灾难中的文明和文明中的灾难

         唐山大地震是当代中国一道很深的伤口。23秒的地动山摇，24万生灵涂炭，16万人流血负伤，凝固成一代中国人最撕心裂肺的记忆。从著名作家钱钢的纪实文学到著名导演冯小刚的苦情戏码，《唐山大地震》触动了我们心底那最敏感的神经，抚摸着我们心底那最柔软的部分。四百年来世界地震史最悲痛的一幕，通过银幕重现在我们眼前。唐山7.8级大地震，穿越时空，仿佛又一次踩过我们的心。

   时隔34周年的唐山大地震，和两年前惨烈的汶川大地震一样，是人类历史无数大灾难中离我们最真最痛的。人类的文明史，同样是一部灾难史。地震、海啸、飓风、火山、洪水、干旱、雪灾……从古到今，大自然的灾难数不胜数，夺去了无数鲜活灿烂的生命。人类的灾难史，也是一部文明进步史。灾难无数次对文明予以毁灭性打击，而文明又在灾难之后无数次得以重生和升华。唐山大地震和汶川大地震中涌现的人性之光、人间亲情，温暖着幸存者的心，照亮着他们坚强生活的方向。天灾人祸面前，显示了人类的脆弱和无力，同时也彰显了一个民族的精神，一种文明的自救。

唐山大地震是中国也是人类的悲剧。悲剧是将人生美好的东西撕给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬。悲剧的魅力，不在于它对美的侵蚀和毁灭，而在于它，其实就是我们生活的侧影或内心的写照。每个人心中都有一种悲剧情结，动听的往往都是伤心的歌。《唐山大地震》一周票房已经破亿，这既源于商业大片的号召力，更源于“悲哀是中国文化的底色”。

《唐山大地震》无疑是一部成功的商业大片。影评人说：这是一部震撼视觉和震撼情感的电影，让人动心又动情。出品人说：这部电影是中国人情感的一次伟大的回归。我却告诉自己：这是24万同胞瞬间丧生的一个真实大灾难，哪怕沾染一丝铜臭味，都是对亡灵的不敬。导演有他的艺术追求自由，观众有自己的欣赏取舍自由。让死难者安息吧。当今人们，要诚心崇敬灾难中的文明，更要努力避免文明中的灾难。

人类每天面临着各种各样的灾难，不仅仅有地震、洪水之类的天灾，有战争和恐怖主义，有生态环境恶化导致的生态危机，有生物技术或核子技术导致基因变异的灾难，以及科学发明给人类自身带来的负面后果。人类日新月异的科技发展迅猛地助推了文明进步，造福人类，同时也以破坏大自然为代价。人类正因对大自然的过度索取，遭受一次比一次更为严重的惩罚。

文明是双刃剑，可使进步，也可自毁。文明的灾难，其危害往往还甚于天灾。自由、民族、平等、人权...这些已经被大多数人接受的词汇，在惨烈的事实中总是显得那么单薄而生涩。在从未停止的争端面前，那些被鲜血蒙蔽良知的人们制造着一起又一起大屠杀。在这个世界上，我们是哲学家帕斯卡尔所说的芦苇，不经意间生命就会被灾难这只巨大的黑手轻轻抹去。

当沙尘暴一次又一次蛮横地闯入我们的生活，当水资源严重匮乏影响到我们的生存，当物种灭绝、环境污染、沙漠化等种种生态问题扑面而来时，生态安全问题就像一个个灾难的信号弹，向一个民族生存和发展提出了严峻挑战。与很多国家一样，中国生态安全的危机已悄然而至。几十种食品有毒；健康孕妇却产下畸形儿；环境污染严重的地区癌症患者大幅攀升；黄河断流，长江泛滥，淮河污染；森林减少，湿地萎缩，森林区入不敷出，出现严重“赤字”；耕地锐减，荒漠化土地扩大，沙进人退；赤潮频发，酸雨增多，红树林逐渐消失……数字向人们敲响了警钟。近五十年来，中国因为自然灾害付出了25000亿元人民币的代价，洪涝、干旱、地震、生物等各种灾害，侵袭着中国约三分之一的国土。中国每年因为水质污染、大气污染、生态环境破坏和自然灾害造成的损失高达到2830亿元人民币。最近发生的紫金矿业污水渗漏事件和大连石油泄漏严重污染事件，都给当地市民生活带来严重危害。凡此种种，凸显了中国的生态环境岌岌可危。

农耕社会的乱砍乱伐和工业化时代的环境污染，成为中国生态灾难频发的两个源头。剖析原因，一是人类中心主义、人定胜天的环境观。“让高山低头，让河水让路”、“人有多大胆，地有多大产”、“与天斗、与地斗”。事实却一再证明，在自然面前人类的力量何其有限。二是GDP挂帅、急功近利的政绩观。对环境进行疯狂地掠夺，致使自然生态遭到了破坏，灾难接踵而来。

1998年长江流域大洪水，所冲毁的湖北垸田，实质就是垸田侵占了行水通道。这与长江流域环境变迁有很大关系，一百年间长江上游的原始森林被砍伐掉了80％，武汉在几十年前还拥有上百个大大小小的湖泊，如今这些湖泊只剩下了几十个，其余的全被填掉了。人不仅侵占了洪水的通道，而且还占据了湖泊，砍伐了森林，使森林拦蓄水流的作用减少。2008年春天南方发生冰雪灾害，一般归因于气候突变。如果仅仅是气候变化，科学和技术可以预测、预报、预防。但是这次冰雪灾害中倒塌的电线杆，大多是20世纪80年代以后安装的。2008年5月四川汶川地震是自然灾害，但是最近二三十年新建学校教学楼倒塌现象比较严重，而传统的羌寨民居、上世纪50年代苏联援建的楼房，损坏较小。可以说，最近十年这三次自然大灾害，社会性因素加剧了自然灾害的程度。有些城市灾害，就是人祸造成的。

事实说明，有些社会因素本身就是自然灾害的成因，有些社会因素则加剧了自然灾害的致灾程度。许多自然灾害的发生，是人类过度侵犯自然造成的。以洪灾为例，洪水变成洪灾，往往是人类无节制地与水争地，限制水合理的活动空间，违反自然之水运行通道所造成的恶果。

科学发展观是人类文明的守护神。人类不是自然的征服者、破坏者，人类只能是自然的合作者，人类应该建立一种与自然生态系统的协调的生态文明体系。西方著名学者阿多尔诺指出：“人与自然的关系存在着三个不同的层面：一是自然作为认知的对象，自然成了自然科学；二是自然作为实用的对象，自然成了生产资料；三是自然作为审美的对象，自然成了‘文化风景’，成了艺术，成为和谐的共生体。”利奥波德也提出“大地伦理”的思想，扩大了共同体的界限，把土壤、水、动物和植物都包括在内，看成一个整体“大地”。人类文明的最终依归是人与自然的共生和谐。践行科学发展观，就是要追求一种开放共生的环境伦理。作为一种生存伦理，人类中心论可视为环境道德的“底线伦理”；作为一种完善方式，环境伦理是建设和谐社会、和谐世界的“高级伦理”。缺失或无视环境伦理，中国现代化建设终将付出更加惨痛的代价。

灾难中的文明是一种突围；文明中的灾难是一种自灭。当我们心中有了环境伦理，信奉“天人合一”哲学，才会远离灾难，减少灾难，才有真正的幸福家园。