神马文学网为什么颜回是孔子最得意的弟子?2
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孔门弟子中不乏博学多能者，也不乏就任高位、享受厚禄者，孔子赞颜回“好学”，列举的事实并非颜回善于博闻强记，或者能在社会上出人头地、功成名就，而是说他能够“不迁怒，不贰过”。“不迁怒，不贰过”是心态平和，情绪稳定，善于改过自新。颜回能“反求诸己”，学以致用，端正自己，这正是孔子提倡的“为己之学”。“为己之学”的目的在于变化气质，培养德行，将所学真知用于改善自己的生命。在孔子看来，能够致力于“为己之学”的学习者才称得上“好学”。
其二，颜回成仁，能安然乐生。
孔子本人安生乐生，精神乐观，生活愉快。他说自己“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”(《论语·述而》)孔子的人生表面上挫败不顺，实际上幸福成功。
从生命经历来看，孔子的一生不足以“安乐”，反足以“忧惧”。他幼年无父，少年失母，早年困窘贫贱，晚年连遭妻、儿之丧；他博学多才，道德高尚，富有修养，却不为当政者所用所容；他长期周游列国，致力于实践自己的政治理念，推行仁义之道，却四处碰壁，屡陷困境，不只一次遭遇生命危险。孔子有足够的理由愤世嫉俗、怨天尤人，却“不怨天，不尤人，下学而上达”(《论语·宪问》)，一生进德修业，乐观积极，自强不息。
颜回的生命在一定程度上可谓孔子自身的人生写照。师生俩都不为环境所困，心态乐观，精神豁达。颜回家境困窘，生活匮乏，却安生乐生，心境愉悦，他的人生貌似贫寒潦倒，实则随遇而安，平和喜乐。孔子赞美颜回：
“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《论语·雍也》)
宋明理学开山者周敦颐向弟子程颢、程颐提出了一个重要问题：
“寻孔颜乐处，所乐何事？”
这个问题的答案在《论语》中就能找到。“成仁”是孔子颜回能“乐”的关键所在。孔颜之乐是不受欲望宰制、不为环境左右的仁者之乐。孔子指出：
“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”(《论语·里仁》)
孔颜师徒能够“长处乐”，所“乐”正是有德“君子”的“成仁”之乐。“仁”是儒学的核心价值，是“德”的本质所在，因而孔子认为：
“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”(《论语·里仁》)
“成仁”能使人超越声色食货感官享受，能使人漠视顺逆荣辱外在境遇，能使人“久处约”、“长处乐”，遭遇贫寒困苦、颠沛险阻都能“不改其乐”，因而“仁”比富贵、食色更有价值。君子“成仁”，就是要以“仁”立身，做到“无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是”。
孔子指出，精神价值“仁”不仅高于声色富贵，还高于肉体生命：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)
从《论语》中可见，孔子很少以“仁”赞许人，在他的学生中，唯有颜回被认为能“成仁”。他赞扬颜回：
“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”(《论语·雍也》)