神马文学网成群臭皮匠或一个诸葛亮？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 16:58:29
孙玉祥
中国格言———无论是圣人语录还是民间俗话———中，有许多不通而现在仍在通行的玩意儿。比如孔子就曾理直气壮地说过：“勿友不如己者”，这话初听很有道理：交朋友嘛，当然该交比自己强的，这样我们有了困难需要帮助，或我们有了疑难需要解答，就可以从朋友那儿满载而归。你要总交不如自己的 穷朋友———就像上个世纪六七十年代的中国———那你有了困难谁帮你？朋友么？他还在那里张着嘴嗷嗷待哺等着你往他那血盆大嘴里扔食物呢，又怎么能帮助你呢？
可问题是，如果大家都“勿友不如己者”，那你去交比你高明的朋友，而他也去攀比他高明的朋友……大家都这么眼睛向上，眼光又怎么可能交流？朋友又怎么可能产生呢？朋友可跟恋爱一样，是不能单相思的。
还有句叫人百思不得其解的俗话恐怕就是这“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”了。过去读《三国演义》，我最爱看的就是诸葛亮出使江东时，为说服江东孙权集团而“舌战群儒”的那场戏。江东那些投降派为了从理论上说明曹操势力已大到了谁也不能与他为敌而只有投降他才是最好的出路，便大家联合起来在宴会上与诸葛亮展开“大辩论”。应该说诸葛亮的对手都是比“臭皮匠”强得多的饱学之士，而且远远超过三个，可结果怎么样呢？大家去翻翻《三国演义》就知道了———诸葛亮要给这些个臭皮匠说服了，他还是诸葛亮么？所以，在我看来，三个臭皮匠凑在一块儿，也还是臭皮匠———顶多也就“臭”味儿更足一点，哪里就能“顶个诸葛亮”了？
建国后，马寅初先生根据自己多年研究，对中国人口增长过快问题甚感忧虑，他在自己“新人口论”中主张中国应当立即控制人口，实行“计划生育”。可当时的毛主席是相信“人多好办事”———也就是“三个臭皮匠顶个诸葛亮”的另一种表述———的，所以对他的“新人口论”毫无兴趣不说，还组织了一大堆“学者”对马寅初进行批判：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，这么多学者，还顶不过个马寅初？可结果怎么样？马寅初虽然是一个，可还是见解卓越的“诸葛亮”；那些个学者虽然成堆成片，可也不过鼠目寸光跟风放屁的“臭皮匠”。数量上的惊人，并不能带来质量上的出众。
无独有偶：上世纪三十年代，纳粹德国为了搞臭犹太物理学家爱因斯坦，发动国内100位最有名的物理学家出面写“大批判”文章，这些文章给集中编辑成了一部书，书名就叫《100位教授出面证明爱因斯坦错了》。远在美国的爱因斯坦得知此事后，耸耸肩：“干吗要100位？只要正确，就是一位出面证明我错了，我都会无条件地向他认错。”
我们都知道：自然界中的强者都是孤独的———比如狮子、老虎，他们从来都是一个人独来独往，谁曾见过它们像臭皮匠那样凑在一块儿———“咱们狮子有力量”？倒是那些弱者———比如牛呀羊呀这些“送到哪里去，送给亲人解放军”的吃货喜欢成群结队地“咱们牛羊有力量”。可实际上一头狮子或一只老虎就足以追得成千上万的牛羊落荒而逃———到底谁有力量？又哪有什么数量多质量就自然上去了的道理？
当然，我的意思不是说诸葛亮价值连城，而臭皮匠一文不值。我只是想说：诸葛亮有诸葛亮的用处，臭皮匠有臭皮匠的用处。但做了臭皮匠，就千万别想几个人一凑就成了诸葛亮———就像诸葛亮再愚蠢他也不会想自己可以分身做三个“臭皮匠”，在街上摆三个摊赚大钱一样。
中国格言———无论是圣人语录还是民间俗话———中，有许多不通而现在仍在通行的玩意儿。比如孔子就曾理直气壮地说过：“勿友不如己者”，这话初听很有道理：交朋友嘛，当然该交比自己强的，这样我们有了困难需要帮助，或我们有了疑难需要解答，就可以从朋友那儿满载而归。你要总交不如自己的 穷朋友———就像上个世纪六七十年代的中国———那你有了困难谁帮你？朋友么？他还在那里张着嘴嗷嗷待哺等着你往他那血盆大嘴里扔食物呢，又怎么能帮助你呢？
可问题是，如果大家都“勿友不如己者”，那你去交比你高明的朋友，而他也去攀比他高明的朋友……大家都这么眼睛向上，眼光又怎么可能交流？朋友又怎么可能产生呢？朋友可跟恋爱一样，是不能单相思的。
还有句叫人百思不得其解的俗话恐怕就是这“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”了。过去读《三国演义》，我最爱看的就是诸葛亮出使江东时，为说服江东孙权集团而“舌战群儒”的那场戏。江东那些投降派为了从理论上说明曹操势力已大到了谁也不能与他为敌而只有投降他才是最好的出路，便大家联合起来在宴会上与诸葛亮展开“大辩论”。应该说诸葛亮的对手都是比“臭皮匠”强得多的饱学之士，而且远远超过三个，可结果怎么样呢？大家去翻翻《三国演义》就知道了———诸葛亮要给这些个臭皮匠说服了，他还是诸葛亮么？所以，在我看来，三个臭皮匠凑在一块儿，也还是臭皮匠———顶多也就“臭”味儿更足一点，哪里就能“顶个诸葛亮”了？
建国后，马寅初先生根据自己多年研究，对中国人口增长过快问题甚感忧虑，他在自己“新人口论”中主张中国应当立即控制人口，实行“计划生育”。可当时的毛主席是相信“人多好办事”———也就是“三个臭皮匠顶个诸葛亮”的另一种表述———的，所以对他的“新人口论”毫无兴趣不说，还组织了一大堆“学者”对马寅初进行批判：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，这么多学者，还顶不过个马寅初？可结果怎么样？马寅初虽然是一个，可还是见解卓越的“诸葛亮”；那些个学者虽然成堆成片，可也不过鼠目寸光跟风放屁的“臭皮匠”。数量上的惊人，并不能带来质量上的出众。
无独有偶：上世纪三十年代，纳粹德国为了搞臭犹太物理学家爱因斯坦，发动国内100位最有名的物理学家出面写“大批判”文章，这些文章给集中编辑成了一部书，书名就叫《100位教授出面证明爱因斯坦错了》。远在美国的爱因斯坦得知此事后，耸耸肩：“干吗要100位？只要正确，就是一位出面证明我错了，我都会无条件地向他认错。”
我们都知道：自然界中的强者都是孤独的———比如狮子、老虎，他们从来都是一个人独来独往，谁曾见过它们像臭皮匠那样凑在一块儿———“咱们狮子有力量”？倒是那些弱者———比如牛呀羊呀这些“送到哪里去，送给亲人解放军”的吃货喜欢成群结队地“咱们牛羊有力量”。可实际上一头狮子或一只老虎就足以追得成千上万的牛羊落荒而逃———到底谁有力量？又哪有什么数量多质量就自然上去了的道理？
当然，我的意思不是说诸葛亮价值连城，而臭皮匠一文不值。我只是想说：诸葛亮有诸葛亮的用处，臭皮匠有臭皮匠的用处。但做了臭皮匠，就千万别想几个人一凑就成了诸葛亮———就像诸葛亮再愚蠢他也不会想自己可以分身做三个“臭皮匠”，在街上摆三个摊赚大钱一样。