山之间设下三道厉害的埋伏。”如果任我行不死， 没有人能阻止他‘一统江湖’的步伐。这才是《笑傲江湖》真正的大结局（参见拙文《任我行不死？！》）。任我行死得蹊跷，实际上是金庸谋杀了任我行。任我行不死，后面的一切情节便全然改观，包括绿竹翁的进退出处，都不一样了。这样看来，即使本文所有推测都能成立，仍如恒山上那座‘悬空寺’，不很踏实。
善未易明，理未易察。此文仅仅是在通常的认知之外，提供另一视角，另一种可能性。事实必然如是？这话，我不敢说。有朋友看了此文，补谈了通常认知的那种可能性，对于这样的可能性，我并不排斥，但要说除了这样的可能性之外再无其它可能，坦白说，我也不敢信。
有网友从“王元霸心下盘算”的那句“凭着自己本事，未必对付得了这个老人”得出绿竹翁的武功与王元霸相差无几的结论。这里，谈谈我的心理疾病：不到无可回避之时，俺总还心存侥幸，断不肯亟亟承认自己的能力弱于他人的，在人前是这样，独自面对自己的时候仍是如此。之前我还一直以为‘自我欺骗’不是我个人的专利却是人类的本能之一呢，现在看来，竟然不是？
“连岳不群、王元霸这等高手，也瞧不出这老翁使了甚么手法，竟这般将人震得飞出数丈之外。”这才不是王元霸的主观认定，是小说作者述说的实际情形。看了半天，连人家的‘手法’、招式都‘瞧不出’，你拿什么跟人斗？
王仲强让人一招震飞，得出结论：“这臭老儿，多半会使妖法！”岳不群‘瞧不出这老翁使了甚么手法’，做了总结：“这老儿行动诡异，……多半不是正派武功。”要不是这两位武学大师点化，我还以为绿竹翁凭藉的是他一甲子练成的深厚内功呢。王、岳二位要说他们是‘白日见鬼’，可能更有说服力一些。
遇上远胜于己、不可思议的对手，就归罪为‘怪力乱神’，这本是‘精神胜利大法’中最神奇的招数。当年我们敬爱的叶名琛总督不就把洋人的枪炮视为‘妖术’而以大粪来对付？
后来我们知道，绿竹翁身属魔教。对魔教中人加以‘妖魔化’，入情入理，大快人心。
还有网友指出绿竹翁没有资格出任‘光明右使’，因他辈份太低。须知绿竹翁在师门一系的辈份，确实很低，却不代表他在日月神教辈份也低。打个比方，某厂厂长年纪甚轻，却是张老三的远房叔叔，那么，张老三是否应该把工厂的大多数成员看作长辈？是否因此而永远不能当副厂长？
教主任命自己的师侄做‘光明右使’统驭群雄，不仅可以，且更能凸显教主的至高无上。
至于把绿竹翁视为任盈盈教主的‘秘书’，更有意思。八十岁老秘书，也算是世间一奇了。
参见拙文《从‘圣姑’到‘圣教主’——谈《笑傲江湖》的权力继承 》
忽复乘舟梦日边。
—— 李白
剧谈怜野逸，
嗜酒见天真。
未负幽栖志，
兼全宠辱身。
—— 杜甫
一
任盈盈做了魔教教主，多长时间？一年？三年？
小说中的表述，很是含混。
《笑傲江湖·40·曲谐》：“三年后某日，……正是令狐冲和盈盈成亲的好日子。这时令狐冲已将恒山派掌门之位交给了仪清接掌。……盈盈也辞去日月教教主之位，交由向问天接任。向问天虽是个桀骜不驯的人物，却无吞并正教诸派的野心，数年来江湖上倒也太平无事。”
是因为任盈盈、向问天两位教主的清静无为、息事宁人，这才令“数年来江湖上倒也太平无事”。问题是三年任期之内，任盈盈向问天两位教主各占多长时间？
或者，任盈盈任教主为期甚短，大约一年后就交卸给向问天。又或，任盈盈是在‘三年后’的最近，大体与“令狐冲将恒山派掌门之位交给了仪清接掌”同时（也许稍早），辞职了。
CCTV文意，我更倾向于采信后一种假设，三年。
二
《笑傲江湖》，曲终奏雅，《曲谐》。日月神教教主任盈盈，以老父任我行的名义，乘轿到了恒山。
“各教众分批站定后，上来十名长老，五个一边，各站左右。音乐声突然止歇，十名长老齐声说道：‘日月神教文成武德、泽被苍生圣教主驾到。’……蓝呢大轿旁，左右各有一人，左首是向问天、右首是个老者。这老者甚是面熟，令狐冲一怔，认得是洛阳城中教他弹琴的绿竹翁。……自从离了洛阳之后，便没再跟他相见，今日却跟了任我行上见性峰来。”
此时绿竹翁所站立的，是与向问天同等地位。凭什么啊？
或许，所依凭的不仅是与新教主的私人关系。更可能任盈盈就任教主后，绿竹翁重返‘黑木崖’，充任了类似‘光明右使’的职司。
令狐冲所见（“左首是向问天、右首是个老者”），未必就是任盈盈接任教主后所做的临时性安排，我看更像是一种礼仪性的、制度性甚或宗教性的规则。从日月神教创教的那一天起，教主出巡、出征，正常情况下就应该是这样的排场：两大‘护法’，夹护‘教主’。左边‘光明左使’，右边‘光明右使’。‘光明左使’左侧，五位长老，‘光明右使’右侧，另五位长老。十二人，共同捍卫着‘日月神教圣教主’。而教主，在‘日月神教’教义中乃是太阳神的化身，与二‘光明使’合在一起，构成‘一轮红日，大放光明’之意象。此处，小说没有交代‘光明左使’向问天的服色，而在之前的另一场合，“一个身穿紫袍的瘦长老者迈步近前，满脸堆欢，握住了令狐冲的双手，正是向问天。”（《笑傲·39·拒盟》）。紫色，不消说，是日边的颜色。
每年端午，‘黑木崖’例有大宴，参加者应为十三人。座席安排大致也是如此，教主坐于主位，左边‘光明左使’，右边‘光明右使’。‘光明左使’左侧，五位长老，‘光明右使’右侧，另五位长老。呵呵，看看想想，像不像‘最后的晚餐’？
三
洛阳竹林中的绿竹翁，大似‘隐士’。但我感觉此人像‘隐士’，更像‘谪臣’。在任我行与东方不败的权力斗争中，只论师门渊源（任我行是他太师叔），绿竹翁就必然被东方不败归入‘我行派’。东方不败篡位成功，绿竹翁的处境就很微妙，并且危险。绿竹翁于是走出黑木崖，远离权力中心，深自韬晦，全身远祸。而东方不败终于不为已甚，没有进一步对付绿竹翁，除了东方不败一贯的心慈手软，恐怕也因为绿竹翁在神教的武功、资历、威望都令东方不败与杨莲亭不能不有所顾忌。
书中写道：“那老翁便如是个鼓足了气的大皮囊一般，王氏兄弟撞将上去，立即弹了出来。他自己却浑若无事，仍是颤巍巍的一步步从跳板走到岸上。”“王仲强站着不动，而绿竹翁缓缓走近，却陡然间将他震飞，即连岳不群、王元霸这等高手，也瞧不出这老翁使了甚么手法，竟这般将人震得飞出数丈之外。”“手不动，足不抬，便将王家父子三人震得离身数丈”，这份武功，堪称神奇，未见得比向问天更低。
“绿竹翁的师父，叫我爸爸做师叔”，任盈盈此言，足以证明两点（两点亦可互证）：【一】任我行算是魔教‘世家’，最晚，他的家族从其父（或师、或父兼师）那一代，已经身在魔教了。【二】绿竹翁跻身魔教，为时亦应甚早。而令狐冲见到的绿竹翁，七老八十了。如此算来，绿竹翁在魔教最少也混了一甲子的年月了。这样悠长的历史，再辅以他的武功、才气，绿竹翁的资历，当不差似童百熊了。
绿竹翁自称‘老篾匠’，但观其行事言语，皆是一派大家风范 。
你以为躲起来就找不到你了吗？没有用的！象你这样出色的老男人，无论在什么地方，都像漆黑中的萤火虫一样，那样的鲜明，那样的出众。
在日月神教，绿竹翁竟是何等人物？耆宿也，大佬也，卧龙也。
四
‘绿竹翁’之名，一如黄钟公、秃笔翁的名字，都是小说作者给起的。它们格式完全一致，一个套路下来的。
黄钟公不是黄钟公，绿竹翁也未必就是绿竹翁。老黄供认“黄钟公、黑白子甚么的，都是我们自己取的外号，我们原来的姓名早就不用了。”绿竹翁应该也是这样。
囿于‘官本位’思维，绿竹翁很容易被人低估，黄钟公也是如此。这里，一并谈谈。
黄钟公见到鲍大楚等魔教四长老，口称‘属下’。实则，黄钟公的武功、资历、位望，皆不在鲍大楚以下。“方证大师昔年曾欠了我（黄钟公自指）一些情，说不定能卖我的老面子。”鲍大楚可有此资望？武学大行家令狐冲，则认定“黄钟公的武功该当不在此人（鲍大楚）之下”。
《笑傲》中，要论各派麾下人才之盛，无过日月神教者。黄钟公之所以没当上‘长老’，却成了鲍大楚长老的‘属下’，只有一个原因，那就是他本人的自甘堕落、不求上进。如其所言“任教主性子暴躁，威福自用，我四兄弟早萌退志。东方教主接任之后，……我四人更是心灰意懒，讨此差使，一来得以远离黑木崖，不必与人勾心斗角，二来闲居西湖，琴书遣怀。”
假如黄钟公积极要求进步，又肯于降志辱身，打通杨莲亭的关系，弄个师长旅长干干，根本不成问题的。
黑狱中，任我行曾道：“江南四友…只是奉命在此看守，不过四名小小的狱卒而已，他们哪里有权放脱老夫?”——这话，彰显任我行身份的极端重要，却不同时证明黄钟公的不重要。
五
任我行是天生的政治动物，如其所供述，“湖底一居，一十二年，甚么名利权位，本该瞧得淡了。嘿嘿，偏偏年纪越老，越是心热。”
绿竹翁与他太师叔不一样的。也许，当他的壮年，绿竹翁也曾热衷于名利权位。到了晚年，一切已经看得很淡了。否则的话，以他与任我行的渊源，重回黑木崖分一杯羹，太容易了。甚至无须他主动争取，任我行没有理由不敦请此人出山赞襄教务的。
任我行虽夺回教主大位，他所用的，仍是东方不败的旧人。从任我行的立场看，这些人（包括向问天）的历史，无一清白。如能找到有能力与资历、独无‘污点’的‘自己人’，没有可能不委以重任的。
在任氏父女之间，绿竹翁更亲近任家大小姐。任我行复辟，绿竹翁不曾回归黑木崖（小说中完全见不出这样的迹象）。任盈盈做了教主，绿竹翁就站到了她的身边。
有点像‘商山四皓’，不应汉高祖的征召，却肯于扶持、襄助高祖之子，惠帝刘盈。一点点相似，而已。
六
绿竹翁对‘姑姑’，疼爱呵护，无所不至。如果不是绿竹翁瞎搅合，令狐冲与任盈盈的情缘，极有可能无疾而终的了。洛阳竹林中，是“绿竹翁提起笔来，在砚池中蘸了些墨，在纸上写道：‘恳请传授此曲，终身受益。’”令狐冲这才省悟，说道：“弟子斗胆求请前辈传授此曲，以便弟子自行慢慢调理。”此时的绿竹翁“脸现喜色，连连点头。”
令狐冲辞别了绿竹翁和他的‘姑姑’，离开洛阳城。江湖中已是传言四起，传说着任大小姐对浪子令狐冲之大有情。 飘风起于青萍之末，流言的源头，在哪里呢？罪魁祸首，竟是何人？竹林中的任盈盈，面对令狐冲露出的种种小儿女情态，除了绿竹翁，更有何人见来？
竹翁应非‘长舌妇’。他眼见这份感情极可喜，极可惜，有心玉成，这才‘大造舆论’，迫使令狐冲与盈盈无从逃避，只好面对。
这位‘老篾匠’，却是‘月下老人’，将一根红线，穿在令狐冲与任盈盈之间。
七
任盈盈教主，为神教‘光明左使’向问天所拥立（“当日在朝阳峰上，向大哥与十长老会商，一致举我接任日月神教教主。”）。神教‘十长老’，是东方不败的旧人，其实同时也是向问天的旧部。
无论向问天表现得如何恭顺，任我行一死，魔教即已呈现出‘天王老子’一人独大的局面。权柄下移，乃是不争的事实。
任盈盈的群众基础，是一帮‘江湖散人’，他们，只是魔教的外围，对黑木崖影响力有限。
任盈盈会满足于做有名无实的教主？
如其预知自己只能做傀儡教主，任盈盈根本就不会出任教主。
八
在《后记》中，金庸谈到“令狐冲是天生的‘隐士’，对权力没有兴趣。盈盈也是‘隐士’，她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛阳隐居陋巷，琴箫自娱。”令狐冲任盈盈在权力欲淡薄上是一致的，只是，令狐冲对权力既无兴趣，更乏才干。任盈盈对权力无兴趣，有天赋。
将‘谪臣’绿竹翁召回，委以重任，可以借助其资望，抗衡向问天，以分其权。
几年后，任盈盈选择引退，将教主位慷慨让给向问天，那是别一回事。
任盈盈何等心高气傲，一件事，或者不做，做了，就要做好，最好。
做满三年有职有权的真教主，然后风风光光的推位让国，体现的是尧舜禹相禅让的襟怀、风度。尸位素餐，画喏盖章，如此做满三年傀儡教主，再由向问天接任，不论事实真相如何，都给江湖中人造成任大小姐窝窝囊囊的观感，‘江湖版’汉献帝啊。不仅任盈盈自己显得灰头土脸，连她老子的脸，也给她丢尽了。
任盈盈交给向问天的，是经自己着力整顿的、有着鲜明任盈盈印记的 ‘日月神教’。 绿竹翁自然与之同进退，这次，是真正‘致仕’了。
功成、名遂、身退，天之道。
2010、9
补记：
正文之前，所引录的，确是杜诗，每一个字都是的。只是，诗句的次序我稍微给做了一下调整。
我一直认为《笑傲江湖》的结尾为作者所‘扭曲’，刻意地留下一个‘光明的尾巴’。炸药已经准备好了，一旦任我行进入恒山，几乎没有生还的希望，而冲虚道人的种种算计也全部建立在“任我行这天必到恒山”的假设之上。任我行的大方略却是：“不攻恒山，却出其不意的突袭武当，再在少室山与武当山之间设下三道厉害的埋伏。”如果任我行不死， 没有人能阻止他‘一统江湖’的步伐。这才是《笑傲江湖》真正的大结局（参见拙文《任我行不死？！》）。任我行死得蹊跷，实际上是金庸谋杀了任我行。任我行不死，后面的一切情节便全然改观，包括绿竹翁的进退出处，都不一样了。这样看来，即使本文所有推测都能成立，仍如恒山上那座‘悬空寺’，不很踏实。
善未易明，理未易察。此文仅仅是在通常的认知之外，提供另一视角，另一种可能性。事实必然如是？这话，我不敢说。有朋友看了此文，补谈了通常认知的那种可能性，对于这样的可能性，我并不排斥，但要说除了这样的可能性之外再无其它可能，坦白说，我也不敢信。
有网友从“王元霸心下盘算”的那句“凭着自己本事，未必对付得了这个老人”得出绿竹翁的武功与王元霸相差无几的结论。这里，谈谈我的心理疾病：不到无可回避之时，俺总还心存侥幸，断不肯亟亟承认自己的能力弱于他人的，在人前是这样，独自面对自己的时候仍是如此。之前我还一直以为‘自我欺骗’不是我个人的专利却是人类的本能之一呢，现在看来，竟然不是？
“连岳不群、王元霸这等高手，也瞧不出这老翁使了甚么手法，竟这般将人震得飞出数丈之外。”这才不是王元霸的主观认定，是小说作者述说的实际情形。看了半天，连人家的‘手法’、招式都‘瞧不出’，你拿什么跟人斗？
王仲强让人一招震飞，得出结论：“这臭老儿，多半会使妖法！”岳不群‘瞧不出这老翁使了甚么手法’，做了总结：“这老儿行动诡异，……多半不是正派武功。”要不是这两位武学大师点化，我还以为绿竹翁凭藉的是他一甲子练成的深厚内功呢。王、岳二位要说他们是‘白日见鬼’，可能更有说服力一些。
遇上远胜于己、不可思议的对手，就归罪为‘怪力乱神’，这本是‘精神胜利大法’中最神奇的招数。当年我们敬爱的叶名琛总督不就把洋人的枪炮视为‘妖术’而以大粪来对付？
后来我们知道，绿竹翁身属魔教。对魔教中人加以‘妖魔化’，入情入理，大快人心。
还有网友指出绿竹翁没有资格出任‘光明右使’，因他辈份太低。须知绿竹翁在师门一系的辈份，确实很低，却不代表他在日月神教辈份也低。打个比方，某厂厂长年纪甚轻，却是张老三的远房叔叔，那么，张老三是否应该把工厂的大多数成员看作长辈？是否因此而永远不能当副厂长？
教主任命自己的师侄做‘光明右使’统驭群雄，不仅可以，且更能凸显教主的至高无上。
至于把绿竹翁视为任盈盈教主的‘秘书’，更有意思。八十岁老秘书，也算是世间一奇了。
参见拙文《从‘圣姑’到‘圣教主’——谈《笑傲江湖》的权力继承 》