神马文学网《遥远的救世主》评论收集
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 09:49:19
一、
《遥远的救世主》是一部不可多得的现代小说，其努力构建的故事情节，富有特色的主要人物所表现出的深邃思想，使人震撼，令人深思。围绕这样的故事情节，这样一些人物形象，作者究竟要告诉我们怎样的价值观呢？能让我们反复玩味的，除了作品蕴含的深意，对我们平凡人生有什么指导意义呢？
1
到底有没有救世主？
这是一个古老而年轻的话题，是一个人们离不开但又不愿去争论的问题，是一个见仁见智随它去吧的困惑。《遥远的救世主》对这个问题揭示得非常好，算是为我们世俗凡人解决了一大难题。
小说的题目是《遥远的救世主》，望文生义，不难理解：救世主是有的，只是“遥远”而已。纵观全书，遥远到“远水不解近渴”，要解“近渴”，须靠自己。正如丁元英所说：“得救不是破了戒的狼吞虎咽，要自悟。”自悟，悟什么？从宗教的角度讲叫“悟道”，从世俗的角度讲叫“观念”。无所悟，永远在“术”的层面考虑问题，永远也长不大、走不远，甚至南辕北辙，难逃“黔驴技穷”之劫。相反，悟到了，顺应时势就会成为一种自觉，顺境逆境均能淡定自若，即使不能在事功方面出人头地，也必能在人生方面求得圆满。小说通过“扶贫”事件，反复阐明了“上帝只救自救之人”的道理，揭示了“救人者被救”的辩证关系。
2
《遥远的救世主》对我们平凡人生的另一个意义，是它把我们带到了一个更为广阔的思想领域，让我们从更高的层面俯视人生百态，体会生命个体的潮起潮落，让我们从作者塑造的众多人物中受到启迪与借鉴。
丁元英是一个大智慧者，是一个被神化了的人物。从丁元英对文化属性的阐述，到对人物命运的控制，以及对“扶贫”事件的策划和正天集团的竞选预测，无不体现出他的神秘与神奇。但同时也告诉我们，丁元英也是人，只是一个觉者。他单方面中止私募基金，无非是“功成身退”“趋吉避凶”“知止”而已，良心发现和爱国仅仅是一个幌子，用他自己的话说：“私募基金是没爹没娘的买卖，一边做生意，一边得准备拼刀子，脑后还得长只眼睛看衙门的脸色。”“股票暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市以外的风险。所以，得适可而止。”从他对芮小丹改行的几次建议和提醒中，也不难体会到他那浓重的“见好就收，趋吉避凶”的思想。人，一旦把一切都看开了，生命也就失去了张力。丁元英去古城，本质上讲是避世，是出家，因为有了“几个钱”，无需化缘而已。从生物学的角度讲，他跟普通人没什么两样，普通人具备的他都具备，普通人需要的他也需要，用他自己的话说“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。”而这两者他都不敢冒犯。和一般人不同的是，他是一个觉者，是一个悟道之人，所以，他的“术”有用，像“扶贫”事件这么复杂的“工程”能从无到有、从小到大、从弱到强、从国际到国内一路畅通无阻按部就般地发展壮大起来且能在音响界掀起轩然大波后让林雨峰“憋死”也就不足为奇了，仍套用他的话说是“常人的思维所不易理解的平常事”。他，我们学不来。
肖亚文是一个有生活原型且时代感比较强的人，她与芮小丹是同学关系；与丁元英是上下级关系，称呼丁元英是丁总，后来改称大哥；与欧阳雪和韩楚风是通过芮小丹和丁元英认识的朋友关系。在私募基金关门后的一系列善后工作中，包括对丁元英的安排，以及后来的与韩楚风、欧阳雪的认识与交往，都体现了她“随缘惜缘不攀缘”的处世之道，一切都显得那么贴切和自然，以致于后来由一个打工妹而水到渠成地成为格律诗的总经理。肖亚文在处理人际关系方面的一切做法都是植根于“道”的基础之上的“术”，因而她的一切处世技巧有根、管用。她是一个值得琢磨的人。
欧阳雪，古城一个饭店的老板，穷苦人出身，与芮小丹至交。她身上最耐人寻味的是那颗“平常心”。按常理分析，她应该跟其它商人一样，尽可能地追求利益最大化，而她没有。她出任格律诗公司的董事长，完全是出于对丁元英的信任、对芮小丹的信任，并且把投资额度定在赔得起的底线，用她自己的话说50万是她赔得起的，成不成都开她的饭馆。她收购了冯世杰、叶晓明、刘冰三人的股份，也并没有想到格律诗的增值前景，而是出于对朋友的忠诚和坚守做人的本分。当格律待公司明显增值，前景一切看好的情况下，她仍能坦然地让肖亚文出任公司总经理，她就认一个傻理儿，“守住餐馆就能活命。”实在是自知之明，不为外物所役。在格律诗同乐圣公司签约的当晚，欧阳雪不受刘冰要挟：“我是摆馄饨摊过来的，不吃这个。”所表现出的无欲则刚的凛然正气，仍是植根于她那一颗“平常心”。当一个人真有了一颗平常心，就能守得住本份，人生的路反而会顺畅得多，前景比愿望要好得多。“平常心”就是道。这个人“耐人寻味”。
芮小丹，是小说众多人物中最耀眼的一个，她既是诸多关系中的一个纽带和关键，又是“神话”创造的起因。
芮小丹的特点是“明心见性”，这是一般人学不来的，用丁元英的话说叫“自性本来”，是“根性”。从出世法说她是奢侈，从马斯洛的人生需求层次说也是最高级的追求。她想买套音响，就一心一意全力以赴，为此背上处分也无怨无悔。她爱上丁元英，没有为什么，没有如果，没有羞涩，没有“尊严”，只有爱。想当警察就当警察，他人的看法，父母的劝助都无济于事。尽管她后面自杀情节构思得有悖常理，但仍可让我们感觉到作者意在说明芮小丹“当生则生，当死则死”，勇于担当的觉悟和毫不粘滞的人生历程。这颗星虽然耀眼，但我们学不来。纵观全书，总觉得她近在眼前却又远在天边。她是“天国的女儿”。
至于冯世杰、叶哓明、刘冰三人，典型的“有术无道，止于术”，聪明反被聪明误，这一生横竖是个“悔”：刘冰已死，剩下两人将来有所悟，必先否定自己当初的人格；无所悟，将继续否定自己创业之初的付出。对于这一类人，我们应持理解宽容的态度，虽然用冯世杰的话说他们三人是烂泥扶不上墙的货，但毕竟他们是挣扎在社会最底层，“输不起”是他们的思想重负。
3
《遥远的救世主》在向我们传达这样的信息：“上帝只救自救之人。”人要自救，先要自悟。诚然，书中人物的特点是多方面的，我们所感知的是一个个立体的有血有肉有感情的人，他（她）们的每一项决策，每一个选择，都是他（她）们自身综合素质作用的结果。正因为构成每个人的要素（诸如性格、长相、职业、学历、人生经历，经济背景、人脉关系……）不同，才有了不同的性格特点。他们的所作所为、为人处事，都不现程度地体现了道与术的辩证关系：“有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。”“生也有涯，而知也无涯”，我们都是平常人，不必像丁元英那样“参哪参啊，没完没了……”真能参透一点也能终生爱益，就像掌握一门精湛的技术足以安身立命养家糊口一样。想想欧阳雪，不就是一颗“平常心”，一门小手艺吗？
二、讲的一些道理
讲的有如下道理：
一切有为法，应做如是观。判断事物，接受结果。
人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。
我们有什么文化？我们有的是皇天在上的文化，是就主、救恩的文化。
市井文化：天上掉馅饼的神话，实惠，破格；
哲人文化: 最不道德的道德，明辨是非；
英雄文化：不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱。
传统文化的死结：靠。在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，就是不靠自己。
生存法则：忍人所不忍，能人所不能。
生存机会：忍与能之间的间距。
一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。
神是根据人的需要造出来的。
强盗的本质是破格获取，没有自信与强者在同一规则下公平竞争，本质上是最懦弱的生存。
人性本能的需要：灵魂归宿感。
文化属性：主，支配人的价值取舍行为的那个东西。
天道：社会三层面，技术、制度、文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。
强势文化：遵循事物规律的文化。“秘笈”
弱势文化：依赖强者的道德期望破格获取的文化，期望救主的文化。易学，易懂，易用，流行。
传统政治文化观念 传统文化观念
一个炉子里的两个烧饼：传统文化，传统观念。
客观规律：一切以时间、地点和条件转移
《遥远的救世主》是一部不可多得的现代小说，其努力构建的故事情节，富有特色的主要人物所表现出的深邃思想，使人震撼，令人深思。围绕这样的故事情节，这样一些人物形象，作者究竟要告诉我们怎样的价值观呢？能让我们反复玩味的，除了作品蕴含的深意，对我们平凡人生有什么指导意义呢？
1
到底有没有救世主？
这是一个古老而年轻的话题，是一个人们离不开但又不愿去争论的问题，是一个见仁见智随它去吧的困惑。《遥远的救世主》对这个问题揭示得非常好，算是为我们世俗凡人解决了一大难题。
小说的题目是《遥远的救世主》，望文生义，不难理解：救世主是有的，只是“遥远”而已。纵观全书，遥远到“远水不解近渴”，要解“近渴”，须靠自己。正如丁元英所说：“得救不是破了戒的狼吞虎咽，要自悟。”自悟，悟什么？从宗教的角度讲叫“悟道”，从世俗的角度讲叫“观念”。无所悟，永远在“术”的层面考虑问题，永远也长不大、走不远，甚至南辕北辙，难逃“黔驴技穷”之劫。相反，悟到了，顺应时势就会成为一种自觉，顺境逆境均能淡定自若，即使不能在事功方面出人头地，也必能在人生方面求得圆满。小说通过“扶贫”事件，反复阐明了“上帝只救自救之人”的道理，揭示了“救人者被救”的辩证关系。
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《遥远的救世主》对我们平凡人生的另一个意义，是它把我们带到了一个更为广阔的思想领域，让我们从更高的层面俯视人生百态，体会生命个体的潮起潮落，让我们从作者塑造的众多人物中受到启迪与借鉴。
丁元英是一个大智慧者，是一个被神化了的人物。从丁元英对文化属性的阐述，到对人物命运的控制，以及对“扶贫”事件的策划和正天集团的竞选预测，无不体现出他的神秘与神奇。但同时也告诉我们，丁元英也是人，只是一个觉者。他单方面中止私募基金，无非是“功成身退”“趋吉避凶”“知止”而已，良心发现和爱国仅仅是一个幌子，用他自己的话说：“私募基金是没爹没娘的买卖，一边做生意，一边得准备拼刀子，脑后还得长只眼睛看衙门的脸色。”“股票暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市以外的风险。所以，得适可而止。”从他对芮小丹改行的几次建议和提醒中，也不难体会到他那浓重的“见好就收，趋吉避凶”的思想。人，一旦把一切都看开了，生命也就失去了张力。丁元英去古城，本质上讲是避世，是出家，因为有了“几个钱”，无需化缘而已。从生物学的角度讲，他跟普通人没什么两样，普通人具备的他都具备，普通人需要的他也需要，用他自己的话说“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。”而这两者他都不敢冒犯。和一般人不同的是，他是一个觉者，是一个悟道之人，所以，他的“术”有用，像“扶贫”事件这么复杂的“工程”能从无到有、从小到大、从弱到强、从国际到国内一路畅通无阻按部就般地发展壮大起来且能在音响界掀起轩然大波后让林雨峰“憋死”也就不足为奇了，仍套用他的话说是“常人的思维所不易理解的平常事”。他，我们学不来。
肖亚文是一个有生活原型且时代感比较强的人，她与芮小丹是同学关系；与丁元英是上下级关系，称呼丁元英是丁总，后来改称大哥；与欧阳雪和韩楚风是通过芮小丹和丁元英认识的朋友关系。在私募基金关门后的一系列善后工作中，包括对丁元英的安排，以及后来的与韩楚风、欧阳雪的认识与交往，都体现了她“随缘惜缘不攀缘”的处世之道，一切都显得那么贴切和自然，以致于后来由一个打工妹而水到渠成地成为格律诗的总经理。肖亚文在处理人际关系方面的一切做法都是植根于“道”的基础之上的“术”，因而她的一切处世技巧有根、管用。她是一个值得琢磨的人。
欧阳雪，古城一个饭店的老板，穷苦人出身，与芮小丹至交。她身上最耐人寻味的是那颗“平常心”。按常理分析，她应该跟其它商人一样，尽可能地追求利益最大化，而她没有。她出任格律诗公司的董事长，完全是出于对丁元英的信任、对芮小丹的信任，并且把投资额度定在赔得起的底线，用她自己的话说50万是她赔得起的，成不成都开她的饭馆。她收购了冯世杰、叶晓明、刘冰三人的股份，也并没有想到格律诗的增值前景，而是出于对朋友的忠诚和坚守做人的本分。当格律待公司明显增值，前景一切看好的情况下，她仍能坦然地让肖亚文出任公司总经理，她就认一个傻理儿，“守住餐馆就能活命。”实在是自知之明，不为外物所役。在格律诗同乐圣公司签约的当晚，欧阳雪不受刘冰要挟：“我是摆馄饨摊过来的，不吃这个。”所表现出的无欲则刚的凛然正气，仍是植根于她那一颗“平常心”。当一个人真有了一颗平常心，就能守得住本份，人生的路反而会顺畅得多，前景比愿望要好得多。“平常心”就是道。这个人“耐人寻味”。
芮小丹，是小说众多人物中最耀眼的一个，她既是诸多关系中的一个纽带和关键，又是“神话”创造的起因。
芮小丹的特点是“明心见性”，这是一般人学不来的，用丁元英的话说叫“自性本来”，是“根性”。从出世法说她是奢侈，从马斯洛的人生需求层次说也是最高级的追求。她想买套音响，就一心一意全力以赴，为此背上处分也无怨无悔。她爱上丁元英，没有为什么，没有如果，没有羞涩，没有“尊严”，只有爱。想当警察就当警察，他人的看法，父母的劝助都无济于事。尽管她后面自杀情节构思得有悖常理，但仍可让我们感觉到作者意在说明芮小丹“当生则生，当死则死”，勇于担当的觉悟和毫不粘滞的人生历程。这颗星虽然耀眼，但我们学不来。纵观全书，总觉得她近在眼前却又远在天边。她是“天国的女儿”。
至于冯世杰、叶哓明、刘冰三人，典型的“有术无道，止于术”，聪明反被聪明误，这一生横竖是个“悔”：刘冰已死，剩下两人将来有所悟，必先否定自己当初的人格；无所悟，将继续否定自己创业之初的付出。对于这一类人，我们应持理解宽容的态度，虽然用冯世杰的话说他们三人是烂泥扶不上墙的货，但毕竟他们是挣扎在社会最底层，“输不起”是他们的思想重负。
3
《遥远的救世主》在向我们传达这样的信息：“上帝只救自救之人。”人要自救，先要自悟。诚然，书中人物的特点是多方面的，我们所感知的是一个个立体的有血有肉有感情的人，他（她）们的每一项决策，每一个选择，都是他（她）们自身综合素质作用的结果。正因为构成每个人的要素（诸如性格、长相、职业、学历、人生经历，经济背景、人脉关系……）不同，才有了不同的性格特点。他们的所作所为、为人处事，都不现程度地体现了道与术的辩证关系：“有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。”“生也有涯，而知也无涯”，我们都是平常人，不必像丁元英那样“参哪参啊，没完没了……”真能参透一点也能终生爱益，就像掌握一门精湛的技术足以安身立命养家糊口一样。想想欧阳雪，不就是一颗“平常心”，一门小手艺吗？
二、讲的一些道理
讲的有如下道理：
一切有为法，应做如是观。判断事物，接受结果。
人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。
我们有什么文化？我们有的是皇天在上的文化，是就主、救恩的文化。
市井文化：天上掉馅饼的神话，实惠，破格；
哲人文化: 最不道德的道德，明辨是非；
英雄文化：不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱。
传统文化的死结：靠。在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，就是不靠自己。
生存法则：忍人所不忍，能人所不能。
生存机会：忍与能之间的间距。
一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。
神是根据人的需要造出来的。
强盗的本质是破格获取，没有自信与强者在同一规则下公平竞争，本质上是最懦弱的生存。
人性本能的需要：灵魂归宿感。
文化属性：主，支配人的价值取舍行为的那个东西。
天道：社会三层面，技术、制度、文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。
强势文化：遵循事物规律的文化。“秘笈”
弱势文化：依赖强者的道德期望破格获取的文化，期望救主的文化。易学，易懂，易用，流行。
传统政治文化观念 传统文化观念
一个炉子里的两个烧饼：传统文化，传统观念。
客观规律：一切以时间、地点和条件转移