反帝爱国民族统一阵线-★★★7.7毛泽东与中华诗词▅▅◣-中华网博客

毛泽东与中华诗词

火   种

　　毛泽东是一位富于诗人气质的领袖，他热爱诗词，.尤其对旧体诗情有独钟，与中华诗词有不解之缘。无论在风华正茂的学生时代，戎马倥偬的战争岁月，或者日理万机的建设时期，他写诗、读诗、论诗、赠诗。.可以说，他的一生是处处有诗处处诗，事事能诗事事诗。

　　写诗。毛泽东以余事作诗人，他所写的诗词，吞吐时代风云，抒写豪情壮怀，意境雄阔，想象飞腾，在中国诗歌史上据有不可动摇的地位。自“五四” 运动以后，旧体诗被打入“另册”。1 9 1 9年 10月 ,胡适编好了我国文学史上的第一本新诗集《尝试集》和写就了《谈新诗——八年来一件大事》的文章。他认为中国古典诗歌已经走到穷途末路，传统格律已成为绞杀诗情的绳索。他提出“不拘格律，不拘平仄，不拘长短；有什么题目，做什么诗，诗该怎么做，就怎么做。”他说：“二十八个字的绝句，决不能写精密的观察，长短一定的七言、五言决不能委婉表达高深的理想和复杂的感情”，他连用两个“决不能”这样斩钉截铁的词汇，认定绝句和律诗在今天无用武之地。他还在《白话文学史》中，把诗词格律和旧时女人裹脚布相提并论，而应该是被抛弃的秽物。以胡适为代表的“五四”新文化运动的一些人（如朱自清等）在推进新文化运动和白话文上是有功劳的，在呼唤与创造新诗上也是有功劳的。但对格律诗的粗暴否定，后果也是十分严重的。影响所及，以致往后几十年许多人对格律诗怀有成见，把它当作诗歌的另类。在我国几千年的诗歌史上，曾有过多次重大的诗体嬗变，但都不存在排他性。近体诗的出现，并不意味着古风被废止。长短句的出现并不意味着律绝被废止。各种诗体争奇斗艳，这也是我国古代诗歌长盛不衰的原因之一。为什么“五四”以后却形成了冷落、贬低格律诗的不正常局面呢？毛泽东在“新民主主义论”中肯定了“五四”新文化运动的巨大历史功绩，同时也指出它的缺陷。毛泽东认为五四运动的许多领导人没有历史唯物主义的批判精神，使用的是“形式主义的方法”，“所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。”他们批判封建主义、批判孔孟之道，这是对头的，但是批过了头，就把传统文化中许多优秀的东西也否定掉了。从此，格律诗被视为陈年老古董，而进不了新文学殿堂。毛泽东后来曾说“我冒叫一声，旧体诗词要发展、要改革，一万年也打不倒.。”他身体力行，一生写了许多诗，他的诗不取“五四”以来的白话新体，而是运用传统诗词的形式，以之表现新内容、新意境，具有强烈的民族风格和时代精神。其运用之妙，真可谓得心应手，游刃有馀，显示了深厚的传统诗学素养和大胆的创新精神。目前已出版发表六十七首（正编四十二首，副编二十五首），其中正编四十二首诗，一般地说，这些都是作者的上乘之作，这就奠定了他作为伟大诗人的历史地位。毛泽东一生究竟写了多少诗，无有精确统计。其中有的是早年遗失，有的是未有发表。如：1917年，他曾写过这样一首诗：“骤雨东风过远湾，滂然遥接石龙关。XXXXXXX，XXXXXXX。野渡苍松横古木，断桥流水动连环。客行此去遵何路？坐眺长亭意转闲。”由于年代久了，诗中脱漏一联。此类诗当有不少。1949 年11月27日，我女特派员朱谌之秘密赴台湾，通过我地下工作者“密使一号”吴石（时任国民党国防部参谋次长），获得了《台湾战区战略防御图》和《海防前线阵地兵力、火器配备图》。毛泽东知道后，当即嘱咐：“一定要给他们记上一功哟！”还在红竖格信纸上写下：“惊涛拍孤岛，碧波映天晓。虎穴藏忠魂，曙光迎来早。”类似这样未发表的诗，定有不少。毛泽东及其诗词，对中华诗词的继承、发展所起的作用和影响 ，远远超过了他个人的爱好和意料。郑伯农在《关于格律诗的回顾与前瞻》一文中把近半个世纪以来，格律诗在逐步复苏，大约经历了三个阶段：一、从《诗刊》创刊，毛泽东诗词十八首的发表到“文革”前夕；二、从天安门诗歌运动到 1987 年中华诗词学会成立；三、从中华诗词学会成立到如今。毛泽东诗词十八首的发表，是我国诗歌史上的一件大事，对于此举作者并不热心，他在致臧克家的信中说：“这些东西，我历来不愿意正式发表，因为是旧体，怕谬种流传，贻误青年；再则诗味不多，没有什么特色”。他虽然爱好诗词，作为党和国家领导人，他把个人的爱好同党和国家的文艺政策区分开来，生怕因为自已的爱好影响到文艺方针和文艺格局。谁知毛泽东诗词十八首的公开发表，影响之大，之深远，是作者本人和《诗刊》编辑们远远没有料到的。此后，迅速兴起一股毛泽东诗词热。它传遍了五大洲，近半个世纪以来盛传不衰。当时还是北京四中的一名学生现为国家发展和改革委员会主任的马凯，就是在这种影响下学写诗的，如他曾写的《钱塘观潮》：“遥看天边一线开，涛声渐奏万骑雷。拨江立水排空过，试问谁能掣浪回。”如今并有《诗词存稿》两集面世。他说“毛主席对那一代年轻人影响巨大，自已写诗词的习惯就是从那时效仿领袖的。”美国旧金山一华人诗友说：过去有水井处，必有柳（永）词；现在有华人处，必有中华诗词，必有毛泽东诗词。可见，毛泽东的诗词在很大程度上清除了“五四”新文化运动打倒传统诗词的消极影响，为振新中华诗词奠定了基础。

　　读诗。我国诗词的民族传统是源远流长，惊彩绝艳，形成一道无尽的诗的大河，毛泽东正是在这道传统的源头活水中，搏击风浪和崛起的。他早年就对古典诗词产生浓厚的兴趣，终其一生，未尝稍衰。到了晚年，仍然手不释卷，好之弥笃。阅读和吟诵古典诗词，成为毛泽东精神生活的重要内容之一。他读的诗难以数计，上起先秦，下迄晚清，诸家百体，无不综览。他阅读过我国最早的诗歌总集《诗经》，爱国大诗人屈原的《离骚》和《楚辞》，汉代的乐府诗，晋、南北朝、唐、宋、元、明、清历代的诗、词、曲、赋，乃至鲁迅先生的诗作，而且还阅读过诗话、词话、章韵、词律以及他的战友朱德、董必武、陈毅、叶剑英等人的诗词和有关诗词书籍。他对一切伟大的诗人，无不结识神交，对所有重要和优秀的诗篇尽都搜求饱览，据不完全统计，他一生圈阅、批注、手书，引用的古诗词共约1662首；涉及的诗人415名。其中凭记忆手书的古诗词117首，上起宋玉的《大言赋?句》，下迄林则徐的《出嘉峪关感赋，》即包罗了2000余年间58位诗人的作品。这些诗中有不少是长诗，如《木兰辞》（四百言左右），李白《梁父吟》（三百言左右），《梦游天姥吟留别》（三百言左右），白居易《琵琶行》（六百言左右）。这些浩繁的巨著，竟能“凭记忆”默书，其记忆力之惊人诚叹观止，可见其对古诗词之热爱和读诗时所下的功夫。1958年1月18日凌晨，他正在南宁，于灯下看《楚辞》。这时一架国民党的飞机向南宁飞来，全城实行灯火管制，卫士要他进防空洞，他说：“我不去，要去你们去，把蜡烛点着！国民党的炸弹扔到我脚底下它就不敢响！我什么时候怕过他们？” 说完他继续看他的书。毛泽东主张背诵诗词，早在井岗山时，《唐诗三百首》他就能全部背下，并经常吟诵。他一生至少能背诵四百多首古诗词。一次，周谷成和毛泽东叙谈，兴之所至，随口吟诵起李商隐的《马嵬》一诗，突然，忘了最后两句，接不上口，毛泽东很自然地替他续吟上：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”当为他读书的芦荻第一次见到毛泽东时，在问过姓名之后，毛泽东又琅琅吟诵起刘禹锡的《西塞山怀古》：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降帆出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”在这首诗的最后一句，正包含着芦荻的名字。毛泽东接见文学史家刘大杰时，问他是那里人，他说：“巴陵人。”毛泽东听了，当即朗声吟诵：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”一次，演员刘芙蓉对毛泽东说：“我这名字不好，花花草草的。”毛泽东听了说：“我念一首诗你听：‘天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。’”并进一步解释说：“这是唐朝渤海人高蟾写来称赞一个朋友的，诗里所指的芙蓉是木芙蓉，秋天才开花。春天不开秋天开，既不争春，又耐得霜寒。你还说芙蓉不好么？”1959年7月，在庐山，毛泽东和贺子珍见面了，他们俩在芦林湖边散步，当走到黄龙潭时，被警卫员拦住了，他对贺子珍做了个毫无办法的神色说：“这下有个‘羲之洞’，是王羲之练字的地方，可惜看不成了。”他对着初秋时节疏星淡淡，明月在天的良辰美景，不禁吟道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但原人长久，千里共婵娟。”当他和贺子珍告别时，又吟哦道：“东林送客处，月出白猿啼。笑别庐山远，何烦过虎溪。” 听了诗，贺子珍呆呆地想了想，才忆起这是李白的《别东林寺僧》。毛泽东不但自已读诗、背诗、吟诗，还教身边的工作人员读诗，他从自已的工资中拿出钱来给他们买来书包、笔墨、字典、作业本和课本，每人一套，要他们学文化。并经常检查他们的作业。一次，他在检查卫士封耀松默写的白居易《卖炭翁》诗时，他用手指着其中一行问：“这句怎么读？”封耀松念：“心忧炭贱愿天寒。”毛泽东说：“你写的是忧吗？那里伸出一只手？你写的是扰，扰乱的扰。怪不得炭贱卖不出价钱，有你扰乱么。”接着又问：“这句怎么念？”封耀松说：“晓驾炭车辗冰辙。”“这是辙吗？到处插手，炭还没卖就大撤退，逃跑主义，你这是撤退的撤。”他就是这样谆谆地教诲他们。毛泽东还给人改过诗，他在写给陈毅的信中说：“叫我改诗，我不能改。因我对五言律，从来没有学习过，也没有发表过一首五言律------剑英善七律，董老善五律，你要学律诗，可向他们请教。《西行》：‘万里西行急，乘风御太空。不因鹏翼展，哪得鸟途通。海酿千钟酒，山载万仞葱。风雷驱大地，是处有亲朋。’只给你改了一首，还很不满意，其余不能够改了。”毛泽东有时还改古诗来为已所用和表达自已的感慨。1935年1月下旬，毛泽东送朱德上前线时，紧紧握着朱德的手说：“桃花潭水深千尺，不及你我手足情。”1958年3月29日，毛泽东乘“江峡”轮驶出三峡，到达江陵时，他凭船舷面对大江朗诵道：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声听不见，汽笛一鸣到公安。”1975年4月董必武逝世，毛泽东悲痛得断食断饮，沉默不语，却整整放了一天的张元干《贺新郎》的录音，时而躺下听，时而用手击拍，还把原词“更南浦，送君去”，改为“君且去，休回顾。”说：“原两句太伤感了。”1971年“9?13事件”后，毛泽东还戏改了杜甫《咏怀古迹五首》之三“明妃村”的诗句。这首杜诗原是七律，前四句是：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”毛泽东将诗中“明妃”二字改为“林彪”成为“生长林彪尚有村”。                                                                                  

　　论诗。毛泽东是位伟大的诗人，同时也是位伟大的诗论家。他研读古代诗话词话，与同时代学者、诗人研讨总结诗词创作经验，他在诗学理论的研究、探索上，取得了巨大的进展，创建了一套具有鲜明的民族特色，又有着鲜明的毛泽东的诗学个性色彩，以马克思主义哲学和毛泽东文艺思想为理论基础，完备的马克思主义诗学理论。他在北京或在外地，常约见或邀请学者、诗人到他自已的住处与他们论诗谈词，与他交往的人中，有党和国家领导人刘少奇、周恩来、朱德、董必武、陈毅、叶剑英等，有学者名流柳亚子、郭沫若、臧克家、周谷成、刘大杰、冒广生、杨振宁、周世钊等，还有他身边的卫士、工作人员。涉及的内容：一是研讨诗学理论。如与文学史家刘大杰谈李白、杜甫，谈李商隐，研究他的无题诗；与词学家冒广生谈词的写作，谈词的声韵格律；与诗人郭沫若、臧克家多次论诗谈词，征求他们对自已诗词的修改意见，等等。他有时是兴之所至，过半是先有所思。1961年12月26日给臧克家的信中说：“几次惠书，均已收到，甚为感谢。所谈之事，很想谈谈。无奈有些忙，抽不出时间来，而且我对于诗的问题，需要加以研究，才有发言权。因此请你等候一些时间吧。”臧克家后来多次撰文，记录了毛泽东和他谈的许多精辟而有启发性的诗论观点。毛泽东说：“旧体诗词的格律过严，束缚人的思想，我一向不主张青年人花偌大精力去搞；但老一辈子的人要搞就要搞得像样，不论平仄，不讲叶韵，还算什么格律诗词？掌握了格律，就觉得有自由了。”二是对历史上一些著名诗人，他都有不同的评述。他说：“屈原是中国古代的天才歌手、伟大的爱国者。”、“曹操的诗，气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔。曹植是曹操的儿子------一家两代人都有才华。”、“李白的诗好，李白是诗人之冠”。、“杜甫是中国最伟大的人民诗人。”、“白居易是唐代大诗人，《琵琶行》不但文采好，描写得逼真细腻。”、“李贺是英俊天才，专门作古怪的诗。”、“苏东坡是宋代大文豪，长于词赋。”、“陆游是南宋了不起的诗人，年青时就立志‘上马击狂胡，下马草军书’。”、“李清照，不仅词写得好，而且很有爱国思想。”“秦少游很有才华。”、“萨都刺是蒙古人，他的词写得不错，有英雄豪迈、博大苍凉之气。”“我过去以为明朝的诗没有好的，《明综》没有看头，但其中有李攀龙、高启等人的好诗。高启，字季迪，明朝最伟大的诗人”，等等。三是对优秀诗词的鉴赏 。毛泽东诗的视野极为广阔，他有个人的偏爱，但并不以偏概全。他对《离骚》 、《九歌》是百读不厌，对李白、李贺、李商隐的诗是深为喜爱，对杜甫诗亦圈阅69首，占他圈阅过的唐诗10%。他特别喜欢宋词中豪放派苏轼、辛弃疾、陈亮的词，他说：“词有婉约，豪放两派，各有兴会，应当兼读。”他的兴趣是：“偏爱豪放，不废婉约。”他认为曹操的诗“极为本色，直抒胸臆，豁达通脱，”、“李白的诗有脱俗之气”、刘邦的《大风歌》“很有气魄。”、“苏东坡的诗抓住了西湖的几点特色：‘水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。’晴天的水，雨天的山，一浓抹，一淡妆，确是西湖之美啊------苏东坡这首《饮湖上，初晴后雨》实在绝了，我不敢造次。”他还对周恩来的“千古奇冤，江南一叶；同室操戈，相煎何急！”一诗，“为之神往。”称董必武的诗“醇厚严谨。”、陈毅的诗“豪放奔腾”、 叶剑英的诗“酣醇劲爽”。一次毛泽东和周恩来、陈毅等人来到香山双清别墅的凉亭上，毛泽东手指着枫叶欲燃的山色说“：董老有诗：‘身闲久未到西山，辜负秋林万叶丹。羡与众人同乐去，不登绝巘也心宽。’我们今天就是众人同乐哪。”陈毅乘机说：“主席，良辰美景，不来他一首，怕是要辜负这大好秋光哟！”毛泽东笑着说：“要得，要得。”接着便朗声诵道：“西山红叶好，霜重色愈浓。革命亦如此，斗争见英雄。”陈毅一听毛主席吟诵的竟是自已的诗，忙说：“取笑了，取笑了，还是您来一首吧。”毛泽东摆摆手说：“眼前有景道不得，陈毅有诗在上头。” 

　　赠诗。中国文学能够朗朗上口，并与心律一起跳动的莫过于诗词歌赋了，毛泽东热爱诗词也热爱书法，他有着中国文学的深厚修养，又是一位杰出的书法艺术家，他笔惊风雨，纸生云烟，在挥毫作字时，自然而然地就想到古代诗词和自已的诗词作品，随着笔尖就流淌出来了。他经常书写一些古诗词和自已诗词作品，赠送诗友，甚至普通群众。他把李白庐山谣一诗中“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”“书此以赠庐山常委诸同志。”毛泽东当听说为他做摘除白内障手术的大夫叫唐由之时，他费力地说：“你父亲一定是位读书人，他可能读了鲁迅先生的诗，为你取了这个‘由之’的名字。”说着，不禁吟道：“岂有豪情似旧时，花开花落两由之。何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。”吟完，毛泽东要来一支粗铅笔和白纸，摸索着将这首《悼杨铨》写出来，签上名字，送给了唐由之。1963年9月，他将自已写的《满江红?和郭沫若》一词，“书赠恩来同志。”1965年他又给邓颖超赠词两首，（《水调歌头?上井冈山》和《念奴娇?鸟儿问答》）并写信道：“邓大姐：自从你压迫我写诗以后，没有办法，只得从命，花了两夜未睡，写了两首词。重改了几次，还未改好，现在送上请教。如有不妥，请予痛改为盼！毛泽东九月二十五日”。当毛泽东看到机要员小李参加女民兵训练照的照片时，即写了“飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不重红装重武装。”赠给她。后来公开发表时，毛泽东将最后一句中的两个“重”字改为“爱”字。1956年5月，毛泽东在武汉时，他对厨师杨纯清说：“杨师傅哎，你做的武昌鱼蛮不错。这武昌鱼还有典故：岑参有‘秋来倍忆武昌鱼，梦魂只在巴陵道。’马祖常有‘携幼归来拜丘陇，南游莫忘武昌鱼。’”毛泽东说罢，从口袋里掏出一张条幅，对杨纯清说：“杨师傅，我刚刚写完一首新诗给你，要不要？不吃你做的武昌鱼，我是写不出诗来的。”毛泽东还将鲁迅先生于1934年5月30日写的一首《无题》诗，“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”书赠给日本友人。

　　历史发展到今天，中华诗词能有今天的局面，不能不说是与毛泽东及其诗词有着密切的关系。对于一位历史人物，对于他留下的诗词作品及其所起的作用和影响，后人应当给予公允、全面、科学的评价。既要反对神化，又要反对虚无主义和偏见。正如臧克家说的：“他的作品，给传统的诗词开辟了一个崭新的境界。”中华诗词学会会长孙轶青说：“毛泽东诗词是继唐诗宋词之后，中国诗歌发展史上的又一个高峰。”因此，可以毫不夸张地说，毛泽东诗词仍是当代中华诗词的脊梁。