世上是不是有神仙

 李一道长："我们大部分人感受到的生命只是单一的一种表象。整个生命过程实则是由一系列的'振荡'，或叫'波动'构成的，或者说我们是'活'在两极的波动中。我们道家叫做'橐籥'，意思是像风箱一样往返于两极之间。生命的各个层面都有自己的橐籥特征。一旦'振荡'停止，生命现象即告结束。  "道家对生命的认识，第一个层面是我们熟悉的生理体，或叫生物体，就是这个肉身。但普通人并不真正了解它的存在，只有当出现痛痒时候才意识到它的存在。有一句话叫'鞋子合适的时候就忘了脚的存在'，说的就是这个意思。人的肉身，几乎包含了生物体的全部特征，既是人和动物的共有的，也是脊椎动物的共有的，还有人类自己的特有，等等。这个生物体，或叫生理体的振荡，是呼吸，即吸气和呼气。这个振荡停止，生物体即会死去，这是大家都能感觉到的。生物能量运动体现在雌、雄之欲的动静方面，直接特征是吸气呼气交替着。 "灵魂的第二个层面是心理体，或叫灵妙体，也有的叫感应体。这一层处于宇宙的'是非'场中，其振荡特征是'爱'，与'恨'，或叫'喜欢'，与'讨厌'，这就是这个层面的'呼吸'。运作方式总是徘徊在接受和拒绝之间。催眠术影响的就是这一层。人的大部分的疾病也都是源于这一层的影响，中医叫七情所伤而至病。

　　"第三层是魅力体，或叫魂魄体。这一层处于宇宙的魅力场或叫魄力场中。它的振荡体现在魄力的来去方面。我们应该都曾经感知过这个层面的存在。比如，我们自己经常一会儿感到比谁都强，一会儿又什么都不是；一会儿信心十足，一会儿又自信全无。这就是魄力场的振荡造成的，它的波动所影响的就是我们的魂魄体。

　　"第四层是思维体，也有叫心智体。这一层处于宇宙的意识场中。其振荡的特征是思想的出入。你体验一下就知道，"道长在月光下伸出一个手指头，"念头一个挨着一个，来来去去，没有片刻的停止，你想控制它几乎是不可能的。你想清静一会儿哪怕是几分钟都很难。思想的'来来去去'就是这个层面生命体的'呼吸'。

　　"第五个层面是灵性体，或叫生命体，处于宇宙的生死场中，其振荡特征就是生与死。生命就波动在生与死这两极之内。这生生死死就是这个层面的"呼吸"。有人说动物不会自杀，是因为它未意识到"生"；而人所以会自杀是因为人未意识到"死"，以为可以通过死来了脱困境。这话说得极有道理。你想，一个真正意义上意识到死或者说了解死是怎么回事的人他会死吗？

　　"当然还有第六层、第七层、甚至还可以说有第八层。但这都是没法再说了，只能修行人修到每一层自己去体悟，无法用语言来描述。描述出来也没有意义。即使是上面说的五个层面，也还是为了使平常人便于了解的一个方便说法。这些简单介绍的生命在各个层面的显化，即便是一个平常人，也应该多多少少都会感觉到一些，只是你对它无能为力，只能受它的摆布。而且它们还是分裂的，你很难给它们统一步调。因为你这个主人不在'当在'的位置上，这些仆人就各行其事了。"

"道教的修练，其实就是给你指引一条回家的路，告诉你降服其心的方法。你学会了，恢复了你的主人地位，仆人都老实了，各个层面自动整合了，老子称之为圣人。" "道教的修炼就是和无限的宇宙进行沟通的一个过程。这个沟通的过程就是怎么去收集信息，传递信息，和达成信息。这里面道教的修证方法包括术、印、咒、符，很多方式来进行修行。所采集的就不只是灵魂的信息，各种各样宇宙的波和宇宙生存状态……"  ："在一个特殊的状况情况下，人体和灵魂是可以聚合的，但又可以以两种状态单独存在。灵魂没有肉体也完全可以存在。它同样也分了很多个层次。有一本《钟吕传道集》是我们道教修丹书，书中讲了我们为什么要修道，但是它首先讲清楚了人的生死轮回是怎么一回事。"   经络是我们生命能量的通道。这个通道如果出现问题不够通畅的话，我们人体就出现大麻烦了。 "如果生命不是偶然的，那就是说有前生和来世。" "当然啊，因缘在转世，不能断灭呀。" "修行根本的意义是要回到宇宙中最本始的状态，叫复归于本我。在这个过程中，前世的信息也好，各种各样生命的形态也好，都是必须要经历的一个过程。"  有句话，'佛教修来世，道教修今生'。在佛教，认定'四大皆空'，我们的身体只是个臭皮囊；而道文化认为，我们身、心、灵，精、气、神，都是同样重要的。   "……人们常常会以世俗的成功，来如此这般的对照、看待自己的生活和生命，比如说事业的成功，金钱的收益，官场的亨通，等等。但是如此成功的人，有多少能够感受到幸福？这样的成功有没有带来完全的幸福？还是一样的苦恼，一样的迷茫，甚至更加苦恼，更加迷茫；而另外没有到达这种成功标志的人，应该讲大部分人，会感觉更加的苦恼和不开心，因为他们以为他们的人生很不得意，很失落。生命的意义真的是如此吗？

　　"其实我们都只生活在生命的表象。在生命的过程中我们所看到的，所感受到的，大多都只是一种现象，像海洋里面风吹起的波浪，波浪有大浪有小浪……我们的生命是在一种流浪之中，有无数的痛苦，无数的无奈，无尽的忧伤。生命就在这种流浪之中失去真我，失去自己。有多少人想过'真我'是什么？我们的人生真正需要的是什么？什么是真正带给我们生命快乐和安慰的？养生就是要回答这些问题，要找到这些答案。通过很简单的这两个字'养生'，学会回到自己的本原，能够在生命的原点来透视我们的人生，透视我们整个生命的所有的流程，能够在这里找到我们真正的生命，用道家的话来说就是我们归根复命的真义。不管是我们的坚持练功，还是我们的种种修炼，其实都是我们对自我的寻找，对自我的定论，对宇宙生命的最透彻的一种看法与实践。"

"西医的观点，把人体当作一个物质性的、结构性的东西，如果再加上心理学，也只是从身、心两个角度认识身体；而我们的道文化认为，人是身、心、灵的完美结合啊，我们在概念上就和他们是不一样的。人是有感情的，怎么仅仅只是一个物质性的、结构性的身体呢？"   经络现在美国人证明了，德国的医学发展也证明了它确实存在，但是我们觉得不可理解、觉得最神奇的是，在几千年前，你们中国人是怎么知道的？美国人20年前通过红外线摄影就能够看见人周围的一圈光晕，越健康的人光晕就越亮，越有疾病光晕就越暗淡，人一死掉，变成为一个尸体的时候，这个光晕就没有了。这个光晕是很亮丽的，我们现在可以用能量来描绘生命，我们都知道生命是有能量的，人死了之后这个能量就耗散了，尸体就没有这个能量场了。因此人的、生命的磁场就这样被观察到了。德国人在十年前用了声纳接收仪，可以在各个部位找到和中国人描述得完全一样的穴位存在，它（声纳接收仪）顺着我们身体的经络走，一到穴位的位置，它就特别的鸣叫，声音是完全不一样的。 显微镜也是。雷达所谓的'千里眼'也类似。 打通经络可以治疗任何的病。  ："中国有一句话，叫医道同源，十道九医。如果有人问'中国历史上最著名的道长有谁'，我们能够说出来的，十个里面有九个是名医。比如像孙思邈，华佗，扁鹊，这些名医他们都是道士，或方士，是道长。还有像杭州葛岭的葛洪，还有像李时珍。这算是旁证吧。中国文化的根底就是道家文化。道文化开中国万世不易之根基。道文化在中国医学领域里面的应用，体现出来的就是中医。中国的中医包括医学和药学。就药学而言，不仅是中国，全世界的药学和原始化学的肇始者，来自于道家的炼丹，这还是上古之事。秦朝时候秦始皇派徐福率领童男童女出海东渡扶桑寻找丹药，创立了日本扶桑之国这是大家都知道的故事，日本的文化就是这么被带过去的。而在此之前，中国的文化里面就有大量的炼丹之事，炼丹最直接的贡献，就是开创了原始的化学和原始的医学。我们常常如数家珍般地谈出中国古代的四大发明，都是很直接的受到中国道家的影响，其中最受影响的是指南针和火药。历史记录道士在炼丹的过程中引发了爆炸，这是火药的第一次被发现。指南针是很早以前道士们在山上为炼丹探测地磁、地脉、地理与人体的关系过程中被发明出来的。除了这两大发明，我们的先人在炼丹的过程中还发明了这样丹，那样丹，都是来自最早的、那时炼丹的丹学。丹学最早地进行了药物的考察，和本草的记载，并且也对矿物质进行了最早的考察。最让我们自豪的，是我们的《神农本草经》，它是全世界的第一部药书，是记录在《道藏》的一本经书。"   ："皇帝内经是中医的根本，整个中医的根本经典，黄帝内经开篇不久是这么说的：'上古之人，其知道者，法于阴阳，合于数术……'很长的一段话。它讲上古的人，知道道的人，他能够可以师法阴阳，合于数术--那么我们明白了，上古的人'其知道者'，是法于阴阳，合于数术，那阴阳观啊，五行观啊，都是知'道'的人，道是它的根本。所以它毫无疑问承袭的是道文化。"  从医理上来讲，我们去翻开任何的一本中医的教科书，里面都会说到中国的医学来自四大哲学基础理论，这四大理论体系第一是它的整体观--这也是我们于西方医学的分歧，以后再说。整体观来自于我们中国最早的道家'天与人一也'的观念；第二是阴阳观念，我们认为所有的疾病需要辨症施治，这个阴阳之学认为，表现出来所有的病都是阴病和阳病。我们说一个人的身体健康，在中医，就会说调节你们身体的阴阳平衡，达到阴平而阳泌，这都是阴阳辨证，都是一阴一阳。后来阴阳之学的发展又成为了我们这个时代计算机语言的奠基，二进位制的建立。第三个学说叫五行学说，五行就是金木水火土，它们之间有深刻的影响。五行相互的关系非常重要，我们的内脏，心肝脾肺肾，都与金木水火土相关，心属火，脾属土，肾属水，肺属金，肝属木。在药学上，我们的中药，五药入五性，它也分为木类，金类，火类，水类，土类，分别治它相对应的病。中医的核心思想就是五行学说，而阴阳五行，是道文化的一个重要文化遗存。由阴阳鱼组成的太极图是道家的精髓表达，太极拳是道家创造的。还有一个学说，是精气学说，就是我们老是在说的元精，元气。精气学说来源于道教修炼的精、气、神三个层次，来源于道教对于生命修炼的一个认识。只不过中医讲的是精、气这个层面，道教讲的是精、气、神，一个完整的东西。我们常常会议论说'某人伤了元气'，这个元气、精气的理论，是中医的四大哲学基础之一。离开了我们的整体学说，阴阳学说，五行学说，精气学说，中国的医学理论，我们的中医，就没有体系可言，没有其他的核心东西了。 ："中医学的医理也好，药理也好，它都来源于道文化，最早的医药实践和医学实践也都来源于道家，所以中医可以说是中国的传统文化在医院领域的应用。而中国传统文化如果用一个字来表达的话，那就只有'道'之一字才能够加以概括。中国的传统文化非常很博大，具体的三个主干就是我们的儒、释、道三家。分析这三个文化，儒家的'朝闻道，夕死可也'、'道也者，不可须臾离也，可离非道'；佛家的'永断无明，方成佛道'、'反闻闻自性，性成无上道'；以至于以'道'名教的道教文化，大都彰显着道教王重阳祖师倡导的'儒门释户'道'相通，三教从来一祖风'的道文化风范。所以说中国文化的根砥是道文化，而中国医学是从道文化派生出来的，是道文化在医学领域里面的应用。"  道文化的核心是什么呢？"最核心的，是天人合一。" ："你们应该听说过全息理论吧？这是科学目前的进步。'我与宇宙是一个整体'这个说法以前无法印证，现在全息学说的出现，从大家认可的科学的角度，证实了我们的生命与宇宙是一个整体。个体的片段的信息，它实际包括了所有的全部。现在我们终于认识到了，也承认了。宇宙是个大天地，我们人是个小天地，宇宙是大宇宙。我们人就是一个小宇宙。这个在道教的'周天学'早就讲到了。讲的非常好。"  ："西医认识疾病的方式确实比较表面。人是万物之灵，但是西医并没有把万物之灵的人的意识纳入人体的诊治系统。近年以来西方随着科学的发展，也开始通过对于经络的认识，进入了一个能量医学的门径。"  "任何的一个疾病，从它的本质意义上来讲，首先是一种能量的变化，用哲学来描述就是由量变引起质变的过程。"  ："比如说所有器质上的疾病，那算不算是一种物质？从病的角度有没有人考虑过究竟什么算是物质？物质的范围有多大？是不是只有看得见摸得着的东西才算是物质？那么在一个病形成之前算是什么呢？平时我们手机在接收的波算不算物质？波和波群算不算物质？磁场算不算？波、和波群，还有磁场，这些都是以能量态存在的。这些问题的重新判定，重新考虑，重新划分，将会带给我们一个新视野，新天地。"  ："如果要讲明白什么是用能量来描述生命，就要清楚我们对物质的概念。上个世纪的重要科学发现是相对论，按照爱因斯坦的说法，我们有两种实在，一种是实物粒子，一种是场。那么什么是实物粒子、什么是场呢？也就是说什么是物质，什么是能量？爱因斯坦的伟大相对论说法是：能量是获得了释放的物质，物质是等待获得释放的能量。那么怎样来看待疾病？ 在疾病形成器质性病变之前，是我们这个量变和质变的关系，疾病它首先是一个能量态的转变。在这点认识上，现代西方医学通过现代的科学进步与发现，已经得到一个成型的证据了。这个证据，吻合了我们道家几千年以前对生命、对疾病的看法。  细嚼慢咽本身就是治病的，和学会呼吸一样，是非常重要的养生之道。 ："与现代医学，或者说西方的医学相比，我们中国人，我们传统的道家医学关注的是人的感受，是交流，是'人体医学'的模式，这个观点超越了现代医学，是世界上迄今为止最先进的医学模式，因为它是为人而设计的。我上午说了，人最大的特点是有智慧，但是现代的西方医学并没有把我们作为万物之灵的人的智慧纳入到我们的医疗对象--我们的病人身上去。没有把病人智慧化。所以西方医学只是生物医学而不是人体医学，西医在给人做手术的时候医生是不会去考虑病人有没有恐惧、是不是胆小，他（她）心里会怎么想？不会的，分工明确，谁都不管，打了麻药就拉到手术台上去，拿刀子开刀。他们都忘了，我，作为一个人，与草木鸟兽相比，最大的区别就是我有智慧，有想法，有感情。这是我们道家医学与西方医学根本上的不同。  道家以人为本的人体医学模式，考虑到了人的精、气、神，属于人的三个意识形态，就像后来被逐渐发现的有意识，潜意识，原意识。"  很多人太把肉身当我了，都以为'我就是我'，其实'我'是由无量因缘和合而成，一分钟都不能独立于天地万物之外的。肉身的我不是'真我'，离了肉身的'我'却又无法找到'真我'！我们不要把这个问题看的很复杂，我们人类所有的文明和所有的宗教都是在试图回答这个问题：我是谁。