中国神奇信息功辟谷养生功功法篇 - 修真文摘 - 白云飞雪 - 和讯博客

自发动功：自然站立，两脚与肩等宽，两手臂自然下垂，头正身直，松腰松胯，两眼轻闭，全身放松。然后静下心来听练功带中李老师的导引词即可。练功中如果出现自发动作可顺势而动，将会起到疏通经络和祛除疾病的效果。但千万要注意：由于各人的身体情况和对气功科学的理解各不相同，有时会将正常反映当作偏差，所以学练本功最好在老师指导下进行，所以中国神奇信息功不函授。

静功：坐在凳子前面三分之一处，两脚分开与肩同宽，两膝关节成90度。松腰松胯，头正身直，两眼轻闭，鼻尖对肚脐。自然呼吸，意想自己小腹处有一朵五光十色的莲花，照亮了全身、五脏六腑、四肢百骸。耳内听自己心脏跳动的声音，血液在血管中流动的声音，仔细内视，内听着。功中会出现身体温热，局部麻、胀、凉、跳动等等均为正常反应。

练习本功也可取盘坐式，散盘或单盘均可，不必追求双盘。可以借助佛教音乐帮助入静，可以放开思想，意念自己身处在山清水秀、风景秀丽的地方，轻松愉快，无拘无束，潇洒飘逸，飘飘欲仙，静下心来，慢慢体会这种天、地、自然和音乐融为一体的感觉。仿佛忘却了时间和自己……

练习本功不限时间，若进入功态，几小时也不想收功。

中国神奇信息功辟谷养生功功法篇

神奇辟谷养生功大体分为动功、静功、行功和卧功四种主功法，另外还有若干辅助功法现分述之。

１、动功：动功共分四节主动功和综合收功辅助功。本功法无论辟谷时或者是平时都可练习，并且可以将其中任何一节单独练习，也可以打乱顺序练习，并且练功时间可长可短，姿式可取站式，也可以取平坐式。习练本功法一般采用自然呼吸，若练习中自然出现腹式深呼吸或逆腹式呼吸时可自然采用，不必强行纠正。做其中任何一节都要求动作轻柔圆顺，重意念运用而不必硬性追求动作的硬性准确。总之练习时以舒适自然，功后全身轻松舒服为度。

第一节 天人合一

为便于讲解，取站立式为例讲述。以下每节多取站式讲解。

（ 一）姿式及动作：

两脚与肩等宽，直立式，鼻尖对肚脐，头正身直，脚尖稍内扣，两膝微屈，两手自然下垂。两眼轻闭，全身放松。本节功法无其他任何动作，若功中出现轻微晃动可顺其自然，但不可大动，若动作出现太大可稍加意念控制一下使其复归于微动或不动。

（ 二）本功呼吸方式：

自然呼吸或顺腹式呼吸，若功中自然出其他方式呼吸（如逆腹式呼吸）也可顺其自然。呼吸要深、匀、细、长，尽量自然。

（ 三）练功时意念，

配合呼吸，意念全身穴位和汗毛孔全部打开，吸气时意念宇宙自然之清气、精微之气进入自己全身，呼气时意念自己全身所有浊气邪气排向遥远的天边。仔细地去体会随着呼吸，全身的穴位和汗毛孔在向内外交换能量时的精微之气流动感以及自己身体出现的高大感、膨胀感、温热感等。

（ 四）练习时间：

连续锻炼时每节功法做五分钟左右，若单独修炼本节功法可习练三十分钟以上为好。

（ 五）本节功功理：

松静、自然是练功的基本原则。松则通，“通则不痛”疾病自去，静极生动，身体轻轻内动和外动，自然疏通了经络，再加上特殊意念的运用驱散了自身浊气、邪气，同时大量摄取了天地精华之气。“气足不思食”，自然而然的使习练者容易打开另一营养通道，进入辟谷状态。同时有些人自发出现的深呼吸方式又有效地对内脏进行了内部按摩，更使练习者气血通畅。练习此节功法还能诱发自身体感功能以及控制自身能量场的功能。本节功法亦可取坐式或卧式。

第二节佛光贯顶

（一）姿势及动作：

取站立式或坐式。站立时要求同上节，然后两手轻轻上抬至胸前，打合什手印。手印不可过高或过低，于膻中大约等齐即可。

（二）本节功呼吸方式，：

自然呼吸。

（三）本节功法意念：

意念黄、白、紫[或黑]、青、红五色光芒从天而降，从顶心（百会处]贯入全身而下。同时意念黄光照亮了脾胃，白光照亮了肺和大肠，紫光照亮了肾和膀胱，青色光芒照亮了肝胆，红色光芒照亮了心和小肠。随着光芒的照射自己整个身体变得越来越温暖，身体逐渐变得透明起来。继续意念光芒继续加强，仿佛内视到了自身的五脏六腑、骨骼肌肉、血管神经以及全身所有的组织结构。若身体某个脏腑或部位有问题可加意念强光照射之，同时体会该部位的浊气外流感。

（四）练功时间：

练习五分钟左右。若单独习练可练三十分钟或更长时间均可。

（五）本节功功理：

“神者生之制也……修真之士，法与阴阳，和于术数，持满御神，专气抱一，以神为车，以气为马，神气相合。”《素问病机气宜保命集》即神御形是生命的主宰。且神气相合不可分割。神行气行，神住气住，在本节功中即以神来调节意识思维活动，协调脏腑功能，使习者有病祛病，无病健身。功中意念五色神光分别可调节五脏六腑功能，使之气血畅通，清阳升浊阴降。

另外此功还有助于诱发内视功能。

第三节 五气朝元

（一）姿式及动作：

承前式不变，唯两手将合什手印变为观音微妙心印（呈莲花状）。同时念诵密咒。念诵“嗡”的时候，要去体会脾胃区的感觉。念诵“嘛”的时候，要去体会肝胆部的感觉。在念诵“呢”的时候，要去体会心脏区的微妙感觉。在念诵“叭”的时候，要去体会肺区的感觉。在念诵“咪”的时候，要仔细体会肾区的震动感。在念诵“吽”的时候，去体会一下喉部和全身的震动感。

练习时可以一边念诵一边体会，也可以借导引带上的声波去体会而自己不去出声念诵。也可以单独念诵某个密咒，如肝胆有问题时，例如患胆囊炎或者是肝胆管结石、胆结石，就可以单独念诵“嘛”字音，同时体会肝胆区的震动感，温热感觉等气功反应，当然要同时有意念的正确运用。其它亦是如此。

（二）呼吸方式：取自然式呼吸。

（三）意念运用：

习练本节功法的意念要运用五色光芒照射五脏六腑，具体应用如下：

1、念诵“嗡”字音时要一面体会脾胃部的震动感，一面内视自己的脾胃部逐渐充满了黄色的光团，光团随着震动在加强，同时脾胃区的浊气被强大的声波震散，被黄色的光芒驱走。此时整个脾胃区充满了温暖和舒适无比的感觉。

脾胃功能差或有疾病时多念诵“嗡”字音并多体会。

2、念诵“嘛”字音时要一面体会肝胆部的震动感，一面内视自己的肝胆区逐渐充满了青色的光团，光团随着震动在加强，同时肝胆区的浊气被强大的声波震散，被青色的光芒驱赶得无影无踪。此时整个肝胆区会感到非常的舒适和温暖。

3、在念诵“呢”字音的时候，要一面体会一面内视自己的心脏在有力、非常有节奏的跳动着，同时红色的光团驱走了心脏区的浊气。心与小肠相表里，做本节功时亦可同时内视一下小肠。

4、在念诵“叭”字音的时候，要一面体会一面内视自己的肺部及大肠被银白色的光团所照射，自己的肺区大肠区充满了银白色的光团，这强烈的白光驱走了肺和大肠区的浊气。

5、在念诵“咪”字音时要一面体会两肾区的发热、震动感，一面内视北方之紫色（或黑色）清气充满了自己的两肾区，驱走了腰间和两肾区及膀胱区的浊气。

6、在念诵“吽”字音的时候要仔细体会喉部和全身的震动感以及五色光芒（黄白青红紫）照耀全身五脏六腑时的内景。

（四）本节功练功时间：

本节功占五分钟左右时间，拆功习练时可练三十分钟以上。

（五）本节功功理：

特定的音频同步共振对应的脏腑，因为人体每个器官都有其固有频率。利用特殊震动达到浊阴下降（重），清阳上升（轻）气血运行通畅，从而调节了五脏六腑功能。五色光芒分别代表了五方精微之气，意念的运用使之补充各脏腑的能量，达到驱邪扶正的目的。

第四节 六方和合

（一）姿式及动作：

下肢动作不变，两手分开成两手心相对，在上中下三丹田处开合。开合时速度不要太快，动作要轻柔、圆顺。

（二）呼吸方式：

自然呼吸或者顺腹式深呼吸。若自发的出现体呼吸或者是逆腹式呼吸均可由之。

（三）意念运用：

意念身处百花园中，整个身体被百花包围，一阵阵百花之香扑面而来，沁入心脾。在做开合之时六方之气、宇宙能量不断涌入身中。在做上丹田开合时要体会头部的空松感，在做中丹田开合时要体会胸部的舒适空松感，在做下丹田开合时要体会下丹田的充实温暖和小腹部气动感。

（四）练功时间：

同样占五分钟时间，若拆功可练三十分钟以上。

（五）本节功功理：采宇宙自然之能补充自身生物场就在于特殊的意念和特定的动作。借助两手开合使自身与外界产生能量交换，使宇宙之能量储存与丹田中，同时动作还锻炼了内气外放，外气内收之功能。

最后是收功，本功法收功是由若干小功法组合而成，对习练者来说至为重要。

整个姿式还原成自然站立式，意念全身气血回到下丹田，两手相叠放在小腹部，加一个意念收功，收功后会全身轻松有力，大脑十分清醒。收工保健功：

1、搓两手

2、干洗脸

3、干梳头

4、摩耳朵

5、鸣天鼓

6、叩齿

7、拍打头部

8、拍打全身、收功结束。

附说明：本功收功拍打十分重要，拍打时要用双手同时前后绕环拍打：

一、大椎与腧穴。

二、膻中与夹脊穴（前后对打）。

三、气海与命门（前后对打）。

四、肩井穴与俞血（用两手大鱼际拍打）。

五、双曲池穴（两手绕环交叉拍打）。

六、两肾区（双掌心轻拍）。

七、拍打双腿（循经拍打）。

做功时无论何时出现唾液均要分口咽至下丹田，收功时更应如此。

至此主功法就介绍一遍，若想重复锻炼也可练至第四节不收功再从第一节练起，最后收功即可。

辅助功法篇

　  辅助功法之一，自发功导引词：

两脚与肩等宽，头正身直，松腰松胯，两眼轻闭。头部放松……

你已经全身放松了，整个人进入了一种空空松松浑浑沌沌的气功状态，整个身体变得慢慢温暖起来，随着我讲话的声音你就会感到有一股股的暖流从你的头部缓缓的流到你的脚下，你整个人就开始慢慢变空变松变大。这时候从你的脚下慢慢地升起了一朵放射着光芒的莲花，把你的身体缓缓托起，向上托起。这莲花不停的放射着光芒，照亮了你的全身，照亮了你的头骨、颈椎骨、胸骨……照亮了你全身的骨骼。照射着你全身的肌肉，照亮了你的五脏六腑。你的身体变得越来越轻、越来越空、越温暖。这放射着光芒的莲花托着你的身体缓缓升起……升到蓝天之上。一朵朵的白云在你脚下飘动，在你腰间缠绕。你整个人仿佛、仿佛化成了一朵白云、一朵白云，随着阵阵温暖的风吹来，你的身体化成的白云就在这蓝天之上自由自在地飘动起来。阵阵暖风带着阵阵檀香味、抚摸着你的身体，它吹走了你全身的病气、浊气、疲劳之气，随着这阵阵暖风的吹拂，你正感觉到身体内的病气浊气，疲劳之气不停地向外飘走、飘走，飘向那遥远的天边。

现在你的身体正处于极度松驰、处于极度松驰、温暖、舒适中，在这优美的音乐声中，我带着你化成这片白云，一起飘过高山、森林，飘过草原，飘向那大海边，你慢慢落下去，落到大海里。蓝蓝的海水包围了你。你仿佛变成了一条鱼，在这蓝蓝的海水中游动。海水不停的洗礼着你，冲刷着你，在清洗着你的身体，冲走了你所有的病气、浊气。你感到身体越来越温暖、舒适。然后你缓缓的走向岸边、岸边。岸边是一片广阔的沙滩，沙滩是那样的银白、细腻。你赤着双脚、赤着双脚在这软软的沙滩上走着，自由自在地走着。松软的沙滩，舒适的感觉，愉快的心情使你完全体会到了天地人合一的滋味，体会到这种美妙、自由自在的、无拘无束的、完全忘我的感觉，仿佛又回到了童年时代……

收功：

意念慢慢回到练功的地方，全身气血慢慢回到下丹田（小腹部），动作慢慢停下来。双手相叠放在气海上。全身会感到轻松有力，大脑十分清醒，十分清醒。

收功保健功：（与上面主动功相同，请参阅。）

辅助功法之二、 行禅功：

行住坐卧皆可练功参禅，所谓“行亦能禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。”练习行禅功的关键在与身心俱松步态安详这句话上。

练习时可选在树林中、小河边等环境优美，空气清新之处。然后平视远方但不要详观远方有何景（眼不视而魂在肝），亦不要刻意听外界声音（耳不闻而精在肾），然后口唇轻闭，舌抵上颚（舌不动而神在心），此时亦不要刻意分辩林中气息（鼻不嗅而魄在肺），将意念似守非守的注意一下小腹部（“精水、神火、魂木、魄金皆聚于意土之中，谓之和合四象也”），然后双手自然摆动缓步行走。行走时可自然呼吸，也可以吸一口气走数步，然后再呼一口气走数步均可。练习中还要仔细体会周身汗毛孔或重要穴窍在与自然宇宙交换能量时的微妙感觉，例如气流流动感等。

行禅功锻炼时间可长可短，练习结束时可按前面讲述的收功方法收功。辟谷期间练功以感觉身体舒适轻松，无疲劳感为度。

行禅功可诱发体感功能，并有快速消除疲劳恢复精力等功用。另外锻炼日久还可以练出察知环境和某处气场好坏，是否有利于练功的功能。另外还有若干妙用容后再述。

辅助功法之三、卧功

卧功属于静功类功法，可以睡在床上练习，因此也可以叫睡功，并且时间可以灵活安排，功效也较显著。

卧功有两种姿式可用，一种为仰卧式，另一种为侧卧式。不管哪一种姿式都为借助睡这一手段，来达到松身、松心并配合调息而使自己更好地进入气功状态的。因此卧功并非睡眠，且有其适应广泛的特点，尤其是体弱多病者，年龄偏大者更为适宜。至于姿式可选择自己喜爱的或者感觉更舒服的一种进行练习。现分别介绍如下：

1、五龙盘体功（侧卧式）：

取左侧卧或右侧卧均可，卧时枕高低要合适，然后一腿曲一腿微伸成龙蟠之状。然后一手放在气海处另一手可曲肱枕于头部。调整好姿式以后可逐一从头向下放松身体，使人松软有度。此时可调整呼吸和意念，使自己呼吸深、匀、细、长，同时意念自身处于风光优美的自然风景区或森林中，然后意念打开全身所有汗毛孔或者是重要穴窍，去和外面交换信息和能量，这样身体很快就会感到有膨胀感或者是飘浮感。

二、仰卧式：

仰卧于床上（若有机会也可以仰卧于柔软、干净不潮湿的草地上），尽量伸展四肢放松身心，然后收心收神回下丹田（小腹处），然后边按侧卧式功法练习即可。

用仰卧式练功势可能身体出现的飘浮感更强。

辅助功法之四、洗髓功

本功法站、卧均可练习，现取站式为例讲解。

两脚与肩等宽，头正身直，全身放松，自然呼吸，然后两眼轻闭，深呼吸几口气以吐尽肺内浊气。

意想自身处于云雾缭绕，紫气升腾的紫竹林中，观音净瓶向下倾出银白色的净水，从头顶直淋下来，就像在淋浴器下一样从头一直冲洗到脚下，包括自己的五脏六腑以及全身所有的组织结构多在接受清洗。

《易筋经》云：“谓人之生感于爱欲，一落有形悉皆滓秽，……五脏六腑四肢百骸，必先一一洗涤净尽，纯见清虚，方可进修。”

功中很快会出现气流动感，有的人可能会感到有凉或温热的气流从腿流到脚下均为正常反应。患有高血压、失眠健忘、头昏目赤、心烦意乱者可多练此功。

静功功法：

前面讲述的功法中已有静功成份在内，我们现在就静功的坐功讲述一下。历代养生家对坐功都极重视并作为进入气功高级功的修炼方法。

坐功姿式有许多种，现在我们只介绍常见的数种坐法。

１、常坐式：坐在硬方凳或桌子上（若嫌太硬亦可加一软垫），坐在其前三分之一处，两腿分开与肩同宽，两膝关节成90度。然后松腰松胯头正身直，两眼轻闭，鼻尖对肚脐。自然呼吸，意想自己小腹处有放射光芒的莲花，在照亮自己的全身，五脏六腑四肢百骸，耳内听自己心脏跳动的声音，血液在血管中流动的声音，仔细内视，内听着。

功中会出现身体温热，局部麻、胀、凉、跳动等等均为正常反应。

2、盘坐式：盘坐式共分三种。即散盘式、单盘式、双盘式。佛、道、儒等各家功法均用此式。现分述之：

自然盘（散盘），两腿交叉成人字形自然盘坐，又称为人盘。

单盘（地盘），将左（或右）足背搭于右（或左）大腿之上

双盘（天盘）将两足背均搭于左右侧大腿之上。

初学功者可选择散盘或单盘而不必追求打双盘。等练些时日后再逐渐练习双盘。

盘坐时可用常坐式功法的心法练功。手印可选合什或莲花式（微妙心印）均可。变化手印时要注意随手印变化内脏的气机变化，若功中手印自然产生变化亦可由之。

做功时间最好以半小时以上为宜，可选择清晨或夜半练功。功后要认真按保健功法收功，这些在前面均已传授，不再重复。

第四章 复谷技术

经过一段时间的辟谷以后，体内毒素等获得有效清理。不少人顽疾得显效或痊愈。此时人会自然恢复饮食欲望，说明辟谷过程即将结束，那么怎样恢复正常饮食呢，复谷不当会不会使已取得的功效失去甚至会损伤身体呢。

回答确是如此。这是为什么呢？原因有几种，其一是其消化系统经过一段时间休息，胃液等分泌不会马上像平时一样，此时若过食硬的食品或多量均会使胃受到伤害；其二过早多食确会使痊愈的疾病有复发之可能。基于此复谷就必须按正确程序进行。

有饥饿感时可开始进食极少的稀汤（如小米汤、大米汤）或稀粥二至三日，然后再逐日递增，一星期后可基本恢复正常饮食。复谷期间忌用荤腥之物以使肠胃得以适应和巩固效果，这些是必须遵守的事情。也曾有辟谷七天顽疾得愈，但由于盲目进食而复发的事例。所以辟谷后复谷期间的饮食极为重要，切不可贪一时口欲而功亏一篑，牢记这一点。也有的人要经过好长一段时间才恢复正常饮食，这也是正常的。无论身体产生何种奇妙变化都不要去追求，多与周围功友交流多与老师保持联系。以便安全的体验辟谷功效，这也是每个人都要牢记的。

第五章辟谷答疑

一、我参加过其他功法的学习，可不可以再参加神奇信息功的学习，有没有冲突之处？

可以，没有冲突。

二、是否辟谷越长功效就越显著？

也不尽然。因为大道自然，辟谷并非人为断食，过度追求反而有害，因此应以不饿不吃有精神为准，若饿就必须吃。

三、辟谷了，是否可以继续服药，可不可以停药？

对于患一般疾病着我们主张停用，严重者要视其病状及自我反应来适度用药。

四、辟谷期间二便味道难闻异常是什么原因？

正常反应，说明清毒效果理想。

五、失眠怎么办？

这首先要明白什么是真正的失眠。失眠是常见的睡眠障碍现象。由于人们对之了解并非完全，所以有时会把暂时性睡眠不正常误以为失眠。所以说辟谷期间睡眠明显减少，并不是失眠，因为此期间睡眠质量提高，也可能打个盹就恢复了精力。

六、辟谷期间应注意什么？

不要让自身情绪波动太大，更不要带着情绪练功。戒除烟酒之物以消除其对身体的危害。男同志辟谷期间禁忌过性生活。

七、什么叫气功触象？

练功的感觉，古人归为八类，故又称八触。分别为：1、动触，身体某一部位有跳动感。2、痒触，周身或者是局部发痒。3、暖触，周身或局部有温暖感。4、凉触，身体有凉感。5、轻触，周身发飘感。6、重触，身体有沉重感。7、涩触，身体如树木糙皮的感觉。8、滑触，有洁滑如油之感。

实践证明气功触象还有另外感觉。但不一定所有触象练功者都会出现，可能出现数种，也可能偶然感觉到，均为正常。

八、练功为什么有人收效快，有人慢？

原因复杂，比如对功法理解领悟等方面以及掌握是否得当等都有关系。

九、有的人看我写的书和教材为什么也能起到祛病作用？

良性信息可以靠文字传递，因此有的人反映看书时气感强有祛病效果亦为正常。尤其是心因性疾病患者效果更显。

十、什么是所知障、怎样破除它才有利于祛病长功？

佛教用语，意为不正确的知识掌握得越多，明心见性、了悟生死的障碍就越大。不正确知识会象无形的绳索一样捆束自己的思维，因此观念的更新迷信的破除，就意味着身体的康复，功力增长。

11、什么是迷信？

对某件事或理论信到迷的程度，不分析思考就去相信，就是迷信。

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中国神奇信息功辟谷养生功功理篇
中国神奇信息功辟谷养生功

辟 谷*一种神奇的体验[代序]

在你体内和四周空间里充满了宇宙中蕴育生命、培养生命的伟大力量！当你需要并坚信这股力量的存在的话，你就会找到并且能获得它的帮助。这力量存在于自己的体内时被人唤做潜能力。

希望并能拥有这潜能力的前提就是必须坚信它的存在，然后用心以及用某种适当的方法去找寻它。当你拥有它的时候你就拥有了健康，就拥有了财富，因为：健康是人类最大的财富。

让我们一起坚定信心找寻它、拥有它和健康的身心。辟谷，就是找寻和拥有这种潜能力和自身身心健康的卓有成效的方法之一。

既然辟谷能达到祛病强身、开发潜力这一目的。我们就必须去研究辟谷机理以及对人能产生哪些方面的影响。这首先还要看辟谷一词的解释。所谓辟谷既不食五谷也不吃烟火之物。通过特殊手段，例如导引食气，药饵等来达到不吃不饿而体力、精力以及智力不比正常饮食时减退甚至更好；以至于在这种奇特的体验中实现了体质的更新，灵力的升华。

然而对于我们大多数人接受的常识及偶然的体验来说，挨饿确是让人害怕的事情，并且还有人认为人只要七天不吃就会饿死。为什么辟谷者数天乃至数十天或数月乃至数年不吃人间烟火都饿不死呢，其持续生命运动的能量来源于哪里？他们的这种潜能力是如何获得的呢？

本教材就若干问题结合实践作了详细解释并对具体修习方法等均进行了论述。使你读后会对辟谷有一定了解。然而就辟谷体验者来说，辟谷者能祛病启灵的同时，不可避免的身、心会发生诸多变化，把握得当则有益身心，施行不得法则对身体会产生弊端。因此个人若无有丰富经验的老师指导绝对不能盲目进行辟谷体验，切记之。

由于时间、精力、经验等各方面关系，匆忙之中将本人实践认识等作一粗浅论述，不当之处再所难免，谬误处敬请指正。

第一章 辟谷溯源

辟谷之说，古已有之，纵观古今典籍或民间野史，时见其踪。宗教经典对辟谷术更有诸多记载。然其究竟起源于何时，可能无从考证。不过我们从很多历史资料上可以看出，辟谷源于宗教，这一点可能勿用置疑。

古人对辟谷一词又有别称，如却谷食气、服气辟谷等，其叫法虽多然意义均同。意思均是断除五谷杂粮、烟火之物，同时配合一种特殊的服气修炼，来达到得道成仙之目的。

古代宗教先哲对辟谷又是如何认识的呢？佛祖释迦牟尼曾言：“若五体之内有任何病患之时，先应绝食物矣。”为悟真理明心见性，释迦牟尼在未成道之前，曾到雪山之上进行六年之久的苦行，日食一麻一麦，身体瘦成一副皮包骨。最后终于得悟大道。

时至今日，仍有传闻说西方佛教界曾有过午不食之说。意思就是过了中午以后就不再进食。而佛家医典《医方明中》中也把断食作为治病的一种主要方法。

在我国宗教中道教是属于土生土长的一种宗教。而道教对于服气辟谷的记载以及方法、效果等论著就更多了。且看道家《中黄经》是如何论述辟谷的：“凡服气断谷一旬[十天]之时，精气弱微，颜色萎黄。二旬之时，动作瞑眩，肢节长痛，大便苦难，小便赤黄，时或下痢，前刚后溏。三旬之时，身体消瘦，身重以行。四旬之时，颜色渐悦，心独安康。五旬之时，体复如故，机关调畅。七旬之时，心恶喧烦，志愿高翔。八旬之时，恬淡寂寞，信明术方。九旬之时，荣华润泽，声音洪彰。十旬之时，正气皆至，其效极昌。三年之后，瘢良灭除，颜色有光。六年髓填，肠化为筋，预知存亡经历。九年役使鬼神，神明侍傍，脑实肋胼，不可复伤，号曰真人。”

由上文我们可以看出道家对辟谷服气认识，可见辟谷服气术对于道家来说是作为一种修仙成道的特殊的重要方法。

由于辟谷服气某些方面的对人的特殊作用，使这一特殊的养生技术得以自成体系并流传至今。尤其是气功这一传统健身方法日益普及的近年，辟谷养生术这种特殊的祛病健身术，也逐渐被人们所认识、认可乃至掌握。这种特殊养生技术必将为众多受疑难病折磨的人和开发自身潜能的人带来健康和灵力。

第二章 辟谷理论

第一节 吃出来的病

有些人听到某些病或者是很多病是吃出来的，一定会大为惊讶，或者是轻易否定或反对这种说法。

也不能责怪有人对这种说法不理解或者是加以否定，因为我们日常掌握的常识是：人的生命之所以能够存在，在于空气、水和食物这几个基本条件，离开这些就会无法生存。

既然食物对人这么重要，那又为什么说有些病是吃出来的呢？道理在于：我们吃下去的食物是要经过消化系统去消化、吸收而成为人生命运动中所需要的能量。由于这种消化、吸收直至排泄废物的过程是比较长的，难已消化的食品其时间可能更长。这些东西在消化系统中存留时间越长，产生化学变化的过程就越长，这种化学变化就不可避免的会产生一些对人体有害的毒素而被人吸收。尽管可能产生的毒素不是很多，但日积月累，终会使人出现慢性中毒症状。这也可能就是某些疑难疾病所发生之根源所在。

这是一个原因。而另外一个原因就是由于现在人们普遍存在营养过剩的问题。吃的过多，消耗过少。能量自然会在人体内储存起来。于是疾病随之而起。例如：高血压、心脏病、脂肪肝等病症似乎特别偏爱肥胖者，即为明证。

很多人都有这样的体会和感想，为什么人们的生活条件越好，人类文明程度越高，有现代文明病的人似乎越多了呢，原因何在，究其根源，答案可能是一个，那就是吃出来的。

众所周知，人参过量摄食会直接导致肥胖。而肥胖又是直接导致人健康状况下降的原因之一。随着人们对健康概念的新的认识产生。肥胖已不再被人们看作是福相、富贵的象征，而是作为一种病、肥胖病进行研究和防治了。

过量肥胖对人的危害，古人早有认识，并分析其发病病因病机，指出“脾肾气虚、运化输布失司，清浊相混，不化精血，膏脂痰浊内蓄，而致肥胖。”（《素问*遗篇》且后来又有理论指出过度肥胖能直接影响人的寿命：“谷气胜元气，其人肥而不寿；元气胜谷气，其人瘦而寿”（《肥篡》）。

现代医学水平不断提高的今天，对摄食过度、肥胖的危害有了更深、更细的认识。认为患同样疾病的人，肥胖比正常体重者死亡率明显升高，甚至某些疾病如糖尿病、胆石症、肝硬化等患者；肥胖者比体重正常这的死亡率高 2.06-3.83倍。

有资料指出：肥胖会引起许多合并症及内分泌代谢方面的紊乱。其结果常引起糖尿病、高血脂症、高血压、痛风、动脉硬化、脂肪肝、胆囊疾病不孕症、心脏疾病、脑血管病、某些癌症、皮肤病等。

综上所述，我们都明白了一个道理，很多疾病是由于过度摄食身体过度肥胖而引起的，也就吃出来的。“千金难买老来瘦”这句话，看来还是有道理的。

饮食不当而致病之说，已逐步得世人共认。外国学者对此亦进行研究并指出自身的食物中会使人产生多种疾病。比较有名的是前苏联病理学家梅尼基可夫的“自身中毒”学说，并因此学说而获诺贝尔医学奖。他的理论是：“大肠中粪便积聚，因而产生腐败细菌，形成有害物质，引起自身食物慢性中毒，于是发生疾病与衰老。”

既然过度饮食营养过剩能使人产生很多疑难杂症，吃也能吃出病来；又想有个健康的身体，这似乎是一难题。人要生存，要健康的生存，总不能因噎废食吧。

古代养生家在追求长生不老，得道成仙的过程中运用的一种特殊修炼方法*辟谷，为我们解决了这一问题。

随着气功的普及，近年来辟谷这一古老的养生术已逐步被人们所认可乃至接受，并且运用在祛病健身、启灵开智、增加功力提高功功能等方面取得了令人可喜的效果。越来越多的人参与到辟谷养生锻炼这一行列中来了。

第二节 辟谷祛病的机理

在你体内和周围空间充满了宇宙中孕育生命，培养生命的伟大力量！这就是人的潜能力。当你需要并坚信这种力量存在的话，你就会找到它并且能获得他的帮助。

圣人有语精辟至极：“食，色，性也”。真可谓一语道破真谛。说明人类自身能得以生存繁衍下来的本能之一即为饮食。然而在饮食适当满足了维持生命运行所需的能量以后的多食、精食，就是人自身过度满足了另一欲望：谗欲、贪欲。在满足了这谗、贪两大欲望的同时，也同时得到疾病。这些在上节中也有详述。但是饮食毕竟是人生存的本能，怎样战胜这两大欲望才能进入到辟谷状态，为什么辟谷状态能祛除疾病呢？其机理是什么。

怎样进入低谷状态，我们将放在下面讲述。现在我们先来一起探讨一下辟谷状态为什么能祛病、启灵，其道理何在，人为什么会在这一特殊状态下无饥饿感并得以生存下去，其维持生命运动所需的能量又来源于哪里。

辟谷为什么能祛病，古人早有断论。吕祖纯阳有语：“欲要长生，腹中长清；欲要不死，肠无渣滓。”而古代医学家也提出“倒仓”理论，即清理体内肠内毒素之理论，仔细分析确有道理，人体内消化系统犹如一化工厂，该系统在产生人体必需的能量的同时，必然会有副产品产生[粪便等只是看得见的一部分]，这些副产品由于种种原因得不到及时清除清理，日积月累，久后必然导致仓库内道路拥挤而产生种种弊端。就人而言也是如此。消化系统之副产品产生的毒素在毒害人体，阻塞经络，而过食引起的营养过剩、脂肪堆积也应是人体致病原因之一。辟谷可谓是清除体内垃圾的最有效的一种手段。

通过辟谷，可以有效清除体内毒素，也就犹如清除了交通道路上的路障一样疏通了经络，经络通畅自然疾病就会祛除。正所谓经络“通则不痛，痛则不通”。

实践证明，辟谷对多种疑难病症确有卓效。通过实践发现其适应证非常广泛，这些我们学员练功体会中都会看到。这些都说明通过辟谷确实可以起到祛病启灵之功用。

既然辟谷是一种以不感讥饿而不吃的特殊状态，那人是用哪一种能量为维持或者说使持续生命的呢？

国外断食疗法研究者认为人在断食断水的情况下可以活七天，而在照常饮水的情况下断食可存活一个月以上甚至更长时间。其理论根据是人在断食期间是靠分解体内多余的能量脂肪等来持续生命的存在，从而实现了清仓理库的工作，以达到祛病的目的。

就其理论及实践效果来分析似乎该理论也站得住脚。并且其典型特征即为体重下降（这一天和辟谷实践者有所相同），但是根据现象分析呢，辟谷期间靠分解体内脂肪来维持生命似乎并不妥当，首先还是时间问题。正好借此机会我们一起来分析一下辟谷与断食之区别，辟谷者辟谷期间能量又来源于哪里。

要了解断食与辟谷之区别，就要首先明白什么叫断食疗法，什么叫辟谷。

断食起源于宗教，这一点勿用置疑。其祛病、启灵之效也非常显著。国外有不少国家对此法广有研究。有资料载日本、欧洲、美国等均有运用断食疗法（亦有人称饥饿疗法）来医治疾病。

断食，即断除饮食。断食疗法即以断食为手段来达祛病疗疾之目的的疗法。这种疗法是一种以人为断除进食，也就是以饥饿作为代价，以达到消耗自身多余脂肪以及溶解自身毒素而得到健康的。

饥饿，尤其是并不缺乏美味食品情况下而有意识的饥饿，这对人来说，无论是生理上还是心理上无疑都是一件非常痛苦的、令人难以忍受的事情。可以设想一个人在美食就在眼前伸手可及，腹中饥饿难耐的情况下能去坚持挨饿，这需要多大的忍耐力和勇气。这也就是好多人知道断食疗法确能医治疾病，若让其实施断食却不能实施或者是能实施却不能坚持下去的重要原因之一吧。

辟谷也是断却五谷、不吃人间烟火，但进入辟谷状态是以不饿、体力精神不减才不吃的。辟谷的基本原则是不饿就不吃，饿就吃，也就是一切顺其自然，不勉强非人为的自自然然的断除了五谷杂粮，从而达到清仓祛病之功效。

饿与不饿，一字之差，心理上的感觉就绝然不同。我们都知道心身两方面是不可分割的共同体，一字之差两种心情，两种心理感受，必然产生两种结果。这两种结果每个人都可以想象得到。这就是断食疗法（或者称为饥饿疗法）与辟谷养生的区别所在。即断食疗法完全是以消耗自身多余能量（如脂肪等）来作为持续生命的动力的，而身体内多余能量毕竟有限或者说始终有耗尽之时，可以想象身体内能量耗尽之时也就是生命结束之时了。而辟谷呢就截然不同了，可以说辟谷者除了运用了身体内能量作为生命动力以外，应该还有另外之外来能量作为生命动力，否则怎么能几个月或者是几年不吃而照样成活并且与常人无异呢，这些辟谷时间很长的人从古到今都有实例存在。

古代辟谷者的实践记载是否真实今人无从考究，也可能会有人不信。而九五年多家新闻机构报道：“江西宁都青莲寺25岁尼姑释宏青，不吃饭不食水果不吃药，仅靠饮大量白开水，持续辟谷898天。”时间如此之长，如果是断食，也就使仅仅靠消耗体内脂肪等能够维持生命如此长的时间吗？似乎不可能。从这事例上我们是否可以设想持续生命的能量来源是否可以有两种或者两种以上的途径呢，也就是说除了用吃消化吸收能量这一循环方式来摄取能量以外，可能有另一种形式的摄取能量方式。

很多练功者都有这样的体会，练功练到一定的阶段会发现身体的某个要穴或者是周身汗毛孔都有气流流动出入的感觉，这种感觉越强，越明显，收功后人越轻松。这是为什么，很明显是人在与自然间，宇宙交换能量。随着自动交换能量的能力的提高，人摄取能量的另一种功能就被开发出来，即常说的天人交管合一功能，这是人就会出现辟谷现象。这一点道家理论的一句话就阐明了它，即所谓：“气足不思食”。也就是指功到境界可辟谷食气，食“天粮”“仙粮”来持续生命，净化肉身。道书中所言“天粮、仙粮”还是指气。气是什么，中医理论明确指出，气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。也可以说气是构成世界的基本物质。《景岳全书》有语：“夫生化之道，以气为本。天地万物，莫不由之……人之有生，全赖此气。”《医门法律》也说：“气聚则形成，气散则形亡。”

明白了气的概念，同时也应明白了气的来源，通过以上讨论可以说气来源于两个方面，一是先天气来源于父母精血。另外就是后天气，后天气来源于自然界中的水谷之气和清气这二部分，辟谷者则主要是摄取自然界之清气或者说是宇宙之气之能量。这也就是辟谷者可数月或数年不食也照常存活的原因所在，也是和断食者的最大不同之处。并且因此而使辟谷者始终处于肠清体轻精力旺盛的高级气功状态。处于这种状态的人自然是身体康健之人，这就是辟谷祛病的道理所在。

第三节 辟谷功效

每个人做一件事情都是在有目标、有目的的情况下去做才能做得比较圆满。古代辟谷者的目的是成仙成道。今人则主要以祛病健身为主要目的。既然如此我们就有必要了解一下那些人能进行辟谷养生体验，那些人不适应参加辟谷养生体验，辟谷养生到底对人的哪方面疾病有效。

实践证明辟谷养生术祛病之速度确实较快，但凡事总有利弊，故仍有部分人不适合参加辟谷养生实践，因此有以下几种情况者暂不适宜：

１、患有精神病或有病史以及有家族精神病史者，严重神经官能症患者以及严重忧郁症患者，癔症患者均不宜参加。

2、严重心脏病患者，脏器动过移植手术者，恶性病变晚期者、身体极度衰弱者、身体严重瘦弱者也不宜参加。

3、年龄过大[超过70岁]过小[处于身体生长发育高峰期]，也不宜参加。

4、消化系统严重有溃疡病患者，内脏经常出血者均禁忌参加。

5、心志不坚、性格多疑且易怒易变者往往效果不显，因此也不宜参加。

至于可以参加辟谷体验的人就适应症来说可谓相当广泛法。例如糖尿病人[晚期应慎重]辟谷后血糖、尿糖均能明显下降或正常，重复几次后胰岛素分泌可望恢复正常。高血压患者辟谷七天后多数下降。气喘病患者一经辟谷喘状立轻或停喘。对妇科疾病效果也有显效。至于对肥胖症者减肥来说更为令人满意。所以实践认为辟谷对人的消化系统、循环系统、生殖系统、泌尿系统、心血管系统、神经系统均具良好调节作用。

辟谷不但对祛病效果显著，而且对提高人的记忆力等方面也有显著效果。在可能也是前代大贤圣德们热衷修习辟谷术的原因之一吧。实践当中很多学习者均反映通过数日辟谷记忆力明显增强，思维也变得敏捷起来，且人的反应能力及视力均有提高。无怪乎辟谷术一直在民间秘密流传不衰，且从古到今始终有人乐于实践、研究呢。

辟谷功效事实不止于祛病健身，开智益智、明目启灵；还具有提高练功者功力、功能的显著作用，很多练功者反映辟谷后功力明显增强，原有功能显著提高，为他人诊、治疾病能力大为增强。亦有人反映辟谷后出现了原来没有的功能，这说明了辟谷术是开发人体潜能的有效途径之一。

至于群体、个人辟谷对社会、对特殊情况下[比如自然灾害等]的意义，限于篇幅就不做探讨。有一点需要说明，学习过辟谷养生术以后，在一定时候若自身需要时，只要回忆学习过程和训练过程，就会进入辟谷状态，这说明人体内辟谷程序被重新启动，此时被大道自然法则实施即可。唯不可随意让他人做辟谷体验，因为辟谷毕竟是有其完整、系列的整套技术的气功修炼术，若盲目操作唯恐害人害己，到时悔之晚矣，切记之。

第三章 神奇辟谷术

传统辟谷术多以功至化境而自然出现或者是以师传单授方式得以出现。群体辟谷现象似乎早期资料并无记载。本功法则以信息导引和功法导引相结合的方式来使练功者自然而然的进入辟谷状态。方法可谓至简，且严守大道自然之法则。即以不吃不饿精神好为准则，并非人为有意断食，故使习练者无论心理上或者是生理上都较容易适应，所以具有安全性高实施极为方便等特点。然而有经验的老师的指导是至为关键，所以本章将就辟谷实践中的关键问题一一作一详述，以使习者随着身体的奇妙体验产生的同时去掌握系统的理论和若干方法。

前面已讲述本功法辟谷方式可为至简，往往只言片语或者一种手势、眼神，即可将多数练功者引入辟谷状态。为什么能如此之快的使人进入这种特殊状态呢，机理应该是非常复杂的。但也可以简言为信息的奇妙作用。

据称对信息的定义理论至今仍存在诸多争论，这些都暂不深讨。在此可将信息用中国的传统说法去称谓，信息者“消息”也。它源自阴阳理论里“阳盛阴消，阴衰阳息”一词，因此我们可暂把其理解为特殊的辟谷消息在起作用。

既然本功法是让学习者接受辟谷信息来自动进入辟谷状态，那么习功者就要用心去体验信息在自身所起的作用，用心去把握机遇。若出现无饥饿感，看到食物亦无食欲时，即为辟谷状态产生，此时应把握机遇，加强练功，使清仓祛毒工作得以顺利进行下去。进入辟谷状态以后，由于断绝了烟火之食，身体必然会产生诸多变化，并且生理上的变化促使心理上也产生更多的变化，也就是说人完全是由常态转入特异状态，此时应时时接受老师指导，以根据自身身体状况变化作出合适的调整。

应当明白群体辟谷体验是把辟谷作为一种祛病强身，启灵开智的手段来进行的，因此辟谷时间长短不能强求人为统一。也就是说体验时间长短完全是遵循不饿不吃有精神这一自然法则来进行的，其辟谷时间的长短应完全根据身体的需要接受潜意识的指挥而去设定，千万不能片面地追求祛病或长功速度而人为延长辟谷时间，要知道那样做会适得其反，弄巧成拙而出危险甚至危及生命，因为凡事总有其度，过度必然违背大道自然之法则，其结果自然不会理想。

辟谷中何时出现饥饿感证明可能要结束辟谷状态，此时可少量进食稀汤或稀饭，进食时若无难受感证明确实身体自动恢复正常态，此时应按复古技术进食，复谷技术至关重要，切不可盲目进食，复古关系到巩固、加强取得的功效，复谷不当发而会有伤身体，复谷技术效果放在后面讲述。

就辟谷状态而言，应当把辟谷状态分为以下数种：

１、功至化境而自然辟谷。指练功者功力到相当高的境界时自然出现之状态。古代修习仙道者都属此种状态。

2、特殊情况偶然辟谷。好多人都知道有的野生动物生病时会自动断食疗疾直至疾病痊愈。据称水稻偶断水少许时日，不但不会减产反而有可能能增产。正常人或有病之人都有突然数日不进食而体力依旧或疾病有所好转的事例。

3、根据身体需要主动辟谷。指利用特殊功法或功法药饵相结合进行主动辟谷。这完全是人为的有意识的进入辟谷状态以达目的的方法，因此必须有老师传授及监护方可实施进行。

4、接受信息导引自然辟谷，这种方法是在有组织的情况下靠老师发布信息能量而群体进入辟谷状态，其方法简单方便，但机理深奥仍需探讨。

若就辟谷程度而言又可分为如下几种：

１、全辟：不论辟谷时间长短辟谷期间均粒粮不进滴水不喝，但仍神轻体健视如常人。

2、类全辟：亦不论时间长短仅靠饮水以存活，或这进食极少量生水果等物。

3、半辟：靠进少量水和水果或药饵等但仍不食烟火之物，但精神体力依旧。

4、少食：未进入辟谷状态但食量明显下降且有吃或不吃均无太大反应者。

5、变化状态：实践中还发现有人从全辟转入半辟或者是半辟进入全辟状态者，也有辟谷期间数次转换者。

在此需再次强调不论辟谷者的状态、程度如何，都应正确掌握要领，随时接受老师指导，使自己能安全迅速的祛病增功启灵才是目的，任何时候都不能违背大道自然之法则去强求自己如何如何，那样可能会搞成旧病未除又添新忧。