4、君子崇尚勇敢吗？

4、君子崇尚勇敢吗？

【原文】凡斗者，必自以为是而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子而人小人也。以君子与小人相贼害也。忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓“以狐父¹之戈钃²牛矢”也。将以为智邪？则愚莫大焉。将以为利邪？则害莫大焉。将以为荣邪？则辱莫大焉。将以为安邪？则危莫大焉。人之有斗，何哉？我欲属之狂惑疾病邪，则不可，圣王又诛之；我欲属之鸟鼠禽兽邪，则不可，其形体又人，而好恶多同。人之有斗，何哉？我甚丑³之。

有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者：争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，侔侔⁴然唯利饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，侔侔然唯利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡⁵，是士君子之勇也。

【译文】凡是喜好争斗的人，必然自以为是正确而以为别人是错误的。就算自己是正确的，别人是错误的，那么自己是君子而别人是小人，却又以君子的身份去与小人相互残害，忧愁的时候忘掉自身，在家的时候忘掉亲人，对上时忘掉君主，岂不是错得太过分了吗？这种人，就是用狐父出产的戈去砍牛粪，难道以为这就是智慧吗？这种愚蠢是很大的呀。难道以为这就是有利吗？其实没有比这更有害的了。难道以为这就是荣耀吗？其实没有比这更耻辱的了。难道以为这就是安全吗？其实没有比这更危险的了。人与人之间有争斗，是为什么呢？我想把他们归于精神病人吧，则不可以，因为圣明的君王又惩罚了他们。我想把他们归于鸟鼠禽兽之类的动物吧，也不可以，因为他们的形体又是人的形体，而且喜好与厌恶与人相同。人之有争斗，这是为什么呢？我很憎恶这样的人。

有猪狗似的勇敢，有商人强盗似的勇敢，有小人似的勇敢，有读书人君子似的勇敢。只知道争夺饮食，没有廉耻，不知道是非曲直，不避开死伤，不畏惧众人的强大，好象平等的样子其实只追求饮食的利益，这就是猪狗似的勇敢。做事追求利益，争夺财物，没有避开谦让之心，果断勇猛而且很振奋，凶猛贪婪而且乖戾，好象平等的样子其实只追求利益，是商人和强盗似的勇敢。轻视死亡而且暴虐，是小人似的勇敢。最佳行为方式之所在，不倾向于权势，不顾及自己的利益，就是把整个国家都送人也不会恋恋不舍，重视死亡坚持最佳行为方式而不动摇，这是读书人君子的勇敢。

【说明】本节亦是说明君子与小人的不同标准。喜好争斗，是为了什么呢？是为了显示自己的勇敢精神！然而这种“勇”，却不是真正的“勇”。孔子曾说过：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧”（《论语·子罕》）。意思是说，有智慧的人不会疑惑；能与人相互亲爱的人不会忧伤；能勇敢面对一切问题的人不会畏惧任何问题。仁者，能与人相互亲爱也。人是社会的、群体的动物，人只能与人生活在一起才能算是个人。若不能与其他人共处，其也就不是个人了，充其量算是个野人。而野人的思维能力是比不上社会人的。那么，与人相互亲爱是否人人都能做到呢？显然很难！然而，如果能做到与人相互亲爱，与其他每个人都能相互亲爱，也就没有忧虑了。也就是说，在与每个人都能相互亲爱的情况下，当你出现了任何问题，任何人都会帮助你，能得到所有人的帮助，你还有什么问题呢？没有了问题也就没有了忧虑。至于“勇者不惧”，就更简单了，你能够得到大家的帮助，得到所有人的帮助，你也就没有问题了，而没有问题则意味着什么都不害怕了，什么都不害怕也就是一个“勇者”了，也就不会有任何畏惧了！道理就这么简单，就看你自己做得怎么样！孔子又说过：“好勇不好学，其蔽也乱”（《论语·阳货》）。意思是说，爱好勇敢而不爱好学习，他的弊病就是容易乱行事。子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”（《论语·阳货》）。子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子以寻求最佳行为方式为最上等的。君子如果只有勇敢而不寻求最佳行为方式就会乱行事，小人如果只有勇敢而不寻求最佳行为方式就会等于盗贼了。”也就是说，不论是君子还是小人，在这个人与人相处的社会中，最首要的就是要寻求最佳的行为方式。人与人之间的交往，有很多行为方式，关键是要找到一种最佳的，也就是最好的方式。光凭勇敢是不行的，勇敢只是一个人面对敌人、面对对手时不畏惧的一种精神，一种方式，如果没有智慧的指导，这种勇敢精神就会失去目的，从而造成混乱。所以荀子在论述勇敢这个问题时，也提出了最佳行为方式的问题，即：很多人的勇敢并不是最佳行为方式，只有不倾向于权势，不为权势所动摇，不顾及自己的利益，就是把整个国家都送人，也不会恋恋不舍的行为方式才是最佳的。也就是说，凡是为自己一己之私的勇敢，都是猪狗似、小人似的！而出于公心，并且是最佳行为方式的勇敢，才是真正的勇敢。所以，勇敢并不是以争斗为表现形式的，凡是争斗，即不是最佳行为方式，因而也不可能是真正的勇敢。

——————————————————

【注释】1.狐父：《后汉书》作孤胡，古西域游牧部落名，分布在车师柳谷（今新疆吐鲁番西北）。

2.钃：（zhu煮）《释名·释用器》：“钃，诛也，主以诛鉏根株也。”《玉篇·金部》：“钃，鉏也。”这里用为砍断之意。

3.丑：《书·胤征》：“既丑有夏，复归于毫。”《诗·郑风·遵大路》：“无我丑兮，不寁好也！”《管子·侈靡》：“不有而丑天地，非天子之事也。”《左传·文公十八年》：“醜类恶物。”《说文·鬼部》：“丑，可恶也。”这里用为厌恶、憎恶之意。

4.侔：（mou谋）《庄子·大宗师》：“畸于人而侔于天。”《墨子·小取》：“侔也者，比辞而俱行也。”《说文》：“侔，齐等也。”这里用为等同，齐等，相等之意。

5.桡：《易·大过·辞》：“大过，栋桡；利有攸往，亨。”《易·说卦》：“动万物者，莫疾乎雷；挠万物者，莫疾乎风。”《篇海类编·花木类·木部》：“桡，动乱也。”《正字通·木部》：“桡，乱也。”栋桡，连起来说，就是房屋最上面的一根栋梁，被狂风吹得乱摆动摇了。这里用为不动摇之意。