真实一休和尚：天皇私生子爱酒爱女人

 真实一休和尚：天皇私生子爱酒爱女人
星岛环球网    2010-08-27 .h1 {FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 22pt; MARGIN: 17pt 0cm 16.5pt; LINE-HEIGHT: 240%; TEXT-ALIGN: justify}.h2 {FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify}.h3 {FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify}DIV.union {FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 18px}DIV.union TD {FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 18px}.h1 {FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 22pt; MARGIN: 17pt 0cm 16.5pt; LINE-HEIGHT: 240%; TEXT-ALIGN: justify}.h2 {FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify}.h3 {FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify}.union {FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 18px}.union TD {FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 18px}

　　一休宗纯，生于日本明德五年正月初一（公元1394年2月1日），卒于文明十三年十一月二十一日（1481年12月12日）。“生平事行高迈奇绝，瑰闻轶事人所褒称，当代且敷衍于说部，演绎于动画，流传寰宇，道路腾播，闾巷之人，虽三尺童子，遂亦知禅师之名矣。”

　　一休的名字，多数人得之于动画片《聪明的一休》，片中一休小和尚、寺院长老、新佑卫门、弥生小姐、足利将军等形象塑造得生动有趣，故事曲折而富含哲理，引得人人争睹，风靡一时，成为很多中国青年人的童年里温存的一抹亮色。

　　一休小和尚虽然是动画片中的主人公，但在日本实有其人，而且是一代禅学高僧和汉诗人。一休，全名一休宗纯，是日本僧侣史上最有名的三位和尚之一（和道镜、空海并称日本三大奇僧），其母藤原照子为日本南朝贵族之女，为小松天皇所宠爱，但她却日日怀着小剑，图谋刺杀天皇。被发觉后，照子乃逃出宫廷，后来在民家住下，生下一休。一休6岁，出家京都安国寺。他天资聪颖，又肯刻苦修行，很快便熟读各种佛经和很多流行的诗歌俳句，被人称作安国寺神童。13岁时就写下了《长门春草》:“秋荒长信美人吟，径路无媒上苑阴。荣辱悲欢目前事，君恩浅处草方深。”极为时人所赞赏。

　　一休以狂放不羁而名闻于世。他视诸多清规戒律于无物，一生醉酒狂歌，狎妓作乐，自号狂云子，曾自作诗云:“风狂狂客起狂风，往来酒坊淫肆中”，往往流连秦楼楚馆，甚至还和妓女们谈佛论道。僧侣界一片大哗，纷纷指责他的放浪行为。一休反诘:“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也。”他有诗云:“美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟；我有抱持睫吻兴，意无火聚舍身心”，前半部分可以写云雨之欢，而半部分则用佛门的常用的“火舍”之典故，出自《妙法莲华经》之譬喻，三界若火宅，避无可避，才顿悟到心是法中王，由此可见一休继承了“狂禅”的传统。

　　一休78岁时，遇到一名名叫森的盲女，彼此产生了真挚的爱情，他写过许多情诗，袒露自己的爱情。如：恨是草根剪又生，对花何忘约芳盟。秋风春雨三千里，从此君恩江海情。

　　在这期间，他完成了汉诗集《狂云集》，在题为《梦闺夜话》的诗中，他写道:“有时江海有时山，世外道人名利间。夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲”。他的诗，“所谓风狂诗风者，意在讽世氛，醒俗人，非冬郎、次回之伦，不可作寻常香奁脂粉詩观也。”

　　一休在1457年写了一篇作品《骸骨》，借一个关于骸骨的梦，来说明他的信念，认为这个世界的一切壮丽辉煌，只不过是过眼云烟的幻象而已。人，只不过是副骸骨，外面披上五颜六色的皮，男女相爱，只见色相罢了。一旦停止了呼吸，肉体腐败，颜色尽失，爱欲也就消失了。你再也分辨不出谁生前有钱有势、谁又是贫穷低贱了。

　　一休弟子编的《年谱》中说:“师年四十三，是年适逢开山国师百年大忌。师前往塔下参拜，一女子带衣袋在后随行。”寺僧聚在一起诵经，为国师祈求冥福，一休非但不去诵经，却带那女子夜宿庵房，一边听诵经，一边同女子调笑。他认为开山国师绝不会接受那群“邪恶败类”诵经的，与其诵经不如同女子谈情更合真性情。

　　其实，在情僧的眼里，禅的自由，是首先需要认识到心的本质以及世界的本质。 　链接阅读 真实一休大师：流落民间的皇子 星岛环球网　2009-10-12.h1 {FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 22pt; MARGIN: 17pt 0cm 16.5pt; LINE-HEIGHT: 240%; TEXT-ALIGN: justify}.h2 {FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify}.h3 {FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify}DIV.union {FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 18px}DIV.union TD {FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 18px}.h1 {FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 22pt; MARGIN: 17pt 0cm 16.5pt; LINE-HEIGHT: 240%; TEXT-ALIGN: justify}.h2 {FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify}.h3 {FONT-WEIGHT: bold; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; FONT-SIZE: 16pt; MARGIN: 13pt 0cm; LINE-HEIGHT: 173%; TEXT-ALIGN: justify}.union {FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 18px}.union TD {FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 18px}

　　核心提示：他的父亲是后小松天皇，母亲是藤原照子。照子很受宠爱，当时南北朝对峙，她心向南朝，天天怀揣小剑意欲刺杀天皇。复仇的剑终于没有刺下去，照子逃出宫廷，在嵯峨野生下了一休宗纯。

　　风雅卷吟行客袖几时情，开落百花天地清

　　一休哥！

　　当小叶子清脆的声音欢快地响起，聪明的一休应声而出。只见他盘坐在地，手指在大脑门上转个两圈，闭目静思，画外叮咚一声，小和尚睁开圆圆的眼睛，笑嘻嘻地说：有了！这是动画片《聪明的一休》中的经典镜头他总是在思考中得到顿智，将各种难题迎刃而解。

　　我很喜欢那个叫一休的小和尚，也喜欢和他一起玩耍的小叶子。就连时时板着脸的老和尚，总是作梗的大将军，忽友忽敌的武士西佑卫门，都是可爱得一塌糊涂。还有小和尚的母亲，如瀑般的长发，如梦幻一般的美丽。何况，其中还有扑朔迷离的身世与母爱，让人惦念到难以释怀。

　　聪明的一休，早已经成为童年的记忆，象征着机智与童真。

　　如今，走近了历史真实中的一休，我却渐渐迷失了童年的印象。

　　一休宗纯（一三九四年至一四八一年），日本著名的狂僧智僧，也就是我们熟知的一休哥的原型。他的父亲是后小松天皇，母亲是藤原照子。照子很受宠爱，当时南北朝对峙，她心向南朝，天天怀揣小剑意欲刺杀天皇。复仇的剑终于没有刺下去，照子逃出宫廷，在嵯峨野生下了一休宗纯。嵯峨位于洛西，傍依古都胜景岚山，神路四周竹荫密布，俳圣芭蕉有句曰：嵯峨绿竹多，清凉入画图。正是那美丽幽深之景的真实写照。远古以来，许许多多为情所困的男女为了逃避情殇来到这里。动画片中，一休的母亲是那样高贵美丽，而历史上的藤原照子内心的那份纠缠，或许像历来逃情的男女那样略可揣测吧。表面若即若离，内心却一往情深的母子之情，是片中感人至深的段落。

　　正是在后小松天皇的手上，结束了南北朝之间的战争与对立，实现了南北朝的第一次融合。那是在足利义满将军的主持下，南朝的后龟山天皇将皇室的神器交还北朝，禅位给后小松天皇。一休一生从来没有和父亲接触过，父亲对于他来说，只是一个模糊的印记。据说那个被抛弃的至尊之位的父亲，直到弥留之际还惦念着流落在外的儿子，一直呼唤着一休的名字。 

　　早在1336年6月，足利尊氏攻陷京都，扶持北朝光明天皇即位，如愿以偿地被任命为征夷大将军，在京都开设了室町幕府，从此进入足利氏十二代两百四十年的室町时代。

　　1358年，一代枭雄足利尊氏刚刚与南朝达成谅解，准备全力亲征他庶出的儿子足利直冬，忽然背上生痈而亡。其子义诠接任了第二代征夷大将军。九年后，义诠一病而亡，享年三十八岁。他的长子义满时年十一岁，接任了第三代将军之职。义满的母亲是皇室后人，具有皇室血统的义满死后被尊为太上皇，其一世尊荣可想而知。

　　经过二十年的征战与怀柔，在老臣细川赖之的辅助下，社会终于得到了一些安定和平复。1394年，即应永元年，义满三十六岁，将征夷大将军之位让给了长子义持。

　　也就是在这一年，一休宗纯在嵯峨野出生了。

　　第二年，足利义满辞去了太政大臣之职，落发为僧，法号道义。他在京都郊外的北山大兴土木，修盖庭园，并在湖边建了一座玲珑的楼阁，名为鹿苑。其上涂满金箔，树木掩映之下，金阁倒映水中，金碧辉煌而又幽雅，构成日本建筑史上独特的韵致。

　　传说中的一休擒虎的故事就发生在这座金阁寺里。当义满将军怀着杀机指着屏风上的老虎，要求年幼的一休将老虎捉出时，他可能忘记了自己对儿子那充满仁慈的溺爱之情。足利义满在亲手修建的豪华别庄里，为他庶出的儿子义嗣举行了成年的元服式。当天文武百官前来出席，就连天皇到场都没有能坐在主座上，十多岁的义嗣端坐首席。义满还将嫡子世袭的左马头之官任命给义嗣。不久，义满病倒，在1408年5月辞世，享年五十一岁，留下他最爱的义嗣，无依无靠。终于有一天，父亲的爱重成为嫉妒的缘由，义嗣沦为政治利益的牺牲品。1416年12月，镇守镰仓的足利尊氏曾孙持氏的下属上杉氏宪和满隆发动政变，京都里流言蜚语遍布，说义嗣与叛军通好，于是义持便令弟弟削发为僧，将其关押在相国寺。1417年正月，叛军覆没，持氏要求严惩义嗣，义持顺水推船，二十五岁的义满爱子义嗣就这样被缢死了。 　　而那位流落在外的皇子却始终把握着自己的命运。
　　　　十三岁时一休开始学汉诗，每日一首，持之以恒，很快以吟行客袖几时情，开落百花天地清。枕上香风寐耶寤，一场春梦不分明赢得诗名。终其一生，著有《狂云集》。　　
　　一休十五岁出家为僧，十六岁住进五山十刹五山，本是中国南宋的官寺制度，即由朝廷任命住持的五所最高的禅寺。室町幕府学习南宋五山制度，分别于1334年确立天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺、万寿寺为京都五所最高禅寺；1386年确立建长寺、圆觉寺、寿福寺、净智寺、净妙寺为镰仓五所最高禅寺。十所寺庙合称五山十刹，简称五山。之一的京都建仁寺。山林腐败，风俗堕落，让年轻的一休深感失望。他离开了建仁寺，师从关山派隐士谦翁和尚，谦翁为其命名宗纯。谦翁死后，一休失去精神支柱，冥想一周仍难解脱，在琵琶湖投水，自杀未遂。一生严格拷问人生和宗教终极目标的他曾大声疾呼：倘有神明，就来救我。倘若无神，沉我湖底，以葬鱼腹。他这样尝试了，他后来的彻悟便也是在这个曾经试图自我了断的琵琶湖畔达成。　　
　　1415年，二十二岁的一休宗纯师从讲究苦修的大德寺名僧华叟，过着极为清苦的生活。二十七岁的一天夜里，他在琵琶湖上坐禅，忽然听到乌鸦鸣叫，于是想到和歌有云：得闻乌鸦暗黑不鸣声，未生前父母诚可恋。正是想到未生前的父母，突然顿悟，其实出生前的未分别智才是自己的本源实相。次日，一向严苛的华叟听其所言所感，承认其已悟道。　　　　一休宗纯对外在形式不屑一顾，他认为形式毫无意义，只有真我才是最真实的存在。二十九岁时，他参加华叟之师的忌日法会，大家都穿着隆重庄严的法衣，只有他草鞋布衣依旧如常。师父问他为何毫无威仪，一休从容应答：余独润色一众。法会结束后，有人问华叟谁是他的继承人，华叟回答：虽云风狂，但乃赤子，说的就是自号狂云子的一休。华叟辞世前，曾经再三让人将证明得道开悟的印可交给一休，但一休始终拒绝这一纸空文。
　　
        1423年，足利义持四十岁的时候，将征夷大将军之位让给儿子义量，希望他早日得到历练。结果义量因为过度沉湎于酒色，两年后就死了。早已摒弃人世繁华的一休，却在警示着人生的无常。京都的元旦，人人都在欢庆节日，一休却举着骷髅头走街串巷，人们都觉得很不吉利。一休却说，骷髅眼中无物，即为目出。目出在日文里就是恭喜的意思。他是在警示世人，眼前的繁华终要成空，人生无常才是本质。如其歌云：正月冥途旅程一里冢，可喜复可贺。自此每到元旦，京都的商家便会关门三天。　　
　　1428年，复任将军之职的义持死去。幕府以抓阄的方式选出了新的将军，义持的四弟义教。义教本已出家，这时还俗做了众人之上的将军。正是这一年，一休最敬爱的师傅华叟病故，师兄养叟接替掌门之位，在大德寺大兴土木，建造豪华的殿堂。一休认为这与清贫苦修的教义相违背，愤而离开大德寺，临行前题诗一首：将常住物置庵中，木勺笊篱挂壁东。　　
　　我无如此闲家具，江海多年蓑笠风。木勺笊篱尚且说是如此闲家具，这对养叟的奢华无疑是极大的讽刺。一休将诗附在寺庙什物明细表后，表明了决绝的去意。从此一休漂泊在外，看尽人间百态。　　
　　1441年，播磨守赤松满佑杀死将军足利义教，史称嘉吉之乱。义教脾气暴躁，对属下刻薄寡恩。武将赤松满佑是播磨望族的后人，女儿给将军做侍女，因为过失被处死，所以满佑总是谨小慎微，即使被将军言语侮辱，也是委曲求全，一忍再忍。一天，将军说要来家里做客。满佑正自欢欣鼓舞，不料在幕府就职的外甥教佑告诉他，将军来不过是为了通知他，要将他的领土拨一部分给在将军身边做侍从的族侄贞村。满佑一怒之下，决定政变。就在将军来府宴会之际，赤松埋下伏兵，将义教斩杀。一族人从容西归播磨。幕府派出山名持丰前去讨伐，赤松大败，切腹自杀。从此引发全国内乱。　　　　一休曾暂居丹波国让羽山尸陀寺，寺中停放着死于战乱和疾病的尸体，一休沉痛地描绘这人间地狱为吟杖终无风月兴，黄泉境在目前山。多年后，全国大饥荒，疫病流行，京都附近的河流因为死者甚众导致堵塞断流，佛门弟子却仍在为达官贵人的长寿健康祈祷。1467年，一休再次经历了应仁之乱。历经十年战火，京都化为废墟。
　　
　　一生遭遇许多社会动荡，看尽人世间的悲欢离合，一休宗纯的心灵依然还在热烈地为生命而跳动。七十六岁遇到盲女阿森后，他内心的赤忱就在这一刻被完全地点燃了。他赞美四十岁的阿森为一代风流之美人，并热情洋溢地为她写下了二十多首爱情诗。言语大胆狂放，如：盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。口约慈尊三会晚，本居古佛万般春。木凋叶落更回春，长绿生花旧约新。森也深恩若忘却，无量亿劫畜生身。
　　
　　如果忘却这份爱情，就会在永劫中变成畜生身。多么刻骨铭心的誓约！一休晚年在薪村酬恩庵修建墓塔慈扬塔，那里成为他和阿森的比翼冢。在生命的尽头，他再次许下相爱三生的心愿：十年花下埋芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。 　　1474年，一休宗纯受后土御门天皇的诏令，担任五山之一大德寺的第四十七代住持，重建毁于战火的寺庙。1481年，大德寺工程基本完工，八十八岁的一休宗纯也走到了生命的尽头，是年11月21日圆寂于薪村酬恩庵，临终前作偈云：须弥南畔，谁会我禅；虚堂来也，不值半钱。　　
　　一休曾狂言：佛界易入，魔界难入。他冲破禅宗的种种清规，写诗批判禅林的种种衰微，表露真情。日本作家川端康成很爱这句话，常常挥笔题写，他在《我在美丽的日本》中曾言：继佛界易入之后又添了一句魔界难入，这位属于禅宗的一休打动了我的心。归根到底，追求真善美的艺术家，对魔界难入的心情是：既想进入而又害怕，只好求助于神灵的保佑，这种心境有时表露出来，有时深藏在内心底里，这兴许是命运的必然吧。没有魔界就没有佛界，然而要进入魔界就更加困难。意志薄弱的人是进不去了的。（本文摘自《东瀛悲歌——和歌中的菊与刀》作者：早早复旦大学出版社）