什么是真理————老庄论道 - 美国

什么是真理————老庄论道
大师庄树鸿
发表于 2010-04-09 21:48:08   美国
一
什么是真理
真理无处不在。
自然万物皆真理，都有自成之理，都有自然的属性，都有自备完美的生理系统，运行于天地造化之中。
一个甲虫，一个小草，皆是真理的存在。小至几微的因子，大至无限的宇宙。日月运行，四时交替，一切自然的现象和规律，都是真理的展现。真理是明白四达的，真理是神明自现的，真理是永恒天地之间的自然规律。它是人类和万物必然遵守的法则，这是天命，我们不能违抗。
真是万物的本质，它和伪相对。
真有不可伪造性，不可复制性。
自然万物都独立和运行于自居的时空，任何个体都自具无可替代的存在价值，都是天道之德。因而道是必遵的，德是可贵的。这德源之于真。
和天德对立的是人为。人为产生于生命的欲求。
人类的创造物，是以破坏自然物的本性为前提的。
散朴以为器，人们把活生生的树木砍伐了，制造成器皿。器皿已成，就进入了毁道。所以事功之成，前有资源的破坏，后有遗患的产生。暂时之功，时过而易，不具永恒的真理性，因其已失物之真。
科学再发达，人也不能创造出一个蚊子，一个甲虫，一株小草，一棵树木，生命之本真源于自然之道。人无法做自然的工作，人代替不了天道，“替天行道”是忽悠百姓的语言，不可视为真理。
人只会生孩子，也是自然本性之所使，为自然本能所创造，生命是自然的产物，不由人思想、理论和智慧所支配。只有物种的遗传，生命的基因在起作用，这就是真。
以真为理，就是真理。
金玉之质不受饰也。真是不假伪饰，不用伪饰也伪饰不了的。
只有真人才有真知。
一旦人都成为假的了，包装的太厚，以冠冕代替了人格，以伪言伪行掩盖了人性，只会表现作秀，以欺人惑众为常行，这样的人便成了伪人和“伟人”了。伪人是自造，伟人是人造，皆已为工具人格，破坏了自然的人性。
这些人奉行的是伪真理，以欺德行世，于是造成人间祸乱。
我与万物共生，天地与我为一。
人类亦自然物，和天地间万物是平等的。这样的万物平等观产生于庄子的“齐物论”，在这里也产生了“天赋人权”论，它具人类普世的价值。
人类的欲求源于人的本性，一切行为的实践，都从人的本性出发。人类有永不满足的欲望追求，这是人类的共性，这就是真，是公是，也是普识。
有以人性为善者，有老子的大慈，释家的大悲，以悲天悯人的胸怀，关切人类众生。它得的是善果。
人生有欲，本属真理，无谓善恶。
有以人性为恶，如儒家之荀子。所以对人多坏心眼，想整人的思想多。故他的两个高徒，一是法祖韩非，一是谋首李斯，皆以严刑峻法，残酷寡恩，做治民的工具。一服鸩毒，一腰斩于市。皆不得好死。
孔子饰言巧说，搞权术名教，矫造人性，做治民的工具，以为事功。做仕途的敲门砖，故多伪术。被道家称其为伪小人，不可救药。
暴君藐视人性，明则轻用民死，为夺权服务，故其多不得善终。
道家最推崇的得道者，是真人。贯通天地之道，明万物之理，世事纷繁流变，荣辱不入心怀，故能对人间世治乱之变达观透澈。只有真人，才不为私欲蒙蔽思维，有通达自然的理性。
人生有欲，是祸害之源，也是创造之源；是恶之源，也是善之源。
人有食欲，性欲，声色耳目之娱，物质财富占有欲，权力欲，求知欲，工作欲，这些都源自于人之本性，具普世之价值。人人都希望有平等的尊严和人权，有平等的发展机会，不能让特权集团，垄断占有天下的资源，包括思想权和话语权，对广大弱势群体进行奴役压榨、剥削和践踏。
治国之道，也是治人之术，法治也是人治。
故治人之术，必以人道。治道有五：
一 是因之，按着人类的本性欲求去做。
二 是诱之，满足人们的利欲追求。
三 是教之，教之谆谆，听者藐藐。人还是根据自己的顽固本性去行事的，故圣人的教导，劳而无功，多不见效。
四 是齐之，用权力意志一刀切，是最蠢最笨，最省事，也是最无效的治世方法。首先它伤残了人性，最终必引起人民的反抗。
五 是与民争利。最末流是政府与民争利。权力者假公行以谋私，他有伤害权，用暴力行政，成为官盗。上下交争利，剥夺百姓。由于权力垄断，形成全面贪腐。这就是彻底溃败的象征，在酿造着新的革命。
上面失真，下面造假，人人为利欲不择手段。以致伤天害理，道德沦丧。这根本来源于权力腐败。
不破坏自然生态，不穷尽资源，不损害人民健康，谋求生产发展的良性循环，这就是科学发展观，这是老子“道法自然”的现代阐释。
道就是道路，法就是遵循，自然就是客观规律。
任何科学，都要经自然规律的检验，违犯自然规律，就必然失败。
科学的发展观，是自古至今人类行为实践不能违犯的永恒的规律，这样的创造和发展，都是为了人类自身的。有利于人性的解放和全面发展，使生活质量和人类精神世界得到全面的提升。
不违自然规律的是天道，不违人类自性的是人道。
天道人道统一，是中国道家哲学的核心。
它是中华民族生根立命的哲学。儒家主流文化是枝干，而道家哲学是根本，中华文化的根柢在道家。中华民族这棵大树，经难历劫五千年，永不沉沦腐烂，总能化腐朽为神奇，在苦难中新生崛起，创造新的生机和繁荣。端赖道家哲学的自我救助。
天理人心的统一，从来是中华民族的治国理念。是挂在百姓口头上，融于中国人民血脉中的共识。庄子称为“道治”，或称“无为而治”。
无为者，无违也。不违天道，不违人道，这样的治国实践，才可称为真理的实践。有这两不违的保证，便可无为无不为，做什么事都会一通百通，这就抓住了治国的纲要。
自古太平盛世，有道而治者，叫有道之君。
凡乱世，皆因无道之君，做尽伤天害理之事，失掉民心而引起天下大乱。
天道民心，这就是真理，是治国的纲要。
当代中国领导，是抓住了中国传统文化的精髓，把握了中国道治的宗旨。而由于文革的后遗症，和当代中国传统的优秀文化断源，许多人不知中国文化的督缘命脉于何处。
所谓“哲学泰斗”，用马列主义批老子，不懂哲学，不知“道”为何物。所谓“国学大师”“文化大师”，只会东拉西扯，炫异博识，不知中华文化之精要。使听者瞠目茫然，不知所云。
有的名人，否认真理存在，只承认真理是多元的，不知有统一性。于是耳目口鼻各自为是，以一官之能，一见之明为真理。是当前文化滥俗之根源。
当前中国文化之要，是认祖归宗，回归道治哲学。
有些文化秀，和媒体合谋，趁机捞利。丹口白牙，巧舌如簧，宣传儒教治国。以“半部论语”治天下，耸人听闻；把被阉割了性的灰色的孔子，说是“人民的需要”，他们硬说理论是灰色的。不知灰色不具色的本质，灰是三元素的混合，即不通色彩学，也不懂中国哲学的真正内涵。真正的中国哲学是昭昭如日月，微妙玄通，明白通达，放之四海而皆准的。
有人公开否定“普世价值”的存在。司马昭之心，使路人惊惑。公然违背中国治道之根本。科学发展观如果不是普世价值，我们还学习什么？人本不具普世价值，难道以非人为本？作者文章，远离人道，不知自己以何物为归属。
更有理论家，公然出卖中国的思想主权。把西方强权的话语当真理，不知中国有道。
这是数典忘祖，使中国思想界无所归从，遂致天下大惑。
在文化思想领域，可怕的不仅是假，最使人惑的是似，以似乱真。他们只会把古圣今圣的语录当真理。以教授为名，实是封建文化的盗墓者，挖腐尸口中之珠，拭擦，刨光，展览，传销，借授业解惑之名，推销迷惑之药。教孩子们背圣人语录，从小便对孩子自由成长的人格进行贬低和压抑，这是对儿童天真人格的污染和蔑视。如放屁蛋的鸡，与孩子的思想教育无营养价值可谈。
沸沸扬扬的祭孔运动，劳民伤财，即不会增加物质财富，更不会提高中国人民的自主精神。
道，是唯一检验真理的尺子。
哲学的本质是普适天下的，是为世界人类服务，并被世界所公认的。不具真理性，不具人类普适的品质，不能称为哲学。
小道小术，只能是某些阶级集团谋利的工具。一个思想，看它是否具有哲学品质，看其带给人类的是什么，是幸福还是灾难，用人学一验便知。
真理，属于自然本性，以真为理，就是真理。
反映真理的中国哲学，是道。他是衡量实践的唯一尺度。
二
实践出真知么？
实践是检验真理的唯一标准么？
汶川大地震，以解救生命为第一，首先出于人道。
在灾难面前，所有人的生命价值都是平等的，不分官民，不分党员和群众，不分先进和落后，不分有无户口，不分是农民还是市民，不分男女老幼，智商高低，没谁划分该救不该救，该死该活。生命价值一律平等。它获得全世界无私的支援，这就是对真理的认同。
正是由于人道的实践，才产生了对于真理的觉悟，唤醒被物蒙蔽的人性。
关于人性平等的实践，产生的就是真知。
反人道的实践，宣扬暴力杀戮，两党相争，互称匪贼，为夺取最高权力，不惜让中国人民陷入血泊浩劫。这样的实践产生真理么？它只能扭曲人性，奴化人性，伤残人性。
因而，实践必加以天理和人道的限制。
违天理伤人性的实践，不会产生真知。真知源于自然神明，用于指导实践。
一个初生婴儿，一睁眼，便能看见周围的事物。使他心明眼亮的，是自然天赋。是天然完美的生命，心理和视觉系统。这神，是生命的自然能力，是天赋的功能。正如幼儿的第一口奶，也是天然神明，是生命的本能。 是生命的需要，才产生行为实践。
是真知产生实践，而不是实践产生真知。
唯物的实践论，忘掉了精神现象，是自然之神明。所以把实践与真知的关系，弄颠倒了。
实践，是唯物的命题。实践能证明有，不能证明无。
宇宙是时空，空是不存在的存在。宇宙的存在，你无法用实践去证实，但它是昭然自在的真理。
世界万物都有其客观存在的真理性。它是自然本明，无需人的实践去证实。
你可认识枣梨之别，但你永远不知枣为什么是枣，梨为什么是梨。
自然现象背后的道理，你永远找不到，但它是万物生成的必然之理。这是天理，是形而上，是形形者，是使物成形的道理。你可悟而不可验证。
“实践是检验真理的唯一标准”，是错误的命题。
一、实践前面应有限制语，是什么样的实践。实践只能检验一时事功的成败对错，不具永恒的真理性。
二、对于“真理”的概念，谁最有权威的解释？关于文化大革命的正确与否，毛不死，谁敢对文革进行评价。百姓早已失语，只有强者能进行评判。
真理最后是由强权之口来决定的。这唯一标准，强人各自为是，便不是唯一的了。
因此，关于真理的认识，从来就有历史的分歧。
一是道家的天道人道；
一是儒家的王道霸道。
前者是以天道民心为检验真理的标准；后者是凭权力意志，谁掌握了暴力，谁掌握了话语权，便可口含天宪，强权即真理。
皇帝的口谕就是最高指示，百姓是被暴力驯服了的哑奴。唯命是从，一呼百应：吾皇万岁万万岁。中国历史几千年，真理永掌握在皇帝手中。
强权可以强奸民意，簒改历史，神化自己，以愚弄百姓，但总经不住历史的考验。
伪造的历史，不会持久，权力是暂时的，而天理人伦与人生同在，是永远不朽的。
真理的标准，唯一的判者，只有天道民意道家哲学这一把尺子。
因此：
一、实践出真知，是对认识论的颠倒。
二、“实践是检验真理的唯一标准”，是一个伪命题。
“真理”如果是由权威者认定的，经不起历史的追问，不具永恒的真理性。
因而这样的命题不能成立。
一定要给驴子的实践带上“笼头”，给“野猪”的实践划定范围。用制度去制衡权势者的胡作非为，“创世英雄”给中国人民带来的灾难罄竹难书。
三
真知是自然之理，不需要人的实践去证实
真知是自然的存在，不需人类的实践。真知是自然之理，不需要人的实践去证实，人也证实不了。
天体形象，星云罗布，日月轮替，寒来暑往，山川草木，羽毛鳞甲，消长变化，生死轮回，宇宙无极，森罗万象，这些皆是真理的存在，是自然神明，天道如斯，哪一点是由人类的实践去证实的？连人类的自身都不是你的实践可以证实的。你是你的实践的产物么？
生命来源于自然，生死存亡，皆不决定于你，而自然的天性，先天的欲望和本能，要求你，逼迫你去实践。你的实践只证实了你自然本能的存在。不是实践出真知，恰是真知决定着你的实践。
真知是什么？真知是天赋，真知是天然，真知是自性，真知是良智良能，是自具的自然智慧。
目未通过实践而能视，耳未通过实践而能闻，鼻未通过实践而能嗅，口未通过实践而能食，脑未通过实践而能思，皆由自然的健全的生理系统来保证。
至于血液循环，食物消化，新陈代谢，人体的防卫和免疫系统，这些完全不需要人为的操作，一切听命于自然。
人类的实践，只是自然本性的外衍，是为人的自然本性服务的。
这种自然本性，是天然具备的良能，如饮食，性欲，求生，求适，求知，求自由，趋利避害等，这是所有生命和人类的共性。这是人类普适的，共同接受的法则，这就是真理。
它是从人本出发的，回归于人性。这种本然之明，属于自然之道，受自然环境、社会环境、生存与发展的需要，而变化和丰富着人类多彩的生活方式。
真理，以守真为至理，为不易的恒道。这就是“合众是为大公”、“容万不同为大同”。各自为是，不害他是，海纳百川，不择细流。这才符合宇宙精神。
庄子有言，只有真人，才有真知。古之真人，不逆寡（不欺众暴寡），不雄成（不居功自雄），不谋士（不以智谋取士），坚守真诚。
真人，即是和人天不相违的人。不违天道和人道，和儒家权谋伪术划清界限。
道家的实践是顺从自然规律，尊道而贵德。有利于自然和人类本性的发展。
儒家的道德是功利，功利的实践成功与否，不具真理性。
希特勒，墨索里尼，都是被选上台的。他得到了最高的权位，但他们的成功，并不代表真理。他们带给人类的是灾难，是反天道和人道的。
“一将功成万骨枯”。这一将的成功，有多少无辜者的血泪？一将的成功，有多少真理性？其他的生命就应该为他的成功而牺牲么？
一种事功的建立，一要付出代价，生命和财富；二要产生遗祸，害及后世。
它的真理性，是否有利于自然和人道，还是要受时间的检验的。
道家不反对事功，不反对儒家的治世理想，没有事功，没有个人的长进和社会的进步。它反对的是暴力和霸权。
枪杆子的暴力和笔杆子暴力的双重压迫，对人类精神和肉体的双重奴役。
国家非兵不强。无强兵不足抵御外侮，保护百姓。
国非有德不倡。只有君王实行德政，人民才能自由的生活和创造，国家才能繁荣富强。
有权威的政府是必要的。如果暴力行政，违犯天道人道，便不会有昌盛和谐的社会产生。
这德，就是普世价值，它出自人的天性。
民主、自由、人权，基本上都是对强势集团暴力行政的抗议，它需要健全体制的保证。
国共两党的共识，大同中有小异。
共党以人为本，共党全心全意为人民服务，是其执政的宗旨。
国党以人民最大。
人民是国家的主体，国是人民共和国，政府是人民的政府，军队是人民的军队，党理应是人民的党。顺理成章，它不能凌驾于国家和人民之上。
在台湾，国民党已不是蒋介石的国民党，它已由蒋家世袭，转向普选的民主政治，自然不能以党领政。
在大陆，执政党和毛泽东时代的党，早已起了变化。国共实已无权力之争，台湾是中国的台湾，中国是台湾的中国。它搁置的争议，已属历史。
存异，实即共识。问题带着钥匙来，是双方共同打造“普世价值”的真理。
蒋毛时代的最高政治是夺权；胡马时代的政治是建设。
共同的为中华民族服务，为世界的和平和繁荣，做出贡献。
有真人才有真知。
现代真人，应是不谋集团和党派利益的人。纯净和无私，全心全意为人民服务。这样的实践才接近真理。科学的发展观，符合自然和社会的发展规律，根本是为了建设以人为本的和谐社会。
四
真理是昭然自在的，不需要人去证实。
自然万物的存在，都是真理的现象。
宇宙天体，山川草木，羽毛鳞甲，有生无生，有形无形，排除人类的事功，皆真理的存在。自然万物皆有自成的道理和行为法则，都不是人类实践产生的，也不是人类时间可以检验和证明的。万物自成之理，他使万物成形而自己无形，故叫形而上。其成就之物，是可摸，可视，可闻，甚可食，有形，有色，有质的物体，叫做形而下。
故曰：形而上者谓之道，形而下者谓之物。道是自然的规律，德是道的果实。
真理不需要实践去检验。
因它首先排除了自然万物的真理性。
如果它专指人类的实践，又少了行为的主体和善恶性质的规定性。
谁来实践？什么样的实践？违背天道的实践，破坏自然，伤残人性，祸害百姓。这样的实践不会产生真理。
中国真理的二元论
中国的传统文化主要有两家，儒家和道家。他们是相辅相成又相克对立着的。
儒家是尊王的，它的思想是为皇权专制服务的。讲的是王道和霸道。
霸道是以暴力夺天下，取得改朝换代的统治权，讲强权即真理。
王道，是以权谋为治道，进行奴化教育，讲圣知即真理。
最后是“我皇圣明，臣罪当诛”。只有专制皇帝说了算。
道家讲的是天道和人道。
上合天道，不违自然规律；下顺民心，不伤害百姓的生活和生命。
天道人心合一，是人的“社会实践”的标准。
道家以民心为心。人民是生活实践的主体，得民心者得天下。
道家，把历史看成是人民的创造。
儒家，认为英雄导演历史。
中国历史的变化是帝治的更替。
一切权力都是暂时的，不变的是“天理民心”的恒道。
这是中华民族久经历史波劫永不灭亡，总能复兴繁荣的根本原因。
不要为一时之事功，累万世之遗患。
真理是永恒的，事功是暂时的。
人为的事功不具真理的价值。
事功只有暂时的成败，而且成了就开始毁，胜了就蕴藏着败，没有真理可言。
朱元璋取得了天下，可谓帝业的成功，但不能说他获得了治道的真理。还得看他怎样“治理”人民的，是否取得社会的进步，是否人道。
一个伟大的事功，往往要有血本付出，以生命为代价，而带来难以弥补的历史遗患。做任何一件事，都要有瞻前顾后的考虑。
就“抗美援朝”来说，在中国当时是有争议的。它取得了一时的成功“军威”。牺牲了许多中国青年的生命，给朝鲜金日成父子的统治打下了天下，造成朝鲜的长期分裂，民族的积怨，给中韩人民心灵的创伤非一时可愈。
《庄子》外物篇，老莱子谓孔子，不忍一世之伤而傲万世之患，令人心惨怛。
我们做过很多这样的蠢事。批传统文化，结果不知真理为何物，连自己的祖宗也找不到了。
思想不能做旗帜。
人类是会思想的动物。
是思想把这个世界扰乱了，思想不代表真理性。
人类的思维是自然的天赋，文字概念，是其思想的自由创造。
文字概念是思想的工具，是为目的服务的。
因此，学术思想只是个人的研究成果，它不能当主义和旗帜。
必须能分清什么是“真理”。真理具有永恒性、超时空性和生生不息的自然属性。
人类行为的实践，只能产生“物”。这“物”是短暂的存在。事功只是成败的循环。
不能以术代道，一曲之士，一见之明，难判天地之美，分析万物之理，不具备道家哲学圆融之智慧。致使天下道术分裂，造成人类思想上的大混乱。
真知，出于人的天性，良知，本能。
孩子一生下来，便找母亲怀中的乳，这欲望，是自然的需求，是饥饿所致，他源于生理，这生理源于自然。由于生命的欲求，产生行为实践。这知，是天赋，真知，是真理之源。
易卜和知往察来的思考，都是对真理的预测，是否接近了“真知”，这才有行动。关于真知的思想，是在行为之先的，不然就成了盲动。自然生命没有一个这样天生的白痴。
“实践出真知”和“实践是检验真理的唯一标准”的谬误一脉相承。
其根本是世界观中的“实践论”和“唯物论”。
实践能检验物，不能检验无。四方无极谓之宇，古往今来谓之宙。宇宙为时空，不是物，你怎样证明“无”的存在？自然万物是自在的真理，用不着实践去检验。
“唯物论”的偏颇，是只知有物，不知有道，不知有人。
只知有物体，不知有性灵。于是在物欲的争夺中，忘记了人的精神需要。以为人的幸福感，只是来源于物质的满足，而不是精神的自由。
万物多元，都是真理的存在，但都是统一于道。
五官皆自为用，各有所明，有自成之道，但只能相互协调于人体。
这人体是一宇宙，有统一的生命系统和自然谐和，和宇宙相通。
“真理多元”，失去共性，没有公共行为的标准，必然造成思想的混乱。尤对青年，孩子危害甚大。
普世价值是亘古永存的
有人否定普世价值，不是无知，便是别有用心，唯恐天下不乱。
请问，食色，性也，珍惜生命，不是普世价值么？不是人人如此么？不是放之四海而皆准的么？
“那里有压迫，那里有反抗”，是放之四海而皆准的真理么？
毛泽东说的是人性。但反抗却是多种形式的。
不光有暴力反抗，还有不反抗的反抗，不合作的反抗。
道家的隐和逃也是反抗的一种方式；释家的忍和受，也是对待压迫的一种方式；儒家的拍和谀，做走狗和奴才，促使其腐败，也是对待压迫的一种方式。
腐败到极点，革命便来临，揭竿而起，英雄逐鹿，流血漂杵，便又开始了新一代的历史轮回。以暴易暴的思想，有时代局限，没逃出封建社会朝代更替的历史轮回。
只有以人为本的科学发展观，才是检验实践的唯一标准
“天人合一”的道家哲学，是易老庄三玄统一的哲学体系，在战国时期就形成了。
孔子说“天下何思何虑，百虑而一致，殊途而同归，天下何思何虑。”
这“天下何思何虑”，就是说中国的道家哲学，无容间言，已经完满自足了。只有通过人类的真知实践去丰富和发展。
有道之君则国家治，无道之君则国家乱。得道多助，失道寡助。
这“天道人心”，是挂在中国人民嘴上的，也是百姓行为的指南。
老子说，“道法自然”，“以民心为心”。
这道法自然，现代的解释，就是按照自然规律办事。搞经济建设，要有严谨的态度。这就是科学的发展观。
以民心为心，就是以人为本。中国当代领导，把握着中国优秀传统哲学文化精髓，这就是道。它在实践之先，也是检验在实践之后的。这样的实践才能逐渐接近真理。
当代中国不需要霸道和王道。
霸道依恃暴力，包括思想暴力，语言暴力，来欺骗百姓，取得统治权，是很可耻的。
王道，是依靠权谋，名教，利禄，不过是封建统治传统把戏，愚惑民心的一套。
这些“智慧”都是多余的，使人羞惭的淫癖邪行。
中国知识分子，把权力斗争的那套儒术，还是用在科学治国上好。
当然，是以人为本，还是以官为本；是官主还是民主；是人治还是法治。没有体制的保证，没有政治权利的平等，什么口号也白说。