端午新论屈原之死

端午新论屈原之死

后无来者，屈原是中华民族最伟大诗人。李白有诗赞美："屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘"。最权威的评论。
屈原怀沙，窃以为完全是因其高尚孤洁之个性所致，正所谓"美服患人指，高明逼神恶"（张九龄《感遇》），属典型的"性格悲剧"。而性格乃命运最大要素，是注定的，所谓"青山易改，本性难移"是也。纵观历史，做人不奸不俗、不随大流大多没好下场：孔子、司马迁、曹植、岳飞、曹雪芹......数不胜数。而屈原那鹤立鸡群，注定要在人生战场上失败的悲惨命运，从他的心声《离骚》中清淅地显现出，看：
"帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸"显然他自以为有一个争气的祖宗，血统高贵，根正苗红，看不起同事，难免招人恨。再后一句说得更坦露："鸷鸟之不群兮，自前世而固然"。
"摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降"自己是受上帝青睐，在一个最佳时刻来到这世上的。
"皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均"
老爸给取了个与众不同的高雅美名。"纷吾既有此内美兮，又重之以修能"
自己有才能，素质好，虽然都两脚站立，但鹤与鸡本质上不同。于是他身上插满香草，举止怪诞起来："扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩"，"朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，"朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英"，"制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳"。
……
窃以为屈大夫至少是一个不合群的人，热爱大自然，还有很浓的"野人"脾气。他之所以识字并且曾在宫庭任职不是他混得好，完全是因为他是楚国贵裔的原故，成分好。
"謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！"看，显然弄错了学习榜样，当然不能周于"今"人而难免吃苦头了。且看当时张仪苏秦都是名利双收，一副高级人材模样，就因为人家定位准。据传张仪还把楚王的老婆郑袖也搞到了手（郭沫若历史剧《屈原》），真乃玩世高手，可敬可佩。榜样就在眼前不学反倒去学不着边际的什么彭咸。（至今专家尚未考证出彭咸为何许人也）屈大夫真是的！
"高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离"，爱穿奇装异服。记得大臣波罗涅斯在《哈姆雷特》里教训他儿子的那句名言是："有钱可办贵重衣服，但不要奇装异服，因为衣服可看出人品"。很多情况下人的好坏是看衣服的，许多聪明的禽兽因此非常注重自己的衣冠，甚至还象人一样，常要洒些名贵香水呢。
"世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶"。古今中外所有碰壁的人总以为自己最完美。真是至命伤，前车之鉴，吾侪可不慎与！
"女嬃之婵媛兮，申申其詈予曰∶......"人最危险的就是听不进忠告，当初项羽如能听亚父半句可能就不会有汉朝了。
余为三闾大夫深感惋惜。

从以上例子不难看出屈原的人生悲剧完全是没有认清当时形势，死死抱住古人不放，（"謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；"、"依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；济沅湘以南征兮，就重华而陈词∶"）思想不够解放、观念太陈旧，跟不上时代步伐所至，实在是咎由自取，用时下我们上海人的话来说，就叫做"拎不清"，怨不得别人。机会是均等的，就看你会不会钻，钻得早，抢在了人家前头，你就可能高干厚禄。一切跟做生意一样，大家公平竞争。为什么人家都这么开心，你也一样五官端正、出生又好、名字又好听却这样寒酸呢？就因为你天性愚钝，性格古怪，所以注定失败。你应该自认倒霉而不要怨天尤人，更不要可笑地徒然赌气自沉，没人同情你。
非但如此，屈原还固执己见自以为清醒："举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒"（《渔父》），甚至还自命"苏世独立，横而不流"（《橘颂》）。你鹤立鸡群，众鸡当然都会对你这个怪物怒目而视，联合起来啄死你。你爱"美人"，恐"美人"迟暮，可是"美人"非但不爱你，还朝你翻白眼呢，谁要你导路来？单相思，神精病。大王情愿戴绿帽子，要秦国派来的张仪导！！
三闾大夫啊，你爱楚国可是楚国不爱你，没人理你，任你幽幽孤魂在荒原中乱游、野庙中乱问。你坚持"真理"必然教权贵相形见拙，难道他们个个都在"作案"？你须知道：无论什么情况下，绝大多数总是好的。杨雄批评你扬己露才、显君之过看来倒不是子虚乌有的过词。
屈大夫，你不上贼船，不肯加入下流，但至少得装糊度活下去呀。即然我们当初未能有幸胎死腹中，被注定要在这凄风苦雨中死撑这些年，即来之则安之，我们就该认命继续挨下去，大家都这样，非唯尔也。岂不闻鲁国先贤孔丘先生那句"邦有道则智，邦无道则愚"名言？楚国不是你一个人的国家，况且你又手无缚鸡之力，更无障百川回狂澜之劲，为什么偏偏要你来怀沙呢？好坏你也是个贵族，只要有饭吃，写写你的楚辞，同样光宗耀祖。为什么非要这样短见呢？
……
不过从《渔父》《橘颂》（如果是他的作品）看，这三闾大夫又好象是有自知之明的，也完全懂这一套。那未他的悲剧命运完全是"受命不迁"、"深固难徙"即本性难移之故罗。
也就是说：纯属性格悲剧！

当然，我们不排除诗人的想象虚构成分。但从总体上讲，诗的风格与诗人性格有很大关系，比如同属"豪放"，李白有"安得倚天剑，跨海斩长鲸"之句；苏东坡另有"明月几时有，把酒问青天"，显然彼此诗风不同，而且不可互换，乃性格不同所致；即使同时代诗人也是如此，比如辛弃疾与李清照的《满江红》风格就迥然不同。毕竟诗是言志的载体，它的形成决定于诗人的气质和个性，"风格即人"这话是有根据的。《离骚》不可能出自上官大夫或靳尚这样"鸡"手，就好象鸡发不出鹤的冲天嘹唳一样，《离骚》只能出自象三闾大夫这样政治上老实人之手，只能出自真正天才诗人之手。
命也夫！

尚嚮


秋堂