姓氏图腾02（看看你们的祖先崇拜什么）

尹是以官职为图腾命名的族称。它由两部分 组成。右边是一个官员，左边是一个辛刀，代表刑具，合起来就表示手持刑具的官员握有生杀大权，这种管理者称为尹。少昊之子工正殷（尹）封于尹得姓。
 
祝酒之族。

易是因蜴得姓。易是太阳和蜴（龙）图腾，崇龙之族。

黎是九黎氏姓。由黑牛、耒、禾、黍合成。黑牛或杂色牛为，又为农具，黍禾为九黎民族图腾，是其社会的经济特征，又是牛耕、耒耜、黍稷发明的集合。九黎民族的另一图腾是虎，黎通虎通狸，又讹转为李、厘、雷、厉，是因釐是九黎的又一发明，所以黎至少有上述几种写法。耕牛、鹤和结实庄稼，祈求丰收。为农耕之族。

 
守“家”之族。
常是常羲氏姓氏，与尚为繁简字。常由、且碑、挺木牙交（巾）组成。常羲氏主月亮观测，制定十二月太阴历。

武是以社会分工命名的族称。武由戈与止组成，戈代表武力，脚印代表奔走征战，合起来就是征伐之意。
端坐，挥手施号，坐看阵前群龙斗，之族。

 
乔是有虫乔氏图腾得姓，由灵台危屋耒、蛇图腾合文。乔是有虫乔氏的简字，有虫乔氏蛇图腾，具有祭天权.

贺是以耒、贝置于灵台祭祖礼天而成姓氏图腾。

赖是姓,由俞表、贝、刀组成,合为贝氏立俞表观天之地,占卜契刻纪历,为图腾徽铭。

 
双手恭敬地礼拜龙为图腾
崇龙之族。

文是以人文得姓。天人合一信息传播谓之文。“文”上“人”为天穹天齐，“X”为天地交午。“、”像天齐，“一”像天穹盖天，“U”像日升日落汤谷，“X”像天地交午，故称“天文”。文明始于天文历法，仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身，象形、指事、会意、转注、假借、形声，而有文字，因文字而天下事理彰明，即“文明”。“文”是象形指事会意的综合图腾。裔以文为姓。

冯姓是牧马民族的族称。由两个马组成。一匹马为雄马，一匹马为雌马。图腾左边代表牧马人手里拿着一条鞭子，牡牝二马繁衍为马群，代表牧马民族的子孙绵延昌盛。冯翊（河伯）地为冯邑，以地为氏。
 
左边元素不解。右为雌雄马，放牧之族。

邓就是桃木，是第九世猴图腾的夸父族人的族称。邓由“登”（建鼓）和“步天的脚印”组成。两边站立的猴面人身的图形， 代表夸父，在建鼓下面的两个脚印代表夸父步天，古史传说为“夸父逐日”，两个大脚印上面是设立中天建鼓的灵台。
搬祭祀之器，为巫觋助手，上古地位类同印度婆罗门氏。

梁姓 梁姓是大山槫木纪历图腾由水、刃、木（槫木）组成，以刀（辛）刻木为纪历方法。此山名“梁山”，在泰山，封禅之地。又有“梁州”，是梁人聚居之地。“梁山”山下有水，山四周环水，山中央主峰为天齐，上立槫木，又名重章东，左手持弓、于，即浑仪和矩尺；右手持刀具契刻日升降度位，故为＊（去掉氵的梁）。蠃姓别支，周代秦仲，因居梁得姓。
 

宋姓是以祖先发明图腾命名族称的典型。其祖先发明并继承建木晷天。宋由“宀”和木组成。木代表建木，“宀”上的点代表“天齐”，“冖”代表天穹，表示晷天历度。始祖微子启，以国得姓。
“坐龙椅”之人，皇族。

本为“酉”姓。郑由“酉”和“太阳运行的阶梯”组成。“酉”是仰韶时代的尖底瓶插在地上作为“酉时”（傍晚的时候）的观测仪器，很可能就是后代滴漏的原始形态。“酉”放在宫殿议事厅中柱下火塘（灶）前。“酉”后来演化为“尊”，所以“尊”又成为氏族族长的标志，在陶器时代相当于鼎，代表政权和权力。酉人居地为郑。
左右旌旗，中一“人”，其余元素不解。战前动员或祭祀，为之族。
 

谢姓是以用弓箭为图腾。“谢”由“言”和“射”组成。没有“射正”，掌管射猎，并拥有祭祀上天权力的为“谢”。“言”为替天立言，义为传天数，天数就是日月星辰在天穹上的运行晷度，古代把天穹一周分为360度，由此来制定历法。历灶就是天道的数术，又称天道的气数。谢姓来源于姑射氏、列姑射氏，任姓分支，始祖任姒。
左边元素不解。猫身，为守城射手或野战阵列射手。

韩荒氏的远祖封豨氏最早驯化野猪，所以以此为图腾。韩荒族继承句芒氏发明的勾股定理观测太阳的运行。“ ”代表太阳的周天运行，“＋”字代表太阳运行的阶梯，共有六个“十”字，因为当时的历法是六合历，野猪的肚有个太阳纹，证明他是太阳的氏族，下面是一个城郭的象形，而且周围有人巡逻，说明韩荒时代已经有了城和军队。
左读为“金乌引导之日”，右下读为“风火之日或月”，右上“野猪”。为太阳崇拜之族。
 

唐姓之“唐”，是尧氏族的天文仪器“重”、“童”、“章”的简化，是由璇玑晷天仪器和牙璋（丫）与天组成的象形。
有“鹤”、“日”元素。整体不解。

于姓之“于”是天文仪器“矩”，用以测量日月星辰在天穹---“弓”上的运行轨迹，所以古文“于”为“于”、“弓”的合文。夸父氏在周代有“大于伯”，在夏、商称“于夷”，夸父是的第九世。“夸父逐日”是讲夸父用“于”晷天。古代晷天是测日影在中午的长短一年中的变化，因此叫“逐日”。所以“于”由大人（夸父）、耆老手持于、弓两部分组成。

 
董姓是第五世祝融（）八姓之一,董姓是风姓分支，祖先名飂叔安，其子继承氏（风姓）驯养扬子鳄（古称龙）的本领，服侍于舜，赐董姓，为侯伯，因而可以在居邑设立天文仪器“重”，有了祭天权。董由天文仪“重”（中）和四游表（屮）构成。“重”为主表居中，四隅方置四游表。

人行走于阡陌交通之北，将入人迹罕至的苍木森林，是为萧瑟。为怀苦奋志之族。

曹是炎帝第五世祝融八姓之一的族称。曹上部取象在灵台（瑶台或坛台）设立的春秋东西卯酉二建木，是两个“东”字左右并列，表示卯和酉在一条水平线上，中间穿过建木。下部就是灵台，又是汤谷的象形。
下为“渠”，上二“东”，权做水利之师解，姑且推论为大禹之后。
 

袁是观测太阳周天运行的氏族的族称。袁由上中下三部分组成。“±”为天穹盖天图，两个盖天图合成一个浑天圆图，楷书写作“口”，所以口下是两个“天俞”（个），代表盖天图，因为天俞和人等高，人又是穿衣服的，所以天俞又代表人，凡是从“衣”的字都是这种原因。“表”上“ ”的是圭，下为“衣”，即象征观测者。袁源于辕，远祖轩辕氏。

许是炎帝族一支的族称。由“言”和“午”组成。午就是玄鸟又是天干重仪。“言”代表天的使者所传达的天的规律。这些规律是巫觋用天干重仪观测太阳在中午日高天的日影晷迹的变化。以这种发明和职司为特长的氏族称为“许”。始祖，太岳裔族。许本字作橆或舞。舞阳、许昌为邑地。

甫是天齐表木，又是树立博山天齐表木的地方。扶桑氏在古代发明了大山纪历，以山头作为日月出人升落的坐标，将东西方的两座山称为“博山”，以二者中央的山称为“天脐”，意思是“天地之中”，在中央山上选一颗高大的树木称为“扶桑木”，或“槫木”，或“建木”。“甫”下的“田”表示天地四方。下面的“寸”是用手契刻太阳月亮在表木东西两侧运行的高度。“尃”左侧的“亻”是扶桑氏族象形，上为“扶桑树”，下为“人”形
 

沈姓是以牛为图腾的氏族用牛沉河、渊、祭天求雨的巫觋职司，作为族徽，所以由水、渊、牛、方构成。“方”代表四方，是四时节气的象征。四时季节不及，该雨不雨，旱灾，以沉牛为牺牲祭河伯水神，以此方法求雨。沈沉一字，祖为实沈。又十子季载食采于沈，得姬姓沈氏。
左为“河”，右一“人”守“祭祀之庙”前，为祭祀河神的巫觋。

“曾”是“弇”的简化，“弇兹”本义为昼夜两个盖天图相合。“曾”与“ ”为同一字的不同写法，与“弇”为繁简字。弇兹以玄鸟为图腾，曾图是祝融氏的分支，以龙蛇图腾，曾图腾由三部分组成。上面雨点代表牙璋（天干、午），是用来规天矩地的。中间的“ ”代表测量的八个点，加上立牙璋的中心点，称为“八方九宫”。“ ”下是设立牙璋观测仪器的灵台。这个灵台设在水中，象征着汤谷
有“鼎”和“龙”元素
 

彭是炎帝第五世祝融氏八姓之一殳鼓族的族称，鼓族是发明乐器鼓的氏族。敲鼓发出的声音为彭，彭由和敲鼓的人击鼓发出的声音组成。下面跪着的女人代表女姓的祖先安登，所以彭姓又是安登的后代，在彭姓的族微中就有安登的“登”的“基因”。始祖彭祖钱铿。
下为“龙”，左右为击鼓之二人。是三军鼓气之族。

吕是炎帝族支发明宫室型会堂的氏族的族称，吕由两个“口”组成，代表宫殿基址的平面图，上面的凤鸟代表炎帝氏大阳火鸟图腾。始祖父裔太岳分支。
石上凤凰。崇凤之族。
 

苏姓是炎帝族彤鱼氏族祢，祝融八姓之一，由禾、苗、鱼、火组成。半农半渔，因而从鱼从禾、苗。炎帝以火和太阳为主图腾，传火种，观火星和龙心宿大火，所以苏又从“火”亦为炎帝嫡传。陆终长子樊昆吾已姓别支为苏姓。
从事“渔”“耕”之族。

远古时，卢氏人以虎头为图腾，以耕田为生，以藤条编器皿──“卢器”。因此，繁体“卢”字上为虎字头，中为田，下为皿。
麒麟或獬豸作势吞鼎器内之“人”，为巫觋驱邪之族。
 

蒋姓是掌握建木天桿刻度的氏族。“蒋”，由甾木、寸、爿合成。甾木设在潬中，筑坛台需要把土加高夯实，于是发明了版筑垒壁的筑墙技术，“爿”即版筑的“版”。潬坛与版筑合文为蒋。

蔡是炎帝氏中的以长尾鸟为图腾的氏族的族称。蔡图腾由两个鸟的图形组成，右面的鸟是蔡的本字，左面的鸟代表炎帝的丹凤，即山雉。蔡姓也是具有司天权的氏族，同样也是炎帝族的别称。
凤凰来仪。为祭祀巫觋之族。