神马文学网政治人格塑造与领导力提升
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政治人格塑造与领导力提升 舒绍福 2010年07月13日09:40 来源：《学习时报》 政治人格塑造与领导力提升 --中国共产党新闻 
政治人格是一种复合的成品，是政治主体在政治文化和现实政治环境的双重影响下而逐渐发展起来的一种持久性的心理特征的总和。它既包括形而上的政治道德、政治品格、政治操守，也包括形而下的政治技能。高尚的、健全的政治人格会产生出一种不怒而威、不令而行的人格魅力，产出巨大的凝聚力、感召力和折服力，令人折服、叹服、心服。可以说，政治人格直接影响着领导力。领导者具备积极健康、富有魅力的政治人格，能够赢得尊重和认同，赢得追随者，激励人心，使众人行，从而提升自身的领导力。正因为此，美国成功心理学专家拿破仑罐希尔说道：“真正的领导能力来自让人钦佩的人格。”
中国社会自古以来就关注理想政治人格塑造，历代学者一直没有停止对理想人格问题的探索。由于价值观、立场和方法的不同，我国古代社会的理想人格模式大致有三种：一是儒、墨、法三家所设计的入世型；二是道家所设计的游世型；三是佛家所设计的出世型。其中孔子设计的理想政治人格影响深远。在孔子的政治人格学说里，最理想、最完满的政治人格类型是圣人。但圣人其实只是一种理想的期盼而已，在现实中是没有的。孔子因此说道：“圣人吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣”。君子人格在价值理念上固守孔儒所倡导的道德理想和政治理想；在行为选择上，能“从容中道”，做到“周而不比”、“泰而不骄”、“和而不同”，并无“过”与“不及”。孔子认为，作为理想的政治人格形象，君子人格同样难求。如果求之而不得，则激进者、狷介者也可以接受，“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”虽然他们的行为选择不能遵循“中道”，有“过”与“不及”之弊，为君子所不取。但是就其人格的本质规定来看，仍然不失为有道之士。所以依然得到了孔孟的首肯。狂与狷作为政治人格类型，对于后世士人的影响是颇深远的。朱熹称赞“狂狷是个有骨肋底人”，认为“彼狂者嘤嘤然以古人为志，虽行之未至，而所知亦甚远矣。狷者便只是有志力行，不为不善”。晚明东林党人对狂狷人格不只赞许，而且能有所践行，堪为表率。
在西方政治文化语境中，理想政治人格偏重于意志力品质的养成和智慧成长，侧重于追求个性发展和自我实现。从“知识即美德”到“知识就是力量”，直到超人哲学，处处可见西方国家理想的政治人格影子。西方社会理想政治人格具有重理智、冷静、开放、协作等特质。如科恩设计的“成人化”的政治人格，其内涵是：相信错误难免；重视实践的验证；持批判态度；保持灵活性；愿意妥协；能容忍；满怀信心。马克思罐韦伯则提出了“职业政治家”的政治人格。职业政治家为了政治而存在，不是靠政治而存在的政治家。职业政治家“政治人格”的强大，首先就是指拥有激情、责任心和恰如其分的判断力这些素质。激情是指献身于事业的激情，而非其他。但光有激情是不够的，必须要有责任心，强调责任伦理的优先性。同时，要有判断力，能够对人、对事、对权力保持距离与冷静。职业政治家人格的强大，还需要意志力，需要有强韧的心，同时每时每刻都要在内心征服一个十分无聊，却又十分符合人情的敌人：一种十分庸俗的虚荣。虚荣是一种十分普遍的品性，大概没有人能完全摆脱它。政治家难以摆脱虚荣心，对事业和权力缺乏客观性和责任心，是致命的罪过。
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政治人格是一种复合的成品，是政治主体在政治文化和现实政治环境的双重影响下而逐渐发展起来的一种持久性的心理特征的总和。它既包括形而上的政治道德、政治品格、政治操守，也包括形而下的政治技能。高尚的、健全的政治人格会产生出一种不怒而威、不令而行的人格魅力，产出巨大的凝聚力、感召力和折服力，令人折服、叹服、心服。可以说，政治人格直接影响着领导力。领导者具备积极健康、富有魅力的政治人格，能够赢得尊重和认同，赢得追随者，激励人心，使众人行，从而提升自身的领导力。正因为此，美国成功心理学专家拿破仑罐希尔说道：“真正的领导能力来自让人钦佩的人格。”
中国社会自古以来就关注理想政治人格塑造，历代学者一直没有停止对理想人格问题的探索。由于价值观、立场和方法的不同，我国古代社会的理想人格模式大致有三种：一是儒、墨、法三家所设计的入世型；二是道家所设计的游世型；三是佛家所设计的出世型。其中孔子设计的理想政治人格影响深远。在孔子的政治人格学说里，最理想、最完满的政治人格类型是圣人。但圣人其实只是一种理想的期盼而已，在现实中是没有的。孔子因此说道：“圣人吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣”。君子人格在价值理念上固守孔儒所倡导的道德理想和政治理想；在行为选择上，能“从容中道”，做到“周而不比”、“泰而不骄”、“和而不同”，并无“过”与“不及”。孔子认为，作为理想的政治人格形象，君子人格同样难求。如果求之而不得，则激进者、狷介者也可以接受，“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”虽然他们的行为选择不能遵循“中道”，有“过”与“不及”之弊，为君子所不取。但是就其人格的本质规定来看，仍然不失为有道之士。所以依然得到了孔孟的首肯。狂与狷作为政治人格类型，对于后世士人的影响是颇深远的。朱熹称赞“狂狷是个有骨肋底人”，认为“彼狂者嘤嘤然以古人为志，虽行之未至，而所知亦甚远矣。狷者便只是有志力行，不为不善”。晚明东林党人对狂狷人格不只赞许，而且能有所践行，堪为表率。
在西方政治文化语境中，理想政治人格偏重于意志力品质的养成和智慧成长，侧重于追求个性发展和自我实现。从“知识即美德”到“知识就是力量”，直到超人哲学，处处可见西方国家理想的政治人格影子。西方社会理想政治人格具有重理智、冷静、开放、协作等特质。如科恩设计的“成人化”的政治人格，其内涵是：相信错误难免；重视实践的验证；持批判态度；保持灵活性；愿意妥协；能容忍；满怀信心。马克思罐韦伯则提出了“职业政治家”的政治人格。职业政治家为了政治而存在，不是靠政治而存在的政治家。职业政治家“政治人格”的强大，首先就是指拥有激情、责任心和恰如其分的判断力这些素质。激情是指献身于事业的激情，而非其他。但光有激情是不够的，必须要有责任心，强调责任伦理的优先性。同时，要有判断力，能够对人、对事、对权力保持距离与冷静。职业政治家人格的强大，还需要意志力，需要有强韧的心，同时每时每刻都要在内心征服一个十分无聊，却又十分符合人情的敌人：一种十分庸俗的虚荣。虚荣是一种十分普遍的品性，大概没有人能完全摆脱它。政治家难以摆脱虚荣心，对事业和权力缺乏客观性和责任心，是致命的罪过。