陈健侯先生的“九字”真经/尤志心

陈健侯先生的“九字”真经/尤志心
1983年，江苏省开展稀有拳种普查工作，于镇江市发掘出孙氏三十六手太极拳（又称孙氏太极拳三十六手）。此拳与社会上广为流传的孙氏太极拳有明显不同。1985年，中国武术协会和河北孙禄堂家乡也曾分别派人到江苏镇江调查，并为其再传弟子录了像。对于孙氏三十六手太极拳是否为孙禄堂氏对陈健侯氏的秘传，武术界有争论且未形成共识。但这并不影响一般读者，对“孙氏三十六手太极拳”这一现实中确实存在的技艺进行研讨与修习。编辑以为，对于普通的武术修习者而言，某门功夫或某种拳理，学了以后是否对完善自身有用处是第一位的，至于此功、此理的历史沿革、来龙去脉，倒是可以放在第二位、第三位去考虑，甚至不考虑也不大吃紧。当然，这样说并无贬低那些争论者工作价值的意思。只不过求功者自去求功，争论者自去争论，各有自己的价值取向，大概谁也不至于妨碍谁吧？本文较长，分两期刊出。
  
陈健侯70岁
先岳父陈健侯是孙禄堂先生的亲炙弟子①，他自得孙氏三十六手太极拳真传后，就隐居起来，一生实行“六不主义”：不叛师，不辱师门，不急于求成，不好勇斗狠，不伤人，不轻易传人。所以他授徒极少，每收一徒都要进行严格的全面考察，并要用《易经》来推算，看能不能收。一旦授徒，就要举行郑重的拜师仪式，并对他进行严格的“九字”真经的教育。
先岳父陈健侯先生常对他的弟子训戒说：“学武练功要做到：戒定慧。戒为慈孝敬；定为坚贞恒；慧为平直圆。”戒、定、慧共称三学。三学是佛教用语。指学佛者修持的戒、定、慧。⑴戒学：即防止身、口、意三不净业。业，佛教名词，意为造作，泛指一切身心活动。一般分为三业：身业（行动）、语业（也称口业，言语）、意业（思想活动）。三不净业指违反了佛家的“五戒”：不杀生、不偷盗、不邪滛，不妄语、不饮酒。⑵定学：即禅定，修持者思虑集中，观悟佛理，灭除情欲烦恼。⑶慧学：即智慧，能使修持者断除烦恼，达到解脱。三学概括了全部佛教内容。
由于佛教内容比较深奥，没有佛学根基的人，不易懂，所以一般对学生只讲九个字。这九个字是：慈、孝、敬；坚、贞、恒；平、直、圆。
据他的关门弟子周生洪讲，先师讲这九个字，每一个字，都要讲一天。九个字，共讲九天。②
本人在1964年正式拜岳父为师，曾亲聆他的教导。虽然由于客观环境限制再加上本人筋骨不太好，没有学成，但这“九字”真经，却给我留下了深刻的印象。现在把它整理出来，以飨读者。
慈  孝  敬
慈、孝、敬是儒学与佛学的重要内涵与范畴，是中华传统美德。
慈的基本义是上爱下，父母爱子女。《诗·大雅·皇矣》“克顺克比”。毛传：“慈和徧服曰顺。”孔颖达疏引服虔曰：“上爱下曰慈”。《说文解字》：“慈，爱也。”长辈对晚辈的和蔼、亲切、崇高的爱。
由“慈”的基本义，可引申出多种含义。从慈的构造来说，从心兹声。是从心里发出的的一种真心的爱，要有平等感，要爱人爱物。对学拳的人来说，首先要有一颗慈心，即慈悲之心。为人慈仁笃厚。对人要讲慈爱：仁慈爱人。拳学成后，决不能仗着自己的武功好勇斗狠，随意伤人。与人比武要仁慈谦让；对于别人的不礼貌行为，要慈忍：慈爱忍辱。要以慈悲之心度人，如航船之济众，使脱离生死苦海。要有慈悲心肠：给人快乐，将人从苦海中拯救出来，悲天悯人，对人关怀，富有同情心。从爱人进一步引申出爱物，懂得物力维艰的道理，珍惜万物，爱护生态环境。慈悲为本，道功为根，而“酒、色、财、气”是修练人之大忌。
“诚于中而形于外”，在练拳的时候，内心的慈爱仁慈之心，要从表情上流露出来，一副仁慈和蔼的脸容，给人和蔼可亲之感。练太极拳要讲究松柔，内紧外松，给人一种慈祥、柔美之感。
孝的基本含义是孝顺，善事父母。《左传·隐公三年》：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，谓六顺也。”孝也是对尊亲敬老等善德的通称。子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也……身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。事亲，中于事君，终于立身。”儒家把孝作为德的根本，以孝统众善。遵守以孝为本的理法规范。
首先要有一颗孝心，即对父母师长有孝敬的心意和诚心。要有孝敬父母的德行。《周礼·地官·师氏》：“教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。”孝的核心是一个“顺”字，原指爱敬天下之人、顺天下的人之心的美好德行。现指尽心奉养父母师长，顺从父母师长的意志。“天地亲君师”，五者是并列的，对授拳的老师，要表示孝心和敬意，在授拳时，老师愿意教才教，不能要老师教，一切要顺从老师。用你的所有，用你的心灵去照顾师长。
其次，要有所表现。孝不是空洞的，要有具体的行动。对父母与师长，要有所孝敬，有所表示。
最后，要做到孝睦：孝顺长辈，敦睦亲属。也就是说，师兄弟之间，要和睦相处，互相尊重友爱，决不能互相忌妒。
敬的基本义是尊敬、尊重、恭敬。《易·坤》：“君子敬以直内，义以方外。”孔颖达疏：“内谓心也，用此恭敬而远之以直内。”弟子对师父而言，要做到以下几点：
首先要尊敬师长，不能有不利于老师的言行，忠于老师，“一日为师，终身为父”，永不叛师。对师长要尊敬而信任，平时要恭敬奉事，敬慎处事。
其次要敬身：敬重自身。《礼记·哀公问》：“公曰‘敢问何谓敬身？’”《孔子家语·大婚》：“是君子无不敬，敬也者，敬身为大。”，古代往往重文轻武，练武人要自重，不能自己看不起自己。不能做违背人类良知与道德的事。待人要恭敬谦让。再次要敬物。敬物后才能惜物，不浪废资源，一草一木，一粥一饭，都要爱惜。
最后要敬养。师长一旦年老体弱，弟子就有奉养、赡养的义务。
李玉琳是孙禄堂的爱徒之一。他文化不高但为人忠厚，慈孝敬的楷模。年少时从郝恩光习形意拳，并得师爷李存义亲授，形意夫功甚深。郝恩光去世后，李玉琳，变卖家产，将郝的遗体由东北运回河北任邱故里安葬。在安葬礼上，孙禄堂先生说：“郝恩光收你这个徒弟没有收错。孝敬师父，没有辜负师父对你的培育。这样的弟子，我倒愿意收下来。”当时孙禄堂已享有盛名，师兄弟叫李玉琳，赶快拜师，但李想为师父的安葬已变卖了家产，哪里还有拜师礼金，事后师兄弟们，凑足了礼金，才正式拜孙禄堂为师。孙师平时很少亲授，但对李却亲授较多。以后李随孙老南下江南，任上海俭德武术会会长，并在南方开创了基业。李玉琳对孙氏形意、八卦、太极、武当剑、杨式太极等均有较深的研究，晚年尤嗜太极拳，终成为一代武学名师。
从这一个事例说明，过去授徒特别注重弟子的品行，特别是对慈孝敬的孝察。
陈健侯本人对慈孝敬身体力行，对父母百般考顺，在镇江是一个有名的孝子。对孙禄堂老师也孝顺有加，他悉心为孙师治病，还把老师接到家中来居住，谛听老师的教导，对老师的教导，牢记在心，并笃行之。两人订下的六条师徒协约：①永不叛师；②不得私传（师傅批准后才能传人），法不入六耳；③不准要师傅教（意思是只有师傅想教时，才能教；徒弟不能主动提出要师傅教）；④每式所教最多不得超过六遍（六次不会，从此就不教）；⑤与师打斗，不要怕伤痛；⑥学到真传，不得随意伤人。他一辈子没有违背这六条协约。两人情同父子，孙师离镇回京后，两人还有书信往来。他择徒甚严，收张祚玉为徒，是为因张的武德高尚。张祚玉对老师一贯尊敬。每次进门，都要在楼下大声说：“老师，我是祚玉，求见老师。”陈在楼上回答说：“可以！”他才上楼拜见。老师说话，他都毕恭毕敬地站在一旁谛听。解放前有一次国军队伍欲占住陈府，陈心烦夜不能寐。当时张在省建设厅任庶务，即后勤，于是在陈府大门贴上”江苏省建设厅宿舍”字样，队伍看了就没有来占住，这样便保全了陈府。陈、张师徒情深。陈在1969年，文革中仙逝，张冒着风险前往吊唁，送殡。师徒两人情同父子。跟他学健身的弟子胡羡愚、王绛，关门弟子周生洪等均已皈依佛门，一贯行善积德。北方有一位摔跤名家来拜师，因对其品行不甚了了，所以没有收。
总之，慈孝敬是儒家的正统思想，也是中华民族的传统美德。儒家提倡“仁者爱人”，慈孝敬是爱人的具体表现。每个弟子都要认真地多学一点儒学，读些《论语》《孟子》，知道它的大概意思。
武德作为英雄主义、意志主义的表现形式，也是一种热切的爱国主义。武德者无不轻生死而重名誉。
太极拳是一种武术，特别是实战性很强的真传，具有很强的技击功能，如果传授不当，会造成很大的危害。所以太极拳的传授历来有“八不传”的行规，“八不传”的第一条就是对“不忠不孝之人”不传。
慈孝敬不仅是学武应有的基本道德，而且是做人的基本道德。在当今社会，应该大力弘扬慈孝敬文化，发挥这种文化的独特作用，以加快和谐社会的建设。
坚  贞  恒
坚贞恒是对学武的意志与毅力的要求。
坚，坚的第一义是坚决不改变，坚不可摧，坚忍不拔，始终如一。坚的第二义是坚强不屈，有坚劲。坚的第三义是坚贞不渝，节操坚定不变。坚毅，坚定有毅力。坚，就是要有坚心，坚心是朝夕如斯，年年如斯，不及不离，无一日不在此处。也就是孔子所说“造次必于是，颠沛必于是” （论语 里仁）。它不同于热心，热心是发奋忘食，锐气一过，仍自辍息，一曝十寒，等于不练。要防止对老师信仰不坚。
贞：操守坚定不移，忠贞不二。贞是《周易》中的常用语，其义为正，含有“贞正坚固”之旨。《师》卦《彖传》云：“贞，正也。”用“学拳”譬喻，“贞”字犹言守正，心志坚固，拳必学成。故《易·乾》卦《文言传》云“贞者，事之干也”，“贞固足以干事”，意思是说：坚持正固的节操就可以办好事务（学拳）。“元亨利贞。”
贞还有这样一些意思。第一，从心志方面说，具有：贞心，即坚贞不移的心地。贞志，即坚贞的心志。贞至，即坚贞高尚的道德修养。贞介，即方正不阿，正直不阿。贞性，即坚贞不移的禀性；贞烈清白的志节。贞良，意即忠良，忠正诚信。贞恬：志行高洁，淡薄名利。第二，从行为来说，具有贞苦，即坚贞刻苦，学拳练拳要有刻苦精神。贞行，即行为贞洁；贞洁的操行。贞劲，即坚贞刚劲。贞厉，即守持正道，惕厉戒惧，不失常节。贞独，即洁身自好。正如《孟子》所说的“穷则独善其身．达则兼善天下”。贞厉，即守正，以防危厉。贞疾，守正防疾，可保持长久不灭亡。
《升》卦六五爻的《小象传》：“贞吉升阶大得志也。”意思是说，守持正固可获吉祥于是沿着阶级步步上升。在学拳练拳过程中，只要坚持“贞”，就能使武艺步步上升。