傅山/赋性刚直自大小篆隶以下无不精/草书

《草书五律一首》书法欣赏
傅山(1607－1684)  字青主、侨山、公它等，名号甚多，入清后又名真山，号朱衣道人、观化翁，山西阳曲（今山西太原市郊）人。书法欣赏以行草为最佳。
自幼颖悟，喜任侠，赋性刚直不阿。崇祯年间曾以一介布衣，发动诸生数十人上书为山西提学袁氏讼冤，勇挫阉宦权奸，后得以昭雪而名震朝野。明亡后，又与顾炎武等人秘密从事反清活动，并曾被捕。在狱中“抗词不屈，绝食数日，几死”。（全祖望《阳曲傅青主先生事略》）。乾隆年间，朝廷开设博学鸿词科，傅山时已七十二岁，地方官逼其进京应试，他称病不去，官吏竟然命人舁其床而行，至都门外三十里，傅山抵死不入城，清廷免试，特封“中书舍人”放还，他既不谢恩，亦不接受，出京时，送行者途为之塞，其性情志节可见一斑。
傅山通晓经史、诸子、释老之学，著有《霜红龛集》四十卷。长于书画，精鉴赏，并开清代金石学之源。同时他又是一位医术高明的医学家，在文学艺术上他更是一位富有批判和创造精神的思想启蒙先驱。“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”的艺术主张，三百多年来一直备受推崇。
傅青主的书法传统功基甚厚。全祖望《阳曲傅青主先生事略》云(傅山)：“工书，自大小篆，隶以下，无不精，兼工画”。他的小楷《千文》直追钟王，朴实古拙。八九岁时即从钟繇入手，继而学王羲之、颜真卿，至二十岁左右，已“于先世所传晋唐楷书无所不临”。喜以篆隶笔法作书，重骨力，宗颜书而参以钟王意趣，并受王铎书风影响，形成自己独特的面貌，中年以前已得时誉。
处于董赵书风笼罩书坛之际的傅山，也曾学过赵孟頫，但后来对赵字贬斥得很利害。“予不极喜赵子昂，薄其人而遂恶其书，近细视之，亦未可厚非，熟媚绰约自是贱态，润秀圆转尚属正脉，盖自《兰亭》内稍变而至此与时高下亦由气运，不独文章然也。”（《霜红龛集》），这一段书法评论史上“书如其人”的典型论断，自然这与他生逢易代之特殊时期有关，他还说“作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。”（《作字示儿孙》），这种论述针对当时“奴书”盛行的清初书坛无疑是一副清醒剂。他力倡正拙、贬巧媚，以自然天倪为尚，他一做人和正本为书学正宗的艺术主张，堪为后人效法，同时也正因为他的“学问志节”为人所重，世人对他的书法也就倍加珍视了。
傅山【竹雨茶烟联】楷书书法欣赏端庄雄伟
书法欣赏-竹雨茶烟联
傅山的大楷书法更为可观，晋祠文管所所藏楷书对联曰：竹雨松风琴韵，茶烟梧月书声。此作点画浑厚，笔意苍茫，结字端庄雄伟，姿态万千，其飞白笔法的运用，点画厚度的拉近、正方结构的适当变化等，都使此作的艺术成就突破颜体藩篱，给人更多的艺术感染力。如“琴、茶、月”等字的动态结构，往往给人以呼呼生风、岌岌可危的动感，充分展示了他的书法天才。傅山论书，讲究正拙，认为正极则奇生，反对人力摆布、故作奇怪。他出神入化的行草书正是建立在他深厚的正书功底之上，尤其是楷书功底之上的。晋人、唐人、赵松雪、董其昌、颜真卿等傅山都有涉猎。观傅山楷书，其主要从晋人小楷、赵孟頫、颜鲁公处得力。
魏晋小楷，结字尚具隶意，字形常呈扁状，点画时与隶书相类，这种特征一直延续至今，使小楷成为一种独立的书写体式。大楷以唐碑为典型，用笔起讫分明，笔法严格，结字严谨，与小楷区别很大。 小楷、大楷虽均属楷书，实则不同，各有自己独立的笔法、结构体系。小楷以魏晋小楷为正脉，笔法简洁，写时笔毫不过分铺开，笔锋的作用非常重要。
傅山书法评论《霜红龛集·卷四》载：贫道二十岁左右，于先世所传晋唐楷书，无所不临，而不能略肖。偶得赵子昂、香光诗墨迹，爱其圆转流丽，遂临之，不数过，而遂欲乱真，复宗先人四五世所学之鲁公，而苦为之。然腕杂矣，不能瘦劲挺拗如先人矣。透露了傅山楷书的来龙去脉。傅山小楷，有两种面貌：一种是纯粹的颜体，接近《麻姑仙坛记》，如山西博物馆所藏《逍遥游》册页；一种是综合魏晋与颜体的变体，书写相对自由，气息散淡，章法疏落，既有魏晋小楷的古雅，又具颜体楷书的厚重，将大气与秀美自然融合。古今学颜者往往为其法度所限制，写进去者多，闯出来者少，而能臻此自由境界者更少，这令人佩服傅山的才情与过人的胆识。
傅山小楷取法魏晋，楷法精到，此类作品传世较多。然其小楷成就最高者属颜体小字。傅山学颜，在20岁以后，笔法近篆籀，结字方正朴拙。大气为颜字长处，然笔法、结构过于严谨，学之易束缚手脚为其短处。傅山以其胆略、才情，将颜书大气、恢弘、恣纵的笔调演化为一弯奔腾的江水，气象博大而生机郁勃。傅山书颜字，能大能小，运用自如。大字有大的气象，小字有小的风格，颜字在傅山笔下达到了运用自如的境界。
傅山书法作品：上法秦汉以篆籀笔法作隶书
书法欣赏-傅山
在隶书书法创作领域中，傅山是明末清初承前启后的重要人物，隶书在他手中柳暗花明，清代隶书的复兴也要重重地写上傅山的大名。是傅山隶书神完气足、一气呵成，用笔精到，字形端庄，线条纤劲圆润，字形优美秀润而不失古朴，其中有众多的古文奇字，基本摆脱了明人隶书习气，靠近汉碑风神。傅山隶书轴，用笔简明，恪守中锋，有金石韵味。结字多取篆书结构，增强了隶书的古气。章法参差错落，字形大小变化自然，有行书的韵味。傅山隶书中透出的文气，也为一般书隶者所不及，傅山的碑刻隶书比他的墨迹规整。
书法作品-傅山千字文
傅山在清初经常出去访碑，其由唐碑转学汉碑，取法范围不囿于一碑乃至数碑，广收博取。传世的傅山临《曹全碑》书法作品墨迹，圆劲浑厚，直追汉人，相形之下，明末清初许多文人的隶书枯瘦拙陋。傅山隶书的过人之处是能上法秦汉，以篆籀笔法作隶书。傅山习隶，在《傅山全书》有：至于汉隶一法，三世皆能造奥，每秘而不肯见诸人，妙在人不知此法之丑拙古朴也。吾幼习唐隶，稍变其肥扁，又似非蔡、李之类。既一宗汉法，回视昔书，真足唾弃。《傅山全集》中曾提到《曹全碑》、《淳于长碑》即《夏承碑》、《郭有道碑》等。
书法视频【傅山千字文】截图
明人隶书，取法非出汉碑，源头是唐隶。傅山隶书，一种是墨迹，一种是刻碑。墨迹运笔，转折自如，字形变化丰富，笔意浓郁、自然生动，无汉隶之规整，而有汉隶之古雅。其中虽未能彻底摆脱明人作隶习气，但古拙之气则为明人所无。这种古拙、古雅的气息，也表现在笔法、字形上。明代的书家，如沈度、宋璲、李东阳、文徵明、周天球、王铎等都能写隶书，但共同的缺陷是不学汉碑，格调不高。傅山隶书书法的成就在其篆书之上。他强调高古，强调将字写活，他说：所谓篆隶八分，不但形相，全在运笔转折活泼处论之。俗字全用人力摆列，而天机自然之妙，竞以安顿失之。如文徵明的隶书，侧锋横涂，起笔收笔皆作尖头状，笔画线条是楷书作派，枯瘦单薄，了无古趣，章法过于排布，状如算子，毫无天机自然之趣。