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再论人权

摘要
人性的本质是人类文化，人们的生活目标是摆脱痛苦追求幸福。对人类社会生活影响最大的社会存在一是社会秩序、二是文化教育、三是社会经济、四是人际关系。政府组织民众共同开展社会基本建设，共同承担建设责任。世界上并存着许多种价值观念，人权观念只是其中一种,没有天赋人权，其他价值观念受到人权观念的严重排挤并不是好现象。过度强调人权，不利于人们获得幸福感受，还会严重浪费社会资源。要科学地综合发挥权利、道德、宗教和其他生活观念等对社会基本建设的积极作用。创建理想社会，一是要创建廉洁高效的政府，二是要培养高素质的民众。



关键词：人权  政府  社会基本建设



权利价值理论受西方文化的广泛推崇，其中的人权问题倍受世界各国高度关注，被认为是社会重大问题之一。西方政治集团用人权大旗拢络人心，用人权大棒打击异己，盛气凌人地不断发难于我，在国际上混淆视听。我们必须拨乱反正，用科学精神探求科学的社会建设理论，和世界人民一道，共同把握好社会发展的正确方向。


笔者在《论人的社会法权》一文中，阐述了权利是社会文化对人在一定社会条件下的利益份额和行为许可的约定，人权在客观上以社会生活为根据、以社会劳动为基础、与社会秩序相依存，人权诉求必须遵循伦理顺序原则才能够发挥更好的社会效益。在此，本文对人权的社会价值作进一步的分析，以此为构建新的社会建设理论提供依据。



一，人性
人区别于一般动物的本质特性称为人性。关于人性，中外思想前辈们的说法基本上集中于“善”“恶”“礼”“理性”“意志”“情欲”“自由”“平等”“利己”“社会属性和自然属性”等等，总的说，就是都在把人的天性作为人性来解读。


观念主义认为，人性的本质是人类文化，因为有了人类文化，才能够使人从本质上区别于一般动物。如果没有人类文化，人也就等同于一般动物了。人如果从小就在狼群里生活，长大后就会成为狼孩，就会因为没有获得人类文化而没有一点人性，人的事他一点也不懂，这是有实例充分证明的。人性的具体表现完全取决于人类文化的具体内容，善的文化就会使人性表现为善，恶的文化就会使人性表现为恶。人类文化包括知识文化、技术文化和观念文化。不同文化地域的文化存在着差异，人性表现形态上也必然存在着差异。相对于文化对人性的决定性影响，人在无知状态下偶然表现出的所谓善恶行为，对人性的形成是没有多大价值的。


人有区别于一般动物的人性，还有天生就有的与一般动物共同的天性，这就是追求快乐和拒避痛苦。尽管人类世界目前存在着许多不同的文化地域，文化上存着差异和矛盾，但人们的奋斗目标始终都是一致的，这就是摆脱痛苦追求幸福。



二，幸福的基础
人的幸福，一是取决于主观需求，二是取决于生活环境。主观需求越多和要求水平越高，满足的难度就越大，获得幸福就越难，反之亦然。当然，人如果没有主观需求，也不能够获得幸福。生活环境主要包括物质财富、社会秩序、政府和人际关系。


人的日常生活完全要依赖于生活资料，离开生活资料一天都不行，更不要说获得幸福了。生活资料是人们追求幸福最重要基础之一，劳动是生活资料的唯一来源。社会秩序是正常生活的最重要保障，战争和暴乱带给广大民众的是深重的苦难，为他们所深恶痛绝。政府管理着公共事务，社会越是进步，人们的社会生活越是离不开政府的管理和服务，管理服务成效取决于政府观念和政府官员的工作作风。社会生活必然涉及人际关系，紧张的人际关系虽然不一定能完全破坏正常生活，但一定能破坏幸福生活。


大力倡导广大民众努力创造社会财富、自觉维护社会秩序、用心督促政府发挥职能、认真搞好人际关系，永远是关系民众根本利益的重大社会课题。



三，政府
人类社会生活时刻离不开由政府主导和承担的公共事务管理。政府是人类社会发展的必然产物，与广大民众自然天成地形成了管理与被管理的关系。政府是由社会最高权力和政府官员两部分组成，社会最高权力组织和督促政府官员办理公共事物。政府的职责，一是主持社会秩序并保持其稳定，二是负责民众的文化教育以努力提高其文化素质，三是组织和督促民众积极从事社会劳动以创造更多的社会财富，四是管理民众的日常社会生活。政府的管理手段，一是人治，二是法治，三是德治，通常是三种手段并用。


公共权力给予了政府官员们谋取私利的极大方便，历史上长期存在着政府官员欺压百姓和百姓普遍痛恨政府的现象。以往由忍无可忍的民众发起的改朝换代事件，针对的主要是可恶的政府官员和最高权力，这种事件往往需要广大民众一代或几代人承受巨大的战争苦难。如何使政府勤政廉洁和全心为民，是人们永远关切的课题。



四，人际关系
每个人社会生活都必然要涉及到人际关系。从天性上讲，每个人都希望奴役他人，这是社会冲突不断的主要根源。协调好人际关系，永远是最重要的社会课题。协调人际关系的方法有三种，一是权力，二是道德，三是契约。权力是最古老和最得力的方法，通过强制力量能随时有效地中断或平息冲突。道德的目标是让人人都获得幸福，通过让人们都相互关心爱护来减少和消除冲突，最终实现这一目标，是改善人际关系的最美好方法。契约就是权利文化，人们事先约定好权利和义务，以减少和解决交往过程中的矛盾和冲突，是控制人际关系最实用的方法。三种方法结合，才能发挥最好功效。



五，契约文化
契约思想为西方所推崇，其精髓就是约定人们交往的权利和义务，通过争取自己的权利开展交往，以此保持基本正常的人际关系。权利意味着利益获得，义务意味着利益支出。契约属于法制的范畴，权利是行为正当性及争夺利益的理由，任何人对他人声张权利，就意味着向他人争取利益。在实践中，人们都总是积极主动地争取权利和消极被动地履行义务。争和理性是契约思想的理论基础。历史上，人压迫人的现象非常普遍，契约曾经是压迫人的最有效工具之一，受压迫的往往是广大劳苦大众，不受人压迫是他们对人际关系的最基本要求。随着广大民众政治力量的不断壮大，符合最广大民众根本利益的平等、自由、独立、自主、民主等等人际关系理念在契约实践中应运而生。


契约在范畴上分为利益契约和情义契约。利益契约约定的是利益交往，是以利益上明确的权利和义务相约定，人际关系简单明确，是赤裸裸的利益关系，讲的都是利益交换，在西方文化中形成了非常发达的权利文化。权利文化下的人们权利意识非常强，与人打交道讲的是正当权利和公正博弈，讲的是规则下争夺利益和战胜他人，争夺起来当仁不让，只要能占理，就理直气壮地一争到底。理论上讲的是完全理性地争取个人最大利益，不吃一点亏，从而获得大家都不吃亏的一种平衡和平等状态。其文化精髓是以个人为中心，主张个人的自由主权空间和全力保护自己利益不受侵害。讲做人的尊严，权利没人侵犯就认为有尊严，有没有人搭理是不怎么要紧的。权利文化的优点是处理人际关系简单、实用、高效，缺点是相互间情感牵挂少，人情淡漠，除非受宗教文化的影响，就是亲人间也没有太多的情感牵挂。受多种因素影响，当前权利文化为各国广泛认同。观念主义认为，人的理性在利益面前从来都是不可靠的，总在利益面前迷失方向，目光短浅急功近利是最常犯的错误，犯了错误当然就要吃亏。


情义契约约定的是情义交流，在中国传统文化中形成了非常厚重的情义文化，人们相互间多以不约自明的情义交流相默契，关系复杂含混，在实践中较突出地表现为以主动的情义付出来主张情义回报，人们的权利意识较弱，情面意识较强，生活中要朋友多才充实，场面上要朋友搭理才有面子，没有朋友搭理是会很痛苦的。人际关系讲的是情义、仁爱、谦虚、礼让、孝悌、等级、吃亏是福等等，相互间交往讲的是情义下的相互帮忙和相互关照，权利义务关系模糊。


受西方文化的影响，中国人也逐渐开始相互间大讲权利和义务。然而，中国传统文化源远流长、根深蒂固，仍然主导着中国人的思想观念，注重情义的支出与回报仍是人际关系的主流。除非关系紧张闹到法庭上，一般不会与他人过多地追究权利和义务的。以情义和面子为重，这是中国人为人处事的特点，与西方人大不相同。权利文化讲信用，西方人与打交道最讲信用。情义文化讲良心、讲情义、讲仁心宽厚，中国人与人打交道讲交朋友，讲信用是最起码的，能讲良心、讲情义、仁心宽厚，才是最值得交朋友的人。中国人有很浓重的“抱孙子”情结，西方人好象没有。爷爷抱孙子，是算权利呢还是算义务呢，生活中的许多东西用权利义务是扯不清的。


权利思想被西方引入到民众与政府的关系当中，使民众越来越理所应当地对政府提出权利主张，对于促进政府有效提高为民办事的思想水平发挥过巨大的作用。民众对政府的权利主张又称为人权。



六，人权
人权是民众向政府主张的人身自由权利和民主权利，是西方近代资产阶级启蒙思想家针对中世纪的神权统治和封建特权提出来的，在历史上具有重大的进步意义。18世纪启蒙思想家卢梭等人提出“天赋人权”学说，为人权理论奠定了基础，他们认为，享受充分的人权，是长期以来人类追求的理想。


人权思想得以形成的根本原因，是由于资产阶级的兴起，民众对政府执政许可的影响力越来越大，可以对政府提出越来越多的要求，这些要求通过理论家们不断完善，最终形成了人权思想。人权思想把政府和民众置于契约的两方，民众在契约中占主导地位，政府被称为民众的公仆。在广大民众看来，这当然是再好不过了。政府成了公仆，就能按民众的意愿好好办事，还有谁再能欺负民众呢。这就是人权思想很受广大民众认同的原因。对于西方的民主政治，人权思想是各政治团体争取最广大民众支持以推翻执政党的永远利器。这就是人权思想在近代西方政治思想中一直占主导地位的最根本原因。受西方强势文化和霸权文化的影响，人权思想当前被各国广泛接受。


综合西方的论述，人权思想的核心内容，一是要民主选举政府，二是要求政府为民办事要公平公正，三是要求政府给每个人平等、独立、自由的权利及为每个人全面发展努力创造条件。其最高理想是使每个人的才能得到最大限度的发展，把一切人的自由和全面发展作为人类解放的目标。


契约属于法制范畴。从法理上讲，人权不具有合法性。一是完善的法制必须有独立有效的司法，有谁能在政府与民众之间履行有效的司法职能呢。对于工厂，如果劳动力严重过剩，老板通常就会对工人挑肥拣瘦和苛刻有加，工人通常都会忍气吞声，执法部门通常也是爱莫能助。如果劳动力紧张，情况就会完全相反。对于政府，执政的最高权力岗位只有一个，想执政的人却有很多，让谁执政的权力在民众手中，民众因此对政府提出过份的要求也是很自然的，政府无原则地妥协也是很自然的，尤其是发生了几方利益严重冲突的时候，政府经常是无能为力的，这在民选政府的国家是常有的事。二是人权对政府的要求很明确，对民众的要求很含糊。三是对于不承认政府的人，也能够对政府大喊人权。很显然，人权思想中的政府与民众的关系并不是约定的平等关系，人权当然也就不合法了。


政府职能的基础是政府权力，政府权力的核心内容就是支配和消耗最广大民众创造的社会物质财富。人权中的每一项内容，都必然以消耗社会财富为代价。社会物质财富是有限的，是与广大民众的辛苦劳动对等的，如果政府对民众的什么要求都答应，诸如为宠物争取与人同等权利之类，显然是不负责任的。仆人政府并不一定就会是好政府，虽然态度看起来是会很好的，但并不一定就能把事办好。

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2楼 大 中 小 发表于 2010-5-28 19:24  只看该作者 七，天赋人权及其悖论
“天赋人权”思想的产生，在当时非常有效地唤醒了人们的人权意识，激起了人们向政府争取权利的斗争浪潮，为西方国家的政治进步发挥了巨大的历史作用，这是不能否认的事实。然而，人类社会发展水平与当年相比已有大幅度提高，现在仍以当年的经验为指导，过于强调人权，过度夸大人权的社会价值，会在很大程度上误导民众思潮，显著增加政府的管理难度和运行成本，严重浪费社会资源，却并不能有效增加民众的幸福指数，而且在很大程度上干扰不同国家社会基本建设的正确方向。


首先，人权不是天赋的。按照西方的契约原理，权利和义务必须是双方事先约定的，如果人权是天赋的，政府和民众都必须是天赋的，他们之间的契约关系也必须是天赋的，这种天赋的契约关系是人类有史以来就已客观存在的，只是直到近三百年前才被人科学发现。然而，科学界并没有人认为人权是一项科学发现。


人权不能是天赋的，如果是，就会有以下“悖论”现象：
一是平等和公平是人权的最重要内容之一，老天爷应该是最公平的，天赋的东西在内容和份额上应该是人人平等才对，也就是起码说应该是女人都差不多漂亮，男人都差不多高大才对。这显然与客观实际相悖。


二是天赋的东西应该是神圣不可侵犯的，也是不可以随意丢弃的，绝不是想要时就不可侵犯，不想要时就贱如草菅。比如生育权，如果是天赋的，就必须人人都要努力生育才对，绝不能想生就生，不想生就不生。这也是与实际相悖。恰恰就是在最讲人权的西方国家，许多家庭都抛弃了神圣不可侵犯的生育权不愿意积极生育，生育率过低成了一些国家严重的社会问题。


三是天赋的权利就应该由天来保障才对。而实际上权利文化提出的所有权利都是向人主张的。


人权不是天赋，只是权利文化倡导者的思想主张。说人权天赋，远不如说人的许多社会责任是天赋更有实际价值，比如父母有养育后代的天然责任，这种责任存在于人的天性之中，这种天性被人类文化确认成社会责任，这种责任使人类得以繁衍不息。权利不可能天赋，比如子女就不可能有让父母养育的天然权利，如果有，婴儿的权利又如何争取呢，靠老天爷吗。对于许多的社会重大问题，讲责任要比讲权利效果更好些。对于人们追求幸福，强调权利不如关注主观需求更有实效。


人权不是天经地义的，只能作为行为正当性的重要参考性理由。



八，摆脱痛苦追求幸福
每个人的主观需求虽各不相同，但生活目标都是相同的，那就是幸福地生活。今天不幸福，希望明天能幸福；今天幸福，希望明天能更幸福。怎样才能使人最幸福呢，就一定是人实现了全面而自由的发展吗，什么样的状况才是全面而自由的发展呢？目前谁也不能彻底说清。追求幸福首先要摆脱痛苦，怎样使人痛苦呢，这谁都能说清，贫困、流血冲突、人际关系紧张都能使人痛苦。


西方人权思想认为，人所奋斗的一切，就在于追求自由个性的全面发展。民主、自由、平等是人权的基本内容。强调个人生命、私有财产、个人自由等权利不受侵犯。一切人生来平等，均享有不可侵犯的天赋人权----生存、自由、追求幸福。这些都属于人际关系的范畴。


人们常说的田园式生活，意思就是悠闲自在。农村的农民们都很平等自由，大家都平等地种地和生活，自己的事情完全自己做主。然而，只要有可能，农民们几乎都愿意接受城里老板的压迫和宰割以及城里人的歧视进城打工，其根本目的就是为了摆脱相对于城里的贫困。无论是西方发达国家还是其他发展中国家，都有很多的女人自愿当妓女，挡都挡不住。当妓女会受到压迫和蹂躏及广泛的歧视和法律制裁，这是谁都知道的，但为了摆脱相对的贫困，她们宁愿接受这一切。巴勒斯坦人对以色列人的仇恨由来已久，但为了摆脱贫困，许多巴勒斯坦人愿意到以色列打工挣钱。为了摆脱贫困而宁愿放弃宝贵的平等、自由和爱情，这在各国都是常见的社会现象。


面对痛苦，人们都会选择逃避摆脱。如果有许多痛苦无法同时摆脱，人们都会选择以较小的痛苦做为交换来摆脱较大的痛苦，这是人类的智慧使然，也就是西方人常讲的自然法。为了摆脱贫困，宁愿牺牲掉自由和平等；为了逃避战乱，宁愿逃离家园忍受贫困；为了摆脱极度贫困，宁愿选择战乱。这都是人们的共识。


追求幸福首先要摆脱痛苦，摆脱痛苦首先要摆脱的是贫困和战乱，然后才是受压迫。也就是说，政府首先要保证社会秩序稳定和努力发展经济提高民众经济收入，在此基础上再来满足民众的其他诉求，其中包括人权诉求，这才是最符合广大民众的根本利益。


不同文化地域有不同的处世文化，其中包括西方的权利文化、中国的儒家和道家文化、各国的不同宗教文化、宿命文化等等，这些文化都有各自不可替代的社会价值。当前，权利文化以其不可阻挡的强势排挤着其他文化，这对于社会基本建设并不是一个好现象。单凭一种文化是不可能搞好社会基本建设的，需要多种文化相结合。就是在全力推崇权利文化的西方世界，也要大量依赖宗教文化来柔化人们过强的争夺权利的斗志。



九，人权的诉求原则
向政府声张人权，是民众最自然的行为，就象孩子向父母要东西一样的理所当然。然而，过度主张人权，就会影响和破坏社会秩序而使民众陷入痛苦的境地，就象孩子过度要东西会造成整个家庭的困境一样。过度强调人权，一是会引导人们放纵主观需求，漠视社会责任，不断增加的主观需求不能得到满足，人的幸福指数就会不断降低，敌视政府和社会的情绪就会不断增加，极端思想就会有更多的市场空间，就会导致动乱和恶性冲突。二是许多人会因此偏面地理解人权含意，以为讲人权就是理所应当和理直气壮地向政府要任何东西，不答应就闹造反，容易使人厚颜无耻。


如果让人们拥有到超市里随便拿东西的权利，超市就会很快倒闭，人们也就很快没有东西可拿。如果让人们拥有到超市随便买东西的权利，超市的规模就会不断增大，人们可买的东西也会不断增多。面对利益，人的理性经常是靠不住的，必须要有控制。为了人自身的根本利益，人权是不能够任意声张的，必须遵循一定的原则：


一是要有利于打牢实现人权的基础，其中包括社会秩序、社会劳动和经济建设成果。一切影响社会秩序稳定、损害经济建设成果和逃避社会劳动的诉求都必须坚决制止，尤其是对于恶意破坏社会秩序和社会经济者要予以严厉打击。诸如人权至上、人权高于主权等思想，对于许多国家的民众是极端有害的。鼓动民族分裂、颠覆国家政权，会造成社会秩序的严重动荡，是对广大民众的极大犯罪，必须严厉惩罚。


二是要确立人权的诉求资格，只有具备了人性才有资格享有人权，必须把文化教育纳入人权体系。人权的核心是人性，人性的本质是文化，只有通过完善的文化教育，才能培养出具有合格人性的人。具备了合格的人性，才能够自觉遵守社会秩序，积极从事社会劳动，合理提出人权诉求。没文化、反文化、反民众和反政府的人是没有资格享有人权的。


三是要确定人权的恰当内容。不同的文化地域要允许有不同的人权内容，并与社会发展水平相一致和随着社会发展而改变。强行统一不同文化地域的人权内容是非常有害的，美国和澳洲对土著人的文化改造遭到土著人长期的强烈反对以失败告终就是最好的证明。各文化地域的人们都有自己不同的幸福观念和不同的摆脱痛苦追求幸福方式。


四是要坚持人权诉求的伦理顺序。相对于人们的主观需求，社会资源任何时候都是有限的，每个人通常会有许多诉求，这些诉求会因争夺有限资源形成矛盾。把有限资源尽量用于对人们摆脱痛苦追求幸福影响最大的方面才是智慧的。满足人权诉求，一定要讲轻重缓急的伦理顺序。



十，社会基本建设
人类摆脱痛苦追求幸福的一切努力都包含在社会基本建设中，其中包括文化教育建设、社会秩序建设、社会经济建设和观念形态建设。社会基本建设由政府组织民众通过学习和劳动共同完成，学习和劳动是人类一切社会生活的基础。


搞好社会文化教育、保持社会秩序稳定、努力发展社会经济、让广大民众都能享受到社会发展的伟大成果，这是广大民众天然自觉的首要意愿，也是政府工作的首要职责。要想有效促进社会发展，就必须首先要保持社会稳定，这是当前的国际共识。社会发展出现问题，尤其是社会经济或社会秩序出现问题，民众生活就会立刻陷入困境。


世界上并存着多种观念形态，各有其不可替代的社会价值和不足之处，权利观念只是其中的一种。西方现代思想总是把追求平等自由赋予非常高的社会价值，认为是人的天性和天赋的权利，必须予以最高度重视。观念主义认为，人有十四种主观欲望，自由欲只是其中之一，且价值份量排名靠后。欲望并不等同于权利。追求平等自由并不是人的天性，人和其他动物一样，天性就是追求高人一等和支配他人。追求平等和自由只是被压迫人们对人际关系的最低要求。天性是野性，不是人性，解放天性与人性的文化本质相悖。


观念是主观行为的根据。在观念形态建设上，一定要把文化教学和社会劳动及维护社会秩序赋予最高的社会价值。文化教学是人获得人性的唯一途径，离开文化教学，人类文明就无法延续。社会劳动是人类一切社会生活的基础，离开社会劳动，人类的一切主观需求都无从谈起。社会秩序是人类正常社会生活的保障，更是人们摆脱痛苦追求幸福的保障。在此基础上，一定要同等看待权利观念和其他观念的社会价值，要充分发挥各种观念的优势，绝不能把社会基本建设的美好未来全部寄托于权利思想。


搞好社会基本建设，政府起着决定性作用。没有政府，公共事务的管理就无法开展，人类的社会生活就会徘徊于原始状态。要让政府发挥好作用，一是要保障政府机能的正常发挥,要让政府有充分的权力保障其正常机能，要让政府官员们获得足够的利益以保障其工作热情，要让广大民众创造出充分的劳动成果以保障政府支配，要让广大民众自觉维护好社会秩序以保障政府权力有效发挥。二是要督促政府努力提高效能，要以强调广大民众广泛监督下的政府管理目标责任制为主，辅之以强调广大民众恰当的个人权利，要强调政府为民众的当家管理和服务职责及民众对政府的诉求监督权利，最高权力要不断完善对官员的激励和惩戒机制。



十一，创建理想社会
什么是理想社会呢，能够给广大民众带来最少痛苦和最多幸福的社会就是理想社会，其最基本的形态特点是“安全的生活环境加良好的人际关系和丰富的生活资料”。创建理想社会，一是要培养出民众良好的文化素质，要使教育水平极大提高、科学知识极大普及、健康思想主导生活。二是要培养出负责、廉洁、高效、为民执政的政府官员。三是要创造出良好的社会秩序，其中包括完善的社会分配制度，完善的道德体系，有效的激励和约束惩戒机制。要激励人们积极履行社会职责、积极维护社会秩序、积极提高道德素养、积极开展科技探索和观念创新等，要约束惩戒人们不劳而获、破坏社会秩序、道德败坏等行为和为害民众的邪恶思想。四是要通过广大民众的热情劳动创造出的丰富的生产生活资料。五是要建设出良好的人际关系，要淡化权利意识和强化道德、情义、责任意识。



结束语
人性的本质是人类文化，人们共同的生活目标是摆脱痛苦追求幸福。对人类生活影响最大的社会存在是社会秩序、文化教育、经济发展和人际关系。政府组织民众开展社会基本建设，其责任由政府和民众共担。人权是督促政府更新观念履行职责的一种思想方法，在历史上发挥过非常重要的进步作用。世上有许多种观念并存，人权观念只是一种，没有天赋人权。人类历史又发展到新的水平，在新的历史条件下，过度强调人权，既不利于人们获得幸福感受，还会严重浪费社会资源。当前，权利文化过于强势，并不利于许多国家的社会发展。要科学地综合发挥权利、道德、宗教和其他生活观念等对于社会基本建设的积极作用。创建理想社会，一是要创建廉洁高效的政府，二是要培养高素质的民众。如何搞好政府的自身建设和有效发挥民众对政府官员的督促约束机制，是创建理想社会的关键课题。
西方权利文化为人类未来幸福生活画了一幅“实现自由个性全面发展”的绝美图画，让广大民众痴心向往，就如同文学艺术为爱情编出了许多绝美故事一样，相比之下普通人的爱情经历总是让人生充满遗憾，人们总是在心里学着故事为更美好的爱情而企图着，不断地企图出更多的苦恼和麻烦。