神马文学网星命之学源于五星
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/01 00:08:12
星命之学源于五星 姓名： 丁长青爱婚
火
于《时空之秘》一文中，丁某引民初子平大师徐乐吾之文言「星命之学源于五星」，又藉四库全书总纂官纪晓岚《阅微草堂笔记》之考证说明当年徐子平仿李虚中之事，其中引唐文人引用星学之文，说明了唐一代命学实为五星之学，子平八字则在五代以后才彷占星而有此八字之学。火金理
紫
八字之中有多少内涵是源自于占星呢？便是本文所想讨论的部份。土曜婚
感
日卯
丁某在推广占星之时，经常问学员中国人算命用阳历还是阴历呢？大家以为呢？爻玄理
巳字
其实答案是，除紫微斗数以外，都是用太阳历来论命的，为何呢？以八字为例最直接，那就是大家论命拿出阴历生辰给命理师时，命理师都会拿出万年历帮大家排八字，不期中大家也会发现有时排出的月份与大家所提出的月份是不同的。戌
爻
于是提出疑问后，大部份获得到的答案会是，八字之成立，最重要的方法便是月柱提纲，也就是真正的生辰，特别是月份的确认，必需是依节气而上运之月份，所以会与我们本来的月份或有不同的原因。财三星
喜午
为何大家农历的生日会与节气的生日有不同呢？如果老师是一位「知其然，不知其所以然」的老师的话，便会告诉你中国人算命是用阴历的，但大家问问自己，大家可知「农历」的清明节是何时呢？注意哦～我问的是农历哦～相信大家都不知道，因为每年清明都在农历不同的日子。天情
八三
但是若问大家清明节是国历的几月几日，相信大家都会说是国历的四月五日。为何清明节每年的国历皆相同呢？不止是清明节，其它的节气亦然，每年国历皆相同，因为节气是中国人的太阳历。地斗
未
所以八字安排第一步要用太阳历定月份，然后所得八字始得正确之法，是不是说明了八字其实是用太阳历来论命呢？除紫微斗数之外，其它用术很重视的月建、月将等神煞，一样要依节气然后才能确定的方式，是不是一样是用太阳历呢？天
火堂六
所以古中国人的论命，其实是用太阳历论命，只是不愿说明清楚，于是用万年历当西洋镜来遮掩这事实而已。戌
天
相信大家知道八字安月份，全凭节气而来，所以必然也知起上运法有距节气多少日，然后每隔三日算一岁之法，然后可知此八字几会上运。主斗婚
地丑命
为何八字起运每三日算一岁呢？不解。然大家看下图，古星学一宫三十度，每宫之中共分十格，一格易言之是3度，而古历法论太阳行度约略值是一日行一度，于是这三度是不是就是三日呢？好巧哦～星未
丑壬易
为何古星学会有这三日一岁之法呢？原因很简单，见于蒋大鸿天元五歌的第五造命歌曰「十二宫中三十度，大约六度是分疆；盈缩授时毫末细，量天广尺未能量」。数
婚爱
古星学为何称推步呢？因为星度之得知，主要来自于官方皇历之公布，而后民间推算星度者，便依官方公布的星度以简单推算之法，一步一步地在量天尺上算出所算之日与公布星度数的约略置。丑紫
辰水婚
相信大家应知这样的计算相当粗糙，所以精准度有问题而必需有误差容许度的存在，特别是若在星度入宫太浅或太深时（即某地支或星座0～2度太浅、27～29度太深），便有可能因计算的误差值存在而推算错误，故一般星家遇此太浅或太深之度时，便有不用其宫或星之举。堂黄
四金未
这便是天元歌言：「盈缩授时毫末细，量天广尺未能量」的由来，也是古星盘为何会有三日一岁的由来，这三日全因古星学计算粗糙而三度修正内许度之故（当然还有一些人文之理在其中，此略）。紫六理
壬财情
辰金日
天
学理不同，不能混用，就好像数学的计算，只要单位不同，就不能混合计算一样，故而只要月建的学理是正确的，单用月建的术用当然也是正确的，但如果历法的月建要用到天文的日缠，除非各位找到了转换的方法（转换之法，古人有留数据，学院课程教有缘之人），若直接的混用，那结果当然是错误的。天金忌
婚地金
占星有一法，论人一生之变化，如第一命宫是出生，第二财帛便是一个人一生中最不必担心物质需求的时候，何时呢？便在刚出生的小孩，不论富贵或贫穷家人的强褓中小婴儿，都不必担心生活所需的问题，反正父母会想尽办法养活这小孩子，所以这是一个一生中完全不必为物质烦恼的时期，故而为第二是财帛宫。天亥
紫
相信有些人会认为这时的物质的需求低，所以命之为财帛的有钱有像有些夸张，的确如是，所以真知占星之人必需，占星学论财不止一宫，而二宫之财只能代表个人手头紧不紧的小财而已，而并不是一个人真正的财富，所以二宫纵纯吉，那最好也只不过是中富格局而已，所以明白占星诸财宫，人生何种理财法最适合自己，这便又是占星与一般命学很大的不同处，于是如何开启适合自己的理财法，便又是学院占星的课程内容之一。辰
金主
亥堂
在占星与紫微斗数很大的不同点，除占星是真星、紫微斗数是虚星外，宫位的安排也不同，特别是兄弟宫与父母宫的排序（紫微斗数先父母后兄弟）。堂八
微
而占星所以先兄弟而后田宅之父母呢？原因很简单，因为父母疼子女，对子女而言是天经地义之事，所以独生子常以为父母的疼爱本是理所当然，如地球大部份是水、到处都充满空气，所以我们都视水与空气为无物，但所以生物如缺少这两样要素，自然难以存活下去。金八
寅黄
也因为如此，一个人在没有发现有其它兄弟姊妹存在之前，跟本不知父母的重要与存在的价值，所以占星学继财帛之后，排的是兄弟宫而非田宅父母宫者因此，因为发现有兄弟姊妹来与我们争夺父母之爱后，我们才知父母的重要，所以八字也依此现象而以与日主同五行者干支分别为比肩之相互扶持或劫财的兄弟阋墙义。天未星
理微
人生发生之事何止12件，所以每宫所代表的事情绝不止一项，故第三兄弟宫之外，其也代表小朋友在第二宫父母呵护之后，而当求学受教育的阶段，然后到了田宅这父母宫，便表示如妈妈具哺乳功能的生理转大人之时／即青春期，而成父母特别关心小孩发展的时期。紫辰微
黄
占星学宫位的安排，不止是以第四宫代表一个生理转大人，更以第五子女宫亦代恋爱宫来表示一个人生理转大人后、心理也跟着转大人，所以意识到异性的存在而有追求之意。玄
三字
然恋爱不能当饭吃，故而初生之犊也要接受社会的洗礼，于是有第六奴仆宫做我们我谋生之工作，以待立业之后的成家，所以继奴仆宫后为第七夫妻宫。命日爱
未申堂
占星一生流行至第八疾厄宫便有分歧，一是一般以八宫为结婚后的资源得共享，九宫迁移便是中年危机的转变，十宫创业、十一宫便在事业有成后回馈社会的宫位，到了十二宫退休，便完成正常的一生。聚命玄
未曜午
而另一种占星人生流行，便是古星学常依八宫为死亡宫而产生，于是人死后投胎，故九宫便是由死再生的转变，十宫在占星为另一父母宫而为来生的新开始，十一宫便是在如人在社会大环境中／胎儿在母体中养成，而十二宫便是临盆前的情景，然后才有一宫的人的出生。火
爻
易言之在占星学中，亦有以十～十二宫为专看女子怀孕的宫位／十宫怀孕前三月、十一宫怀孕中期、十二宫怀孕后三月，于是女此十宫与十二宫多凶时，便要小心小产问题产生的可能。配火
土
此来自古星学重视人从投胎到出生、到死亡的一生流行，其实也正是八字所以有十二长生流行的由来，详情是如何呢？下回再来讨论吧～婚土日
紫申
座地
未申运
八字学有中十二长生之流行，如何来呢？因前述占星另一之古星学的人生流行而来，大家不妨比对看看，然后丁某再述其中关键重点。三子
卯
八字之十二长生流行如下：一长生、二沐浴、三冠带、四临官、五帝旺、六衰、七病、八死、九墓、十绝、十一胎、十二养。微
亥
曜
四
学习八字者应知十二长生之含义，长生即出生，如占星之命宫。而沐浴即小孩出生，满身是血，所以需要沐浴，而亦占星财帛所指此时之小孩是人生最不愁物质生活的时候。冠带则是小孩稍长，需要学习，所以整衣带冠地背书包上学去，亦与占星第三宫为义务教养相同。易情
三丑四
临官呢？到了学校便要受老师长官等之约束，如同占星第四为父母宫用以表示管束小孩的家庭教育。帝旺呢？学有所成当然要有所致用喽～所以如占星第五宫的原型为百兽之王的狮子，不正也是王者风范的帝旺之象吗？堂
日婚
到了衰病死，正好等于占星宫位的奴仆、夫妻及疾厄宫。奴仆之宫是做人手下，这时没有自我，只有听命于人的份，是不是很衰呢？于是娶妻嫁夫一旦选错人，人生就像生大病一样而难欢愉！第八疾厄便是死亡之宫了。易聚堂
巳寅
这衰病死三个过程，也正占星学大相位何以只用180度而不用150度的原因，当时序进入第六健康宫之衰位时，只是健康将出问题而未必有问题，而待入夫妻宫之平辈相争执时，180度便为正面的冲突与冲突的正发生，所以前之健康出问题将在这时发生为病了，而此病发生而不治疗，人当然会死喽～于是在人死后，才发现问题严重也是无济于事了。情
主命
是占星学所以重180度之大相位之因，便在命运推演之学，预言不宜太早，在病未发生时言之，则是乌鸦诅咒人之事；预言太晚，在病已严重而药石罔效时，也没价值了。所以最有效的预言便是事情将发生的180度，夫妻正面冲突冲、病情有征兆时，才是最佳的时期点，所以占星特重180度大相位之事件因此。八官四
主
而后人死如何呢？十二长生继之墓而同占星另一古星学流行，第九迁移为人形转变为魂魄、转投胎之时，然后十二长生为绝，不同于占星第十宫为精卵子结合之怀孕初期，而后十二长生的胎养便又同于占星十一、十二宫亦为怀孕中后期之胎儿慢慢长大。辰
易
是十二长生与古星学的另一流行，唯十之绝与占星十为精卵子结合有不同，其它含义皆相同，此不同处，会不会有期得我们去研究的关键点呢？地四忌
卯未日
酉
前说，十二长生与古星学的另一流行相同，唯不同处在十宫，占星为精卵子之结合而十二长生是绝。八财
金
这里有一篇明孙昭的《系包考》，节录其文曰：其曰绝者，谬甚矣！或系包二字之讹，如帝虎亥豕则止讹本字，此则合二字为讹耳，其弗矣乎。黄帝经五行十二变，曰生、曰浴、曰官、曰臣、曰君、曰委、曰病、曰死、曰藏、曰止、曰浑、曰育。盖止者系包也，浑者胎也，育者养也，古语有之曰，人之府三焦，丈夫以藏精，女子以系包。系包此胎之所凝也，其说尤较明着云。字
未八卯
是依孙昭之考证，疑绝为系包而两字之误，于是解系包之义，就好像今日所谓之受精卵，然后胎者着床、养者怀孕也，之后才有长生如人之诞生及后续流行至死墓的结局，而与古星学完全一致。玄日
火
于《时空之秘》一文中，丁某引民初子平大师徐乐吾之文言「星命之学源于五星」，又藉四库全书总纂官纪晓岚《阅微草堂笔记》之考证说明当年徐子平仿李虚中之事，其中引唐文人引用星学之文，说明了唐一代命学实为五星之学，子平八字则在五代以后才彷占星而有此八字之学。火金理
紫
八字之中有多少内涵是源自于占星呢？便是本文所想讨论的部份。土曜婚
感
日卯
丁某在推广占星之时，经常问学员中国人算命用阳历还是阴历呢？大家以为呢？爻玄理
巳字
其实答案是，除紫微斗数以外，都是用太阳历来论命的，为何呢？以八字为例最直接，那就是大家论命拿出阴历生辰给命理师时，命理师都会拿出万年历帮大家排八字，不期中大家也会发现有时排出的月份与大家所提出的月份是不同的。戌
爻
于是提出疑问后，大部份获得到的答案会是，八字之成立，最重要的方法便是月柱提纲，也就是真正的生辰，特别是月份的确认，必需是依节气而上运之月份，所以会与我们本来的月份或有不同的原因。财三星
喜午
为何大家农历的生日会与节气的生日有不同呢？如果老师是一位「知其然，不知其所以然」的老师的话，便会告诉你中国人算命是用阴历的，但大家问问自己，大家可知「农历」的清明节是何时呢？注意哦～我问的是农历哦～相信大家都不知道，因为每年清明都在农历不同的日子。天情
八三
但是若问大家清明节是国历的几月几日，相信大家都会说是国历的四月五日。为何清明节每年的国历皆相同呢？不止是清明节，其它的节气亦然，每年国历皆相同，因为节气是中国人的太阳历。地斗
未
所以八字安排第一步要用太阳历定月份，然后所得八字始得正确之法，是不是说明了八字其实是用太阳历来论命呢？除紫微斗数之外，其它用术很重视的月建、月将等神煞，一样要依节气然后才能确定的方式，是不是一样是用太阳历呢？天
火堂六
所以古中国人的论命，其实是用太阳历论命，只是不愿说明清楚，于是用万年历当西洋镜来遮掩这事实而已。戌
天
相信大家知道八字安月份，全凭节气而来，所以必然也知起上运法有距节气多少日，然后每隔三日算一岁之法，然后可知此八字几会上运。主斗婚
地丑命
为何八字起运每三日算一岁呢？不解。然大家看下图，古星学一宫三十度，每宫之中共分十格，一格易言之是3度，而古历法论太阳行度约略值是一日行一度，于是这三度是不是就是三日呢？好巧哦～星未
丑壬易
为何古星学会有这三日一岁之法呢？原因很简单，见于蒋大鸿天元五歌的第五造命歌曰「十二宫中三十度，大约六度是分疆；盈缩授时毫末细，量天广尺未能量」。数
婚爱
古星学为何称推步呢？因为星度之得知，主要来自于官方皇历之公布，而后民间推算星度者，便依官方公布的星度以简单推算之法，一步一步地在量天尺上算出所算之日与公布星度数的约略置。丑紫
辰水婚
相信大家应知这样的计算相当粗糙，所以精准度有问题而必需有误差容许度的存在，特别是若在星度入宫太浅或太深时（即某地支或星座0～2度太浅、27～29度太深），便有可能因计算的误差值存在而推算错误，故一般星家遇此太浅或太深之度时，便有不用其宫或星之举。堂黄
四金未
这便是天元歌言：「盈缩授时毫末细，量天广尺未能量」的由来，也是古星盘为何会有三日一岁的由来，这三日全因古星学计算粗糙而三度修正内许度之故（当然还有一些人文之理在其中，此略）。紫六理
壬财情
辰金日
天
学理不同，不能混用，就好像数学的计算，只要单位不同，就不能混合计算一样，故而只要月建的学理是正确的，单用月建的术用当然也是正确的，但如果历法的月建要用到天文的日缠，除非各位找到了转换的方法（转换之法，古人有留数据，学院课程教有缘之人），若直接的混用，那结果当然是错误的。天金忌
婚地金
占星有一法，论人一生之变化，如第一命宫是出生，第二财帛便是一个人一生中最不必担心物质需求的时候，何时呢？便在刚出生的小孩，不论富贵或贫穷家人的强褓中小婴儿，都不必担心生活所需的问题，反正父母会想尽办法养活这小孩子，所以这是一个一生中完全不必为物质烦恼的时期，故而为第二是财帛宫。天亥
紫
相信有些人会认为这时的物质的需求低，所以命之为财帛的有钱有像有些夸张，的确如是，所以真知占星之人必需，占星学论财不止一宫，而二宫之财只能代表个人手头紧不紧的小财而已，而并不是一个人真正的财富，所以二宫纵纯吉，那最好也只不过是中富格局而已，所以明白占星诸财宫，人生何种理财法最适合自己，这便又是占星与一般命学很大的不同处，于是如何开启适合自己的理财法，便又是学院占星的课程内容之一。辰
金主
亥堂
在占星与紫微斗数很大的不同点，除占星是真星、紫微斗数是虚星外，宫位的安排也不同，特别是兄弟宫与父母宫的排序（紫微斗数先父母后兄弟）。堂八
微
而占星所以先兄弟而后田宅之父母呢？原因很简单，因为父母疼子女，对子女而言是天经地义之事，所以独生子常以为父母的疼爱本是理所当然，如地球大部份是水、到处都充满空气，所以我们都视水与空气为无物，但所以生物如缺少这两样要素，自然难以存活下去。金八
寅黄
也因为如此，一个人在没有发现有其它兄弟姊妹存在之前，跟本不知父母的重要与存在的价值，所以占星学继财帛之后，排的是兄弟宫而非田宅父母宫者因此，因为发现有兄弟姊妹来与我们争夺父母之爱后，我们才知父母的重要，所以八字也依此现象而以与日主同五行者干支分别为比肩之相互扶持或劫财的兄弟阋墙义。天未星
理微
人生发生之事何止12件，所以每宫所代表的事情绝不止一项，故第三兄弟宫之外，其也代表小朋友在第二宫父母呵护之后，而当求学受教育的阶段，然后到了田宅这父母宫，便表示如妈妈具哺乳功能的生理转大人之时／即青春期，而成父母特别关心小孩发展的时期。紫辰微
黄
占星学宫位的安排，不止是以第四宫代表一个生理转大人，更以第五子女宫亦代恋爱宫来表示一个人生理转大人后、心理也跟着转大人，所以意识到异性的存在而有追求之意。玄
三字
然恋爱不能当饭吃，故而初生之犊也要接受社会的洗礼，于是有第六奴仆宫做我们我谋生之工作，以待立业之后的成家，所以继奴仆宫后为第七夫妻宫。命日爱
未申堂
占星一生流行至第八疾厄宫便有分歧，一是一般以八宫为结婚后的资源得共享，九宫迁移便是中年危机的转变，十宫创业、十一宫便在事业有成后回馈社会的宫位，到了十二宫退休，便完成正常的一生。聚命玄
未曜午
而另一种占星人生流行，便是古星学常依八宫为死亡宫而产生，于是人死后投胎，故九宫便是由死再生的转变，十宫在占星为另一父母宫而为来生的新开始，十一宫便是在如人在社会大环境中／胎儿在母体中养成，而十二宫便是临盆前的情景，然后才有一宫的人的出生。火
爻
易言之在占星学中，亦有以十～十二宫为专看女子怀孕的宫位／十宫怀孕前三月、十一宫怀孕中期、十二宫怀孕后三月，于是女此十宫与十二宫多凶时，便要小心小产问题产生的可能。配火
土
此来自古星学重视人从投胎到出生、到死亡的一生流行，其实也正是八字所以有十二长生流行的由来，详情是如何呢？下回再来讨论吧～婚土日
紫申
座地
未申运
八字学有中十二长生之流行，如何来呢？因前述占星另一之古星学的人生流行而来，大家不妨比对看看，然后丁某再述其中关键重点。三子
卯
八字之十二长生流行如下：一长生、二沐浴、三冠带、四临官、五帝旺、六衰、七病、八死、九墓、十绝、十一胎、十二养。微
亥
曜
四
学习八字者应知十二长生之含义，长生即出生，如占星之命宫。而沐浴即小孩出生，满身是血，所以需要沐浴，而亦占星财帛所指此时之小孩是人生最不愁物质生活的时候。冠带则是小孩稍长，需要学习，所以整衣带冠地背书包上学去，亦与占星第三宫为义务教养相同。易情
三丑四
临官呢？到了学校便要受老师长官等之约束，如同占星第四为父母宫用以表示管束小孩的家庭教育。帝旺呢？学有所成当然要有所致用喽～所以如占星第五宫的原型为百兽之王的狮子，不正也是王者风范的帝旺之象吗？堂
日婚
到了衰病死，正好等于占星宫位的奴仆、夫妻及疾厄宫。奴仆之宫是做人手下，这时没有自我，只有听命于人的份，是不是很衰呢？于是娶妻嫁夫一旦选错人，人生就像生大病一样而难欢愉！第八疾厄便是死亡之宫了。易聚堂
巳寅
这衰病死三个过程，也正占星学大相位何以只用180度而不用150度的原因，当时序进入第六健康宫之衰位时，只是健康将出问题而未必有问题，而待入夫妻宫之平辈相争执时，180度便为正面的冲突与冲突的正发生，所以前之健康出问题将在这时发生为病了，而此病发生而不治疗，人当然会死喽～于是在人死后，才发现问题严重也是无济于事了。情
主命
是占星学所以重180度之大相位之因，便在命运推演之学，预言不宜太早，在病未发生时言之，则是乌鸦诅咒人之事；预言太晚，在病已严重而药石罔效时，也没价值了。所以最有效的预言便是事情将发生的180度，夫妻正面冲突冲、病情有征兆时，才是最佳的时期点，所以占星特重180度大相位之事件因此。八官四
主
而后人死如何呢？十二长生继之墓而同占星另一古星学流行，第九迁移为人形转变为魂魄、转投胎之时，然后十二长生为绝，不同于占星第十宫为精卵子结合之怀孕初期，而后十二长生的胎养便又同于占星十一、十二宫亦为怀孕中后期之胎儿慢慢长大。辰
易
是十二长生与古星学的另一流行，唯十之绝与占星十为精卵子结合有不同，其它含义皆相同，此不同处，会不会有期得我们去研究的关键点呢？地四忌
卯未日
酉
前说，十二长生与古星学的另一流行相同，唯不同处在十宫，占星为精卵子之结合而十二长生是绝。八财
金
这里有一篇明孙昭的《系包考》，节录其文曰：其曰绝者，谬甚矣！或系包二字之讹，如帝虎亥豕则止讹本字，此则合二字为讹耳，其弗矣乎。黄帝经五行十二变，曰生、曰浴、曰官、曰臣、曰君、曰委、曰病、曰死、曰藏、曰止、曰浑、曰育。盖止者系包也，浑者胎也，育者养也，古语有之曰，人之府三焦，丈夫以藏精，女子以系包。系包此胎之所凝也，其说尤较明着云。字
未八卯
是依孙昭之考证，疑绝为系包而两字之误，于是解系包之义，就好像今日所谓之受精卵，然后胎者着床、养者怀孕也，之后才有长生如人之诞生及后续流行至死墓的结局，而与古星学完全一致。玄日