神马文学网伊斯蘭崇尚和平維護正義
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 04:53:51
香港伊斯蘭聯會
《信報》副刊專欄「商思話」多次談及伊斯蘭，包括闡述教義及加以評論。該專欄作者的個人立場和觀點，我們無意干涉。然而，必須指出，該專欄對伊斯蘭教義的闡述錯誤連篇；可以說，該專欄屢屢歪曲、抹黑、污蔑伊斯蘭。
要闡述伊斯蘭，應當從《古蘭經》和聖訓—伊斯蘭的根本經典—入手。「商思話」的作者表示，他發表過與伊斯蘭有關的文章，主要的「根據」是《為何我不再是一個伊斯蘭教徒》以及《牛津現代伊斯蘭世界百科全書》。以反伊斯蘭的著作（《為何我不再是一個伊斯蘭教徒》）為依據去闡述及評論伊斯蘭，是誤導讀者；說這屬學術自由，是強詞奪理。我們希望透過本文就「商思話」專欄談及的伊斯蘭教義的一些重點作出澄清。
「從學者角度去看，《可蘭經》不算是出自神聖根源，首先，《可蘭經》之創作是在七至九世紀之間；其次，《可蘭經》內容有不少是取自猶太教舊約《聖經》及天主教《新約．聖經》，還有來自當時之其他宗教，書內充滿歷史借鑒、科學錯誤、文法錯誤及其他矛盾之處。」（二○○七年五月九日「獨裁教規」）。
《古蘭經》是造物主給予人類的最後啟示
關於《古蘭經》（即《可蘭經》），伊斯蘭的觀點是：《古蘭經》是造物主—安拉—的話語，並非人為的創作。宇宙萬物的創造主安拉創造人類之後，便派遣使者、降示經典引導人類；安拉曾在不同的時代降示不同的經典給不同的使者，其中包括降示給穆薩（摩西）的《討拉特》、降示給爾撒（耶穌）的《引支勒》，以及降示給穆罕默德的《古蘭經》。《古蘭經》不是抄襲《舊約聖經》和《新約聖經》而來。
《古蘭經》裏不少關於人體、天文、地理的內容，與現代科學發現互相?合。早於十四世紀前降示的《古蘭經》，蘊藏了現代科學發現的奧秘，這實屬奇。
從語言的角度看，《古蘭經》是阿拉伯語的權威，是標準阿拉伯語的準繩。《古蘭經》以阿拉伯語降示，文辭優美，哲理精闢，阿拉伯人，不論古今，皆為之折服。
「各種宗教中，只有伊斯蘭教是長期徹底推行一種賤視女性虐待女性之教義。稱回教民族男女不平等是遠遠不符事實。回教家庭內之女性成員不只沒有平等地位，簡直是男性成員之奴隸，完全欠缺個人之活動自由。」（二○○七年五月十一日「虐待女性」）。
伊斯蘭指出人人平等，這是《古蘭經》裏清楚載明的原則；「眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，好教你們互相認識。在安拉看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。」（四十九章十三節）。
伊斯蘭主張男女平等
伊斯蘭教導，人類是一體，都是阿丹（亞當）和好娃（夏娃）的子孫，所有人的身份是一樣的：安拉的僕人；在這個意義上，人人平等。人，不以性別、血緣、種族、財富、社會地位分高下，卻以是否敬畏安拉（即信仰安拉和遵從其教導）而分高下；最尊貴的人，就是最敬畏安拉的人。由此可見，伊斯蘭主張男女平等；無論男女，在安拉跟前，人人平等。
根據伊斯蘭教法，婦女的角色、責任和權利確實不完全等同於男性，但是，這絕不代表女性的地位比男性卑賤，甚至女性的地位比男性高，穆罕默德聖人說過：「天園在母親的腳下。」可見，母親地位之崇高。
「回教對於女性進行割陰核是要避免女子在發育時有性需要，」（二○○七年五月十一日「虐待女性」）。
伊斯蘭沒有女性割陰核的規定或教導，這是一種古老的傳統；相反，伊斯蘭禁止一切傷害人體的行為；而對男性做割禮（俗稱割包皮）是伊斯蘭所嘉許的做法。
「伊斯蘭教教義明白，任何在伊斯蘭教國家出生的男女，均並無權利改信其他宗教，叛教者會被處死，」（二○○七年五月十日「叛教死罪」）。
伊斯蘭主張信仰無強迫
伊斯蘭主張信仰無強迫，這是《古蘭經》裏清楚載明的原則；「對於宗教，絕無強迫，因為正邪確已分明。」（二章二五六節） 安拉指引了世人正道—伊斯蘭，每個人都有選擇歸信與否的自由；「你說『真理是從你們的主降示的，誰願信道，就讓他信吧，誰不願信道，就讓他不信吧。』」（《古蘭經》十八章二十九節）。
如果穆斯林叛教，這是一種嚴重的罪行，《古蘭經》提到的懲罰是：「你們中誰背叛正教，至死還不信道，誰的善功在今世和後世完全無效。這等人是火獄的居民，他們將永居其中。」（二章二一七節）。至於叛教定死罪，這是在特定的歷史環境和條件下所作出的判決，不能一概而論。
「不信回教或無神論主義者若在回教國家內居住及生活，『生命不會受到保障』，因為回教教義有權利消滅不信回教之人。」（二○○七年五月十日「叛教死罪」）。
伊斯蘭尊重生命和信仰自由，按照伊斯蘭的教導，穆斯林與教外人士和睦相處，非穆斯林生活在伊斯蘭的國度，各種權利均會受到保障。《古蘭經》裏說：「未曾為你們的宗教而對你們作戰，也未曾把你們從故鄉驅逐出境者，安拉並不禁止你們憐憫他們，公平對待他們。」（六十章八節）。
「換言之，兩大文化之對抗情況會在相當長時間存在，而世界和平及安全會因伊斯蘭國家對西方國家敵視而受到不良影響。」（二○○六年十二月十五日「要現代化」）。
伊斯蘭是和平的宗教，尊重他者，但反對不公義，誓與不義之徒為敵。伊斯蘭教導，這是個文化多元的世界，正如《古蘭經》裏說：「你們有你們的宗教，我有我的宗教。」（一○九章六節）。不同文化之間應該互相尊重、互相認識和互相交流。
如果說伊斯蘭文化與西方文化之間存在對抗，這是為什麼呢？讓我們回顧一下歷史，在殖民主義的年代，西方大規模地向穆斯林地區進行侵略、殖民、剝削，即使穆斯林國家紛紛在上世紀中葉取得獨立，但是，西方在穆斯林國家的經濟剝削和文化侵略仍然持續，面對外來文化的侵略和壓制，穆斯林由始至終奮力反抗。因此，如果說世界和平及安全受到危害，這是由於不義勢力的存在，卻絕非因為伊斯蘭國家敵視西方國家；相反，伊斯蘭恐懼症籠罩西方，眼前的現實恐怕是：西方國家敵視伊斯蘭國家！
當今世界的確有欠安寧、和平、公義……，我們需要有識之士為不同文化之間的互相尊重、互相認識和互相交流而努力，為世界的和平而努力；我們需要的是撲火，而不是在熊熊烈火上加油。〔信報財經新聞 2007年7月28日〕
原文根據
程逸
香港伊斯蘭聯會宣教委員會主席馬先生來信，投訴「商思話」專欄內容嚴重誹謗伊斯蘭：「……『商思話』專欄歪曲伊斯蘭教義之處數不勝數……我們指出其中幾點主要錯誤如下：〈獨裁教規〉（以下抄自『商思話』）從學者角度去看，《可蘭經》不算是出自神聖根源，首先，《可蘭經》之創作是在七至九世紀之間，其次《可蘭經》內容有不少是取自猶太教《舊約聖經》及天主教《新約聖經》，還有來自當時之其他宗教，書內充滿歷史錯誤，科學錯誤，文法錯誤及其他矛盾之處。」以上一段「商思話」中文意譯，是根據該本由阿拉伯人伊斯蘭「叛教徒」Ibn Warraq所著作之Why I am not a Muslim書內第一百六十九頁，英文原文是：“The Koran cannot be consdered of divine origin - it was composed sometime between the 7th and the 9th centuries, full of borrowings from talmudic Judaism, apocryphal apocryphal Christianity, and Samaritans, Zoroastrainism and pre-Islamic Arabia. It con-tains historical anachronisms and errors, scientific mistakes, contradictions, grammatical errors, etc.”
Why I am not a Muslim（我為何不再是伊斯蘭教徒）書內引述幾百種書籍，其中從此幾百種書籍中引述原註之處有六百八十三處，因此不是一本普通書籍。筆者採用寫作專欄之學術材料，首先要個人認為是值得介紹予讀者，對自己負責。目前伊斯蘭世界與西方世界之對抗萬分激烈，中國知識分子可以採取局外人客觀理性公平立場去介紹此場思想戰。假如有人「誹謗伊斯蘭」，那是該本書之作者。此位作者居然要放棄伊斯蘭教徒身份而寫一本公開指伊斯蘭教教義「與時代脫節」之書籍，當然有其個人理由，因為該作者應明白，「叛教」在伊斯蘭教教規中是會被判死罪。筆者介紹此本書，是純粹從學術觀點出發，此本書籍在伊斯蘭教徒心目中，當然是一本誹謗伊斯蘭之書籍，但是穆斯林應該直接反駁該書，而不是指責引述該書之專欄作者。。〔信報財經新聞 2007年7月30日〕
《信報》副刊專欄「商思話」多次談及伊斯蘭，包括闡述教義及加以評論。該專欄作者的個人立場和觀點，我們無意干涉。然而，必須指出，該專欄對伊斯蘭教義的闡述錯誤連篇；可以說，該專欄屢屢歪曲、抹黑、污蔑伊斯蘭。
要闡述伊斯蘭，應當從《古蘭經》和聖訓—伊斯蘭的根本經典—入手。「商思話」的作者表示，他發表過與伊斯蘭有關的文章，主要的「根據」是《為何我不再是一個伊斯蘭教徒》以及《牛津現代伊斯蘭世界百科全書》。以反伊斯蘭的著作（《為何我不再是一個伊斯蘭教徒》）為依據去闡述及評論伊斯蘭，是誤導讀者；說這屬學術自由，是強詞奪理。我們希望透過本文就「商思話」專欄談及的伊斯蘭教義的一些重點作出澄清。
「從學者角度去看，《可蘭經》不算是出自神聖根源，首先，《可蘭經》之創作是在七至九世紀之間；其次，《可蘭經》內容有不少是取自猶太教舊約《聖經》及天主教《新約．聖經》，還有來自當時之其他宗教，書內充滿歷史借鑒、科學錯誤、文法錯誤及其他矛盾之處。」（二○○七年五月九日「獨裁教規」）。
《古蘭經》是造物主給予人類的最後啟示
關於《古蘭經》（即《可蘭經》），伊斯蘭的觀點是：《古蘭經》是造物主—安拉—的話語，並非人為的創作。宇宙萬物的創造主安拉創造人類之後，便派遣使者、降示經典引導人類；安拉曾在不同的時代降示不同的經典給不同的使者，其中包括降示給穆薩（摩西）的《討拉特》、降示給爾撒（耶穌）的《引支勒》，以及降示給穆罕默德的《古蘭經》。《古蘭經》不是抄襲《舊約聖經》和《新約聖經》而來。
《古蘭經》裏不少關於人體、天文、地理的內容，與現代科學發現互相?合。早於十四世紀前降示的《古蘭經》，蘊藏了現代科學發現的奧秘，這實屬奇。
從語言的角度看，《古蘭經》是阿拉伯語的權威，是標準阿拉伯語的準繩。《古蘭經》以阿拉伯語降示，文辭優美，哲理精闢，阿拉伯人，不論古今，皆為之折服。
「各種宗教中，只有伊斯蘭教是長期徹底推行一種賤視女性虐待女性之教義。稱回教民族男女不平等是遠遠不符事實。回教家庭內之女性成員不只沒有平等地位，簡直是男性成員之奴隸，完全欠缺個人之活動自由。」（二○○七年五月十一日「虐待女性」）。
伊斯蘭指出人人平等，這是《古蘭經》裏清楚載明的原則；「眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，好教你們互相認識。在安拉看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。」（四十九章十三節）。
伊斯蘭主張男女平等
伊斯蘭教導，人類是一體，都是阿丹（亞當）和好娃（夏娃）的子孫，所有人的身份是一樣的：安拉的僕人；在這個意義上，人人平等。人，不以性別、血緣、種族、財富、社會地位分高下，卻以是否敬畏安拉（即信仰安拉和遵從其教導）而分高下；最尊貴的人，就是最敬畏安拉的人。由此可見，伊斯蘭主張男女平等；無論男女，在安拉跟前，人人平等。
根據伊斯蘭教法，婦女的角色、責任和權利確實不完全等同於男性，但是，這絕不代表女性的地位比男性卑賤，甚至女性的地位比男性高，穆罕默德聖人說過：「天園在母親的腳下。」可見，母親地位之崇高。
「回教對於女性進行割陰核是要避免女子在發育時有性需要，」（二○○七年五月十一日「虐待女性」）。
伊斯蘭沒有女性割陰核的規定或教導，這是一種古老的傳統；相反，伊斯蘭禁止一切傷害人體的行為；而對男性做割禮（俗稱割包皮）是伊斯蘭所嘉許的做法。
「伊斯蘭教教義明白，任何在伊斯蘭教國家出生的男女，均並無權利改信其他宗教，叛教者會被處死，」（二○○七年五月十日「叛教死罪」）。
伊斯蘭主張信仰無強迫
伊斯蘭主張信仰無強迫，這是《古蘭經》裏清楚載明的原則；「對於宗教，絕無強迫，因為正邪確已分明。」（二章二五六節） 安拉指引了世人正道—伊斯蘭，每個人都有選擇歸信與否的自由；「你說『真理是從你們的主降示的，誰願信道，就讓他信吧，誰不願信道，就讓他不信吧。』」（《古蘭經》十八章二十九節）。
如果穆斯林叛教，這是一種嚴重的罪行，《古蘭經》提到的懲罰是：「你們中誰背叛正教，至死還不信道，誰的善功在今世和後世完全無效。這等人是火獄的居民，他們將永居其中。」（二章二一七節）。至於叛教定死罪，這是在特定的歷史環境和條件下所作出的判決，不能一概而論。
「不信回教或無神論主義者若在回教國家內居住及生活，『生命不會受到保障』，因為回教教義有權利消滅不信回教之人。」（二○○七年五月十日「叛教死罪」）。
伊斯蘭尊重生命和信仰自由，按照伊斯蘭的教導，穆斯林與教外人士和睦相處，非穆斯林生活在伊斯蘭的國度，各種權利均會受到保障。《古蘭經》裏說：「未曾為你們的宗教而對你們作戰，也未曾把你們從故鄉驅逐出境者，安拉並不禁止你們憐憫他們，公平對待他們。」（六十章八節）。
「換言之，兩大文化之對抗情況會在相當長時間存在，而世界和平及安全會因伊斯蘭國家對西方國家敵視而受到不良影響。」（二○○六年十二月十五日「要現代化」）。
伊斯蘭是和平的宗教，尊重他者，但反對不公義，誓與不義之徒為敵。伊斯蘭教導，這是個文化多元的世界，正如《古蘭經》裏說：「你們有你們的宗教，我有我的宗教。」（一○九章六節）。不同文化之間應該互相尊重、互相認識和互相交流。
如果說伊斯蘭文化與西方文化之間存在對抗，這是為什麼呢？讓我們回顧一下歷史，在殖民主義的年代，西方大規模地向穆斯林地區進行侵略、殖民、剝削，即使穆斯林國家紛紛在上世紀中葉取得獨立，但是，西方在穆斯林國家的經濟剝削和文化侵略仍然持續，面對外來文化的侵略和壓制，穆斯林由始至終奮力反抗。因此，如果說世界和平及安全受到危害，這是由於不義勢力的存在，卻絕非因為伊斯蘭國家敵視西方國家；相反，伊斯蘭恐懼症籠罩西方，眼前的現實恐怕是：西方國家敵視伊斯蘭國家！
當今世界的確有欠安寧、和平、公義……，我們需要有識之士為不同文化之間的互相尊重、互相認識和互相交流而努力，為世界的和平而努力；我們需要的是撲火，而不是在熊熊烈火上加油。〔信報財經新聞 2007年7月28日〕
原文根據
程逸
香港伊斯蘭聯會宣教委員會主席馬先生來信，投訴「商思話」專欄內容嚴重誹謗伊斯蘭：「……『商思話』專欄歪曲伊斯蘭教義之處數不勝數……我們指出其中幾點主要錯誤如下：〈獨裁教規〉（以下抄自『商思話』）從學者角度去看，《可蘭經》不算是出自神聖根源，首先，《可蘭經》之創作是在七至九世紀之間，其次《可蘭經》內容有不少是取自猶太教《舊約聖經》及天主教《新約聖經》，還有來自當時之其他宗教，書內充滿歷史錯誤，科學錯誤，文法錯誤及其他矛盾之處。」以上一段「商思話」中文意譯，是根據該本由阿拉伯人伊斯蘭「叛教徒」Ibn Warraq所著作之Why I am not a Muslim書內第一百六十九頁，英文原文是：“The Koran cannot be consdered of divine origin - it was composed sometime between the 7th and the 9th centuries, full of borrowings from talmudic Judaism, apocryphal apocryphal Christianity, and Samaritans, Zoroastrainism and pre-Islamic Arabia. It con-tains historical anachronisms and errors, scientific mistakes, contradictions, grammatical errors, etc.”
Why I am not a Muslim（我為何不再是伊斯蘭教徒）書內引述幾百種書籍，其中從此幾百種書籍中引述原註之處有六百八十三處，因此不是一本普通書籍。筆者採用寫作專欄之學術材料，首先要個人認為是值得介紹予讀者，對自己負責。目前伊斯蘭世界與西方世界之對抗萬分激烈，中國知識分子可以採取局外人客觀理性公平立場去介紹此場思想戰。假如有人「誹謗伊斯蘭」，那是該本書之作者。此位作者居然要放棄伊斯蘭教徒身份而寫一本公開指伊斯蘭教教義「與時代脫節」之書籍，當然有其個人理由，因為該作者應明白，「叛教」在伊斯蘭教教規中是會被判死罪。筆者介紹此本書，是純粹從學術觀點出發，此本書籍在伊斯蘭教徒心目中，當然是一本誹謗伊斯蘭之書籍，但是穆斯林應該直接反駁該書，而不是指責引述該書之專欄作者。。〔信報財經新聞 2007年7月30日〕