神马文学网艾扬格《瑜伽之树》之树根
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 11:46:10
瑜伽八支都包含在体位法的修炼里。瑜伽八支之首为持戒，有如树根，因为持戒是基础，一切从它生。我们来看看演练体位法如何呈现持戒的原则。
前面说过，持戒包括：不伤害、真实、不偷盗、节制、不贪婪。假设你在做体位法时，右边伸展的比左边多，这种不合戒理的状态就进入身体里。伸展得比较多的右边有伤害，伸展得比较少的左边看起来没有伤害。右边之所以有伤害，是因为你指示右边“尽量做、尽量伸展”，这是有意的伤害，因为你过度伸展。至于左边，你没有伸展太多，或许你认为自己没有对左边施加伤害。但是有判断力的瑜伽习者会观察到：当有意识地对一边施加伤害的同时，也正无意识地对另一边施加伤害。由于右边比较强、伸展度大，你就尽情运用这边的身体细胞，而没有充分运动到左边的细胞，虽然表面上看起来没有伤害，其实还是伤害，因为这部分的细胞若没有发挥应有的功能就会死去。因此，一边展现的是有意的伤害，另一边展现的是不经意的伤害。
如果右边伸展得多，左边却没有等量的伸展，你是不是改观察左右两边的对立，明智地伸展左边，让左右两边对等。这样伤害与非伤害才有所平衡，这时伤害与非伤害都消除了。身体的左右两边必须整合，两边平衡才是真正的不伤害。
当左右两边整合了，就达到戒律里的第二项原则：真实。你不需要观察真是——你已经在真实之中了，因为你并没有怯于练习较弱的一边。当体位法全然伸展，身体里的五个层面从身体构造层到灵性层，从灵性层到身体构造层，彼此神会，完全交融，就能掌控身体的感官、心的波动、知觉的沉思冥想，这就是节制。节制意味着灵魂跟着你的动作走。当灵魂与动作合为一体，就是节制。
由于你练习时给予左右两边全然同等的专注，所以没有执取，也没有贪欲，因为当灵魂在身体里跟着知觉走，这时一无所贪，一无所求。你从贪中解脱出来，因为动机消失了；当动机消失，贪念也消失；没有贪念，渴望也就终止。
演练体位法时，这些戒律的原则呈现在每一个姿势中，这就是体位法练习中的道德修炼。
前面说过，持戒包括：不伤害、真实、不偷盗、节制、不贪婪。假设你在做体位法时，右边伸展的比左边多，这种不合戒理的状态就进入身体里。伸展得比较多的右边有伤害，伸展得比较少的左边看起来没有伤害。右边之所以有伤害，是因为你指示右边“尽量做、尽量伸展”，这是有意的伤害，因为你过度伸展。至于左边，你没有伸展太多，或许你认为自己没有对左边施加伤害。但是有判断力的瑜伽习者会观察到：当有意识地对一边施加伤害的同时，也正无意识地对另一边施加伤害。由于右边比较强、伸展度大，你就尽情运用这边的身体细胞，而没有充分运动到左边的细胞，虽然表面上看起来没有伤害，其实还是伤害，因为这部分的细胞若没有发挥应有的功能就会死去。因此，一边展现的是有意的伤害，另一边展现的是不经意的伤害。
如果右边伸展得多，左边却没有等量的伸展，你是不是改观察左右两边的对立，明智地伸展左边，让左右两边对等。这样伤害与非伤害才有所平衡，这时伤害与非伤害都消除了。身体的左右两边必须整合，两边平衡才是真正的不伤害。
当左右两边整合了，就达到戒律里的第二项原则：真实。你不需要观察真是——你已经在真实之中了，因为你并没有怯于练习较弱的一边。当体位法全然伸展，身体里的五个层面从身体构造层到灵性层，从灵性层到身体构造层，彼此神会，完全交融，就能掌控身体的感官、心的波动、知觉的沉思冥想，这就是节制。节制意味着灵魂跟着你的动作走。当灵魂与动作合为一体，就是节制。
由于你练习时给予左右两边全然同等的专注，所以没有执取，也没有贪欲，因为当灵魂在身体里跟着知觉走，这时一无所贪，一无所求。你从贪中解脱出来，因为动机消失了；当动机消失，贪念也消失；没有贪念，渴望也就终止。
演练体位法时，这些戒律的原则呈现在每一个姿势中，这就是体位法练习中的道德修炼。
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