神马文学网阅读与获取人生智慧
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 04:34:28
在现实生活中，我们经常可以看到一种现象：不少人读了很多书，有了不少知识，但人却变得迂腐，变得穷酸，变得软弱，甚至给人以反作用力，使人走向反面。于是有人便怀疑知识就是力量这条真理。由此，从阅读中感悟人生，探究阅读指导人生的观念越来越受到人们的重视。
台湾学者傅伟勋撰文记载：赛达是毕业于歌伦比亚大学的哲学英才，突然有一天，却吊死在自家门前的树上。人们不禁要问：一个成功的哲学研究者，是指引人生道路的良师，面对生活应该比别人更睿智，更有力量，但在外在因素的逼迫下，却变得软弱无力，选择了自杀行为作终结，这是为什么？
在中国近代史上，许多杰出人物，如康有为、章太炎、胡适、鲁迅、孙中山等，在充分肯定他们的伟大贡献时，也会发现其人生道路上的败笔。近年发生的博士后把自己的导师杀死在实验室，名牌大学的高材生跑到动物园往黑熊身上泼硫酸的惨剧时有发生，这到底是什么原因？我们读书、求知，在什么条件下才会正值正有用？面临知识爆炸的时候，我们阅读（认知）的根本目的是什么？人们从阅读中最需要得到的又是什么？
我们的回答是：阅读（认知）的根本目的是为了给自己和他人创造幸福，最需要的是关于生命的心灵的智慧。智慧的起点和根本是指导人生的道路，同时也能很好地指导人去认识世界。
善待生命是一种责任，也是一种智慧。一个饱读诗书的知识分子，与一个在街头颠沛流离的乞丐，在智慧上并没有质的区别。于是我们常常看到，当今许多知识分子，包括研究哲学的知识分子，却背离了智慧的根本目的；而一个没有太多知识的人，由于把握了人生的智慧，往往也有值得人们称道的地方。这正是晚年托尔斯泰羡慕一些普通农民的原因。
怎样才能使阅读（认知）成为人生道路的指示器，使人变得有智慧呢？
（一）知行合一，将阅读（认知）转化为真正的内在力量
知识在书籍中永远是死的，是阅读使它们活了起来。要使死的知识转化为活生生的力量，真正的内在力量，必须通过实践。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”（陆游《冬夜读书示子聿》），只有知与行的统一，即知即行，并把这一理念化为血肉，才能使知识成为指导人生的内在力量。
儒家文化是中国传统文化中的“心魂”，以孔子为代表的儒学中，就闪耀着“知行合一”的智慧，其他主要学派领袖如老子、庄子、墨子等，他们不仅是一个学派的建立者，而且是理论的实践者。
我国的传统文化是指以儒家思想为主导、改变人性、构建中华民族的共同文化和共同心理的总体形态的文化，其深远影响是其他文化不可比拟的。在自汉至清两千年的社会生活中，对它的一些基本观点，尽管有不同层面的理解和阐释，但不容否认，它的确成了整个社会言行、公私生活、思想意识的指引规范，渗透在政治体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动之中，并造成了中国文化传统的一个特点。
尽管在五四新文化运动中，孔子受到猛烈的抨击，打倒“孔家店”的口号喊了近一个世纪，但是“儒学”这一旷世胜经，仍是指导人生道路的智慧，并在国际上产生了深远的影响。1988年1月，全世界当代诺贝尔将获得者云集巴黎集会宣称：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须向2500年前回首，去吸取孔子的智慧。”西方人读了《大学》《中庸》《论语》《孟子》等著作，惊奇地发现在中国儒家文化的宝库中，还蕴藏着这么多人类的精神资源。“儒学”中“格物”“致和”“诚意”“正心”“修身”“养性”“齐家”“治国平天下”的思想方法，强调个人修养的重要性；“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”“有弗学，学之弗能弗措也……有弗之，行之弗笃弗措也，人一能之已百之，人十能之已千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”等等，强调“知行合一”、理论结合实践的活学原则，应为每个人所牢记。“儒学”中重视人与自然、人与社会、他人与自己的和谐等等，的确是治疗西方文化病症和社会时弊的良方。如果我们“知非不能离、闻善不能从”，那么就会离人间正道越来越远。
（二）快速阅读，高效猎取最有价值的信息和知识
我们必须讲求阅读的效率，对知识进行更有效的猎取的运用。传统的方式是被动地接受信息，效率低下。主动成为信息和知识的主人，将获得事半功倍的效果。
如何快速、高效地猎取信息和知识，优秀人物的经验有三：
其一发挥所长。按自己的思维长项来寻找自己的阅读定位和创造定位。爱因斯坦的思考方式偏向直觉，于是选择理论物理作为事业的突破点，取得相对论这样的成就；爱迪生偏爱观察，于是选择发明，成为世界“发明大王”。
其二寻找薄弱环节。当前研究的弱点是什么，所读的别人的书中哪些是自己研究的薄弱环节，从而确定自己的主攻方向和突破口。美籍华人、诺贝尔物理奖获得者李政道就是用这种方式，经过几个月的努力，找到了一种新的孤子理论，角决了三维空间的亚原子问题。
其三聚焦突破。贝索是爱因斯坦的朋友，他知识渊博，思维敏捷，但兴趣过于分散，没有聚焦于某一个方面的知识与能力，因此毫无建树。而爱因斯坦与他相对，聚焦“相对论”，紧紧围绕一些关键问题阅读，快速高效地猎取信息和知识，所以才取得了举世瞩目的成就。
在人生道路上，我们会遇到某些成功的机会，抓住机会就必须快速、高效地猎取信息和知识。快速阅读法，学而能化，学而能通，不失为好的经验和方法。当然终身学习、创造性阅读，一辈子受益自不必说。
（三）把最需要、最有价值、最热门的书列为首选
对知识分子而言，最怕的是读错书：读了一大堆废物，反倒抱怨怀才不遇。有的人甚至读了一辈子诗书，却落得个“范进中举”式的悲剧下场，而抱憾终生。世界在变化，知识在更新，如果我们学那些没落的学术贵族，对社会的需求视而不见，抱残守缺，自认为学富五车，其实所拥有的，只不过是一些时代与社会都不需要的知识垃圾。而最杰出的人，只能在强势知识刚刚露头时，就能读到最需要、最有价值、最热门的书刊，以获取最迫切需要掌握的信息和知识。在生活中，这样杰出的人不乏其例。
例如：比尔·盖茨还在湖畔中学读书时，由于早早地抓住了计算机软件这一当时刚刚起步的知识，奋力攻读，开拓创新，不仅成为世界首富，而且成为带领世界进入到信息社会的杰出人物。钱钟书的《管锥篇》那种从文化中沥沙淘金的方法，将东西方文化兼容、将知识打通的方法，对古今中外文化以宽广的胸怀去拥抱的热情，其对人的影响，成为一时的轰动，被人们列为最需要、最有价值、最热门的首选书籍。
（四）要批判性地阅读，懂得和谋求知识的应用价值
我们在广泛阅读、猎取信息和知识的营养被给人的精神需求时，也要避免信息毒素和知识毒素对人的精神的侵害，而导致外在和内在的各种错误。许多观念，差之毫厘，谬以千里，难以辨别裹着糖衣的知识毒药，这时就需要用批判性阅读的方法，不盲从，不自以为是，以批判性的思维、以真理的标准来审核，来明辨事理，区别是非。
例如：波普尔是西方20世纪最有影响的思想家之一。他在1929年聆听过爱因斯坦一次讲演之后，震撼最大的不是爱因斯坦对牛顿力学理论的批判，而是他对自己理论的批判态度。尽管相对论当时是物理学最高研究水平，但要通向更好的理论，爱因斯坦认为它只不过是一个环节，还必须接受严峻的检验。这种批判性地解读自己理论的态度和精神，是一种智慧的灵魂。
要懂得和谋求知识的应用价值，来把握阅读和知识的学习和运用。这就要求我们在阅读某种书籍、学习某一种知识时，要考虑是否最有应用价值，从最大需求的角度去作出选择。
（五）将系统的书本知识整合，将各种资源优化
“整”是整体和整理，“合”是协调。“整合”就是根据完整性、系统化与有序协调的原则将所读之书本知识进行整理，以达到全部资源最优化的效果。
牛顿将古希腊亚里士多德的演绎逻辑思维方法，与近代培根强调的归纳法进行整合，既看到了两人的长处，又看到其各自的偏颇和错误，还将分析与综合思维结合起来，终于成了最伟大的科学臣匠之一。从弗洛伊德的心理动力学来说，人是受过去影响的；从马斯洛的自我实现来说，人的目标是未来实现的，所以未来对自己有足够的影响；而整合者既接受过去，也承认未来的影响。汤因比是20世纪最伟大的历史学家之一，他把基督教与佛教的相遇，看成比许多科学工作者发明更伟大的事情。各大宗教文明之间，也完全可以整合。可以预言：人文知识分子与自然科学家也完全可以整事。人文科学与自然科学两种文化也应该有共同语言。总之，大智者往往是大的整合者，不仅是多种多样的东西，而且看似矛盾的东西，也可以通过整合使之系统化、资源最优化。这也应是我们阅读与认知中指导人生道路成功的经验之一。
（六）创造性阅读，担当创新知识的实践者
知识分子要跟上时代的步伐，加快知识的更新，去开拓未来，必须在学习方式上来一个变革。灌输式的学习方式必然变为主动探究式的学习方式，创造性的阅读恰恰就是主动探究式的学习方式。它要求我们到知识的前沿，去找到最好的突破口。知识的前沿即创新前沿，往往汇集了最优秀人士的思想精华和创造新成果，许多需要解决的新问题也许会暴露在这最前沿的地带。
新知识的创造者，往往就是科学的发明者，先进生产力的推动者。因此，激发创造性思维，培养创造力，比以往任何时候都重要。
“知识是集无数思想与经验之大成的东西。”（爱默生《文学与社会目的·论引用与创新》）“智慧是对一切事物及产生这些事物的原因的领悟。”（西塞罗《论责任》）我们阅读了大量的书本知识，懂得了“历史讲述人们做了什么，艺术讲述人们创造了什么，文学讲述人们感觉到了什么，宗教讲述人们信仰什么，哲学讲述人们思考了什么”（本·利明《想象力》）。然后全面地、自发地发展，扩大人的求知范围，使知识上升为智力，但智慧不是所有读书人都有的，“智慧是命运的征服者”（玉外纳《讽刺诗集》）。智慧者大有能力；首先他是有知识的人，力上加力，当和命运互相冲突的时候，有胆量贯彻自己的主张，没有什么外力可以动摇它的。在人生道路上，每走一步都能找到旅程的终点，能度过最多的美好时光——这就是智慧。
那么，知识、智力、智慧由何而来？分析它外在与内化的过程，我得出的结论是：阅读与认知是人生道路成功的指示器。
台湾学者傅伟勋撰文记载：赛达是毕业于歌伦比亚大学的哲学英才，突然有一天，却吊死在自家门前的树上。人们不禁要问：一个成功的哲学研究者，是指引人生道路的良师，面对生活应该比别人更睿智，更有力量，但在外在因素的逼迫下，却变得软弱无力，选择了自杀行为作终结，这是为什么？
在中国近代史上，许多杰出人物，如康有为、章太炎、胡适、鲁迅、孙中山等，在充分肯定他们的伟大贡献时，也会发现其人生道路上的败笔。近年发生的博士后把自己的导师杀死在实验室，名牌大学的高材生跑到动物园往黑熊身上泼硫酸的惨剧时有发生，这到底是什么原因？我们读书、求知，在什么条件下才会正值正有用？面临知识爆炸的时候，我们阅读（认知）的根本目的是什么？人们从阅读中最需要得到的又是什么？
我们的回答是：阅读（认知）的根本目的是为了给自己和他人创造幸福，最需要的是关于生命的心灵的智慧。智慧的起点和根本是指导人生的道路，同时也能很好地指导人去认识世界。
善待生命是一种责任，也是一种智慧。一个饱读诗书的知识分子，与一个在街头颠沛流离的乞丐，在智慧上并没有质的区别。于是我们常常看到，当今许多知识分子，包括研究哲学的知识分子，却背离了智慧的根本目的；而一个没有太多知识的人，由于把握了人生的智慧，往往也有值得人们称道的地方。这正是晚年托尔斯泰羡慕一些普通农民的原因。
怎样才能使阅读（认知）成为人生道路的指示器，使人变得有智慧呢？
（一）知行合一，将阅读（认知）转化为真正的内在力量
知识在书籍中永远是死的，是阅读使它们活了起来。要使死的知识转化为活生生的力量，真正的内在力量，必须通过实践。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”（陆游《冬夜读书示子聿》），只有知与行的统一，即知即行，并把这一理念化为血肉，才能使知识成为指导人生的内在力量。
儒家文化是中国传统文化中的“心魂”，以孔子为代表的儒学中，就闪耀着“知行合一”的智慧，其他主要学派领袖如老子、庄子、墨子等，他们不仅是一个学派的建立者，而且是理论的实践者。
我国的传统文化是指以儒家思想为主导、改变人性、构建中华民族的共同文化和共同心理的总体形态的文化，其深远影响是其他文化不可比拟的。在自汉至清两千年的社会生活中，对它的一些基本观点，尽管有不同层面的理解和阐释，但不容否认，它的确成了整个社会言行、公私生活、思想意识的指引规范，渗透在政治体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动之中，并造成了中国文化传统的一个特点。
尽管在五四新文化运动中，孔子受到猛烈的抨击，打倒“孔家店”的口号喊了近一个世纪，但是“儒学”这一旷世胜经，仍是指导人生道路的智慧，并在国际上产生了深远的影响。1988年1月，全世界当代诺贝尔将获得者云集巴黎集会宣称：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须向2500年前回首，去吸取孔子的智慧。”西方人读了《大学》《中庸》《论语》《孟子》等著作，惊奇地发现在中国儒家文化的宝库中，还蕴藏着这么多人类的精神资源。“儒学”中“格物”“致和”“诚意”“正心”“修身”“养性”“齐家”“治国平天下”的思想方法，强调个人修养的重要性；“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”“有弗学，学之弗能弗措也……有弗之，行之弗笃弗措也，人一能之已百之，人十能之已千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”等等，强调“知行合一”、理论结合实践的活学原则，应为每个人所牢记。“儒学”中重视人与自然、人与社会、他人与自己的和谐等等，的确是治疗西方文化病症和社会时弊的良方。如果我们“知非不能离、闻善不能从”，那么就会离人间正道越来越远。
（二）快速阅读，高效猎取最有价值的信息和知识
我们必须讲求阅读的效率，对知识进行更有效的猎取的运用。传统的方式是被动地接受信息，效率低下。主动成为信息和知识的主人，将获得事半功倍的效果。
如何快速、高效地猎取信息和知识，优秀人物的经验有三：
其一发挥所长。按自己的思维长项来寻找自己的阅读定位和创造定位。爱因斯坦的思考方式偏向直觉，于是选择理论物理作为事业的突破点，取得相对论这样的成就；爱迪生偏爱观察，于是选择发明，成为世界“发明大王”。
其二寻找薄弱环节。当前研究的弱点是什么，所读的别人的书中哪些是自己研究的薄弱环节，从而确定自己的主攻方向和突破口。美籍华人、诺贝尔物理奖获得者李政道就是用这种方式，经过几个月的努力，找到了一种新的孤子理论，角决了三维空间的亚原子问题。
其三聚焦突破。贝索是爱因斯坦的朋友，他知识渊博，思维敏捷，但兴趣过于分散，没有聚焦于某一个方面的知识与能力，因此毫无建树。而爱因斯坦与他相对，聚焦“相对论”，紧紧围绕一些关键问题阅读，快速高效地猎取信息和知识，所以才取得了举世瞩目的成就。
在人生道路上，我们会遇到某些成功的机会，抓住机会就必须快速、高效地猎取信息和知识。快速阅读法，学而能化，学而能通，不失为好的经验和方法。当然终身学习、创造性阅读，一辈子受益自不必说。
（三）把最需要、最有价值、最热门的书列为首选
对知识分子而言，最怕的是读错书：读了一大堆废物，反倒抱怨怀才不遇。有的人甚至读了一辈子诗书，却落得个“范进中举”式的悲剧下场，而抱憾终生。世界在变化，知识在更新，如果我们学那些没落的学术贵族，对社会的需求视而不见，抱残守缺，自认为学富五车，其实所拥有的，只不过是一些时代与社会都不需要的知识垃圾。而最杰出的人，只能在强势知识刚刚露头时，就能读到最需要、最有价值、最热门的书刊，以获取最迫切需要掌握的信息和知识。在生活中，这样杰出的人不乏其例。
例如：比尔·盖茨还在湖畔中学读书时，由于早早地抓住了计算机软件这一当时刚刚起步的知识，奋力攻读，开拓创新，不仅成为世界首富，而且成为带领世界进入到信息社会的杰出人物。钱钟书的《管锥篇》那种从文化中沥沙淘金的方法，将东西方文化兼容、将知识打通的方法，对古今中外文化以宽广的胸怀去拥抱的热情，其对人的影响，成为一时的轰动，被人们列为最需要、最有价值、最热门的首选书籍。
（四）要批判性地阅读，懂得和谋求知识的应用价值
我们在广泛阅读、猎取信息和知识的营养被给人的精神需求时，也要避免信息毒素和知识毒素对人的精神的侵害，而导致外在和内在的各种错误。许多观念，差之毫厘，谬以千里，难以辨别裹着糖衣的知识毒药，这时就需要用批判性阅读的方法，不盲从，不自以为是，以批判性的思维、以真理的标准来审核，来明辨事理，区别是非。
例如：波普尔是西方20世纪最有影响的思想家之一。他在1929年聆听过爱因斯坦一次讲演之后，震撼最大的不是爱因斯坦对牛顿力学理论的批判，而是他对自己理论的批判态度。尽管相对论当时是物理学最高研究水平，但要通向更好的理论，爱因斯坦认为它只不过是一个环节，还必须接受严峻的检验。这种批判性地解读自己理论的态度和精神，是一种智慧的灵魂。
要懂得和谋求知识的应用价值，来把握阅读和知识的学习和运用。这就要求我们在阅读某种书籍、学习某一种知识时，要考虑是否最有应用价值，从最大需求的角度去作出选择。
（五）将系统的书本知识整合，将各种资源优化
“整”是整体和整理，“合”是协调。“整合”就是根据完整性、系统化与有序协调的原则将所读之书本知识进行整理，以达到全部资源最优化的效果。
牛顿将古希腊亚里士多德的演绎逻辑思维方法，与近代培根强调的归纳法进行整合，既看到了两人的长处，又看到其各自的偏颇和错误，还将分析与综合思维结合起来，终于成了最伟大的科学臣匠之一。从弗洛伊德的心理动力学来说，人是受过去影响的；从马斯洛的自我实现来说，人的目标是未来实现的，所以未来对自己有足够的影响；而整合者既接受过去，也承认未来的影响。汤因比是20世纪最伟大的历史学家之一，他把基督教与佛教的相遇，看成比许多科学工作者发明更伟大的事情。各大宗教文明之间，也完全可以整合。可以预言：人文知识分子与自然科学家也完全可以整事。人文科学与自然科学两种文化也应该有共同语言。总之，大智者往往是大的整合者，不仅是多种多样的东西，而且看似矛盾的东西，也可以通过整合使之系统化、资源最优化。这也应是我们阅读与认知中指导人生道路成功的经验之一。
（六）创造性阅读，担当创新知识的实践者
知识分子要跟上时代的步伐，加快知识的更新，去开拓未来，必须在学习方式上来一个变革。灌输式的学习方式必然变为主动探究式的学习方式，创造性的阅读恰恰就是主动探究式的学习方式。它要求我们到知识的前沿，去找到最好的突破口。知识的前沿即创新前沿，往往汇集了最优秀人士的思想精华和创造新成果，许多需要解决的新问题也许会暴露在这最前沿的地带。
新知识的创造者，往往就是科学的发明者，先进生产力的推动者。因此，激发创造性思维，培养创造力，比以往任何时候都重要。
“知识是集无数思想与经验之大成的东西。”（爱默生《文学与社会目的·论引用与创新》）“智慧是对一切事物及产生这些事物的原因的领悟。”（西塞罗《论责任》）我们阅读了大量的书本知识，懂得了“历史讲述人们做了什么，艺术讲述人们创造了什么，文学讲述人们感觉到了什么，宗教讲述人们信仰什么，哲学讲述人们思考了什么”（本·利明《想象力》）。然后全面地、自发地发展，扩大人的求知范围，使知识上升为智力，但智慧不是所有读书人都有的，“智慧是命运的征服者”（玉外纳《讽刺诗集》）。智慧者大有能力；首先他是有知识的人，力上加力，当和命运互相冲突的时候，有胆量贯彻自己的主张，没有什么外力可以动摇它的。在人生道路上，每走一步都能找到旅程的终点，能度过最多的美好时光——这就是智慧。
那么，知识、智力、智慧由何而来？分析它外在与内化的过程，我得出的结论是：阅读与认知是人生道路成功的指示器。