神马文学网对女人说的话
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 13:07:31
作者：君 度
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我不是演讲家，给诸位围在这里，先就是心慌。又不是学问家，不会说出有学问的话，使诸位得点好处。但既然走了上来，又不便轻轻咳嗽两声走下去。只好零零碎碎地，想到就说，说不对，照例请诸位原谅。
社会上的前驱或后进，都谈了一下女人问题，印有专集，想诸位也有看过的。有主张女人应逃出家庭，做一个“人”。有主张女人应关在家里，做贤妻良母，有主张女人应踏倒一切，站在世界的高巅。各人都有很好的议论，旗鼓相当。但你如果相信他们的话，跟他们跑去，转眼见，你便会发觉这位前驱或后进，慌慌张张消失在渺茫的前进中。
五四以后的“娜拉”，现在还很时新。不但时新，有些地方还当作危险人物，加以禁止。禁止的主动者，很有几位是昔年顶着娜拉卖膏药的人物，不过现在都有了太太了。再则是：反娜拉的议论，前有所凭，后有所据，一向很占优势，也是实情。中国的娜拉，连大门还未跨出，便给拉回头，更谈不到往那里去，而现在，连那隐隐约约的影子，也得奉命注销。
另一派热心女人问题的男人，是不大谈到女人的出路问题的，他们专考究女人的头发、胸部、大腿……甚至男女不准在路上同走……男女不准同学……，风化道德，毫不假借。自己的德政，大有因此不朽。但这类男人，一回到家里，在自己的女人面前，竟又变为一条又老又丑的可怜虫，任凭处分。诸位如果晓得那位禁止男女在路上同走的南面王，他的太太和汽车夫的一段姻缘，便可以明白他为什么竟会想出许多“男女不准……”来。
道德确是一个严肃的名词，它在人类生活中有过大权威。但到今日，它所代表的大权威已经全部腐烂了，就是翻新的新道德，面子似乎新，实地也是腐烂的。
能以别人的好恶来决定自己的死活，这女人便算有道德，在从前可以请旌表，现在可以领奖状，这里没有人生的价值，只有死人控制活人，活的力量抵不过死的权威。
其实所谓道德，本身便永远是一个弱点。道德与不道德不是绝对的两端。其所以作为两端，是因为有人要拿了这一端去抨击那一端，便利自己。举例来说，可以写成一大部书。现在就目前举一件最小的小事来说，像诸位的旗袍，单是袍裾的开衩，便有高有低，很不一致。高的高到露出大腿，低的低到连鞋子都裹在里面。两位主人如果为了争论高低问题，低的可以骂高的不要脸，大腿都露给人看，妖妖冶冶像狐狸精，没有道德。
同时高的也可以骂低的，开衩只有那么一寸几分，走起路来扭扭捏捏才是狐狸精，不要脸。更堂皇点，还可以说：“是呀!谁没有大腿，露出来有什么稀奇，看见大腿便想到许多不干不净的事才不道德啦!”
争端末了，有一位着裙子的从旁冷笑道：“你们也不必争长论短了，都是半斤八两。旗袍本来是旗人着的。旗人便是满洲人，满洲人便是汉奸，日本傀儡，在关外给中国人捣蛋的，着她们的旗袍，都是不爱国，不爱国才是不道德呢!”
短裙子的议论，也许不很正确，但也不能不说是一篇裙子爱国论。但依此类推，就又有毛病，男人女人也有着洋装的，又该怎么说呢?着旗袍的舍长短问题而联合战线。反攻起来，也振振有词。说她因为自己着裙子便骂旗袍不爱国，才是不道德，她那裙子又明明是日本人造丝的料子，到底是谁爱国?
诸位想想，这三位小姐究竟谁是不道德?其实谁都不是，骂别人只为迁就自己而已。
为自己的生存而生存是对的，为别人的好恶而生存便是不曾生存。不曾生存而生存的，生存便是多余。自己去迁就别人的所谓道德，固然不好，强别人来迁就自己的所谓道德，也是不好。各人有各人做人的方式，各人自由地依照自己的方式做去，便是最高贵的人生，这里如果用得着“道德”二字，就叫做人类最高贵的道德吧。
说到做人的方式，别人我不知道，假如我是女人，我的做人方式可以分作三个时期。第一，假定我是一个年华双十的妙龄女郎，我决不先跟青年男人谈恋爱。我要用我的青春去迷惑一个有钱的老头子，和他结婚。结婚后我极力使他喜欢我，相信我。纵欲的老头子是不会长命的，我平日所做的功夫便是使他死后所有的财产都归我，至少有一大半归我的。这时期我叫做刻苦时期。
假定我廿四五岁老头子便死掉，我有许多钱，便不再嫁人了，专跟青年的男人恋爱，喜欢哪一个便跟哪一个恋一下，不喜欢了，便一脚蹬开去，再来一位。世界上有的是贪财好色的男人，我有的是少妇风姿，我有的是迷人手腕，更兼有钱，小白脸大白脸哪一个不争着伸出舌头来舐我的脚底。诗人会做诗赞扬我灵魂的圣洁，音乐家会赞扬我的歌声像夜莺。新闻记者，图画杂志的编者，忙着给我照相，记我的行踪。我爱怎样就怎样。男人一有钱便用钱玩女人，我有了钱也用钱玩男人。我管这叫做享乐的时期。
到了四五十岁，一切都感到厌倦了，我不爱男人，男人也不爱我了，不高兴活下去，可以自杀。还有钱而又不愿自杀，可以做些自己所专长的事。倘一无所长，也有办法：就是专做所谓慈善事业。医院，孤儿院，救济所这类机关，常常送点钱去。他们便会给我登报宣扬，我还是一个有名的人物，也许节妇纪念碑会请我去举行奠基礼，妇女道德维持会也会请我去当名誉会长。这我叫做事业的时期。
我这番做人的方式，对于自己生存的意义，我认为是最道德的。我有过刻苦的时期，我有过快乐的时期，我也有过事业的时期。做人能有这么三个大段落，是应该满意的，人生欲望不外乎此。但是在别人听来，又是一番不道德的议论，尤其是男人，占不到好处。
我也知道正规的婚嫁。年轻的女人该嫁给年轻的男人，但我不赞成这个，这是不会幸福的，婚后一二年，彼此新鲜热烈，也许会有快乐，因为你身上的肉香可以使他迷恋，使他满足。此后便是苦日子。年轻男人是一头野兽，残暴而又贪婪。当他嗅出你身上的肉味已经平凡了，不够使他兴奋了，便掉头而去，不顾你的死活。男女关系，在这一方面，女人能够使男人贴伏的，是性感不是爱情。爱情不过依附性感而存在，没有性感便根本谈不到爱情。这些事实大家都懂，一向不曾道破，就是道德与礼教在作祟。
婚后三年以上的夫妇，仍在一起，也只是为了生活问题或别的联系，大家敷敷衍衍，得过且过，决不是为了所谓爱情。其实谁都不爱谁了，但谁都没有说出“我不爱你了”的勇气。倘有说出的，便是社会上、家庭间的罪人。倘家境不好，又添了孩子，这女人的一生，便这样完结。
所以，我如果是女人，我一定实行我的方式。我的方式可以叫做“魔鬼主义”。以别于一切良善的人们，并说明我死后决不希望登天堂，免得他们为我污蔑圣地而不安。
可惜我不是女人，没有这福分。女人又不肯这样做，这世界便永远是男人的世界。
(摘自《漫画生活》，上海社会科学院出版社2004年5月版，定价：32.00元。社址：上海淮中路622弄7号，邮编：200020)
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我不是演讲家，给诸位围在这里，先就是心慌。又不是学问家，不会说出有学问的话，使诸位得点好处。但既然走了上来，又不便轻轻咳嗽两声走下去。只好零零碎碎地，想到就说，说不对，照例请诸位原谅。
社会上的前驱或后进，都谈了一下女人问题，印有专集，想诸位也有看过的。有主张女人应逃出家庭，做一个“人”。有主张女人应关在家里，做贤妻良母，有主张女人应踏倒一切，站在世界的高巅。各人都有很好的议论，旗鼓相当。但你如果相信他们的话，跟他们跑去，转眼见，你便会发觉这位前驱或后进，慌慌张张消失在渺茫的前进中。
五四以后的“娜拉”，现在还很时新。不但时新，有些地方还当作危险人物，加以禁止。禁止的主动者，很有几位是昔年顶着娜拉卖膏药的人物，不过现在都有了太太了。再则是：反娜拉的议论，前有所凭，后有所据，一向很占优势，也是实情。中国的娜拉，连大门还未跨出，便给拉回头，更谈不到往那里去，而现在，连那隐隐约约的影子，也得奉命注销。
另一派热心女人问题的男人，是不大谈到女人的出路问题的，他们专考究女人的头发、胸部、大腿……甚至男女不准在路上同走……男女不准同学……，风化道德，毫不假借。自己的德政，大有因此不朽。但这类男人，一回到家里，在自己的女人面前，竟又变为一条又老又丑的可怜虫，任凭处分。诸位如果晓得那位禁止男女在路上同走的南面王，他的太太和汽车夫的一段姻缘，便可以明白他为什么竟会想出许多“男女不准……”来。
道德确是一个严肃的名词，它在人类生活中有过大权威。但到今日，它所代表的大权威已经全部腐烂了，就是翻新的新道德，面子似乎新，实地也是腐烂的。
能以别人的好恶来决定自己的死活，这女人便算有道德，在从前可以请旌表，现在可以领奖状，这里没有人生的价值，只有死人控制活人，活的力量抵不过死的权威。
其实所谓道德，本身便永远是一个弱点。道德与不道德不是绝对的两端。其所以作为两端，是因为有人要拿了这一端去抨击那一端，便利自己。举例来说，可以写成一大部书。现在就目前举一件最小的小事来说，像诸位的旗袍，单是袍裾的开衩，便有高有低，很不一致。高的高到露出大腿，低的低到连鞋子都裹在里面。两位主人如果为了争论高低问题，低的可以骂高的不要脸，大腿都露给人看，妖妖冶冶像狐狸精，没有道德。
同时高的也可以骂低的，开衩只有那么一寸几分，走起路来扭扭捏捏才是狐狸精，不要脸。更堂皇点，还可以说：“是呀!谁没有大腿，露出来有什么稀奇，看见大腿便想到许多不干不净的事才不道德啦!”
争端末了，有一位着裙子的从旁冷笑道：“你们也不必争长论短了，都是半斤八两。旗袍本来是旗人着的。旗人便是满洲人，满洲人便是汉奸，日本傀儡，在关外给中国人捣蛋的，着她们的旗袍，都是不爱国，不爱国才是不道德呢!”
短裙子的议论，也许不很正确，但也不能不说是一篇裙子爱国论。但依此类推，就又有毛病，男人女人也有着洋装的，又该怎么说呢?着旗袍的舍长短问题而联合战线。反攻起来，也振振有词。说她因为自己着裙子便骂旗袍不爱国，才是不道德，她那裙子又明明是日本人造丝的料子，到底是谁爱国?
诸位想想，这三位小姐究竟谁是不道德?其实谁都不是，骂别人只为迁就自己而已。
为自己的生存而生存是对的，为别人的好恶而生存便是不曾生存。不曾生存而生存的，生存便是多余。自己去迁就别人的所谓道德，固然不好，强别人来迁就自己的所谓道德，也是不好。各人有各人做人的方式，各人自由地依照自己的方式做去，便是最高贵的人生，这里如果用得着“道德”二字，就叫做人类最高贵的道德吧。
说到做人的方式，别人我不知道，假如我是女人，我的做人方式可以分作三个时期。第一，假定我是一个年华双十的妙龄女郎，我决不先跟青年男人谈恋爱。我要用我的青春去迷惑一个有钱的老头子，和他结婚。结婚后我极力使他喜欢我，相信我。纵欲的老头子是不会长命的，我平日所做的功夫便是使他死后所有的财产都归我，至少有一大半归我的。这时期我叫做刻苦时期。
假定我廿四五岁老头子便死掉，我有许多钱，便不再嫁人了，专跟青年的男人恋爱，喜欢哪一个便跟哪一个恋一下，不喜欢了，便一脚蹬开去，再来一位。世界上有的是贪财好色的男人，我有的是少妇风姿，我有的是迷人手腕，更兼有钱，小白脸大白脸哪一个不争着伸出舌头来舐我的脚底。诗人会做诗赞扬我灵魂的圣洁，音乐家会赞扬我的歌声像夜莺。新闻记者，图画杂志的编者，忙着给我照相，记我的行踪。我爱怎样就怎样。男人一有钱便用钱玩女人，我有了钱也用钱玩男人。我管这叫做享乐的时期。
到了四五十岁，一切都感到厌倦了，我不爱男人，男人也不爱我了，不高兴活下去，可以自杀。还有钱而又不愿自杀，可以做些自己所专长的事。倘一无所长，也有办法：就是专做所谓慈善事业。医院，孤儿院，救济所这类机关，常常送点钱去。他们便会给我登报宣扬，我还是一个有名的人物，也许节妇纪念碑会请我去举行奠基礼，妇女道德维持会也会请我去当名誉会长。这我叫做事业的时期。
我这番做人的方式，对于自己生存的意义，我认为是最道德的。我有过刻苦的时期，我有过快乐的时期，我也有过事业的时期。做人能有这么三个大段落，是应该满意的，人生欲望不外乎此。但是在别人听来，又是一番不道德的议论，尤其是男人，占不到好处。
我也知道正规的婚嫁。年轻的女人该嫁给年轻的男人，但我不赞成这个，这是不会幸福的，婚后一二年，彼此新鲜热烈，也许会有快乐，因为你身上的肉香可以使他迷恋，使他满足。此后便是苦日子。年轻男人是一头野兽，残暴而又贪婪。当他嗅出你身上的肉味已经平凡了，不够使他兴奋了，便掉头而去，不顾你的死活。男女关系，在这一方面，女人能够使男人贴伏的，是性感不是爱情。爱情不过依附性感而存在，没有性感便根本谈不到爱情。这些事实大家都懂，一向不曾道破，就是道德与礼教在作祟。
婚后三年以上的夫妇，仍在一起，也只是为了生活问题或别的联系，大家敷敷衍衍，得过且过，决不是为了所谓爱情。其实谁都不爱谁了，但谁都没有说出“我不爱你了”的勇气。倘有说出的，便是社会上、家庭间的罪人。倘家境不好，又添了孩子，这女人的一生，便这样完结。
所以，我如果是女人，我一定实行我的方式。我的方式可以叫做“魔鬼主义”。以别于一切良善的人们，并说明我死后决不希望登天堂，免得他们为我污蔑圣地而不安。
可惜我不是女人，没有这福分。女人又不肯这样做，这世界便永远是男人的世界。
(摘自《漫画生活》，上海社会科学院出版社2004年5月版，定价：32.00元。社址：上海淮中路622弄7号，邮编：200020)