神马文学网不懂也敢论道
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 07:38:02
不懂也敢论道，岂非视我天涯无人焉？
古今多少智贤，何人不曾观此书，何人有曾说全解？，孔子尚且问礼于老赵，道家以老子为尊，岂是你一个什么自然精神所能诠释《道德经》的，下面我先教教你，只教第一句，看你能懂吗？
先教你能懂的：
道可道，非常道：老子道德经开宗明义第一句，就是说“道只可意会，不可言传”，“道”可以说，但说出来的“道”就不是我所要表达的“道”了，（因为用语言描述“道”的时候，语言就把我要表达的“道”限制住了，举个哲学意义再小一点的例子“马非白马”：当我要告诉一
个孩子马是什么的时候，我可以牵一头白马给他看，这头白马就是所谓的马，但是我们要说的抽象的马却并不是指这头具体的白马，因为马可以有白有红，有大有小，有壮有瘦，如果孩子把我们说的“马”就认为就是这头白马的话，那就错了，那至于怎么才能让孩子知道“什么叫马”，必须要孩子通过观看很多不同的马，再从中总结、抽象出“马”这个概念，但我们却不能通过语言把马说清楚。老子的《道德经》道篇讲的都是“道”，但这个“道”又不是老子自己思想中的道，具体老子要表述的是什么，需要后人无上的智慧自己去理解。）
好了，只讲这一句，等你弄懂个屁了我再讲多些。
下面讲你听不懂的,但也是这句：
道可道，非常道：有人常把老子的道理解为老子追求的一种朴素真理，认为老子的道是天地间的规律，这是错误的，这是把老子的“道”定义成了儒家后期理学的“理”的意义，把“道”降到了客观唯心主义的境界。我认为“道”的境界是高于唯物主义和唯心主义的，因为唯物主义讲世界的本源是物质的，物质决定意识，物质高于一切规律，真理是由物质决定的，那么他的争论就是只到达了“有”的境界，也就是“有”的最初状态是物质，是无序的，而唯心主义认为规律决定物质，物质在真理的范围内存在或运行，那么他的争论也只是达到了“有”的境界，认为“有”的最初状态是规律制约者物质，世界按理运行。但是老子已经超脱了这些，他已经认为了“无中生有”（无名天地之始，有名万物之母），wenzap只达到了悟进波的地步，只知道“有”的最初状态是一种混沌状态，光明和黑暗一体，有序和无序一体，既是理性的又是非理性的，既矛盾又不矛盾，“无”进入“有”的状态无法理解，但“无”向“有”状态过渡时，中间有个“波”的状态或者说“有”的状态极至为“波”的状态，我只能大概悟到这里，所以对于什么是道，我只能说，道比这个高，但我也无法完全理解，就如不用具体的白马而理解马是不可能的，但对于抽象的马，我们可以通过具体事物去把它抽象出来，但是对于所有抽象的原理和规律加物质的综合在总结出来的“道”，我们无法真正完全把握，很多人的道，都是浅显的自我理解的“道”。
并告诫一句，因为先天的因素，人理解事物的能力是由极限的，每个人都有自己的极限，有些问题就是想到死也不会明白的，既然想到死也想不明白的问题就不该去想，但是一个人怎么才能知道自己能理解到哪个程度呢？这是没法预知的，真要是能预知就是先知了^_^，其实，先知也就是对于某些事物先知道的人。有人靠预感，有人靠推理，有人靠观察，有人靠理解，等等手段，某些人确实可以比大众更先知道许多未发生却必将发生的事情，他们都是先知。
对于“道可道，非常道”的补充讲解，论坛99％的人不用去看，因为看了只能说我胡说八道，不知所云，一定不是故意装神弄鬼就是理解《道德经》走火入魔了，呵呵，那就当我没说，劝大家不要看，看了也别去较真，给该看的人去看。
最后，给你将点会被很多人认为牵强附会、装神弄鬼的东西：
《道德经》五千言，一字未提修真，一字未提神鬼，却为道门圣典，何也？因其无上智慧也。
再说“老子”何解？一曰：老为死，子为生，生死之间，无限久也。
二曰（新解）：老即总是一直，子即生命的开始，种子，取其生生不息之意也。
然无种何来子？故无中生有也（无名天地之始，有名万物之母）。
李耳何解？离而，离开罢了；骑青牛出关为其最终归宿（李耳生而指李木为姓）
古今多少智贤，何人不曾观此书，何人有曾说全解？，孔子尚且问礼于老赵，道家以老子为尊，岂是你一个什么自然精神所能诠释《道德经》的，下面我先教教你，只教第一句，看你能懂吗？
先教你能懂的：
道可道，非常道：老子道德经开宗明义第一句，就是说“道只可意会，不可言传”，“道”可以说，但说出来的“道”就不是我所要表达的“道”了，（因为用语言描述“道”的时候，语言就把我要表达的“道”限制住了，举个哲学意义再小一点的例子“马非白马”：当我要告诉一
个孩子马是什么的时候，我可以牵一头白马给他看，这头白马就是所谓的马，但是我们要说的抽象的马却并不是指这头具体的白马，因为马可以有白有红，有大有小，有壮有瘦，如果孩子把我们说的“马”就认为就是这头白马的话，那就错了，那至于怎么才能让孩子知道“什么叫马”，必须要孩子通过观看很多不同的马，再从中总结、抽象出“马”这个概念，但我们却不能通过语言把马说清楚。老子的《道德经》道篇讲的都是“道”，但这个“道”又不是老子自己思想中的道，具体老子要表述的是什么，需要后人无上的智慧自己去理解。）
好了，只讲这一句，等你弄懂个屁了我再讲多些。
下面讲你听不懂的,但也是这句：
道可道，非常道：有人常把老子的道理解为老子追求的一种朴素真理，认为老子的道是天地间的规律，这是错误的，这是把老子的“道”定义成了儒家后期理学的“理”的意义，把“道”降到了客观唯心主义的境界。我认为“道”的境界是高于唯物主义和唯心主义的，因为唯物主义讲世界的本源是物质的，物质决定意识，物质高于一切规律，真理是由物质决定的，那么他的争论就是只到达了“有”的境界，也就是“有”的最初状态是物质，是无序的，而唯心主义认为规律决定物质，物质在真理的范围内存在或运行，那么他的争论也只是达到了“有”的境界，认为“有”的最初状态是规律制约者物质，世界按理运行。但是老子已经超脱了这些，他已经认为了“无中生有”（无名天地之始，有名万物之母），wenzap只达到了悟进波的地步，只知道“有”的最初状态是一种混沌状态，光明和黑暗一体，有序和无序一体，既是理性的又是非理性的，既矛盾又不矛盾，“无”进入“有”的状态无法理解，但“无”向“有”状态过渡时，中间有个“波”的状态或者说“有”的状态极至为“波”的状态，我只能大概悟到这里，所以对于什么是道，我只能说，道比这个高，但我也无法完全理解，就如不用具体的白马而理解马是不可能的，但对于抽象的马，我们可以通过具体事物去把它抽象出来，但是对于所有抽象的原理和规律加物质的综合在总结出来的“道”，我们无法真正完全把握，很多人的道，都是浅显的自我理解的“道”。
并告诫一句，因为先天的因素，人理解事物的能力是由极限的，每个人都有自己的极限，有些问题就是想到死也不会明白的，既然想到死也想不明白的问题就不该去想，但是一个人怎么才能知道自己能理解到哪个程度呢？这是没法预知的，真要是能预知就是先知了^_^，其实，先知也就是对于某些事物先知道的人。有人靠预感，有人靠推理，有人靠观察，有人靠理解，等等手段，某些人确实可以比大众更先知道许多未发生却必将发生的事情，他们都是先知。
对于“道可道，非常道”的补充讲解，论坛99％的人不用去看，因为看了只能说我胡说八道，不知所云，一定不是故意装神弄鬼就是理解《道德经》走火入魔了，呵呵，那就当我没说，劝大家不要看，看了也别去较真，给该看的人去看。
最后，给你将点会被很多人认为牵强附会、装神弄鬼的东西：
《道德经》五千言，一字未提修真，一字未提神鬼，却为道门圣典，何也？因其无上智慧也。
再说“老子”何解？一曰：老为死，子为生，生死之间，无限久也。
二曰（新解）：老即总是一直，子即生命的开始，种子，取其生生不息之意也。
然无种何来子？故无中生有也（无名天地之始，有名万物之母）。
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连孔子也敢勾引
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敢....
敢....
不懂....
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