为一时尚杂志所写张祜浅文

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1^# 发表于 2010-2-12 10:02  只看该作者

为一时尚杂志所写张祜浅文

张祜开创“扬州死”

张祜这位晚唐诗人是我内心的隐匿至爱，每每读他，总让我想起博尔赫斯的一首诗《致诗选中的一位小诗人》中几句：

由岁月汇成的长河
丢失了它们；你是索引中的一个词。

众神给了其他人无尽的光荣，
铭文，钱币上的名字，纪念碑，忠于职守的史学家，
对于你，暗中的朋友，我们只知道
你在一个傍晚听见了夜莺。

“小诗人”的绝美形象在博尔赫斯这首诗歌中得以完美的呈现，而张祜正是这样一位绝美的小诗人。在当时的江南诗人中，他是一个有着坚执的江南人生观的诗人，犹如题目所示，他开创了“扬州死”这一说法，下面容我徐徐道来：


一年江海恣狂游，夜宿娼家晓上楼。
嗜酒几曾群众小，为文多是讽诸侯。
逢人说剑三攘臂，对镜吟诗一掉头。
今日更来憔悴意，不堪风月满扬州。
                                         ——张祜：《到广陵》




自从隋堤的杨柳开始在东风里垂缕飘动之后，扬州这个繁荣精巧的芍药之乡，就开始变成青年才俊们的温柔富贵乡。在这座水木清华的城市中，诸多诗人度过了他们艺术上的黄金岁月，他们在这里获取写作的灵感、情感的依托。杜牧、徐凝一路写来，当然也少不了年少轻狂的张祜，张处士。
张祜在中晚唐诗人中虽不是大家，但诗写得极为轻灵，颇富神韵。这不仅与他的气质也与他的生活很有关系。张祜一生行侠仗义，志向高远，浪迹于江湖，属真名士自风流的诗人。这首《到广陵》便是他自己对青年时代放浪生活的回忆。
他回忆起有一年在扬州疯狂的生活。那可是夜里住在妓女家中，白天就去茶肆酒楼，当时的光景是何等快活呀！这也是扬州人的生活写照，自古以来，扬州有上午“皮包水”、下午“水包皮”之说。也就是扬州人上午去茶社吃细点、品茶、清谈，当然其中也有生意等等，喝一上午的荼，自然是一肚皮包裹着水了；下午又去洗澡，扬州人洗澡十分特别，用大木捅当澡盆，人泡在里面，自然是水包着皮肤了。从这里可见出扬州人细腻、讲究、颓唐的生活。张祜当然迷醉于这种生活。不过他作为诗人还是很清高的，犹如第三、四句所说，他吃酒从不与小人为伍；写诗文也大半是讽刺当官的。五、六句又是自我写照，说自己文武兼备。既能路见不平拔剑相助，又能在象牙塔里吟咏风月、孤芳自赏。最后一句便说自己已落魄的情怀，与杜牧的名句：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”颇为相通。二人的心灵也的确相通。两人不仅是扬州的热爱者，而且杜牧还极力推崇张祜的诗，他曾说过：“谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。”可见他对张祜的诗才与人品是相当熟悉的。两位纵情声色的浪漫诗人当然是“不堪风月满扬州”了。
紧接下来，张祜开始了对扬州的大赞叹，在《纵游淮南》中，他如是唱道：
   
十里长街市井连，月明桥上看神仙。
人生只合扬州死，禅智山光好墓田。

    扬州在中国诗人的眼中，不仅是生的好去处，如“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”；也是死的好去处，若“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”。从此“扬州死”成为我们民族的“人造天堂”或人间神话。
    扬州自古繁华，这“十里长街市井连”一句让人想起柳永赞杭州的二句诗：“风帘翠幕，参差十万人家。”扬州也有这样的热闹呀。而“月明桥上看神仙”又是张枯的风流写照了。“神仙”二字在古代是妓女的代称。扬州有二十四桥，杜牧的名句：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，看来二人又欢喜在桥上“观花”，用一句现在的四川土话说就是“打望”，即看女人。这头二句诗将扬州的美细致而概括地说尽，其中有和平、丰足的市井生活，也有风景中的美色可供流连。既然如此，诗人才突然发出“人生只合扬州死”这样幸福的大浩叹！
而“扬州死”，自张枯开创这一先锋说法以后，可谓响应者层出不穷。明代诗人黄周星有：“墓田虽好谁能死，桥上神仙不可寻。”清代诗人卢见曾有：“为报先畴墓田在，人生未合死扬州。”近代诗人魏源有：“山外青山楼外楼，人生只合死扬州。”连文天祥也有：“若使一朝俘上去，不如制命死扬州。”而《金瓶梅》第七十七回中有一句道：“好，好，老人家有了黄金入柜，就是一场事了，哥的大阴骘。”《儿女英雄传》第十七回中也有一句道：“这是你老太太黄金入柜，万年的大事！”这里的“黄金入柜”就是说死后埋葬在扬州。据《大明一统志》：“金柜山在扬州府南七里，山多葬地；谚云：“葬于此者，如黄金入柜。”
而《太平广记》中更有一则有关扬州的故事，甚是有趣。且听我如下转述出来：

有四人言志，一人欲贵，愿为扬州太守；一人欲富，愿腰缠十万贯；一人欲成仙，愿骑鹤升天；又一人云：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，殆欲兼富贵神仙于一身也。

后来人将这第四种人称为“快活三”之人。

张祜除行侠仗义外，尤其喜欢在江南的风景中漫游。在瓜洲古渡口（通过此渡口可达至扬州），他写下《题金陵渡》：

金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。




    从此诗可见 张祜一生“性爱山水，多游名寺”，所到之处“往往题咏唱绝”（见《唐才子传》卷六）。这位终生漫游的诗人，在游历江南时曾写过一批十分隽永的小诗。这首诗即收在他的《江南杂题》三十首之中。
    金陵渡就是今天镇江的西津渡。此渡口隔着长江与瓜洲古渡头遥遥相对。
    这一天漫游的张枯来到金陵渡口，住在一座依山傍水的小楼里。而这一夜，诗人的内心不免起了羁旅的愁思。他凭楼远望长江，只见迷蒙西斜的月光荡漾在水波里，江潮也在夜色里退落了。再朝更远的前方看去，对面的江岸上闪烁着几点星光，诗人知道那就是瓜洲古渡口啊。
    这首诗虽写旅愁，但并不哀怨，而是给人一种恬淡清凉的感觉。仿佛让人觉得这旅愁是可轻唱的，是幸福的。诗人虽有“自可愁”三字，但前面的“小山楼”似乎又让这愁绪添了一些赏玩的风雅。而凭楼远眺的“两三星火”，当是一种悠远而轻灵的感叹，这感叹充满了一股温暖，因此又让人觉得这旅愁也是温暖的。“两三星火”中的数目字用得传神，极有诗意。读者不必将其只看做江上夜景的实写，而应从神韵空灵方面去细细体会。古代诗人善用数目字，如张岱写杭州湖心亭雪景，就说过：“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”辛弃疾也有一句：“两三点雨山前”。这个传统直到现在仍被众多的现代派诗人们运用自如，例子许多就不必举出了。仅指出这点，逗引读者去想象一番“两三星火是瓜洲”的清幽画面。

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2^# 发表于 2010-2-12 16:44  只看该作者 十里长街市井连，月明桥上看神仙。
人生只合扬州死，禅智山光好墓田。

这个广告文案实不错，扬州市政府应该给小张同学发个大奖，呵呵，另可考虑把旅游丧葬业当成扬州新型绿色无公害支柱产业来发展 从他耕过的小块地里，他看得见整个地带。
http://hi.baidu.com/%D0%EA%CC%C31989