清末老照片——民俗.民風.民生篇

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清末老照片
—— 民俗.民風.民生篇

百年前的中国民生

1896年：补碗匠

1896年：背栗炭

1896年：广西大户人家的女佣

1900年：掌上明珠

1900年：裹小脚的男戏子
清末民初底层百姓生活

饥民

乞丐

菜贩

补鞋匠

运货的马夫

破败的茅草屋是当时农村的常见居所。

铁匠铺

西方教会势力开始渗入百姓的生活。

待行刑的囚犯

同仁堂药店

清末时东南亚华人矿工
1895年民生

1900年民生

1935年老照片

晚清风情

民俗老照片

1900 内地的船

1900 街景

1900 鞋匠

1900 木工

1900 炉

1900 教会儿童

十九世纪七十年代的交通工具

吃点心的中国商人

十九世纪末上海艺人

十九世纪八十年代围观走高跷的人群

十九世纪七十年代富有人家的娶亲队
老上海滩的街头小吃

2清末上海滩的柴爿馄饨

卖茶

豆腐花摊

凉棚小贩

卖排骨年糕

骆驼担馄饨

豆腐花摊和骆驼担馄饨

卖羊肉串

街头小吃摊
鸦片战争前与后

鸦片战争前广州港，岸上建筑为各国商馆

鸦片战争前的广州城外街景

鸦片战争前的黄埔港

鸦片战争前的珠江要塞

鸦片战争前上海港外的鸦片趸船

1845年，英国与清政府签订《上海租地章程》，在上海划定中国第一个租界，美、法继起效尤。

广州一条繁华街道被英法联军焚毁。

法军在广州城门口的哨所

联军在广州城疯狂抢掠后，带着抢来的财物返回驻地

联军抓捕苦力，强迫拆毁民房
晚清印象

清末的邮政

社会底层百姓与儿童

1908年前华北街市的少年乞丐

上海，北大门挑担子的小商贩

哈德门又称海岱门，始建于1267年，历经元明清三朝近740年历史，因是向皇城内运酒的专用通道，被称为“酒门”，又称“酒道”，因之闻名于世。谐音又称为“哈达门”，官方称呼为“文明门”“崇文门”。因为才子赶考必经之门，被称为“幸运之门”，又因明清时期在此设立税务司，又被称为“财富之门”，是京都九门之中颇具声名的名门之一。
中国女性血泪缠足史
妇女裹脚,古代陋俗。南宋（公元1274年)《脚气集》记述，女子在四五岁的时候就开始缠足了，到了七八岁还能裹得好，十岁以后裹起来就很困难了。缠足是对女子身体的摧残，足骨严重变形。如照片所示。缠足是一种对女子的封建礼教束缚。女儿经曰：“为甚事，裹了足？不因好看如弓曲，恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。”一语道破缠足审美的言外之意。
缠足始于舞者,她们穿尖头鞋,翩翩起舞时露出尖尖的舞鞋，为观者大为欣赏。＜史记、货值列传＞载，汉代北方赵女郑姬“揄长袂，蹑利屣”。六朝乐府有《双行缠》，其辞云：“新罗绣行缠，足跌如春妍。他人不言好，独我知可怜。”唐杜牧诗云：“钿尺裁量减四分，碧疏璃滑里春云。五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。”段成式诗云：“醉袂几侵鱼子缬，彯缨长戛凤凰钗。知君欲作《闲情赋》，应愿将身作锦鞋。”《花间集》词云：“慢移弓底绣罗鞋。”据元代陶宗仪＜南村辍耕录＞引＜道山新闻＞中所记载，南唐后主李煜（公元961年后）宫中有位嫔妃娘，纤丽善舞，后主“嫔妃娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状。”再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。五代的缠足，仅限于宫廷。北宋也未及流行。南宋时由于程朱理学的发展，缠足恰好适应了封建礼教的精神，成为一种束缚女子的手段。当时缠足得以逐渐成俗。元代的缠足之风继续发展，元末甚至出现了以不缠足为耻的观念。满清统治者入主中原后，下令禁止女子缠足。但此时缠足之风已是难以停止了，到康熙七年（1668年）只好罢禁。这件事曾被人们渲染为“男降女不降”。女子缠足在清代达到了登峰造极的地步，社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。脚的形状、大小成了评判女子美与丑的重要标准，将直接影响到她个人的终身大事。“三寸金莲”之说深入人心。照片是清末女子的缠足影像。
康熙三年，下诏“禁裹脚”：“违者枷责流徙”。太平天国规定：“妇女不准缠足，违者斩首”。1874年，伦顿传教会约翰·迈克高望牧师在厦门设立“天足会”，这是中国第一个反缠足的组织。慈禧太后，光绪，宣统，都下传“劝禁缠足”的御旨。不缠足的阻力很大。1912年，中华民国成立后，以孙中山为首的南京临时政府，严令禁止妇女缠足。四川军阀杨森推行“新政”，提倡“反封建”：强令男子剪去长辫、女子蓄短发、放裹足。 1922年，杨森时任20军军长驻泸州，曾举办“川南联合运动会”。会上，杨军长一声令下：凡来观者男子均要剪辫，女子均要放足。军警将剪下的发辫和臭裹脚布，堆于运动场中点火焚之，黑烟冲天、臭气难闻……一时间场中也有哭的，也有闹的。直到1950年7月15日，中华人民共和国人民政府政务院又下达了关于禁止妇女缠足的命令，缠足陋俗才逐渐消失。

三寸金莲

旧时的三寸金莲美女，脚的大小和鞋的外形成了旧时衡量美丽的标准

少女从三四岁开始缠足，与此相伴一生。此为民国年间少女缠足照

民国十八年三月，放足布告。为了解放妇女的小脚，专门成立了领导班子，县长担任班子首脑

民国时，未放足罚款单。历史上政府对缠足都有过禁令
人物集

满族女子

广州渔家女

中国人物肖像

1901 妇女和小孩

1901 小孩

1901 妇女和小孩

1901 小孩

广东省阳江的知县

清代美女

四美人像
蛋白照片,手工上色.拍摄于1900年左右,应当是山西的照相馆所拍

清代美女
拍摄于1890年到1900年之间.蛋白照片.典型中国照相馆道具。

清代美人
典型的中国照相馆道具.应当是内地照相馆,拍摄于1900年左右.蛋白照片。

清代美人
佚名照相馆,从服装看应当是清代北方女子.拍摄于1900年左右.蛋白照片。

清代美女
蛋白照片,拍摄于1900年左右

清代美女

人物集

清代男人像
拍摄于1900到1910年之间,北京宝记照相馆摄.

男子像
拍摄于1910年左右.上海"宝记照相放大油画水画"摄。

上色女人照
拍摄于清末,这种技法上色照片十分少见。

上色男人照
拍摄于清末广州,采用这样上色技法的照片十分少见。

太监阉割屈辱史

记得鲁迅先生曾经说过，太监、姨太太、鸦片可以说是中国的国粹。这自然是反语了。既然是国粹，当然是源远流长，盖有年矣的了。单说太监这种畸形的怪物，伴随着宫廷而诞生，在中国至少已经有两千余年的历史。历代政治的兴衰常常与宦官有密切联系。我不懂历史，更不懂政治，在这里我只想记述几段所听到的一点太监的生活

清宫太监生动。明崇祯帝以为“君非亡国之君，臣是亡国之臣”，屡次下诏减膳。然而，在国破身亡之时，后宫里居然养活着7万太监，这足够讽刺的了。但我不想说这些。我想说的是，在同一个时代里，净身投靠的太监，竟有七八万人之多，那么净身术之普遍，技术之精良，就可想而知了。清朝一代，阉人较少，而且选择较严，由明代的从偏远地区闽西、陕北选择，逐渐集中到从鲁北、冀中、冀南一带选择。据说净身术也因此有南北两派的传说。刀儿匠们(净身师，因为他们专干此缺德事，一般被贬称为刀儿匠)也标榜门户，以示祖传。但净身在汉代以前究竟是骟是割(骟是去掉丸，割是除去丸外兼割其势)，还不明朗。到了汉武帝时，“太史公(司马迁)下蚕室去其势”，就已经很明确了。蚕室是指的环境，温度较高而不通风的屋子。去其势，则指的是部位。可是，是刀割还是弦割(用硬弓双细弦来绞)，又不得而知了。可喜的是这位太史公虽已年近半百(据王国维先生的《太史公行年考》：天汉三年即公元前98年，迁四十八岁，受腐刑)。居然能够跟着刘彻东奔西跑，朝山拜庙(见太史公《报任安书》)，看来刀术后尚无不良后果。

北京城有两位赫赫有名的阉割世家。一是南长街会计司胡同的毕五，一是地安门外方砖胡同的“小刀刘”，都是世传，受过皇封的。他们俩全是六品顶戴，比县太爷还高一级。据说每家每季要向清廷内务府供奉40名太监。各家都有一套完善的阉割设备。就在八国联军进北京的这一年，这两家皇商的包办机构被取消了。

闲话说得多了，还是让老宫女叙述故事吧。老宫女又坐在靠南窗子的座位上了。这是她的专座，挑米、做针线，借着窗子的亮光，她感到方便些。她确实是老了，眼睛由黑变成了灰暗色，眼角两边有赭红的痕迹，可能是长年抱着火盆烤火留下来的，这也说明了她晚年不佳的境遇。但她说话还是那样的文静，从不摇头晃脑，更不拍手打掌，总是温和而又平静地一句句地送到听者的耳朵里。她说：“大约有这样一段事。