巫蛊--古书记载的一种迷信活动[2]

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巫蛊星岛环球网 www.stnn.cc 2010-08-30
 
在西汉时代,偶像伤害术越发炽盛,还由此引起一桩震惊史册的大案,史称为“案”。据《汉书·江充传》和《戾太子传》所载,江充曾得罪戾太子,当汉武帝在甘泉宫病重时,江充害怕戾太子如果继位要杀自己,因而设计陷害戾太子。于是江充奏称皇上之病是由于有人施巫蛊术作祟。汉武帝本是一个十分迷信鬼神的人,相信江充的鬼话,便以江充为使者查治巫蛊。江充乃率领胡巫到处掘地寻求用于施巫术的木偶人,捕捉施蛊及夜中祭神咒诅皇上的人。其实,所掘得的偶人是江充使人预先偷埋的,有些也可能是为别的目的而埋入的。为了巫蛊之事,“坐而死者前后数万人”,涉及面十分广。这还只是为陷害戾太子制造舆论而已。当时汉武帝年老昏聩,身体不好,怀疑左右亲近皆为蛊作害,江充趁机说宫中也有“蛊气”,于是又从后宫开始挖掘,至太子宫,果然又掘得桐木人。戾太子明白这是江充暗中捣鬼,把江充杀了。这样一来,太子不得不与皇帝的军队发生对抗,最后连同家属全部遇害,造成一起大冤案。这次“巫蛊案”虽由江充一手导演而成,却也反映了当时的风气,说明偶像伤害术是流行的巫术。
被称为“巫蛊”的术史不绝书,但其具体方法记述多较简略。如《北齐书》记陆媪令萱为了立穆氏除胡氏,“乃求左道行厌蛊之术。旬朔之间,胡氏遂即精神恍惚,言笑无恒(常)。齐王渐畏恶之,于是立穆氏”。所谓“厌蛊之术”,当指巫蛊术,但所述语焉不详。有些记载则互有详略。综合起来看,有以玉雕刻偶像者,如《宋书·元凶邵传》载宋文帝长子刘邵多过失,担心被皇上知道,于是在女巫严道育的帮助下,“遂为巫蛊,以玉人为上(文帝)形像,埋于含章殿前。”有画像为偶像并钉上铁符者,如《梁书》记“萧纪举岷蜀之众由外(顺)水而下,湘东王命方士伯人于长州苑板上画纪形象,亲下铁符,钉于支体,以厌之”。“铁符”大约是铁板书写的符篆,既是钉刺偶像的刑具,又兼有咒辞的功能。代表仇家的偶像,其实未必与仇家肖像,为了目标准确,大概都要在偶像上书写仇家姓名,且多书写符咒。如《隋书·庶人秀传》记隋文帝太子杨广陷害蜀王杨秀,其手段与江充相似,也是伪造偶人,“太子阴作偶人,书上(文帝)及汉王(杨谅)姓字,缚手钉心,令人埋之华山下,令杨素发之。”蜀王秀由此被废为庶人。皇上数责杨秀之罪时说:
汉王于汝,亲则弟也,乃画其形像,书其姓名,缚手钉心,枷锁杻械,仍(乃)云:“请西岳华山慈父圣母,神兵九仇万骑,收杨谅魂神,闭在华山下,勿令散荡。”我之于汝,亲则父也,复云:“请西岳华山慈父圣母,赐为开化杨坚夫妻回心欢喜。”又画我形像,缚手撮头,仍云:“请西岳神兵,收杨坚魂神。”……
缚手钉心,枷锁杻械,就是对偶像施加伤害,致害仇家。所称“请西岳华山”云云,则是书写在偶像上的符咒,意思说,请西岳神派神兵收拿仇家魂魄,镇闭在西岳之下,永世不得投胎翻身。