神马文学网说骂人
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 04:05:26
作者 实验 出自：白帆文学社
论及文化，人们都是一谈及便称其“历史悠久，源远流长”。例如中国传统文化中的仰韶文化，三秦文化等。其实，我认为，说文化。都没有骂人的这门文化悠久，更都没有它的保留完整，也没有它的深厚宽泛。
骂人在中华的大地上遍布南北，其还各有各的特点，非独中国，外国人岂不是也骂人骂的厉害？可见，骂人是人生之一大必需，凡要说话，要生活，嘴发音能为人听见，人就是一定要骂的。
在我国各地，骂人的方法是有地域区别的，北方人和南方人，西北与中原都是有不同骂法的。东北人一张嘴一句“我操你妈的”，干净利落，萝卜青翠，令人十分感慨于“东北人豪爽”的本色。再如果其在愤懑之时，字正腔圆地骂道：“妈那个比——”什么什么的，其实，口语的表达感情是一种新鲜而实在的表达，虽然于道德上不中听，但表达却是酣畅淋漓的。再说北京人。北京作为数百年的经济文化中心，人民素质是相当高的，所以骂人也就更富有特色，饱含韵味，我在北京时，有一位朋友无不得意地告诉我，他在北京只有两句方言觉的最纯粹，于是象模象样地学了起来，第一句是“我操你大爷。”我听了不禁莞尔,“操你大爷”这是怎样的一种侮辱，不见得的啊？于是，他便解释“这是一种友好的表示惊异或欢喜的骂法，所以真正用来吵骂是很少见的”。另一句是“还牛比大了呢！”这句话就有些意思了。在河南，还有陕西这邻近几省，都说，“你真牛比！”说明一个人妄自尊大，不知天高地厚。而这一句：“还牛比大了呢！”比“你真牛比！”的表现似乎感情更充沛，更富有语言技巧。每当我在家乡吹牛时遇到说：“你真牛比！”四个字的时候，心里往往会有不痛快，而听了这句北京的骂人方法，简直乐不可支，他们的表达真不愧是文化深厚的体现!在说南方人，广东人最脏的一句是：“我丢你妈的海！”这句话如果在北方，乃至中原，可以翻译成：“我操你妈的比！”或：“我日你妈的比！”这是不是翻脸之后才说的话我不知道，这句话在广东是很少用的！他们用的最多的是一种叫：“吊毛”的蔑称。不但是男士用，女士用的也颇为频繁。但这中叫法都是在上级或强者凌辱别人时使用的。例如：一个企业主管可以这样骂一个员工：“你这吊毛，我本来不想吊你，但是你找我来吊你，我就吊死你。”这里的“吊”还有骂，找你碴的意思。但是，同一个吊字，在中原的用法就不一样了，通常有两个意思，当一个单独名词使用的时候，他等同于“鸡巴”，即男生生殖器。当说某人很吊的时候，“吊”就等同于“牛比”，就是很厉害、很强，优秀超乎一般的意思。在香港剧中最近又出现一个词：“靠”。这个词在周星驰的电影中特别《大话西游》中得到了充分的运用。在感情激越时，一句，“我靠”不会吧！所表达是感情是深刻的，刘白羽在其著名散文,《长江三峡》里说，当他看见大自然的造化之功时，觉到有文字无法形容的限制，我想，这大概是刘先生不喜欢骂人的缘故，否则骂一句：“我靠，操他妈的真是太美了！”表现将多热烈，多奔放，多贴切，再说陕西人和河南人的比较。陈忠实先生《白鹿原》里记载着这样一个故事：鹿家的一个祖上靠男色赚得一个河南大厨的厨艺，他有这样的说法，河南人往往说：“我日，而不说我操或我靠”。我想，河南还是有这些骂法的。但河南人都这样骂就不一定了。靠近河北的即黄河以北的还是骂“我操”的居多。陕西的最脏的骂法是：“我shi你妈个pi”，翻译过来还是：“我日你妈个比”。可见陕西人也是用“日”的。遍观中华骂法，最过瘾的往往都是文化胜地，开封的骂街文明全国，甚至是可以称之为文化的。这样考察的结果是，人们越有水平越会骂，越有水平的越骂的脏或越有技巧，越让人接受。
越有水平越骂的脏，这个现象准确的说应该是从民间流传的角度来说的，从小说记载的历史来看，古人似乎文雅的多，那也或者可以说是文化水平越高骂的就越文雅，古人似乎很鄙视个子低的，一骂便是“竖子”。例如：“竖儒，宦竖”等。梁启超说：“二十四史非史也，帝王将相家谱也！”要老实说，帝王将相家谱倒也没什么，只是他们只骂一个“竖”字恐怕虚假的成分居多，还是曹操一句“是儿欲使吾居火上耶！”骂的符合人性。若是像孟德这样的大文人都会骂人“儿子”可见他是比较真实的，那句“生子当如孙仲谋，如刘景升子，豚犬耳！”更是痛快的剖白，爽利！所以史家与小说家相较，史实必强些，而骂人事实的顺承则差远了。《西游记》里悟空骂八戒是“夯货，呆子。”那是同生活在一起极熟悉的骂法，味儿极浓，无论是真生气还是假生气，这样的骂法实在是真实的反映，所谓的浪漫主义也是建立在生活的基础上的，悟空的东胜神州的骂法是这样的吗？不得而知。不过，他肯定是农民阶级的骂法，地主贵族阶级的骂法应该是《红楼梦》《金瓶梅》里骂的“天杀才，骚狐狸，浪蹄子”之类。所以，骂人应该也是有阶级的，假如不是，那么为什么各阶级的骂法为什么会不一样？另外，江湖人的骂法和朝廷上的骂法也是不一样的，官场上因为其虚伪所以说真话变成了骂人，而江湖上因为看重“惺惺相惜”，所以看不起人成了最严重的骂人。比如，在朝廷上谁要骂那位“官爷”一句“乱臣贼子，奸臣，虚伪。”那势必是翻脸甚至于拼命的，即使不这么野蛮，那也会是相当激烈的吵骂。台湾的各政党间，这个领导人骂那个领导人“岳不群”，那个领导人又骂这个领导人“左冷禅”。大概是金庸小说读多了，而却可略见一斑，这个“虚伪，官迷”等，对于官场来说是很忌讳的，所以，相对来说，和的“是狼（侍郎）是狗？”问纪昀，纪昀的笑着回答：“下垂是狼，尚书（上竖）是狗！”—在他们的一次晚饭看见一只狗时的问答—就是可以接受的了。其实，别看官们或贵族阶级的骂法隐晦，但是作用却似乎更大。诸葛亮可以“轻摇三寸舌，骂死老奸臣”---骂死王朗。陈琳的檄文骂的曹操“头风即好”，祢衡的骂令张辽也火冒三丈，曹操、刘表皆起杀心，黄祖的戮之鹦鹉洲,可见骂人力量之强。王朔的新近骂遍文坛，更是刮起一股“文坛骂风”。而江湖野老的骂虽然比之粗俗无赖些，但作用是相形见绌的。《水浒传》里“金钱豹子”杨林初遇戴宗，在“火眼狻猊”邓飞来劫时，骂了一句“我来结果这呆鸟！”之后还得去拼命。鲁达骂镇关西“阿咂泼才”“狗一般的人物”也要三拳才把他打死。豪杰们四处乱骂，末了还待动动老粗拳才能锄暴安良，即使对付手无寸铁的“奸夫淫妇”也不例外。话说回来，对付无赖恶人，光只骂人是不够的，只骂他们只能说明你笨蛋。
相对“日他娘，操他妈”这些激烈的粗俗的骂法，还有一批介于文雅和粗俗之间的骂法，文雅的稍待再说它。这种中间的骂法最普遍的，男女都通用的，且不分真假生气都可以骂的有：“王八蛋，龟儿子，混蛋，笨蛋，坏蛋，蠢货，木头，小崽子，猪头，驴”等。其中，王八蛋是最为流行的骂法，鲁迅先生《阿Q正传》里，阿Q认为：钱家假洋鬼子的“王八蛋”骂法是贵族的，是高贵的，那时他薄视浅见，“王八蛋”其实不算是贵族的骂法的。传说有这样一个笑话，民国时候有一批军阀是没有读过书的大老粗，其中就有一位是姓王的，而且他最喜欢骂人“王八蛋”，一次。他去赴宴，门卫不认识他，拦住了他。他于是生气了，大骂道：“你他妈的瞎了眼了，连我都敢拦，我姓王，王八蛋。”可见，“王八蛋”，假洋鬼子般的读书人骂，不识字的大老粗也会骂的。关于“乌龟”的骂法，可以说是有历史意味的，龟在古时原来是作为高寿的象征，还用来占卜，是和金玉都齐名的宝物，夸人龟寿鹤龄是祝福和恭维的说法，曹操有《龟虽寿》诗，中央电视台电视剧《唐明皇》里刘威饰演的唐明皇从西蜀归后老来吟唱，慷慨激昂，音节殊妙，令闻者唏嘘流涕。这也可以证明一点：龟在当时是赞而非骂的。而以后将“乌龟王八蛋”并在一起骂，大概是明代的白话小说流行以后，这就不太确切了，关于这个有专门的文章考据，我也不敢冒充大头，赘述难免露馅。这里可以说的是：骂人的历史悠久，称之为文化一点也不以为过，因为有其发展和变迁！另外，混蛋，笨蛋，坏蛋，王八蛋的这种骂法中，这个“蛋”的骂法是有趣的，这个蛋是指什么？这种骂法又究竟起于何时何地？我没有确切知道他们的资料，而可以发现，这些骂法似乎是一个句型式的，是“形容词+蛋”，形容词当然是贬义的形容词了，而“蛋”字，既然为骂人之用，大概也是脱不开人体的下半部，生殖器的范围，“蠢货”的构词法是一样的，不过，“蛋”换成了“货”，却更有意思了，这是形容人不是人的意思，大致与骂人“木头”差不多。小崽子大多是指动物的后代，骂人是轻视和诅咒的意思，作为“笑骂”之用，就有些骂中带着喜欢的意思了。猪头，猪，这是流行于网上的骂法，带着三分戏谑的，七分欢喜的味道，应该不太算骂的了。至于“驴”的骂法未见于经传文本，我的所见也只是限于我家乡的某些同志们，他们多是我的同学，“驴”是指某个人“蛮力大，不思索”的干法，譬如你可以形容一个扛着打铁锤砸钉子的气喘吁吁的傻比：“你真驴！”这里的“驴”用古代汉语知识就可以解释为“名词做形容词”。
文雅的骂法其实是不是真文雅还是一件值得商榷的问题，在古代中国，中原人是炎黄子孙，是天之骄子的臣民，而东为夷，西为戎，南为蛮，北为狄。皆被称为皮毛禽类走兽，不为人，这其实是很脏骂人的，而一直延续叫了几千年，反而使许多人们忘记了这是骂人的。这是从大的角度来说的。而在初中时，我的有位挺有水平的老师这样教我们：“最为文化人，骂人也要显示出水平，骂人也要不带脏字。例如你说别人好多肉，皮好，血多时就是骂人了，因为人是有特别叫法的。分别叫做，‘肌肉，血液，皮肤’那另外就是说皮毛动物的，骂人不是人的。如果再说某人看起来没受过家庭关怀，那是骂人爸妈死的早，没教养。”诸如此类种种，由此可以推出，骂人文雅的方法老师也是教过的，但是，过于隐秘，不为人理解而已。历史造就了这样的原因，就必然会产生相应的结果，郭沫若先生即使称不上“学究天人”，却也是百年难遇的大家，但是在〈屈原〉里，婵娟的骂宋玉，“你是没有骨气的无耻的文人！”还需要一个演员的灵机一动提醒才能改为“你这没有骨气的无耻的文人！”朱光潜先生在〈咬文嚼字〉中谈及此事，曾说：“郭沫若先生其实早应该想到的，杨雄之骂潘巧云‘你这淫妇，你这贱人’，石秀之骂梁中书‘你这给奴才做奴才的奴才’”这种‘你这你这’的骂法。朱先生还举了好几个例子。我想，在这里，这其实是不能怪郭老不认真读书，不深入生活的，而是文雅惯了的人把隐晦的、深刻的骂法经常代替激烈的、直白的骂法，滑顺了而已！郭老岂没读过《水浒传》？
文学作品中的骂法是很广泛的，金庸先生的小说是我年少时的最爱，经过这么些年，我仍能感受到他的魅力，韦小宝的骂人话太多都是经典。我即使忘了有些故事情节，但骂人的话是不会忘的，他比之周星弛电影中的淋漓尽致的豪骂决不逊色。那句扬州的“辣块妈妈”是令我今天仍忍不住想笑的地道方言骂法，像“龟儿子，老乌龟，小乌龟，王八蛋”等他都骂过，虽然在京城是没有骂“操他大爷”，但“操他妈”、“操他奶奶”的骂也为数不少，连康熙小皇帝学会后，他也会心里想笑。在描写中俄之战时，他骂外国人奶奶“甜心”等，这里，这俄国人连骂人妈妈、奶奶都让人接受，而且还反而很高兴，这个故事是新鲜而有味道的，这整个小说之骂人亦使此书大大增色。还有，《天龙八部》里金毛狮王的骂法也是有代表性的，“贼老天！”一句就震惊俗人，但像他这样看似莽夫的人偏偏是有学识的，在疯癫状态下骂时还机具文采。相较之下，杨过的骂是积怨所发，狠毒洗髓，虽无甚新鲜，却也是符合人物形象的。
在众多的文学作品中，所描写的对象是涵盖了古今中外的方方面面的。巨细之处，皆有所载。贵族会骂人，百姓会骂人，神仙会骂人，动物也会骂人，国人骂，外佬也骂，大家都来骂人：叽里呱啦，呜呜哇哇，一团糟的乱骂，乌七竖八，乱七八糟。但是，各还有各的骂法，各在各处的骂法分别又由各情形的不同呈现出不同的形式和效果，错综复杂，层梯错落，五彩恍惚，不可胜观，不可胜记。举一二事例来令有兴趣的人品味一下。杜甫在李白墓前见妄人的题诗乱批评李白，勃然大怒，于是说：“尔曹身形俱泯灭，不废江河万古流。”虽骂的不脏，而积恨所发，酣畅淋漓，古今难及。王安石老归乡里时偶住一乡民家，村妇人唤猪，鸡都是：“嗟夫，荆公，来食！”虽有怨恨戏谑之意，但却令先生仰天长叹，心如死灰，自己也深深痛恨自己了。苏轼说佛印：“我修行时，观君如一泡屎！”而佛印却说：“我参佛时却看君是一尊佛！”苏小妹的解释是：心中所想便为外物所化，即，佛印心中有佛，东坡心如臭屎。还有，东坡吹嘘自己：“八风吹不动”，佛印便在其下批曰：“放屁”。苏生气去质问时，佛印便笑他：“八风吹不动，一‘屁’字打过江！”苏轼笑苏小妹前额高：“未出门已先入院”。苏小妹则讥苏轼脸长：“去年一滴相思泪，至今未流到腮边。”许攸可以呼曹操为“阿瞒”，孙权也可以用“驴”来讽喻诸葛谨的瘦长脸。所以骂的形式有时候是可以忽略的，只是看为什么要骂的性质却应该得到重视。
中国式的骂人是我们国人值得骄傲的一笔财富。骂人首先是可以更痛快地宣泄感情，又可以表示爱憎，爱是笑骂，恨是臭骂，如果不会表达感情，人是不会成功的。三则可以搞笑，奇特的骂人往往会产生意想不到的喜剧效果，四则可以传承文化，启发心智，开阔视野。在生活中，许多知识的传递是无法言传身教的，所以，骂人就成为一种特殊的传授方式，而搜肠刮肚的骂人也会更令我们理解一些暗文化，黑文化，从而理解文字深处的魅力。五，骂人可以塑造心理优势，适当的骂人是建立自信的良好方法，也是克服困难的心理制胜法宝，六，骂人可以引起对手或旁人的骚乱，有助于自己更好的调整，。另外，华佗也还曾用骂治疗过因“气闷胸塞”的顽疾，这些功能，外国人是很少能想到的，，英语中最激烈的骂法是“fuckyou”,往往翻译为“操你妈的！”其再出格也不过是“Ifucktheword”,另外想“foolish,idiot”之类根本不足与我国丰富的骂法相比。而俄国的“你是猪，你吃大便”的骂法更是没什么意味。
然而，骂人的坏处也是极大的，骂人是可以提高一个人的自信，更痛快地宣泄感情，但是，和和任何一种极端的东西一样，痛快时忘记加理智去调和它，它就会无限制地增长，，分裂，扩大，直至完全变形，走向灭亡。“日中则移，月满则亏”正是这个道理。那么“理智”是一种什么东西？方的圆的，刚的柔的，囫囵还是半圆的？都不是，这里的“理智”，非但包括冷静的分析，而且还有智慧的诱导。冷静分析似乎是防之天下而皆准的真理，而摈弃热情，一味理性审视也会造成“慢慢的死掉”的结果，有许多人都以“骂”名显著当世，或文笔犀利尖刻，或粗口污秽不堪。近代可考的已大有鲁迅，小有章太炎。现代作家王朔，李敖更是鼎鼎骂名，港台的粗口主播屡见不鲜，外国的脱口秀更是热火朝天。阿雅，吴宗宪满口臭话，巴克利的多骂话而亲吻驴屁股，还有最近逝世的“歌坛鬼才”黄沾，也都是极能骂人的。然而，这些人都以非凡的事业成就令世人侧目，何也？我之谓曰：“其能加理智调和耳！”这里的理智是知识和智慧，，鲁迅先生是骂人的，徐志摩怕他，梁实秋怕他，甚至胡适也怕他。原因是他会骂，他学识渊博，又持论甚雄，滔滔不绝，言辞锋锐，智识过人，势不可当。别人骂不过他。在生活中，尽管骂的国民党当局都冷汗涔涔，恨不能一脚踢死他，但他仍能潇潇洒洒的死在上海，世人叹其为“事故老人”。章太炎作为一代国学大师，革命先驱，四处骂人，得罪人甚众，但其小孩子般的脾气，一喜一怒皆成翻云覆雨式，，故敌人恨而莫能奈之何。至于王朔、李敖，虽骂也不过拣那些捅的让人又痛又痒却投鼠忌器、不敢呲牙报复的方式：在报纸上大吼大擂；作为名人，自我标榜“痞子”，又拿“民主言论”，“自由”做幌子，谁敢打死他？顶多关两年也就罢了。智慧的调和令骂人锋利却不是“双刃剑”，甚好！余者都是居尊重的地位，伶人讨人欢喜、恣意胡闹以博众人一笑而已，却把握的极到好处，水银泻池无孔不入却又可以说是滴水不漏，端的高明！那么，不加理智调和的坏处就大的多了，这些是我从小到大的亲眼见证，待我慢慢来说。
在入学以前的小朋友们当中，曾和我一样骂：“日你姐，靠你妈”的这类下流话的，现在是有的结婚而继承了父亲们光滑的锄头把，有的出门打工混成四处耍赖的小人渣，有的读了点书却整日唯唯诺诺不敢大声说话突破愚昧。而少数调和有些比例的居家乡则为农村精明之士日渐有头有脸；在外打工者也小有所成攒了一点钱。在小学的同学当中，我印象最深的最突出的是一个临村的小朋友，他可以说极具喜剧天才，他创造出两句我们当时很流行的话，很经典的，一句是：“你吃过饭了！”这是任何时候都戏问的话，在老师或长辈刚从厕所出来时也问，老师因为我们年幼而多次上当，所以我们每见面必问：“你吃过饭了吗？”骂人的意思，一言而溢。另一句是：“日你四妈。”四妈即四婶，为什么要骂人四妈那？他解释到：“一般人很少有四妈的，因为这个时期的父辈兄弟很少有四兄弟的，且都结婚的。”在我待闻北京人“操他大爷”之后，不禁大乐，这位兄台真是奇才，两者岂不是有“异曲同工”之妙？而前年我见他时，他却保持着令人惊讶的礼貌，小心翼翼地给我递烟。他已经是又黑又瘦，却有禁不住的傻气，他仍很帅，（因为他父母死的早，他小学没毕业就去北京打工至今），太多的苦难显然压抑进了他敏锐的心灵，他曾经机智和奇异的眼神稍稍一动，便黯淡下去，沉入深深的悲哀，他的相貌，加上他的悲苦，一时竟像极了抽烟时的梁朝伟。
高中时候，最具代表性的是一位和我同姓的朋友，他是骂人创造中的天才，而且还具有相当好的文笔，这都是基于他的眼光，那是具有穿透现象到本质的犀利，他骂人的话新鲜而又泼辣，利落而又污秽不堪，加上他极厚的脸皮，骂人的话就骇人听闻，连叹为听止都难！
他的骂辞太过肮脏，外出不了人的下半截，但是他的联系是广泛的，比喻是鲜明的，夸张是令人啼笑皆非的，有的甚至运用了音节的妙处。王小波说“×”代表女性隐私部位，“××”代表男性生殖器，我虽然认为未必，但这里我却必须借用一下，否则我怕我不敢写出来，
首先是饮食+生殖的骂法，他往往说：“兄弟，吃饭去吧！我请客，主菜：红烧大乳房，暴炒×心！冰拌××，清蒸驴蛋！外加卧龙玉液，二锅头各一瓶！”还有骂他讨厌的男生或女生，男生是在生理功能上的嘲笑，说“××”时，大则说是“驴”，“一筷子长”，他在众多女生面前大声地说、精细地形容，女生红脸时，男生也当然不好意思，若男生有娘娘腔或身体不足够强壮，则是传统地骂法，“骡子”！这是因为骡子不能有后代的意思，也是非常鄙薄而至于肮脏的骂法，或者说：“他么，要显微镜下才能识别男女！”这是人格上的污辱，极尽夸张！另外是对方的父辈的笑骂，贾平凹《秦腔》里讲，弟对兄嫂可以随便开玩笑，而兄无事则不该与弟媳多讲话，陕西是这样，河南亦然，而在豫西南，公公不许对儿媳调笑，骂人最忌讳妻女姐妹的，这个要求也相当严。对父兄的骂倒无所谓，所以，便有一个定式的骂法是“定语+名词/形容词，或其他。在起始“你爹那个”是定语，所加只是名词，例如“你爹那个球，你爹那个棒槌”，这是流于俗套的，然后开始改革，“你爹那么阿拉斯加的狗拉雪橇，你爷那个麦克司韦原理，你爹那个形容词，你爷的灰桶！”然后是“定语+词类或非词类”的骂法，“你爹那个忽然，你爷的那个什么也没了，你奶奶那个我啥也不知道，你外公那个今天天气真好啊，你爹那个你吃饭了吗？”这是形式上的突破，在我们学校已经流行将过去时之际，这位天才却因打架逃课被迫转学。一个月后，他得意非凡地回来，讲了一件小事，他一次在转学校的自习课时忽然站起来，大骂了一声：“妈那个比的，操他妈那个——”他颓然坐下去，众学生都惊诧地回望他，他“噗嗤”一声笑了，大声说“烧饼”所有的学生都茫然不知所云，我却大乐。唉！知识领域的局限性，他们所惊诧和感到神奇的骂法，在我们这里却只是“操他妈那个烧饼而已”，少见多怪，大惊小怪，井蛙不可以语以海者也！还有在他的推动下，许多骂法都扎了含义，比如我骂我的好朋友“杂种”，我们的朋友回骂我“杂毛、贱人”，我是不会生气的，其情谊就犹在，“杂种”和“哥们儿”的叫法原都没有区别，只可怜我这位同学被学校开除无奈去当兵，其训练刻苦，已荣膺“团优秀战士”，而写信给我极言生活辛苦，盼有朝一日成功，恳切之情不忍卒读。读书不多，何言前程？兄弟他还要受命运摆布多年，自不必说。
在说大学之前，我忽然又想到两件小事，一个是听我母亲说的，另一个是在报纸上看的，他们有什么意义，我想看到这都有所了解，我在七八岁间有一段时间也是极愚蠢的，这时我现在读硕士研究生的兄长也并不好到那里去，他仅大我一岁，当时正热播《封神榜》，我们虽不像明代读入迷而见卖混沌的蒸汽便欲腾云的傻瓜痴迷，却也差不多，于是我们经常用电视中的对答，一次，我和哥哥学殷郊的师父骂殷郊的话：“畜生！你真是气死我了！”对骂，被我母亲听到了，母亲便讲了我们村一对兄弟的故事，那个大哥叫兄弟“二掌柜的”，兄弟叫大哥“大掌柜的”，于是同叫父亲“老掌柜的”，叫母亲“老板娘”。母亲说：“畜生是极肮脏的骂人，是断不能学的！而像一家人相互称‘掌柜、老板’，无异于骂人！”事实证明，母亲的教育是正确的，那一家果然兄弟，父子，母子都是感情淡漠；而我虽不才，兄长却令父母骄傲，他照顾我也算尽心！另一事是我在报纸上看到的。一位小学教师一天无意听到两个小孩子的互相对骂，老师这不听不要紧，一听却吓了一大跳：两个五六岁的人事不明的小家伙竟这样骂，甲骂：“你妈白带过多，子宫肌瘤，乳腺增生！”乙骂：“你妈阳痿早泻，皮肤过敏，外阴瘙痒！”老师哭笑不得，问两个孩子是谁教他们的，知道是什么意思吗，两个小家伙都茫然的摇头，说：“这是电视上经常说的，别人说这可以骂人，所以，我们就……”唉！骂人令孩子太奇怪，救救孩子！
大学的骂法比高中的要隐晦的多了，前面讲过，文明越高，骂人就越隐晦。这毕竟是条真理！而丰富和肮脏的程度就都有所下降。但是，在男人和女人的群体生活环境里，没有骂人不符合人性的原则的。与打工的、监狱和兵营因文化水平的有所制约，高中生的人事初醒，骂人往往“大江奔流千里与泥沙俱下”相比，相对来说，大学人的骂就日渐趋于骂人语句的经典化，定式化，其中，周星弛的《大话西游》的反复解读就是这个原因。在这里，人们当然还可以听到夹杂着“格老子，日你妈，吊毛”等方言的声音，但各地文化的融合骂法则更为普遍——你总不能骂人家却叫人家听不懂啊！“我日你个脸！”这句便是糅合了北方骂人精华的替代品，更具有语言艺术和搞笑魅力，贱人和“你真便宜”交互使用地骂，既不易令人产生误解，有促进搞笑，很有创新！另外，语言艺术的日臻成熟，每个惯于搞笑的人都会尝试着使“雅俗”的结合，“骚货”与“性感”的融合便有代名词“非处女”的出现，生活过于放荡的女生便用“公交车”代替，意思为“一块钱一次”或“想上就上”。另外，像形容女生的“飞机场”“太平公主”等嘲笑生理缺陷的骂法，还有受激进文化影响的，不避讳脏的语言爱好者极深刻的骂法。生活的空白，缺乏爱情，理想的虚无飘渺真实存在，新文化力量的冲击，迷恋王小波，摇滚乐，跨掉一代的金斯伯格《嚎叫》、石康、网络文学和网络无厘头骂法，大学生吸收、加工和创造，一批全新的、可雅俗共赏的，极具搞笑的、带点哲学文学意味的骂法已悄然生成并蔚为大观！
骂人的数量和形式之多，称之为一种“大文化”其实好不毫不为过，但是，研究这个却是定讨不来好处的，它在时间上，自古至今，地域上从中到外，这历史上的每一个时代，这星球上的每一撮人群及这人群中的每一个突破和搞笑意识的人，都能成为一个深厚的文化载体，骂人不受文化水平影响，只与认识程度和时间经验有关，所以，骂人也是体现个人水平素质的一个方面，除了发泄，它也是可以培养一种否定意识和信心的强有力方法，所以没事儿的时候，多想想、多骂骂人是有好处的！
文章出自：白帆文学社
论及文化，人们都是一谈及便称其“历史悠久，源远流长”。例如中国传统文化中的仰韶文化，三秦文化等。其实，我认为，说文化。都没有骂人的这门文化悠久，更都没有它的保留完整，也没有它的深厚宽泛。
骂人在中华的大地上遍布南北，其还各有各的特点，非独中国，外国人岂不是也骂人骂的厉害？可见，骂人是人生之一大必需，凡要说话，要生活，嘴发音能为人听见，人就是一定要骂的。
在我国各地，骂人的方法是有地域区别的，北方人和南方人，西北与中原都是有不同骂法的。东北人一张嘴一句“我操你妈的”，干净利落，萝卜青翠，令人十分感慨于“东北人豪爽”的本色。再如果其在愤懑之时，字正腔圆地骂道：“妈那个比——”什么什么的，其实，口语的表达感情是一种新鲜而实在的表达，虽然于道德上不中听，但表达却是酣畅淋漓的。再说北京人。北京作为数百年的经济文化中心，人民素质是相当高的，所以骂人也就更富有特色，饱含韵味，我在北京时，有一位朋友无不得意地告诉我，他在北京只有两句方言觉的最纯粹，于是象模象样地学了起来，第一句是“我操你大爷。”我听了不禁莞尔,“操你大爷”这是怎样的一种侮辱，不见得的啊？于是，他便解释“这是一种友好的表示惊异或欢喜的骂法，所以真正用来吵骂是很少见的”。另一句是“还牛比大了呢！”这句话就有些意思了。在河南，还有陕西这邻近几省，都说，“你真牛比！”说明一个人妄自尊大，不知天高地厚。而这一句：“还牛比大了呢！”比“你真牛比！”的表现似乎感情更充沛，更富有语言技巧。每当我在家乡吹牛时遇到说：“你真牛比！”四个字的时候，心里往往会有不痛快，而听了这句北京的骂人方法，简直乐不可支，他们的表达真不愧是文化深厚的体现!在说南方人，广东人最脏的一句是：“我丢你妈的海！”这句话如果在北方，乃至中原，可以翻译成：“我操你妈的比！”或：“我日你妈的比！”这是不是翻脸之后才说的话我不知道，这句话在广东是很少用的！他们用的最多的是一种叫：“吊毛”的蔑称。不但是男士用，女士用的也颇为频繁。但这中叫法都是在上级或强者凌辱别人时使用的。例如：一个企业主管可以这样骂一个员工：“你这吊毛，我本来不想吊你，但是你找我来吊你，我就吊死你。”这里的“吊”还有骂，找你碴的意思。但是，同一个吊字，在中原的用法就不一样了，通常有两个意思，当一个单独名词使用的时候，他等同于“鸡巴”，即男生生殖器。当说某人很吊的时候，“吊”就等同于“牛比”，就是很厉害、很强，优秀超乎一般的意思。在香港剧中最近又出现一个词：“靠”。这个词在周星驰的电影中特别《大话西游》中得到了充分的运用。在感情激越时，一句，“我靠”不会吧！所表达是感情是深刻的，刘白羽在其著名散文,《长江三峡》里说，当他看见大自然的造化之功时，觉到有文字无法形容的限制，我想，这大概是刘先生不喜欢骂人的缘故，否则骂一句：“我靠，操他妈的真是太美了！”表现将多热烈，多奔放，多贴切，再说陕西人和河南人的比较。陈忠实先生《白鹿原》里记载着这样一个故事：鹿家的一个祖上靠男色赚得一个河南大厨的厨艺，他有这样的说法，河南人往往说：“我日，而不说我操或我靠”。我想，河南还是有这些骂法的。但河南人都这样骂就不一定了。靠近河北的即黄河以北的还是骂“我操”的居多。陕西的最脏的骂法是：“我shi你妈个pi”，翻译过来还是：“我日你妈个比”。可见陕西人也是用“日”的。遍观中华骂法，最过瘾的往往都是文化胜地，开封的骂街文明全国，甚至是可以称之为文化的。这样考察的结果是，人们越有水平越会骂，越有水平的越骂的脏或越有技巧，越让人接受。
越有水平越骂的脏，这个现象准确的说应该是从民间流传的角度来说的，从小说记载的历史来看，古人似乎文雅的多，那也或者可以说是文化水平越高骂的就越文雅，古人似乎很鄙视个子低的，一骂便是“竖子”。例如：“竖儒，宦竖”等。梁启超说：“二十四史非史也，帝王将相家谱也！”要老实说，帝王将相家谱倒也没什么，只是他们只骂一个“竖”字恐怕虚假的成分居多，还是曹操一句“是儿欲使吾居火上耶！”骂的符合人性。若是像孟德这样的大文人都会骂人“儿子”可见他是比较真实的，那句“生子当如孙仲谋，如刘景升子，豚犬耳！”更是痛快的剖白，爽利！所以史家与小说家相较，史实必强些，而骂人事实的顺承则差远了。《西游记》里悟空骂八戒是“夯货，呆子。”那是同生活在一起极熟悉的骂法，味儿极浓，无论是真生气还是假生气，这样的骂法实在是真实的反映，所谓的浪漫主义也是建立在生活的基础上的，悟空的东胜神州的骂法是这样的吗？不得而知。不过，他肯定是农民阶级的骂法，地主贵族阶级的骂法应该是《红楼梦》《金瓶梅》里骂的“天杀才，骚狐狸，浪蹄子”之类。所以，骂人应该也是有阶级的，假如不是，那么为什么各阶级的骂法为什么会不一样？另外，江湖人的骂法和朝廷上的骂法也是不一样的，官场上因为其虚伪所以说真话变成了骂人，而江湖上因为看重“惺惺相惜”，所以看不起人成了最严重的骂人。比如，在朝廷上谁要骂那位“官爷”一句“乱臣贼子，奸臣，虚伪。”那势必是翻脸甚至于拼命的，即使不这么野蛮，那也会是相当激烈的吵骂。台湾的各政党间，这个领导人骂那个领导人“岳不群”，那个领导人又骂这个领导人“左冷禅”。大概是金庸小说读多了，而却可略见一斑，这个“虚伪，官迷”等，对于官场来说是很忌讳的，所以，相对来说，和的“是狼（侍郎）是狗？”问纪昀，纪昀的笑着回答：“下垂是狼，尚书（上竖）是狗！”—在他们的一次晚饭看见一只狗时的问答—就是可以接受的了。其实，别看官们或贵族阶级的骂法隐晦，但是作用却似乎更大。诸葛亮可以“轻摇三寸舌，骂死老奸臣”---骂死王朗。陈琳的檄文骂的曹操“头风即好”，祢衡的骂令张辽也火冒三丈，曹操、刘表皆起杀心，黄祖的戮之鹦鹉洲,可见骂人力量之强。王朔的新近骂遍文坛，更是刮起一股“文坛骂风”。而江湖野老的骂虽然比之粗俗无赖些，但作用是相形见绌的。《水浒传》里“金钱豹子”杨林初遇戴宗，在“火眼狻猊”邓飞来劫时，骂了一句“我来结果这呆鸟！”之后还得去拼命。鲁达骂镇关西“阿咂泼才”“狗一般的人物”也要三拳才把他打死。豪杰们四处乱骂，末了还待动动老粗拳才能锄暴安良，即使对付手无寸铁的“奸夫淫妇”也不例外。话说回来，对付无赖恶人，光只骂人是不够的，只骂他们只能说明你笨蛋。
相对“日他娘，操他妈”这些激烈的粗俗的骂法，还有一批介于文雅和粗俗之间的骂法，文雅的稍待再说它。这种中间的骂法最普遍的，男女都通用的，且不分真假生气都可以骂的有：“王八蛋，龟儿子，混蛋，笨蛋，坏蛋，蠢货，木头，小崽子，猪头，驴”等。其中，王八蛋是最为流行的骂法，鲁迅先生《阿Q正传》里，阿Q认为：钱家假洋鬼子的“王八蛋”骂法是贵族的，是高贵的，那时他薄视浅见，“王八蛋”其实不算是贵族的骂法的。传说有这样一个笑话，民国时候有一批军阀是没有读过书的大老粗，其中就有一位是姓王的，而且他最喜欢骂人“王八蛋”，一次。他去赴宴，门卫不认识他，拦住了他。他于是生气了，大骂道：“你他妈的瞎了眼了，连我都敢拦，我姓王，王八蛋。”可见，“王八蛋”，假洋鬼子般的读书人骂，不识字的大老粗也会骂的。关于“乌龟”的骂法，可以说是有历史意味的，龟在古时原来是作为高寿的象征，还用来占卜，是和金玉都齐名的宝物，夸人龟寿鹤龄是祝福和恭维的说法，曹操有《龟虽寿》诗，中央电视台电视剧《唐明皇》里刘威饰演的唐明皇从西蜀归后老来吟唱，慷慨激昂，音节殊妙，令闻者唏嘘流涕。这也可以证明一点：龟在当时是赞而非骂的。而以后将“乌龟王八蛋”并在一起骂，大概是明代的白话小说流行以后，这就不太确切了，关于这个有专门的文章考据，我也不敢冒充大头，赘述难免露馅。这里可以说的是：骂人的历史悠久，称之为文化一点也不以为过，因为有其发展和变迁！另外，混蛋，笨蛋，坏蛋，王八蛋的这种骂法中，这个“蛋”的骂法是有趣的，这个蛋是指什么？这种骂法又究竟起于何时何地？我没有确切知道他们的资料，而可以发现，这些骂法似乎是一个句型式的，是“形容词+蛋”，形容词当然是贬义的形容词了，而“蛋”字，既然为骂人之用，大概也是脱不开人体的下半部，生殖器的范围，“蠢货”的构词法是一样的，不过，“蛋”换成了“货”，却更有意思了，这是形容人不是人的意思，大致与骂人“木头”差不多。小崽子大多是指动物的后代，骂人是轻视和诅咒的意思，作为“笑骂”之用，就有些骂中带着喜欢的意思了。猪头，猪，这是流行于网上的骂法，带着三分戏谑的，七分欢喜的味道，应该不太算骂的了。至于“驴”的骂法未见于经传文本，我的所见也只是限于我家乡的某些同志们，他们多是我的同学，“驴”是指某个人“蛮力大，不思索”的干法，譬如你可以形容一个扛着打铁锤砸钉子的气喘吁吁的傻比：“你真驴！”这里的“驴”用古代汉语知识就可以解释为“名词做形容词”。
文雅的骂法其实是不是真文雅还是一件值得商榷的问题，在古代中国，中原人是炎黄子孙，是天之骄子的臣民，而东为夷，西为戎，南为蛮，北为狄。皆被称为皮毛禽类走兽，不为人，这其实是很脏骂人的，而一直延续叫了几千年，反而使许多人们忘记了这是骂人的。这是从大的角度来说的。而在初中时，我的有位挺有水平的老师这样教我们：“最为文化人，骂人也要显示出水平，骂人也要不带脏字。例如你说别人好多肉，皮好，血多时就是骂人了，因为人是有特别叫法的。分别叫做，‘肌肉，血液，皮肤’那另外就是说皮毛动物的，骂人不是人的。如果再说某人看起来没受过家庭关怀，那是骂人爸妈死的早，没教养。”诸如此类种种，由此可以推出，骂人文雅的方法老师也是教过的，但是，过于隐秘，不为人理解而已。历史造就了这样的原因，就必然会产生相应的结果，郭沫若先生即使称不上“学究天人”，却也是百年难遇的大家，但是在〈屈原〉里，婵娟的骂宋玉，“你是没有骨气的无耻的文人！”还需要一个演员的灵机一动提醒才能改为“你这没有骨气的无耻的文人！”朱光潜先生在〈咬文嚼字〉中谈及此事，曾说：“郭沫若先生其实早应该想到的，杨雄之骂潘巧云‘你这淫妇，你这贱人’，石秀之骂梁中书‘你这给奴才做奴才的奴才’”这种‘你这你这’的骂法。朱先生还举了好几个例子。我想，在这里，这其实是不能怪郭老不认真读书，不深入生活的，而是文雅惯了的人把隐晦的、深刻的骂法经常代替激烈的、直白的骂法，滑顺了而已！郭老岂没读过《水浒传》？
文学作品中的骂法是很广泛的，金庸先生的小说是我年少时的最爱，经过这么些年，我仍能感受到他的魅力，韦小宝的骂人话太多都是经典。我即使忘了有些故事情节，但骂人的话是不会忘的，他比之周星弛电影中的淋漓尽致的豪骂决不逊色。那句扬州的“辣块妈妈”是令我今天仍忍不住想笑的地道方言骂法，像“龟儿子，老乌龟，小乌龟，王八蛋”等他都骂过，虽然在京城是没有骂“操他大爷”，但“操他妈”、“操他奶奶”的骂也为数不少，连康熙小皇帝学会后，他也会心里想笑。在描写中俄之战时，他骂外国人奶奶“甜心”等，这里，这俄国人连骂人妈妈、奶奶都让人接受，而且还反而很高兴，这个故事是新鲜而有味道的，这整个小说之骂人亦使此书大大增色。还有，《天龙八部》里金毛狮王的骂法也是有代表性的，“贼老天！”一句就震惊俗人，但像他这样看似莽夫的人偏偏是有学识的，在疯癫状态下骂时还机具文采。相较之下，杨过的骂是积怨所发，狠毒洗髓，虽无甚新鲜，却也是符合人物形象的。
在众多的文学作品中，所描写的对象是涵盖了古今中外的方方面面的。巨细之处，皆有所载。贵族会骂人，百姓会骂人，神仙会骂人，动物也会骂人，国人骂，外佬也骂，大家都来骂人：叽里呱啦，呜呜哇哇，一团糟的乱骂，乌七竖八，乱七八糟。但是，各还有各的骂法，各在各处的骂法分别又由各情形的不同呈现出不同的形式和效果，错综复杂，层梯错落，五彩恍惚，不可胜观，不可胜记。举一二事例来令有兴趣的人品味一下。杜甫在李白墓前见妄人的题诗乱批评李白，勃然大怒，于是说：“尔曹身形俱泯灭，不废江河万古流。”虽骂的不脏，而积恨所发，酣畅淋漓，古今难及。王安石老归乡里时偶住一乡民家，村妇人唤猪，鸡都是：“嗟夫，荆公，来食！”虽有怨恨戏谑之意，但却令先生仰天长叹，心如死灰，自己也深深痛恨自己了。苏轼说佛印：“我修行时，观君如一泡屎！”而佛印却说：“我参佛时却看君是一尊佛！”苏小妹的解释是：心中所想便为外物所化，即，佛印心中有佛，东坡心如臭屎。还有，东坡吹嘘自己：“八风吹不动”，佛印便在其下批曰：“放屁”。苏生气去质问时，佛印便笑他：“八风吹不动，一‘屁’字打过江！”苏轼笑苏小妹前额高：“未出门已先入院”。苏小妹则讥苏轼脸长：“去年一滴相思泪，至今未流到腮边。”许攸可以呼曹操为“阿瞒”，孙权也可以用“驴”来讽喻诸葛谨的瘦长脸。所以骂的形式有时候是可以忽略的，只是看为什么要骂的性质却应该得到重视。
中国式的骂人是我们国人值得骄傲的一笔财富。骂人首先是可以更痛快地宣泄感情，又可以表示爱憎，爱是笑骂，恨是臭骂，如果不会表达感情，人是不会成功的。三则可以搞笑，奇特的骂人往往会产生意想不到的喜剧效果，四则可以传承文化，启发心智，开阔视野。在生活中，许多知识的传递是无法言传身教的，所以，骂人就成为一种特殊的传授方式，而搜肠刮肚的骂人也会更令我们理解一些暗文化，黑文化，从而理解文字深处的魅力。五，骂人可以塑造心理优势，适当的骂人是建立自信的良好方法，也是克服困难的心理制胜法宝，六，骂人可以引起对手或旁人的骚乱，有助于自己更好的调整，。另外，华佗也还曾用骂治疗过因“气闷胸塞”的顽疾，这些功能，外国人是很少能想到的，，英语中最激烈的骂法是“fuckyou”,往往翻译为“操你妈的！”其再出格也不过是“Ifucktheword”,另外想“foolish,idiot”之类根本不足与我国丰富的骂法相比。而俄国的“你是猪，你吃大便”的骂法更是没什么意味。
然而，骂人的坏处也是极大的，骂人是可以提高一个人的自信，更痛快地宣泄感情，但是，和和任何一种极端的东西一样，痛快时忘记加理智去调和它，它就会无限制地增长，，分裂，扩大，直至完全变形，走向灭亡。“日中则移，月满则亏”正是这个道理。那么“理智”是一种什么东西？方的圆的，刚的柔的，囫囵还是半圆的？都不是，这里的“理智”，非但包括冷静的分析，而且还有智慧的诱导。冷静分析似乎是防之天下而皆准的真理，而摈弃热情，一味理性审视也会造成“慢慢的死掉”的结果，有许多人都以“骂”名显著当世，或文笔犀利尖刻，或粗口污秽不堪。近代可考的已大有鲁迅，小有章太炎。现代作家王朔，李敖更是鼎鼎骂名，港台的粗口主播屡见不鲜，外国的脱口秀更是热火朝天。阿雅，吴宗宪满口臭话，巴克利的多骂话而亲吻驴屁股，还有最近逝世的“歌坛鬼才”黄沾，也都是极能骂人的。然而，这些人都以非凡的事业成就令世人侧目，何也？我之谓曰：“其能加理智调和耳！”这里的理智是知识和智慧，，鲁迅先生是骂人的，徐志摩怕他，梁实秋怕他，甚至胡适也怕他。原因是他会骂，他学识渊博，又持论甚雄，滔滔不绝，言辞锋锐，智识过人，势不可当。别人骂不过他。在生活中，尽管骂的国民党当局都冷汗涔涔，恨不能一脚踢死他，但他仍能潇潇洒洒的死在上海，世人叹其为“事故老人”。章太炎作为一代国学大师，革命先驱，四处骂人，得罪人甚众，但其小孩子般的脾气，一喜一怒皆成翻云覆雨式，，故敌人恨而莫能奈之何。至于王朔、李敖，虽骂也不过拣那些捅的让人又痛又痒却投鼠忌器、不敢呲牙报复的方式：在报纸上大吼大擂；作为名人，自我标榜“痞子”，又拿“民主言论”，“自由”做幌子，谁敢打死他？顶多关两年也就罢了。智慧的调和令骂人锋利却不是“双刃剑”，甚好！余者都是居尊重的地位，伶人讨人欢喜、恣意胡闹以博众人一笑而已，却把握的极到好处，水银泻池无孔不入却又可以说是滴水不漏，端的高明！那么，不加理智调和的坏处就大的多了，这些是我从小到大的亲眼见证，待我慢慢来说。
在入学以前的小朋友们当中，曾和我一样骂：“日你姐，靠你妈”的这类下流话的，现在是有的结婚而继承了父亲们光滑的锄头把，有的出门打工混成四处耍赖的小人渣，有的读了点书却整日唯唯诺诺不敢大声说话突破愚昧。而少数调和有些比例的居家乡则为农村精明之士日渐有头有脸；在外打工者也小有所成攒了一点钱。在小学的同学当中，我印象最深的最突出的是一个临村的小朋友，他可以说极具喜剧天才，他创造出两句我们当时很流行的话，很经典的，一句是：“你吃过饭了！”这是任何时候都戏问的话，在老师或长辈刚从厕所出来时也问，老师因为我们年幼而多次上当，所以我们每见面必问：“你吃过饭了吗？”骂人的意思，一言而溢。另一句是：“日你四妈。”四妈即四婶，为什么要骂人四妈那？他解释到：“一般人很少有四妈的，因为这个时期的父辈兄弟很少有四兄弟的，且都结婚的。”在我待闻北京人“操他大爷”之后，不禁大乐，这位兄台真是奇才，两者岂不是有“异曲同工”之妙？而前年我见他时，他却保持着令人惊讶的礼貌，小心翼翼地给我递烟。他已经是又黑又瘦，却有禁不住的傻气，他仍很帅，（因为他父母死的早，他小学没毕业就去北京打工至今），太多的苦难显然压抑进了他敏锐的心灵，他曾经机智和奇异的眼神稍稍一动，便黯淡下去，沉入深深的悲哀，他的相貌，加上他的悲苦，一时竟像极了抽烟时的梁朝伟。
高中时候，最具代表性的是一位和我同姓的朋友，他是骂人创造中的天才，而且还具有相当好的文笔，这都是基于他的眼光，那是具有穿透现象到本质的犀利，他骂人的话新鲜而又泼辣，利落而又污秽不堪，加上他极厚的脸皮，骂人的话就骇人听闻，连叹为听止都难！
他的骂辞太过肮脏，外出不了人的下半截，但是他的联系是广泛的，比喻是鲜明的，夸张是令人啼笑皆非的，有的甚至运用了音节的妙处。王小波说“×”代表女性隐私部位，“××”代表男性生殖器，我虽然认为未必，但这里我却必须借用一下，否则我怕我不敢写出来，
首先是饮食+生殖的骂法，他往往说：“兄弟，吃饭去吧！我请客，主菜：红烧大乳房，暴炒×心！冰拌××，清蒸驴蛋！外加卧龙玉液，二锅头各一瓶！”还有骂他讨厌的男生或女生，男生是在生理功能上的嘲笑，说“××”时，大则说是“驴”，“一筷子长”，他在众多女生面前大声地说、精细地形容，女生红脸时，男生也当然不好意思，若男生有娘娘腔或身体不足够强壮，则是传统地骂法，“骡子”！这是因为骡子不能有后代的意思，也是非常鄙薄而至于肮脏的骂法，或者说：“他么，要显微镜下才能识别男女！”这是人格上的污辱，极尽夸张！另外是对方的父辈的笑骂，贾平凹《秦腔》里讲，弟对兄嫂可以随便开玩笑，而兄无事则不该与弟媳多讲话，陕西是这样，河南亦然，而在豫西南，公公不许对儿媳调笑，骂人最忌讳妻女姐妹的，这个要求也相当严。对父兄的骂倒无所谓，所以，便有一个定式的骂法是“定语+名词/形容词，或其他。在起始“你爹那个”是定语，所加只是名词，例如“你爹那个球，你爹那个棒槌”，这是流于俗套的，然后开始改革，“你爹那么阿拉斯加的狗拉雪橇，你爷那个麦克司韦原理，你爹那个形容词，你爷的灰桶！”然后是“定语+词类或非词类”的骂法，“你爹那个忽然，你爷的那个什么也没了，你奶奶那个我啥也不知道，你外公那个今天天气真好啊，你爹那个你吃饭了吗？”这是形式上的突破，在我们学校已经流行将过去时之际，这位天才却因打架逃课被迫转学。一个月后，他得意非凡地回来，讲了一件小事，他一次在转学校的自习课时忽然站起来，大骂了一声：“妈那个比的，操他妈那个——”他颓然坐下去，众学生都惊诧地回望他，他“噗嗤”一声笑了，大声说“烧饼”所有的学生都茫然不知所云，我却大乐。唉！知识领域的局限性，他们所惊诧和感到神奇的骂法，在我们这里却只是“操他妈那个烧饼而已”，少见多怪，大惊小怪，井蛙不可以语以海者也！还有在他的推动下，许多骂法都扎了含义，比如我骂我的好朋友“杂种”，我们的朋友回骂我“杂毛、贱人”，我是不会生气的，其情谊就犹在，“杂种”和“哥们儿”的叫法原都没有区别，只可怜我这位同学被学校开除无奈去当兵，其训练刻苦，已荣膺“团优秀战士”，而写信给我极言生活辛苦，盼有朝一日成功，恳切之情不忍卒读。读书不多，何言前程？兄弟他还要受命运摆布多年，自不必说。
在说大学之前，我忽然又想到两件小事，一个是听我母亲说的，另一个是在报纸上看的，他们有什么意义，我想看到这都有所了解，我在七八岁间有一段时间也是极愚蠢的，这时我现在读硕士研究生的兄长也并不好到那里去，他仅大我一岁，当时正热播《封神榜》，我们虽不像明代读入迷而见卖混沌的蒸汽便欲腾云的傻瓜痴迷，却也差不多，于是我们经常用电视中的对答，一次，我和哥哥学殷郊的师父骂殷郊的话：“畜生！你真是气死我了！”对骂，被我母亲听到了，母亲便讲了我们村一对兄弟的故事，那个大哥叫兄弟“二掌柜的”，兄弟叫大哥“大掌柜的”，于是同叫父亲“老掌柜的”，叫母亲“老板娘”。母亲说：“畜生是极肮脏的骂人，是断不能学的！而像一家人相互称‘掌柜、老板’，无异于骂人！”事实证明，母亲的教育是正确的，那一家果然兄弟，父子，母子都是感情淡漠；而我虽不才，兄长却令父母骄傲，他照顾我也算尽心！另一事是我在报纸上看到的。一位小学教师一天无意听到两个小孩子的互相对骂，老师这不听不要紧，一听却吓了一大跳：两个五六岁的人事不明的小家伙竟这样骂，甲骂：“你妈白带过多，子宫肌瘤，乳腺增生！”乙骂：“你妈阳痿早泻，皮肤过敏，外阴瘙痒！”老师哭笑不得，问两个孩子是谁教他们的，知道是什么意思吗，两个小家伙都茫然的摇头，说：“这是电视上经常说的，别人说这可以骂人，所以，我们就……”唉！骂人令孩子太奇怪，救救孩子！
大学的骂法比高中的要隐晦的多了，前面讲过，文明越高，骂人就越隐晦。这毕竟是条真理！而丰富和肮脏的程度就都有所下降。但是，在男人和女人的群体生活环境里，没有骂人不符合人性的原则的。与打工的、监狱和兵营因文化水平的有所制约，高中生的人事初醒，骂人往往“大江奔流千里与泥沙俱下”相比，相对来说，大学人的骂就日渐趋于骂人语句的经典化，定式化，其中，周星弛的《大话西游》的反复解读就是这个原因。在这里，人们当然还可以听到夹杂着“格老子，日你妈，吊毛”等方言的声音，但各地文化的融合骂法则更为普遍——你总不能骂人家却叫人家听不懂啊！“我日你个脸！”这句便是糅合了北方骂人精华的替代品，更具有语言艺术和搞笑魅力，贱人和“你真便宜”交互使用地骂，既不易令人产生误解，有促进搞笑，很有创新！另外，语言艺术的日臻成熟，每个惯于搞笑的人都会尝试着使“雅俗”的结合，“骚货”与“性感”的融合便有代名词“非处女”的出现，生活过于放荡的女生便用“公交车”代替，意思为“一块钱一次”或“想上就上”。另外，像形容女生的“飞机场”“太平公主”等嘲笑生理缺陷的骂法，还有受激进文化影响的，不避讳脏的语言爱好者极深刻的骂法。生活的空白，缺乏爱情，理想的虚无飘渺真实存在，新文化力量的冲击，迷恋王小波，摇滚乐，跨掉一代的金斯伯格《嚎叫》、石康、网络文学和网络无厘头骂法，大学生吸收、加工和创造，一批全新的、可雅俗共赏的，极具搞笑的、带点哲学文学意味的骂法已悄然生成并蔚为大观！
骂人的数量和形式之多，称之为一种“大文化”其实好不毫不为过，但是，研究这个却是定讨不来好处的，它在时间上，自古至今，地域上从中到外，这历史上的每一个时代，这星球上的每一撮人群及这人群中的每一个突破和搞笑意识的人，都能成为一个深厚的文化载体，骂人不受文化水平影响，只与认识程度和时间经验有关，所以，骂人也是体现个人水平素质的一个方面，除了发泄，它也是可以培养一种否定意识和信心的强有力方法，所以没事儿的时候，多想想、多骂骂人是有好处的！
文章出自：白帆文学社