神马文学网[行游]葬礼--关于泸沽湖摩梭人的葬礼记实
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 15:11:11
[行游]葬礼--关于泸沽湖摩梭人的葬礼记实
关于泸沽湖摩梭人的葬礼记实
关于摩梭葬礼
对于摩梭文化而言，其本身就具备了很多厚重和神秘的文化，而其中以摩梭葬礼最为神秘和隆重的。
摩梭人没有生日，他们的生日都定在每年的农历大年初一；摩梭人一般不采用现代的婚姻机制——结婚，他们还在延续古老的走婚习俗，所以他们也没有婚庆的场面。那么对于一个人对这个世界表象的一种结束成为其最隆重的一种仪式——葬礼。
在片神秘的女儿国，宗教的意义是非同小可的。在这里，两种宗教的并存也的确让人不可多见--摩梭的达巴教和藏传佛教在一种场合同时出现，都为了一个共同的法事--摩梭葬礼。
摩梭的葬礼一般都称之为喜葬，在藏传佛教中，人的生命和灵魂是不断的轮回的，大家都期盼这离开大家的亲人能在来世过的更好更幸福，所以需要隆重和热闹的场面来超度。
关于摩梭葬礼的全过程可以说是相当复杂，由于时间的关系，暂时就不详细的介绍了，现在暂时简单的介绍一下过程。
在泸沽湖的摩梭人去世后的最短时间内，由死者家属通告全村，收到通知后本村每户派出一个小伙子前往死者家帮死者洗尸，洗尸的人必须和死者同一属性，然后给死者换上新的
衣服，并在口鼻耳等有孔处抹上酥油，把死者绑成婴儿出生状，然后用白色的麻布一圈圈缠起来。其余的人会在死者祖母屋的后院子里挖一个一米见方的坑，坑的四壁也用酥油涂抹，最后将捆绑好的死者放入坑中，然后加盖，并在盖的四周有缝隙处抹上酥油以隔绝空气的进入。在这一切进行完后，家人就前往属于自己宗教流派的喇嘛庙去请喇嘛算出殡的日子，从死者被放进坑里到出殡的时间从十几天到两个月不等，由于泸沽湖现在从事旅游开发，所以埋在地里的时间也相对短了许多。
葬礼一般分两天进行，第一天是收到了死者家属通知的各地的亲朋好友从各村或外地赶来奔丧，而临近的村落也会派出奔丧代表出席葬礼，有组织的奔丧队会有专门的服装，马匹和跳舞的人。
奔丧队每经过一个垭口都将放炮三声以通知迎丧的队伍，以表示自己的队伍的位置，迎丧的队伍在听到了放炮声后会回以三声炮响，在摩梭地区所放的炮都是以炸药制成，所以声音非常响，以至于整个泸沽湖都基本上可以听到。
一家人的葬礼完全影响到整个村落，按照传统的习俗和规矩，整个村落也都忙活起来，家家都要杀猪宰羊，拿出最好的酒，做出最好的菜，大摆宴席，空出客房，用于接待来自其他村落和外地的客人，而这一切都是尽义务和免费的。
客人在第一天首先由司仪领队去死者家中，慰问家属，凭吊亡灵，然后需接受家属的敬酒。午饭时间到了，司仪会带着客人从死者家中开始吃饭，喝酒，直到把村里的每户人家都吃遍，喝遍。
摩梭的这种宴席我们称为流水宴，首先是让请来的喇嘛第一桌吃，然后是客人，然后喇嘛，客人又换第二家吃，直到把村里每户人家都吃到。在每家吃饭都必须吃一碗，酒都必须喝一杯，不然会显得对主人的不尊重。一个村落如果有二十户人，那么一个午饭就要吃二十顿。
按照传统习俗，来参加葬礼的客人越多，对于死者家里乃至整个村庄而言都是很有面子的一件事，所以家家都会准备大量的食物和酒。
晚饭结束后，村里会专门在死者的家中的院子里举行传统的篝火晚会，村民和客人会围着篝火手拉手跳起甲搓舞（又名锅庄舞），灵堂里有喇嘛在通宵地做法事，篝火结束后达巴在院子里举行驱鬼仪式，任何客人都可以换装参加。
第二天的凌晨一点，死者的直系亲属和同属性的男人将埋在祖母屋后院的死者挖出放至事先准备好的棺轿中，然后抬到灵堂让喇嘛超度，直到早晨的六点左右（具体时间由喇嘛来计算），随着三声巨大的炮响，棺轿将由村里身强力壮的男性抬着出发前往由喇嘛指定的火化台。
沿途家家门口香火弥漫，诵经声延绵不觉，在一声响过一声的爆炸声中，大家矗立在自己的门前，表情肃穆，嘴里念着经文，目视这棺轿一家家，一户户地经过。
在搭建好的火化台旁（火化台是村里每户派出的年轻小伙子去山上砍来的松木来共同搭建而成）喇嘛已经按事先确定的位置各司其职，在清晨的暮色中为死者超度了。
家属和亲友在曙光来临前对着这即将化为灰烬的已故亲人做最后的哭拜，在大喇嘛的一声令下，负责点火的喇嘛举起了手中的火把，在太阳跳离开地平线的那一瞬间，火焰冲天而起，与投到湖边的第一缕阳光交织，缠绵地舞动着，越升越高。。。
法号
备马
出发
行进
换装
喝酒(进村前)
进村
迎丧的队伍
敬上烟酒
牵上灵马
达巴的舞蹈
对舞
进屋
敬上整猪膘肉
分切猪膘肉
猪膘肉
搭酒桥
向来宾敬酒
向来宾跪拜
灵堂
经堂诵经
杀猪宰羊
做饭
晚上的篝火舞蹈
清晨在水路上的棺轿
出殡船靠岸
抬出棺轿
棺轿水路改陆路
行进
火葬台
棺轿上火葬台
喇嘛的超度诵经
诵经
法事
最后的诀别
点火
唢呐开吹
火起
燃烧
关于泸沽湖摩梭人的葬礼记实
关于摩梭葬礼对于摩梭文化而言，其本身就具备了很多厚重和神秘的文化，而其中以摩梭葬礼最为神秘和隆重的。
摩梭人没有生日，他们的生日都定在每年的农历大年初一；摩梭人一般不采用现代的婚姻机制——结婚，他们还在延续古老的走婚习俗，所以他们也没有婚庆的场面。那么对于一个人对这个世界表象的一种结束成为其最隆重的一种仪式——葬礼。
在片神秘的女儿国，宗教的意义是非同小可的。在这里，两种宗教的并存也的确让人不可多见--摩梭的达巴教和藏传佛教在一种场合同时出现，都为了一个共同的法事--摩梭葬礼。
摩梭的葬礼一般都称之为喜葬，在藏传佛教中，人的生命和灵魂是不断的轮回的，大家都期盼这离开大家的亲人能在来世过的更好更幸福，所以需要隆重和热闹的场面来超度。
关于摩梭葬礼的全过程可以说是相当复杂，由于时间的关系，暂时就不详细的介绍了，现在暂时简单的介绍一下过程。
在泸沽湖的摩梭人去世后的最短时间内，由死者家属通告全村，收到通知后本村每户派出一个小伙子前往死者家帮死者洗尸，洗尸的人必须和死者同一属性，然后给死者换上新的
衣服，并在口鼻耳等有孔处抹上酥油，把死者绑成婴儿出生状，然后用白色的麻布一圈圈缠起来。其余的人会在死者祖母屋的后院子里挖一个一米见方的坑，坑的四壁也用酥油涂抹，最后将捆绑好的死者放入坑中，然后加盖，并在盖的四周有缝隙处抹上酥油以隔绝空气的进入。在这一切进行完后，家人就前往属于自己宗教流派的喇嘛庙去请喇嘛算出殡的日子，从死者被放进坑里到出殡的时间从十几天到两个月不等，由于泸沽湖现在从事旅游开发，所以埋在地里的时间也相对短了许多。
葬礼一般分两天进行，第一天是收到了死者家属通知的各地的亲朋好友从各村或外地赶来奔丧，而临近的村落也会派出奔丧代表出席葬礼，有组织的奔丧队会有专门的服装，马匹和跳舞的人。
奔丧队每经过一个垭口都将放炮三声以通知迎丧的队伍，以表示自己的队伍的位置，迎丧的队伍在听到了放炮声后会回以三声炮响，在摩梭地区所放的炮都是以炸药制成，所以声音非常响，以至于整个泸沽湖都基本上可以听到。
一家人的葬礼完全影响到整个村落，按照传统的习俗和规矩，整个村落也都忙活起来，家家都要杀猪宰羊，拿出最好的酒，做出最好的菜，大摆宴席，空出客房，用于接待来自其他村落和外地的客人，而这一切都是尽义务和免费的。
客人在第一天首先由司仪领队去死者家中，慰问家属，凭吊亡灵，然后需接受家属的敬酒。午饭时间到了，司仪会带着客人从死者家中开始吃饭，喝酒，直到把村里的每户人家都吃遍，喝遍。
摩梭的这种宴席我们称为流水宴，首先是让请来的喇嘛第一桌吃，然后是客人，然后喇嘛，客人又换第二家吃，直到把村里每户人家都吃到。在每家吃饭都必须吃一碗，酒都必须喝一杯，不然会显得对主人的不尊重。一个村落如果有二十户人，那么一个午饭就要吃二十顿。
按照传统习俗，来参加葬礼的客人越多，对于死者家里乃至整个村庄而言都是很有面子的一件事，所以家家都会准备大量的食物和酒。
晚饭结束后，村里会专门在死者的家中的院子里举行传统的篝火晚会，村民和客人会围着篝火手拉手跳起甲搓舞（又名锅庄舞），灵堂里有喇嘛在通宵地做法事，篝火结束后达巴在院子里举行驱鬼仪式，任何客人都可以换装参加。
第二天的凌晨一点，死者的直系亲属和同属性的男人将埋在祖母屋后院的死者挖出放至事先准备好的棺轿中，然后抬到灵堂让喇嘛超度，直到早晨的六点左右（具体时间由喇嘛来计算），随着三声巨大的炮响，棺轿将由村里身强力壮的男性抬着出发前往由喇嘛指定的火化台。
沿途家家门口香火弥漫，诵经声延绵不觉，在一声响过一声的爆炸声中，大家矗立在自己的门前，表情肃穆，嘴里念着经文，目视这棺轿一家家，一户户地经过。
在搭建好的火化台旁（火化台是村里每户派出的年轻小伙子去山上砍来的松木来共同搭建而成）喇嘛已经按事先确定的位置各司其职，在清晨的暮色中为死者超度了。
家属和亲友在曙光来临前对着这即将化为灰烬的已故亲人做最后的哭拜，在大喇嘛的一声令下，负责点火的喇嘛举起了手中的火把，在太阳跳离开地平线的那一瞬间，火焰冲天而起，与投到湖边的第一缕阳光交织，缠绵地舞动着，越升越高。。。
法号
备马 出发 行进 换装 喝酒(进村前) 进村 迎丧的队伍 敬上烟酒 牵上灵马 达巴的舞蹈 对舞 进屋 敬上整猪膘肉 分切猪膘肉 猪膘肉 搭酒桥 向来宾敬酒 向来宾跪拜 灵堂 经堂诵经 杀猪宰羊 做饭 晚上的篝火舞蹈 清晨在水路上的棺轿 出殡船靠岸 抬出棺轿 棺轿水路改陆路 行进 火葬台 棺轿上火葬台 喇嘛的超度诵经 诵经 法事 最后的诀别 点火 唢呐开吹 火起 燃烧