神马文学网怎样反省利己
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 22:47:04
有一句名言说得非常好：“见己不是，万善之门；见人不是，诸恶之根。”可以常常反省自己的不是之处，是很大的善举；常常去看别人的不是，是很大的恶念。佛法亦云“诸恶莫做，众善奉行”，反观自心，常常省察善恶，当推及内心对诸事诸境的思考与判断。
人的思想行为不可避免存在着是是非非，保持一个正确的观念，就来源于每日“三省吾身”，生活中有道德律法的规矩，修学中有佛法教义的尺度，不必去一一对照，其实每个正常人的是非观念都很清楚。有些过激的言词与行为，都是在丧失理智的状态下造成的，并不是没有是非观念。修学佛法者亦复如是，每日的言谈举止是否符合戒律要求？每每观照自己的心念是否符合“诸恶莫做，众善奉行”的教义？每个人其实都心知肚明。有人把持的好，有人把持的不好，就是看人反省的功夫是否纯熟？反省功夫深的人，凡起恶念，当痛心疾首，汗颜淋漓；反省功夫浅的人，凡生一恶念，全然无所谓，不痛不痒，时间久了，自然理直气壮。常常观察自己的不是之处，就可以打开为善的大门，因为观察到了，就觉醒了，不是之处渐少了，善念就占据了心灵，为非为恶的思想行为就没有了。反省就怕“找借口”，例如，某天我产生了一个嗔恨心，因为是对方太欺负我善良了，谁都说根本不怨我。再如，忙了一整天，实在是累了，功课就不去做了，明天一定补上，等等诸如此类的借口，最抵消反省的作用。真的起了嗔恨心，不论什么样的因为，“不是”在于自己；只要懈怠了，不论什么样的因为，“不是”在于自己。面对侮辱我们的人，可以不生嗔恨，反而以德报怨，我们才是真正的善良；困乏劳累之余，不忘功课的加持，我们就是勇猛精进。
尘世间常常发生的不是反省自己，更多的是指责别人，特别有了电脑，在网络上看到某个事件，同情、理解、客观、全面评论者，少之又少；批评、谩骂、挖苦、讽刺评论者，多之又多。就算面对一个“不可饶恕”的事件，有时不知道其所以然，就不便妄加指责，最好的态度是对照事件反省自己“有则改之，无则加勉”，指责是无益的，常常去指责他人的人，就会渐渐背离人群，背离社会。修学佛法当中，指责与指正是两码事，指责：指出问题，再进行责备；指正：指出问题，再进行正确引导。善意的指正是有理有据的探讨共勉，恶意的指责是无理取闹、哗众取宠。一件物品，我们不容易观察到它的全貌，更是容易观察它的内部结构，由于角度、层次的不同，产生的认识是很局限的，所以，常见他人的不是，是很局限的。例如，我认为念佛好，别人不念佛，就不能说人不好，好与不好（得力与不得力），要看各自身心修正了多少、心态改善了多少，一味指责念佛人，就由是非心，转为恶念头了。
我亦凡夫，末学是学禅宗的，但从不妄谈禅宗，禅不是谈出来的，是悟出来的，“直指人心”，要看是什么样的人去指，也要看被指的人是什么样的根器，以禅心阅世心，就很麻烦了。什么是狂禅？以禅心伪装的凡夫心，去看世人，满眼尽是世人的不如法。自己还诸相缠身，倒指责世人百般着相。
以禅心看世人，是决定没有是非善恶的。
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本文转载自：清静心： 怎样反省利己
人的思想行为不可避免存在着是是非非，保持一个正确的观念，就来源于每日“三省吾身”，生活中有道德律法的规矩，修学中有佛法教义的尺度，不必去一一对照，其实每个正常人的是非观念都很清楚。有些过激的言词与行为，都是在丧失理智的状态下造成的，并不是没有是非观念。修学佛法者亦复如是，每日的言谈举止是否符合戒律要求？每每观照自己的心念是否符合“诸恶莫做，众善奉行”的教义？每个人其实都心知肚明。有人把持的好，有人把持的不好，就是看人反省的功夫是否纯熟？反省功夫深的人，凡起恶念，当痛心疾首，汗颜淋漓；反省功夫浅的人，凡生一恶念，全然无所谓，不痛不痒，时间久了，自然理直气壮。常常观察自己的不是之处，就可以打开为善的大门，因为观察到了，就觉醒了，不是之处渐少了，善念就占据了心灵，为非为恶的思想行为就没有了。反省就怕“找借口”，例如，某天我产生了一个嗔恨心，因为是对方太欺负我善良了，谁都说根本不怨我。再如，忙了一整天，实在是累了，功课就不去做了，明天一定补上，等等诸如此类的借口，最抵消反省的作用。真的起了嗔恨心，不论什么样的因为，“不是”在于自己；只要懈怠了，不论什么样的因为，“不是”在于自己。面对侮辱我们的人，可以不生嗔恨，反而以德报怨，我们才是真正的善良；困乏劳累之余，不忘功课的加持，我们就是勇猛精进。
尘世间常常发生的不是反省自己，更多的是指责别人，特别有了电脑，在网络上看到某个事件，同情、理解、客观、全面评论者，少之又少；批评、谩骂、挖苦、讽刺评论者，多之又多。就算面对一个“不可饶恕”的事件，有时不知道其所以然，就不便妄加指责，最好的态度是对照事件反省自己“有则改之，无则加勉”，指责是无益的，常常去指责他人的人，就会渐渐背离人群，背离社会。修学佛法当中，指责与指正是两码事，指责：指出问题，再进行责备；指正：指出问题，再进行正确引导。善意的指正是有理有据的探讨共勉，恶意的指责是无理取闹、哗众取宠。一件物品，我们不容易观察到它的全貌，更是容易观察它的内部结构，由于角度、层次的不同，产生的认识是很局限的，所以，常见他人的不是，是很局限的。例如，我认为念佛好，别人不念佛，就不能说人不好，好与不好（得力与不得力），要看各自身心修正了多少、心态改善了多少，一味指责念佛人，就由是非心，转为恶念头了。
我亦凡夫，末学是学禅宗的，但从不妄谈禅宗，禅不是谈出来的，是悟出来的，“直指人心”，要看是什么样的人去指，也要看被指的人是什么样的根器，以禅心阅世心，就很麻烦了。什么是狂禅？以禅心伪装的凡夫心，去看世人，满眼尽是世人的不如法。自己还诸相缠身，倒指责世人百般着相。
以禅心看世人，是决定没有是非善恶的。
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