神马文学网專制主义者的幌子——“團”之内涵-中国选举与治理网
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 14:00:00
有一种说法，中国文化“外圆内方”。这种论断，从何而来，我没有深究。也许，古代的钱币，大多是“外圆内方”。由此类比，中国的文化，也就“外圆内方”了。反正，类比是中国人的常用思维，屡试不爽，再用一次，也在情在理。
文化无形。一种无形的东西，如何“外圆内方”呢?更不好说了。中国文化“外圆内方”之说，更没有可信服的解释。我的看法是，“圆”是一种自然的形态，上至天体，如太阳月亮和地球;下至水珠，乃至分子原子，“圆”是物质世界最基本的外在结构;“方”则相反，“方”是人为的，非人为，不能形成一个四四方方的形体。
即：“圆”，是自然的、遂顺的，是易于变通和弥合的;“方”是人为的、固执的、顽强的、也是不妥协的。换言之，中国文化，看上去很兼容，在与外来文化的较量中，绝不使用极端手段。可是，“内心顽强”，在潜移默化之中，将外来文化统统“偷梁换柱”，最终，收归国有为我所用。
此乃文化上的“修正主义”——凡是外来的，一定要打上“本地化”、“中国化”的标签，才能在中国通行。正如现在的外国货，必须要有中文标识，才能上架销售。商品如是，文化亦然。西方传教士，来中国布道时，强调“上帝是我们唯一的神”，除了信仰上帝，再也不能信仰其他的神。可是，中国的耶稣信徒，一定要在耶稣边上，加上孔子的牌位。之后，再加上自己的祖宗等等。
这么一个“小动作”，将基督和基督教的教义，彻底“中国化”了。中国化的基督教，也就失去了其最初的价值。在中国，也就起不到它在西方世界所发挥的至高无上的作用。在西方，上帝是个人崇拜的最后制约。有且只有上帝，可以接受众生的膜拜，其他“英雄豪杰”，无论怎么伟大，也与众生同类，与众生平等;这就把尘世的最高当权者，置于和民众等同的地位。这就是上帝，在西方精神世界的最大价值。
当我们把孔子、孟子、祖先和皇帝的牌位放到上帝旁边之后，这些人就与上帝享有同样崇高的地位，享受众生的崇拜。本来，孔孟之流、皇帝之类，只是尘世的“英雄“。这么一来，反倒由人成神“羽化成仙”了。在西方对抗个人崇拜的宗教，在中国，却成了制造个人崇拜的工具。
为此，西方传教士，大失所望;他们传教的兴趣，骤减。他们在与“内方外圆”的对抗中，全面落于下风。
“外圆内方”的另一种解释，是内外不一。说的是一样，做的是另一样。两者，截然相反。用的是新瓶，装的是老酒;挂的是羊头，卖的是狗肉;“團”字，也是内外有别。
專制主義是没有市场的。即使在專制主义盛行的中国古代，專制，也是以另一种面目出现的。这就是“團体主义”和集体主义。所有的專制者和專制主义，都一再教育和告诫人民，他们是为着人民的利益而服务的，每一个人都应该抛弃私心，放弃私利，为團体着想，为團体谋利，甚至，为團体而牺牲。
造字者泄漏了專制主义者的狼子野心。“團”，表面上是“團体”和集体，其内，却赤裸裸地写着一个“專”字——熟悉中国历史的人，应该记得：中国的商家，都会在店铺的高处，挂一个幌子，以招揽生意，如酒旗。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂;借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，牧童所指，不是村庄，而是挂在酒庄的酒旗。
團體主義? 專制主義?
我不会画图，但网络提供了便利。我从网上，找了一幅酒旗。然后，做了一点技术处理，如图所示。“酒旗”烈烈，迎风飘扬——这个铺子所售，究竟是團体主义的琼浆，还是專制主义的毒酒呢?实际上，團体主义只是招徕顾客的幌子，店铺里销售的，却是專制主义的陈年老酒。以集体主义之名，行專制、專权和專断之实。
所有的專制主义者，都是以團体主义为标榜的;古代现代，莫不如此。幸运的是，“團”字，彻底戳穿了集体主义者的谎言。“團”之内涵，值得体会。